杨万里诗歌俗语词例释
桑茶坑道中赏析杨万里
桑茶坑道中赏析杨万里桑茶坑道中赏析杨万里杨万里的《桑茶坑道中》描绘了一幅质朴的生活景象，表达了杨万里对于田园生活的喜爱。
下面是小编精心整理的桑茶坑道中赏析杨万里，仅供参考，大家一起来看看吧。
桑茶坑道中晴明风日雨干时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
桑茶坑道中拼音解读：qíng míng fēng rì yǔ gàn shí ，cǎo mǎn huā dī shuǐ mǎn xī 。
tóng zǐ liǔ yīn mián zhèng zhe ，yī niú chī guò liǔ yīn xī 。
桑茶坑道中译文：雨后的晴天，风和日丽，雨水蒸发得无影无踪。
小溪的河槽涨满了流水，岸边丛生绿油油的野草，盛开着绚丽的野花。
一个牧童躺在柳荫下，睡梦正甜。
而那头牛只管埋头吃草，越走越远，直吃到柳林西面。
桑茶坑道中赏析：这首诗描写的是初春景物,刚下过一阵雨,暖日和风,溪水盈盈.河岸上,草绿花红,柳荫浓密.渲染出明媚,和暖的氛围和生机无限的意境.这首诗前两句写出了由雨而晴,由湿而干,溪水由浅而满,花草于风中摇曳,大自然充满了春的律"动";第三句写出了牧童柳荫下酣睡的自然悠闲的"静",加上第四句"一牛吃过柳阴西"的时动时静,形成了这首诗独特的生活情趣和原始朴素的美感.新柳杨万里赏析新柳杨万里柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
【译文】百尺长的柳条轻拂过闪耀着银光的水塘。
柳色啊，且莫是深青的，只需要浅黄。
柳条虽长，可他未必能蘸到水。
啊，原来是水中的柳影将他拉长了。
【作者简介】杨万里(公元1127——1206年)，字廷秀，号诚斋。
吉州吉水(今江西省吉水县)人，南宋杰出的诗人。
宋高宗绍兴二十四年(1154)进士，历任高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常承。
杨万里的诗词详解
杨万里的诗词详解杨万里的诗词详解杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为“诚斋体”。
以下是杨万里的诗词详解，欢迎阅读。
过松源晨炊漆公店【宋】杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
译文不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
注释①松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
②莫言：不要说。
③赚得：骗得。
④错喜欢：白白的喜欢。
⑤拦：阻拦，阻挡。
赏析本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。
“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。
正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。
开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。
“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
第二句补足首句，“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。
行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。
诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。
本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。
山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。
它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。
而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时的成功所陶醉。
杨万里《插秧歌》赏析：描绘一副江南农忙生活的景象
杨万里《插秧歌》赏析：描绘一副江南农忙生活的景象杨万里的《插秧歌》是一首生动描绘江南农户全家总动员插秧情景的七言古诗。
这首诗不仅展现了农家生活的繁忙与和谐，还深刻体现了杨万里独特的“诚斋体”风格。
以下是对该诗的详细赏析:一、作品原文田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
二、译文及注释1、译文农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子插下秧苗。
斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，打湿了肩胛。
农妇呼唤农夫休息一会儿吃早饭，农夫弯腰低头劳作，没有答应，只是说道：秧苗根部还不牢固，这块田里的秧苗还没有栽插完毕，你回家一定要提防小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
2、注释兜鍪(móu)：古代战士戴的头盔。
胛(jiǎ)：肩胛，胳膊上边靠脖子的部分。
渠：他，代词。
朝餐：早饭;吃早饭。
半霎：极短的时间。
莳：移植，栽种。
匝：遍;满。
照管：照料，照看。
这里是提防的意思。
三、创作背景淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水;途经衢州(今浙江衢州市)，时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。
四、作品赏析1、整体赏析该诗题为《插秧歌》，入手即表现了插秧的繁忙。
插秧关系到收成的好坏，万不能失时。
因而，值此时节，无论男女老少，一齐来到田头，各有所司，不敢稍有懈怠。
三四两句通过对雨具和雨势的刻画，表现了插秧的艰苦。
天公不甚作美，连连洒下雨水，正在插秧的农家夫妇只好戴上斗笠，披上蓑衣。
这里，作者别出心裁地将“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，不仅是为了变化生新，而且也是暗示：插秧简直就是一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天奋斗，与地拼搏。
同时，两个形象化的譬喻的叠用，还化板滞为飞动，造成一种前人所盛赞的“活泼泼”的气势。
“雨从头上湿到胛”，雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见。
杨万里词作赏析
杨万里词作赏析杨万里词作赏析杨万里与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”，是南宋杰出诗人。
让我们一起来看看吧，下面是店铺帮大家整理的杨万里词作赏析，希望大家喜欢。
●昭君怨·咏荷上杨万里午梦扁舟花底，香满西湖烟水。
急雨打蓬声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。
聚作水银窝，泛清波。
杨万里词作赏析杨万里的词和诗一样，都善于描写事物的动态。
钱钟书的《谈艺录》说：“以入画之景作画，宜诗之事赋诗，如铺锦增华，事半而功则倍，虽然，非拓境宇、启山林手也。
诚斋、放翁，正当以此轩轾之。
人所曾言，我善言之，放翁之与古为新也;人所未言，我能言之，诚斋之化生为熟也。
放翁善写景，而诚斋擅写生。
放翁如图画之工笔;诚斋则如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢鱼跃，稍纵即逝而及其末逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。
”象过首词明明题作“咏荷上雨”，一开始反从“午梦”入笔，起手便不同凡响。
假如是梦见阴雨倒还罢了，谁知梦见的正是满湖烟雨，氤氲香气，杨万里正在这迷人的环境里荡舟花底。
——这些描写好象跟主题风马牛不相及，其实是用西湖烟雨衬托庭院荷池：西湖的美景是公认的，那么词篇就已暗示给你，院中的雨荷有着同样的魅力。
更向况梦中的香正是院池荷花的清香呢!散发的“梦初惊”后该是知道身在家中了，然而他却以为还在扁舟，因为他把荷上雨声误作成了雨打船蓬声。
这里描写已醒未醒的境界，既自然，又别致，而且更加缩短了西湖与院池的距离。
“却是”以下完全离开梦境，并在上半阕已打好的.基础上开始了对“荷上雨”的正面咏写。
“池荷跳雨”指急雨敲打荷叶，雨珠跳上跳下的样子。
接下去，杨万里把荷叶上面晶莹的雨点比作真珠，说这些真珠随着荷叶的跳动忽聚忽散，最后聚在叶心，就象一窝泛波的水银。
这些描写动荡迷离，而且比喻新颖，都是“人所未言”者。
再说，杨万里用变幻的手法，把“稍纵即逝”“转瞬即改”的景象展现在读者面前，使词篇的形式同内容一样，活泼而不受羁绊，也体现了杨万里“活法”在抒情写景方面的特殊作用。
杨万里《初入淮河四绝句》原文翻译及赏析
杨万里《初入淮河四绝句》原文翻译及赏析杨万里《初入淮河四绝句》原文翻译及赏析导语：《初入淮河四绝句》是宋代诗人杨万里的组诗作品。
下面是关于杨万里《初入淮河四绝句》原文翻译及诗意赏析，欢阅读和参考!初入淮河四绝句朝代：宋代作者：杨万里其一船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远，中流以北即天涯!其二刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。
长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁?其三两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
其四中原父老莫空谈，逢着王人诉不堪。
却是归鸿不能语，一年一度到江南。
译文船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。
何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了!刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。
淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁?淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。
只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。
中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。
反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
诗歌赏析第一首写诗人入淮时的心情。
首两句总起、入题。
交代了出使的行程和抑郁的心情，为这一组诗奠定了基调。
诗人离开洪泽湖之沙岸一进入淮河，胸怀就烦乱、骚动，这是因为昔日国中流水今日已为边境界线。
这两句写出了南宋人面对长淮时心理上独特的变化。
后两句写感慨，是“意不佳”的原因之一。
“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今山西省北部与河北省的西北部，唐代这里是北方少数民族的交接处。
唐代诗人雍陶《渡桑乾水》一诗有“南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回”之句，表示过了桑乾河才是中国的“塞北”的意思。
刘皂《渡桑乾》也有“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”之句。
在北宋，苏辙元祐五年在出使契丹回国离开辽境时所写的《渡桑乾》一诗中仍曾这样写道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。
四川阆中方言中的古语词例释
四川阆中方言中的古语词例释戴伶伊;胡继明【摘要】阆中方言中保留了大量古语词,现今通行的部分口语里也有古义留存.文章选取了阆中方言中较为典型的一部分语词进行词义纵向发展分析,追溯其古汉语源头,拟为方言发展和演变的研究提供一些线索.【期刊名称】《乐山师范学院学报》【年(卷),期】2017(032)007【总页数】5页(P56-60)【关键词】阆中方言;古语词;四川方言【作者】戴伶伊;胡继明【作者单位】西南大学文学院,重庆 400715;重庆广播电视大学,重庆 400052【正文语种】中文【中图分类】H172.3阆中，古称保宁，地处四川盆地东北部，嘉陵江中游，秦巴山南麓，山围四面，水绕三方。
东靠巴中、仪陇，南连南部，西邻剑阁，北接苍溪。
阆中幅员面积1878平方公里，总人口88万，其中除了99%的汉族人口外，还有回、蒙、满、彝、壮、侗、水、黎、布衣、高山、纳西族人口等。
阆中方言属北方方言中的西南官话，具体从属于川黔片的成渝小片。
作为国家历史文化名城，巴国最后一个国都定都地，阆中方言中保留了大量古语词，现今通行的部分口语里也有古义留存。
这些方言中古语词的存在是历史积淀的结果，不仅反映出方言地的历史文化习俗，也为我们研究方言的发展和演变提供了线索。
同时，字典、辞书的编纂修订，也离不开方言古语词研究成果的辅助。
本文即是基于以上意义，对数例阆中方言古语词进行考释与辨析。
阆中方言是作者戴伶伊的母语。
主要发音合作人为：戴季英，女，74岁；赵建修，男，76岁；戴祖祥，男，51岁；他们都是阆中市人，初中文化程度，一直在当地生活。
1.声气[sən55ʨhi213]《汉语大词典》收录了“声气”，共8个义项，其中第四个为“说话的声音和语气”[1]690。
如：贾谊《新书·容经》：“故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑别疏戚也。
”王充《论衡·骨相》：“相或在内，或在外，或在形体，或在声气。
”干宝《搜神记》卷十八：“司空南阳来季德停丧在殡，忽然见形，坐祭床上，颜色、服饰、声气，孰是也。
《牧童》《舟过安仁》《清平乐_村居》重点词语解释诗句意思译文资料
《牧童》《舟过安仁》《清平乐•村居》重点词语解释诗句意思译文资料《牧童》《舟过安仁》《清平乐•村居》三首古诗词，描写的是古代儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。
牧童［唐］吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
注解：青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。
晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的黄昏时分。
他连蓑衣都没脱，就愉快的躺在草地上看天空中的明月。
赏析：《牧童》一诗，向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。
舟过安仁［宋］杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
注解：两个儿童坐在一只如扁舟般的小船上，奇怪的是他们在船上却不用篙和棹哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！赏析：此诗写诗人乘舟路过安仁时，所见到的情景。
这首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。
这里有作者的所见：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊(1) “一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景，当然，两个小孩很快引起了他的注意，为什么呢?因为他们虽坐在船上，却没有划船，竹篙收起来了，船桨也停在那里，这不是很奇怪吗?由此可见，此时作者的心情是闲适的，也是比较愉快的，所以才注意到两个孩童的所作所为。
(2) “怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
杨万里诗释词
。 ”
,
醒酥 满
“
莫 负 春葱 指
”
此省去 等于说
:
“ “
金
”
字
沁 园春 》词 (寿 许 危镇 《
,
漏
”
,
动词
,
。
《 农家六
。
贰车) 罗
。 ”
“
殷 勤携手 相连
要 艳瀚浮君金 厄
,
插秧已盖 田面
:
“
疏苗犹逗 水 《 万 花径
”
,
吴潜 《 满 江 红 》 词 (碧 止 月 湖 四 用
“
此言 秧苗 稀疏处仍 然漏 出水光 玉峰 云 剥 逗斜 明
,
徐 生 画水
。
使我 惊恐
”
。
与杨万 里 同时且 诗名 《 送温
“
横看 侧看 只 么 是
,
分 明是 画 不是水 分
。
相坍 的范成 大作 品中也 有 同样 用法 伯归 福唐纳妇 且约复游 警川 》 诗 处从君 赏
,
… … 波 痕尽处 息掀 怒
搅动 一河秋 色暮
”
:
扶 葬处
明是水 才是 画
: 收稿 日期
,
韵) 缀 牧
“
。
:
金 厄 罗 中醇酿 莹
,
玉 玲珑畔歌珠
安 道 中书事 》诗 泥 干得 晚行 照
。 。 ”
”
方岳 《 风 流 子 》词 ( 和 楚 客 维 扬灯
“
意谓 峰头 云 彩 散开而漏 下 斜 《 广韵 》音徒候 切
,
夕)
,
:
想 旧 日何 郎
。
飞金厄罗
;
三生杜
临海方言中的古语词例释
【 喜】 蜘蛛。例如： 墙上爬着一只喜。
《 汉语大词典 》 ： “ 喜子 ， 即蟮子 。 一种长脚 的小蜘蛛 。” 南 朝・ 梁・ 徐陵《 玉台新咏》 ： “ 欢 多情未极 ， 赏至莫停 杯 。酒 中挑
喜子 ， 粽里 觅杨梅 。” 宋・ 梅尧 臣《 依韵 和试 笔偶书 》 ： “ 洗砚 开 书几 ， 拈毫 喜子巢 。” 魏晋时期称 “ 蜘蛛 ” 为“ 喜子 ” 。但 是 由于 临海方 言保 留
解释， 解释词 汇的发展演 变。 二、 名 词 中 的古 语 词
三界 老友 ， 开 个评 理大 会 ， 非 要拆 了他那 灌 口老窠 ， 不算 我
的本领 。” 三、 动词 中的 古 语 词
¨寸 】 思量 ， 想 。例如 ： 你好好滋忖忖看（ 你好好地想想
看） ； 你在忖什 么 （ 你在想 什么 ） ？
【 箸】 筷子。 例如： 箸安哪头？ （ 意思是 ： 筷子放在哪里？ ）
自先秦时代 ， 古人称 “ 筷子 ” 为“ 箸” 。《 韩非子 ・ 说林 上》 ：
“ 纣为 象箸 而箕子 怖 ， 以为象 箸 必不 盛羹 于土 簋 ， 则 必犀 玉
之杯 。 ” 南朝 ・ 姚 察《 梁 书》 ： “ 朕寒心 消志 ， 为 日久矣 ， 每 当食 投
窠； 燕窠 。
新 中国成立前 与外界 的交流甚 少 ，因此方 言中保 留较 多的 古语 词。关于 临海 方言 的归 属问题 ， 无 论是按照王力 先生 的
自魏晋 时代 ， 人们就 称动 物的巢 穴为 “ 窠” 。东晋 ・ 葛洪 《 抱朴子 ・ 内篇》 ： “ 又千岁燕 ， 其 窠户北 向 ， 其色多 白而 尾掘 。 ” 唐代・ 王 昌龄《 长 歌行》 ： “ 下有枯树 根 ， 上 有鼯 鼠窠 。 ” 清代 ・ 落
临海方言中的古语词例释
临海方言中的古语词例释作者：周静怡来源：《文教资料》2013年第09期摘要：临海位于浙江省中部，三面环山，一面临海，因此，临海方言中保留较多古语词。
本文主要从汉语史的角度出发，考察临海方言中存在的古语词，略举数例加以分析。
关键词：临海方言古语词解释一、引言临海是浙江省台州的一个地级市，位于浙江省东部，三面环山，一面临海，因此而得名。
居山面海，平原和丘陵相间，新中国成立前与外界的交流甚少，因此方言中保留较多的古语词。
关于临海方言的归属问题，无论是按照王力先生的“五大方言”说，还是赵元任先生的“九大方言说”，临海方言都无疑归于吴方言。
方言作為语言的活化石，一定程度上反映语言过去的面貌，地形相对封闭的临海更是保留了比较多的古语词。
本文中所指的古语词是指那些来源于古代汉语词汇系统的，但是现在在普通话中少用或者不用的，而在方言中仍然在使用的词语。
对方言古语词的研究不仅可以帮助理清语言发展的历史脉络，有利于方言的研究，而且对于汉语史的研究也有很重要的实践意义和理论价值。
下面略举数例加以解释，解释词汇的发展演变。
二、名词中的古语词【喜】蜘蛛。
例如：墙上爬着一只喜。
《汉语大词典》：“喜子，即蟢子。
一种长脚的小蜘蛛。
”南朝·梁·徐陵《玉台新咏》：“欢多情未极，赏至莫停杯。
酒中挑喜子，粽里觅杨梅。
”宋·梅尧臣《依韵和试笔偶书》：“洗砚开书几，拈毫喜子巢。
”魏晋时期称“蜘蛛”为“喜子”。
但是由于临海方言保留着古语单音节的特点，许多名词都是单音节，因此“喜子”，节省说成“喜”。
例如“李子”、“桃子”、“儿子”、“栗子”、“梨子”全都节省说成“李”、“桃”、“儿”、“栗”、“梨”。
【箸】筷子。
例如：箸安哪头？（意思是：筷子放在哪里？）自先秦时代，古人称“筷子”为“箸”。
《韩非子·说林上》：“纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土簋，则必犀玉之杯。
”南朝·姚察《梁书》：“朕寒心消志，为日久矣，每当食投箸，方眠彻枕，独坐怀忧，愤慨申旦，非为一人，万姓故耳。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
杨万里诗歌俗语词例释【摘要】俗语词具有口语化和通俗性的特点，是劳动人民生活经验的总结。
在南宋诗人杨万里的诗词中，很多词语通俗而形象，反映了当时真实的生活面貌。
本文主要把杨万里诗词中若干俗语词进行分类并进行考释。
【关键词】杨万里；俗语词；例释俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活经验和愿望。
南宋诗人杨万里人生经历丰富，诗词中生活意味浓烈，在他的作品中出现很多当时流行的的俗语词，本文利用传统训诂学和现代语言学的方法，对杨万里诗词的俗语词作一些简单介绍，并把它们进行了分类，比如分为名物类、行为动作类、情貌类等。
一、名物类“名物”就是指事物的名称以及名目与物产等。
杨万里诗词中有关事物名称、特征等的名物类俗语词主要有：【水银窝】杨万里《昭君怨》：午梦扁舟花底，香满西湖烟水。
急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。
聚作水银窝，泻清波。
“水银”一词，《汉语大词典》有以下几个含义：1、即汞。
晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。
”宋·陆游《老学庵笔记》卷三：“达明复命函贯首自随，以生油、水银浸之，而以生牛皮固函。
”闻一多《红烛·李白之死》：“又圆又大的热泪滚向膨胀的胸前，却有水银一般地沉重与灿烂。
”2、指月。
唐·李白《上云乐》诗：“云见日月初生时，铸冶火精与水银。
”王琦注引《淮南子·天文训》：“积阴之寒气爲水，水气之精者爲月。
”3、喻水珠。
南朝·梁元帝《登江洲百花亭怀荆楚》诗：“柳絮飘春雪，荷珠漾水银。
”在杨万里的词中，“水银”是“急雨”落在荷叶上水珠，是一颗颗会跳动的“真珠”，那“水银窝”就是聚在荷叶叶底的水珠。
这个俗语用在这里，形象而生动，把水珠灵性的一面表现的淋漓尽致。
【老子】《归去来兮引》：邂逅又春熙，农人欲载菑。
告西畴有事要耘耔。
容老子舟车，取意任委蛇。
历崎岖窈窕，丘壑随宜。
这首词中“老子”一词是我们平常所说的俗语词。
它是作者对自己的称呼，相当于“老夫”。
比如：《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”宋·辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。
”需要注意的它并不是今天“自高自大的自称”，如：洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。
”巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”。
【今来】【昨来】《归去来兮引》：念心为形役又奚悲，独惆怅前迷。
不谏后方追。
觉今来是了，觉昨来非。
读到这首词，我们很容易联想到陶渊明的《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”这里面的“今”就是现在，“昨”就是过去。
在杨万里词中的“今来”和“昨来”，其实和陶渊明的“今”“昨”是异曲同工的，都是作为时间名词，表示现在和过去。
比如：三国魏·曹植《情诗》：“始出严霜结，今来白露晞。
”唐·韩愈《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。
”《三国志平话》卷下：“今来献帝懦弱，曹操弄权。
”明·徐渭《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。
又几回筋斗透针关，透针关。
”“今来”还可以表示从今以后的意思，如：晋·潘岳《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。
”《水浒传》第八二回：“今来汝等衆人，但得府库之物，纳于库中公用，其余所得之资，并从均分。
”【侬家】《归去来兮引》：侬家贫甚诉长饥，幼稚满庭闱。
正坐瓶无储粟，漫求为吏东西。
“侬家”，是一个方言俗语词，一般是女子的自称，如：宋·晏殊《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳。
可喜万般宜，不劳朱粉施。
”宋·苏轼《次韵代留别》：“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。
”元·杨椿《西湖竹枝词》：“侬家生长在西湖，暮管朝弦随处呼。
”这里的“侬家”是自称，即“我”，其中“家”是后缀，并没有实际意义。
只是杨万里描述“自己”的家境。
这样的意思在其他作品中也可以看到，如：唐·《寒山诗》之一六九：“侬家暂下山，入到城隍里。
”五代·王延彬《春日寓感》诗：“也解爲诗也爲政，侬家何似谢宣城。
”清·吴伟业《画兰曲》：“珍惜沉吟取格时，看人只道侬家媚。
”二、动作行为类【滑流匙】流匙：古代舀食物的器具。
杨万里的《归去来兮引》：偶然彭泽近邻圻，公秫滑流匙。
葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱。
明·李时珍《本草纲目·谷二·秫》：“秫（shǔ）即粱米、粟米之黏者。
有赤白黄三色，皆可酿酒熬糖作餈糕食之。
”鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“陶渊明做了彭泽令，就教官田都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了一点秔（jīng，黏性较小的稻）。
”从这我们可以看出，杨万里所说的“秫”与陶渊明如出一辙的。
成熟后的“秫”米，珠圆玉润，个个分明，用“流匙”舀之不起而滑落。
形容“秫”的饱满而光滑，借此来说明作者的才华外溢。
如唐·杜甫《佐还山后寄》诗之二：“味岂同金菊，香宜配绿葵。
老人他日爱，正想滑流匙。
”白居易的《残酌晚餐》：“鱼香肥泼火，饭细滑流匙。
除却慵馋外，其馀尽不知。
”【流澌】《归去来兮引》：欣欣花木向荣滋，泉水始流澌。
万物得时如许，此生休笑吾衰。
从字面上看，春天到了，万物复苏，花木欣欣向荣，沉睡一冬的泉水也开始哗啦啦的流动了。
但是“澌”该怎么解释呢？《汉语大词典》有以下两种含义：1. 江河解冻时流动的冰块。
《楚辞·九歌·河伯》：“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
”王逸注：“流澌，解冰也。
”汉·刘歆《遂初赋》：“激流凘之漻泪兮，窥九渊之潜淋。
”三国·魏·曹操《步出夏门行·河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行难。
”唐岑参《送严维下第还江东》诗：“敝裘沾暮雪，归棹带流凘。
”清·唐孙华《雪次东坡聚星堂韵禁体物语》：“夜半流澌霤结条，多年布衾真似铁。
”2.流水。
唐·元稹《江陵三梦》诗之一：“寂默深想象，泪下如流澌。
”清·吴兆骞《谪宁古塔记》：“其石冈濶三十里，长三百余里，嵌空玲珑，下有流澌潺湲。
”上面的两个解释都是把“流澌”作为名词使用的，但是杨万里的词中，“流澌”应该是动词。
从词中所描写的景象来看，应该是泉水里的冰块开始解冻，并且在流动，表明春天来了。
万物先衰再复生，何况人呢？【哦诗】《归去来兮引》：富贵本危机，云乡不可期。
趁良辰、孤往恣游嬉。
独临水登山，舒啸更哦诗。
除乐天知命，了复奚疑。
“哦诗”，作诗或者大声吟诵诗歌。
一个人，在大山大水的怀抱中，恣意自如，这是“舒啸”“哦诗”是最好的情感释放。
这里的“哦”，读作“é”，表示吟咏的意思。
如：唐·韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“对树二松，日哦其间。
”宋·欧阳修《东閤雨中》诗：“直閤时偷暇，幽怀坐独哦。
”清·秋瑾《秋日独坐》诗：“小坐临窗把卷哦，湘帘不卷静垂波。
三、情貌类这类主要是指人的神情、面貌、内心思维或判断价值、事物状态、特征等词。
【扑鹿】《昭君怨》：偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。
稚子莫喧哗，恐惊他。
这里的扑鹿，是一个象声词，表示翅膀拍打的声音，也作“扑漉”。
词中，这个词是形容沙鸥拍翅的声音。
这样的用法在其他作品中也可以见到，如：唐·张志和《渔父》词之十：“击楫去，本无机，惊起鸳鸯扑鹿飞。
”宋·陆游《自妙相归将至杜浦堰舟中作》诗：“苍茫林霭灭，扑漉水禽惊。
”元·欧阳玄《逢江易艺芳干赋芳洲》：“王孙斗草归来晚，扑漉鸳鸯带水飞。
”【醉杀】《念奴娇》：休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。
且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。
拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。
只愁醉杀，螺江门外私酒。
这里的“杀”，用在谓语的后面，表示程度之深。
比如：《古诗十九首·去者日以疏》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。
”清·吴伟业《感旧》诗：“羡杀江州白司马，月明亭畔听琵琶。
”从这里面我们可以看出，“醉杀”表示醉酒的程度。
【特地】《武陵春》：长铗归乎踰十暑，不着鵔鸃冠。
道是今年胜去年，特地减清欢。
旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。
瘦骨如柴痛又酸，儿信问平安。
词中，把“去年”和“今年”做了比较，“今年”更冷清。
这里面的“特地”表示特别，格外。
唐·王维《慕容承携素馔见过》诗：“空劳酒食馔，特底解人颐。
”唐·罗隐《汴河》诗：“当时天子是闲游，今日行人特地愁。
”五代尹鹗《临江仙》词：“西窗幽梦等闲成。
逡廵觉后，特地恨难平。
”宋·赵长卿《朝中措》词：“客路如天杳杳，归心特地宁宁。
”“特地”还可以作“突然，忽然”的意思。
《古尊宿语录》：“放筆從頭看，特地骨毛寒。
”唐·罗邺《大散岭》诗：“嶺頭卻望人來處，特地身疑是鳥飛。
俗语词产生于人民大众，自然会回归到大众中，那表现形式就是出现在当时的文学、诗歌作品中。
俗语词的研究可以回归作品的原貌，对后人了解当时的生活习俗、生活面貌等都有很大的帮助。
【参考文献】[1]罗竹风等.汉语大词典（缩印本）[m].汉语大词典出版社，1997.[2]王锳.诗词曲语辞例释（第二次增订本）[m].中华书局，2005.[3]周汝昌.杨万里选辑[m].上海古籍出版社，1979.[4]许宝华，宫田一郎.汉语方言大词典[z].中华书局，1999.。