人是万物的尺度
“人是万物的尺度”及其当代价值
“人是万物的尺度”及其当代价值“人是万物的尺度”强调了人的主体性和价值。
在现代科技高度发达的时代，人类往往被工具化，被机器替代。
这句话提醒我们，无论科技发展再快再强大，人类仍然是核心，是决定一切的主体。
只有人类能够理解和创造，只有人类能够赋予万物以价值和意义。
我们应该珍惜人的主体性和价值，不断挖掘和发挥人的潜能，让人类的力量和智慧成为推动世界发展的不竭动力。
“人是万物的尺度”提醒我们人与自然和谐相处的重要性。
在现代工业化和城市化进程中，人类与自然的关系被严重破坏，导致了数不胜数的环境问题。
这句话告诫我们，人类应该把自己放在自然的尺度上，尊重大自然的规律，珍爱自然的资源，保护生态环境。
只有人与自然和谐相处，人类才能够永续发展，世界才能够变得更加美好。
“人是万物的尺度”提醒我们人的道德责任和社会责任。
在当今社会，人为了追求个人利益，往往忽视了他人的感受和利益，甚至忽视了整个社会的利益。
这句话告诫我们，人类应该牢记自己作为万物的尺度，应该担负起对自己、对他人、对社会的责任。
只有人类能够建立良好的道德和社会秩序，才能够实现社会的和谐与稳定。
“人是万物的尺度”提醒我们人类的价值观念和文明进步。
在当今多元化的社会背景下，人们的价值观念和生活方式出现了巨大的差异。
这句话告诫我们，人类应该以人类自身的尺度来审视和理解不同文化、不同信仰，尊重个体的差异，倡导多元文明的共存和发展。
只有人们彼此尊重、包容、理解，才能够建立起共同的理想和信念，实现全人类的共同利益。
“人是万物的尺度”这句话在当代社会具有非常重要的现代价值。
它提醒我们应当以人类自身的尺度来看待世界和生活，理解人类的地位和价值，尊重自然，担负起个人和社会的责任，促进文明进步和和谐发展，在当代社会中具有深刻的启示意义。
只有树立正确的人类观念，尊重人的主体性和尊严，才能够建立起一个和谐、美好的世界。
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度(智者学派)
【高中历史】高中历史知识点：人是万物的尺度（智者学派）比较智者学派和苏格拉底关于人的价值的阐述：智者学派和苏格拉底都以人为研究对象，肯定人的价值，都在人的价值方面强调理性、否定绝对权威。
但是智者学派片面强调人的需要，否认对人的约束，苏格拉底强调个人的需要必须满足一定的道德规范，强调美德对于人的重要性。
智者学派提出“人是万物的尺度”，苏格拉底限定为“有思想力的人是万物的尺度”。
显然，比较的关键在于把握两者对人的价值的阐述，比较的领域大体上包括研究对象、人的作用和人在社会上的行为等方面。
“人是万物的尺度”??智者学派：公元前五世纪中叶以后，由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要，产生了反对旧思想的智者运动。
智者从对物质世界的探究转向了对人类自身的关心。
他们的出现标志着希腊人的思想已从对宇宙的探索转向了人类社会。
所谓的智者学派并不构成一个固定的学派，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处。
1、代表人物：普罗泰格拉2、思想主张：①提出“人是万物的尺度”认为人的感觉是判定一切的准绳；②反对迷信，强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物；③在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应强求一律。
3、理解“人是万物的尺度”：普罗泰格拉是智者运动的主要代表人物，他说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
”第一层：万物存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
第二层：人才是社会舞台的主角。
在社会生活中，人为自己立法，判断规则，确立制度。
唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。
这句话的核心是万物存在与否在于人的感觉，人是世界和社会的中心。
从积极意义来看，它肯定了人的价值，树立了人的权威，否定神的意志是衡量一切的标准。
人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活。
这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一次思想解放运动的先驱。
【历史】6.1《人是万物的尺度》课件(人民版必修3)
含义:万物的存在与否,事物的形态性质, 含义:万物的存在与否,事物的形态性质, 全在于人的感觉. 全在于人的感觉. 评价(伟大之处):肯定和强调人的价值, 评价(伟大之处):肯定和强调人的价值, ):肯定和强调人的价值 将人置于世界和社会的中心. 将人置于世界和社会的中心.是在原始宗教 和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒, 和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒, 是西方人文精神的滥觞. 是西方人文精神的滥觞.
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4.智者运动的作用
它是西方人文精神的滥 它是西方人文精神的滥 觞,普罗塔戈拉是西方 第一次思想解放运动的 先驱. 先驱.
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如何理解"人是万物的尺度"的含义? 如何理解"人是万物的尺度"的含义?黑格 尔说: 这是一句伟大的话. 尔说:"这是一句伟大的话."与以前的哲 学家的研究相比,这句话的伟大之处在哪里? 学家的研究相比,这句话的伟大之处在哪里?
①根本:希腊工商业发展,平民地位提高. 根本:希腊工商业发展,平民地位提高. 主要:雅典民主政治高度发展. ②主要:雅典民主政治高度发展. 直接:个人主义的成长; ③直接:个人主义的成长;解决实际问题的 需要. 需要. 与人类自身相关的问题. 与人类自身相关的问题. 探讨问题: (3)探讨问题: 是一场反对旧的思想方法和传 (4)性质: 性质: 统的运动,是一场思想革命. 统的运动,是一场思想革命.
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知识就是美德
认识你自己
知识来自教育
苏格拉底
人文主义: 人文主义: 从思想内容上说, 从思想内容上说,人文主义的实质 就是:强调人, 就是:强调人,人的尊严和人生价 值.
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一,"人是万物的尺度" 人是万物的尺度"
人是万物的尺度
人是万物的尺度【导言】“人是万物的尺度”，这是古希腊智者派哲学家普罗塔哥拉的一句名言，阿庇亚信奉它，从这句话形成了他的一系列美学主张。
阿庇亚于1923年秋季写这篇文章时，他已经垂垂老矣。
因此他写的是一个成熟艺术家的思想。
他采用散文方式来写，语言隽永，思想深刻，有些句子似乎散发出一种诗意的芬香。
在这篇文章中，阿庇亚追求一种活的艺术品，也就是以人体为媒介的，既存在于空间又存在于时间中的，创造者在和欣赏者融为一体的艺术品。
这种艺术品是阿庇亚从达尔克罗兹的韵律体操中发现的，他现在又从哲学上和美学上加以阐发，表现了阿庇亚思想的深度。
20世纪有许多艺术家追求“活动艺术” ,以及在戏剧中实验“观众参与”,都无不直接或间接地受到阿庇亚思想的影响。
【正文】这个标题是我的近作《活的艺术作品》的题词，它表达了我的全部思想，也凝聚着过去曾指导我工作的原则。
一位天文学家清晰地理解他的计算关系到他的眼睛而不是星星。
当他宣布发现了一颗新星时，他只能声明他眼睛观测到它的时日，而星星本身并不受到他数学发现的影响。
哲学家知道他的体系只触及永不可知的某些事物的表面。
应用科学家使用电，而从不知道为他服务的究为何物。
工程师能建设巨大的机器，复杂的结构，但他的所有知识——不论是何种知识——都要以他的抱负和我们的需要来衡量。
由此可知在每一项人类事业中，用普罗塔哥拉的格言来说明人类成就是很合适的。
但是我们文化的一个主要领域，而且迄今仍是它最高尚的活动，却想摆脱这条格言。
——那就是艺术领域。
艺术家最终要与“未知世界”打交道，他在自然中发现它的存在，或至少他认为在他身外的“自然”中发现了它的存在。
画家研究自然为了要再现它。
那么自然又在哪里呢？建筑师建立高楼大厅，按照他的趣味来安排它们。
那末他的趣味又从何来？诗人描写或表现生活和他对生活的理解。
但他又从哪儿找到生活和对它的想象呢？所有艺术家都以为他们再现或表现了他们眼见或感受到的东西。
他们以为自己是观察者，或者是他们兄弟、或他们称之为“自然”的观察者。
人民版历史必修三一“人是万物的尺度”
自然哲学家的思想对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响，为西方哲学和科学 的发展奠定了基础。
智者学派及其思想主张
智者学派是古希腊哲学史上的 一个重要派别，他们关注人类 社会的问题，强调人的价值和 自由。
追求民主和法治 启蒙思想家主张建立民主共和国 或君主立宪制国家，实行法治和 代议制政府，保障人民的自由和 权利。
批判封建专制和教权主义
启蒙思想家对封建专制制度和教 权主义进行了深刻的揭露和批判， 提出了自由、平等、民主等进步 思想。
提倡科学和自由
启蒙思想家认为科学是推动社会 进步的重要力量，他们倡导科学 方法和科学精神，同时也提倡言 论自由和出版自由。
私有财产神圣不可侵犯
03
罗马法保护私有财产权，认为私有财产是神圣不可侵犯的，这
体现了对个人权利和自由的尊重。
罗马法对后世法律制度影响
对欧洲法律体系的影响
罗马法是欧洲法律体系的基石之一，对欧洲各国的法律制度产生 了深远的影响。
对世界法律体系的影响
罗马法的原则和精神被广泛应用于世界各国的法律制度中，成为世 界法律体系的重要组成部分。
04 罗马法体系建立与人文精 神传承
罗马法体系形成过程简述
早期罗马法
《十二铜表法》
起源于习惯法，具有很大的伸缩性和不确 定性。
是罗马第一部成文法，限制了贵族的特权 ，打破了其对法律知识的垄断，一定程度 上保护了平民的利益。
万民法
《民法大全》
适用于罗马境内各族人民，注重调解经济 和民事纠纷，是罗马帝国统治范围内的国 际法。
文艺复兴时期人文主义特点总结
人是不是万物的尺度辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人是不是万物的尺度辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方团队，认为“人是万物的尺度”这一命题是正确的。
首先，人类是有意识的动物，有思想和情感，能够理解和改变世界。
我们可以通过科学技术发现和研究自然规律，改变自然环境，创造出各种工具和文化。
这些都是其他生物无法做到的。
其次，人类具有价值判断和道德观念。
我们可以区分善恶、公正与不公，并且可以根据这些判断来行动。
这种道德观念和价值判断是其他生物所没有的。
最后，人类是社会性动物，我们可以组织起来，形成各种社会和文化形态。
我们有语言和文字，可以进行交流和传承知识。
我们可以创造出各种艺术和文学作品，表达自己的情感和思想。
因此，我认为人类是万物的尺度，我们可以通过自己的认知和行动来改变和影响世界。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的二辩，我将进一步阐述“人是万物的尺度”这一命题的正确性。
首先，人类是具有自我意识和自我反思能力的生物。
我们可以思考自己的存在，探究自己的本质和意义。
这种思考和反思是其他生物所没有的。
其次，人类是有创造力的生物。
我们可以创造出各种文化和艺术形式，表达自己的情感和思想。
我们可以创造出各种科技和工具，改变和控制自然环境。
这种创造力是其他生物所没有的。
最后，人类是有历史意识的生物。
我们可以通过历史的经验和教训来指导自己的行动和思考。
我们可以从历史中学习和总结，进一步发展和完善自己的文化和社会形态。
综上所述，人类是万物的尺度，我们可以通过自己的认知、创造和历史意识来改变和影响世界。
三辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方团队的三辩，我将从哲学角度进一步阐述“人是万物的尺度”这一命题的正确性。
首先，人类是具有自由意志和选择能力的生物。
我们可以自主决定自己的行动和思考，不受外界因素的束缚。
这种自由意志和选择能力是其他生物所没有的。
其次，人类是具有理性和思辨能力的生物。
我们可以通过思考和推理来认识世界和自己，发现和探究真理。
人是万物的尺度演讲稿
人是万物的尺度演讲稿大家好，今天我想和大家分享的主题是“人是万物的尺度”。
人类作为地球上的统治者，我们所处的世界是由我们自己创造的。
我们的行为、思想和情感都在影响着我们周围的一切。
因此，人类可以说是万物的尺度，我们的存在和行为对整个世界都具有深远的影响。
首先，我们作为地球上的生物，我们的存在对其他生物和自然环境都有着重要的影响。
人类的行为往往会导致生物多样性的丧失，环境污染和气候变化等问题。
我们的消费行为影响着全球资源的分配和利用，我们的生活习惯决定着地球的未来。
因此，我们需要意识到自己作为地球上的生物所承担的责任，努力保护我们共同的家园。
其次，人类的思想和情感也在影响着我们对世界的认知和理解。
我们的文化、价值观和道德标准都在塑造着我们对世界的看法。
不同的文化背景和生活经历会导致人们对同一件事物有不同的看法和评价。
因此，我们需要尊重不同的观点和理解，学会包容和接纳多样性，这样才能更好地理解世界，处理人际关系，促进社会的和谐发展。
最后，人类的行为也在影响着我们的社会和政治制度。
我们的行为决定着我们所处的社会环境，我们的选择影响着社会的发展方向。
我们的参与和决策会影响着政治和社会制度的运行和发展。
因此，我们需要认识到自己作为社会成员所具有的权利和责任，积极参与社会事务，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
总之，人是万物的尺度，我们的存在和行为对整个世界都具有深远的影响。
我们需要意识到自己的责任和使命，努力保护环境，尊重多样性，积极参与社会事务，这样才能更好地建设一个和谐、美好的世界。
谢谢大家！。
万物的尺度 一篇日记
万物的尺度一篇日记“人是万物的尺度”这是古希腊哲学家普罗泰戈拉留给我们的遗产，同时又是其思想的理论基础和核心。
这句话本身存在着多种可能的解释向度和空间，而不同的解释又直接影响着人们对普氏可思想的认识和评价。
“人是万物的尺度”中“人”的具体含义可以有三种不同的理解。
其一，认为此处的“人”指个人，也就是说人们都以他自己的知觉、看法作为衡量万物的尺度。
其二，认为指作为类存在的人，即人类是万物的尺度。
其三，认为普氏当时还没有意识到个人与整体的区别。
许多学者将其中的“人”解释为“个人”。
也就是说普氏将个人的感觉、看法作为衡量万物的尺度。
持这种观点者的主要依据是柏拉图、亚里士多德的有关评述。
比如柏拉图在《泰阿泰德》篇中说，普氏认为。
“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子”，“同样的风在刮着，然而我们中间一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷”。
我认为我们仅凭柏拉图和亚里士多德的个别论述就断言普氏此处的“人”指“个人”的观点是欠妥的。
主要理由为：柏拉图、亚里士多德常常对智者做出鄙视和敌意性评述，以及不加区别地将观点不同甚至完全对立的智者们一并评判，其合理性是值得怀疑的。
这种观点与柏拉图的其他有关论述相矛盾。
如柏拉图在《泰阿泰德》篇中记载，普氏认为：“凡一国视为公平正义者，只要它信以为然，那就是公平正义的。
”“我认为不管什么，只有当其为一个国家所接受时对那个国家来说是对的和可取的，只有当这些东西在特殊情形下对这个国家不好了，智者才用别的好东西来代替他们。
”显然，此处普氏用于衡量“万物”的尺度是一个国家而不是个人。
这种观点与普氏的著作残篇相矛盾。
普氏说“关于神，我们是不知道的。
既不知道他们是否存在，也不知道他们具有什么样的形状。
如问题的晦涩及人生的短促等。
”这种观点无法解释普氏应邀为图利城起草法律之事实。
我们知道，法律具有普遍性、稳定性、确定性之特性，它是用来防范人性弱点的工具，它不会像人那样信口开河——今天这样讲明天那样讲。
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专题六西方人文精神的起源与发展第一课人是万物的尺度（表演型）课标要求了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
重点智者学派、苏格拉底难点哲学观点单元知识梳理幻灯片打开以下材料：●2004年2月23日，云南大学2000级学生马加爵在宿舍残忍杀害4名同学……●2002年2月23日，清华大学电机系四年级学生刘海洋将硫酸泼向北京动物园的5只熊；2005年复旦大学研究生张亮虐杀30多只小猫……●法制日报报道：武汉某大学副教授利用化学知识，在大学实验室里研制开发新型毒品麻果被逮捕……●新华社电:曾就读于某大学计算机专业的电脑奇才黄永波研究出了可盗他人资料的软件“期货精灵”,非法牟利数3000余万元……教师：同学们看了这些最近发生在我们身边的示例后，有什么样的感想？学生（七嘴八舌）：这些人太残忍了……惨无人道……漠视生命……知识水平越高，没有道德，对社会的危害越大……为什么这些人会这么做呢？他们可是受过很高教育的人啊。
……教师：看来，这些事例对大家的心理冲击很大，有很多同学也提出了反思，为什么他们会这样做呢？这样很好，联系到自身，我们也是受到比较高教育的中国新一代了，在遇到一些事情的时候，我们又该怎样去处理呢？可以说，这些人本来都是善良的，但是，他们在做这些事情的时候，是丧失了理智，或者说理性的，在他们的意识中，没有对我们这个世界最神圣的东西——生命的尊重。
而这些，都是我们当今社会所提倡的什么精神的体现呢？学生：人文精神。
教师：“人文精神”，同学们在英语课程中学过这个英语单词：humanism。
这个单词解释为“人文主义”、“人本主义”、“人性主义”、“人道主义”、“人文精神”等等。
那什么是“人文主义”呢？（幻灯片打出概念）广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。
其核心思想为：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其尊重人作为精神存在的价值。
教师：这是人文主义的概念，但是人文主义的内涵很广，在不同时期有不同的引申和发展。
专题六就围绕着“人文主义”这个核心内容，给我们介绍了人文主义的起源、复兴和发展成熟的过程。
（幻灯片展示专题六知识结构）专题六西方人文精神的起源与发展起源：公元前5C中叶——古希腊“智者运动”复兴：14至17C——文艺复兴运动发展成熟：17、18C——启蒙运动新课讲述教师：这一节课，我们先来了解人文主义的起源，学习专题六第一课的内容：人是万物的尺度。
先来看到三则材料：（幻灯片展示）公元前8、9世纪的希腊神话时代，人们称宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”“世界是一团永恒的---公元前6世纪人是万物的尺度---公元前5世纪中叶请分析：上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？学生：公元前8、9世纪人们很信奉神，公元前6世纪，人们关注的是自然，到了公元前5世纪中叶，人们重视的是人。
教师：同学们对材料的把握很准确，再看到第三则材料：人是万物的尺度。
也是我们这一课的标题。
你们刚才也说到，人是万物的尺度，是关注人，重视人，材料中给出的时间是公元前5世纪中叶，同学们回顾一下必修一和必修二学过的知识，在这个时候的古希腊，政治上和经济上是什么状况？为什么公元前5世纪中叶的古希腊人会关注人，重视人，而不是神或者自然呢？在古希腊，最先关注人的，又是哪些人？他们是怎样关注人的？或者说，最初的人文主义的表现是什么？学生：最先关注人的是智者，他们兴起了一场智者运动。
教师：什么是智者？什么是智者运动呢？同学们根据幻灯片上提出的问题，自己阅读教材内容，寻求答案。
（幻灯片展示）探究一：智者运动❖ 1.智者运动兴起的背景(古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？)❖ 2.什么是“智者”、“智者运动”(时间、研究对象)？智者运动最主要的代表是谁？有何主张？❖ 3.如何理解智者运动的主张及其影响？教师：首先，请个同学给大家解释“智者”和“智者运动”这两个概念。
学生：“智者”:指专门教授雄辩术和修辞学的教师。
“智者运动”:指大约公元前5世纪中叶古希腊兴起的关心与人类自身密切的相关问题的运动。
教师：很好。
接下来我们要探讨的就是古希腊哲学为什么会从探索物质世界到关注人类自身的发展？也就是“智者运动”兴起的背景。
先一起回顾下必修一和必修二学过的知识：知识回顾：你还记得公元前5世纪希腊社会状况吗？①希腊城邦的特点是：___（民主、专制）政治发达；___（农业、工商业）经济发达。
②从____到__________到________(均填人名)，他们的改革都在___（扩大、缩小）公民的权利，__(鼓励、压制)公民积极参与政治。
③希腊公民具备下列哪些基本素养？A.珍视个人自由；敢于表现个性，不屈从权威；B. 善于从事政治和文化艺术活动；C.追求智慧与平等；D.具有雄辩的技巧和演说的技能。
学法指导：认识社会政治、经济状况对思想的影响。
学生：公元前5世纪中叶，古希腊的工商业发展，为智者运动的兴起奠定了物质基础。
民主政治在这个时候也达到了顶峰，民主制让平民的地位提高，所以他们会重视人自身。
另外，希腊的民主制也要求希腊公民敢于表现个性，不屈从权威。
教师：恩，根据学法指导从政治、经济对思想的影响角度分析了这个问题，非常好。
再需要补充的一点，就是民主政治要求希腊公民有各种参与民主政治的素养，这本身也能让他们关注自身的发展，而自身素养的具备，也能提高希腊公民的自信，注重人。
（幻灯片总结）智者运动兴起背景：希腊工商业发展—物质基础民主政治的需要—解决实际问题平民地位的提高—个人主义教师：智者运动最主要的代表人物是谁？学生：普罗塔戈拉。
教师：他有何主张？学生：人是万物的尺度。
教师：“人是万物的尺度”是什么意思? 我们一起看到教材给出的含义：万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。
教师：那，人是万物的尺度吗？学生（沉默）教师：我们先来看一幅漫画，这幅漫画说明了什么问题？（幻灯片展示漫画）学生：说明人不能以自己的主观愿望去要求别人，这样是不对的。
教师：既然如此，你们怎么认识“人是万物的尺度”这个主张？学生：太主观。
教师：没错，带有主观主义倾向。
那有这种思想的智者们，想想他们会有什么样的特点呢？学生：会以自我为中心。
教师：著名哲学家曾经说过：这是一句很伟大的话。
同学们从哪里可以看出这句话的伟大呢？学生（沉默）教师：从当时的社会背景去分析，当时社会注重的是什么？在社会上，权威是什么？学生：哦，这句话伟大就伟大在它在当时神和自然占统治地位的时候，首先把人放到了世界的中心地位，人是很重要的，对我们这个社会来说。
教师：没错，“人是万物的尺度”肯定和强调人的价值，将人置于世界和社会的中心。
是在原始宗教和自然统治下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的滥觞。
滥觞，也就是起源。
由此，我们从另一个角度来看，智者们在当时还是一群什么样的人呢？学生：敢于说话，敢于挑战权威，言论大胆。
教师：跟智者相比，在古希腊还有一个更敢于挑战权威，为了追求真理而献出了生命的一个人。
学生（纷纷回答）：苏格拉底。
教师：没错，这个人就是被人们称为真理和自由的殉道者的苏格拉底。
苏格拉底是何许人也，他在历史上的贡献有哪些呢？我们来探究第二个问题。
（幻灯片展示）探究二：苏格拉底及其哲学思想1.你知道苏格拉底是一个什么样的人吗？2.体会和理解苏格拉底“认识你自己”、“美德即知识”的哲学观点。
3.认识苏格拉底在哲学上的贡献和影响。
教师：首先了解苏格拉底其人，我们一起填幻灯片上面的空。
苏格拉底是雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。
马克思称他为____________________德尔菲神谕说他是_____________主要研究_______。
学生：“哲学的创造者”、“智慧”的化身。
……全希腊最富有智慧的人。
……道德哲学。
教师：苏格拉底作为一个哲学家，他的哲学思想主要有……？学生：“认识你自己”、“美德即知识”。
教师：简简单单的两句话，蕴含着深刻的内涵，你们是怎么理解这两句话的？学生：（沉默）教师：“认识你自己”。
你们在平时有没有经常去认识自己呢？学生：没有。
教师：那我们就来看看苏格拉底是怎样认识自己的，又认识到了些什么呢？先请同学们看屏幕上的苏格拉底名言：①认识自己，方能认识人生。
②最优秀的人就是你自己。
③每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
④这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
⑤未经考察的生活是不值得过的。
⑥世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
⑦人总是追求幸福的。
而美德归根结底会给人带来好处，邪恶则总会给人带来坏处。
⑧我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
⑨知道的越多，才知知道的越少。
其中，1、2、3句苏格拉底告诉我们什么呢？学生：我们要认识自己，而且要肯定自己是优秀的，要努力让自己成为优秀的人。
教师：第4句呢？如果是你们的话，你们愿意做痛苦的人还是快乐的猪呢？学生：（众说不一）教师：在苏格拉底看来，宁愿做痛苦的人，也不做快乐的猪，因为人有人存在的价值，人是有灵魂、有理性的，所以，人不同于这个世界上任何其它东西，人是有尊严的。
但是苏格拉底是不是过得就不快乐呢？不是，他过得很快乐，在苏格拉底看来，世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
为了追求真理，为了追求自己的思想自由，苏格拉底连生命都可以舍弃。
德国哲学家康德说：“只有苏格拉底真正做到了捍卫自己的自由和尊严。
”苏格拉底的哲学研究最终的落脚点就是美德，而怎样才会有美德呢？苏格拉底另一个著名的哲学命题就是“美德即知识”，怎样才能获得知识呢？从8、9句可以看出，要获得知识，首先要认为自己是无知的，因为这样，你才可以去获得更多的知识。
（幻灯片归纳）认识：“认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。
教师：苏格拉底一般是怎样去获得知识的呢？我们的同学给我们准备了一幕小戏剧，请大家欣赏：报幕员：苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。
他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平时一样，来到市场上。
他一把拉住一个过路人说……苏格拉底（学生甲）：对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。
怎样才是一个有道德的人？路人（学生乙）：忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。
苏（装作不懂的样子）：但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？路人：欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。
苏（反驳）：当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。
结果突围果然成功了。
这种欺骗也不道德吗？路人：那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。