谈谈杨万里诚斋体诗作的艺术风格
杨万里诗歌的结尾艺术浅析
即诗 的结 尾 。 它在 一 首 诗 的 结 构 中有 着 十 分 重 要 的 地 位 ， 因 此 也 一 直 受 到 诗 人 与 诗 论 家 的重 视 。姜 夔在 《 白石 诗 说 》 中 指 出 诗 的 结 尾 有 “ 意 俱 尽 ” “ 尽 词 不尽 ”“ 尽 意 不 尽 ” 词 、意 、词 、 “ 意俱 不 尽 ” 词 四种 形 式 。杨 载 《 法 家 数 》 更 进 一 步 作 了 诗 中 具 体 的归 纳 ：结 句 ， 就 题 结 ， 开 一 步 ， 缴 前 联 之 意 ， “ 或 或 或 或 用事 ， 放一句作散场 ， ‘ 溪之棹 ， 必 如 剡 自去 自 回 ’ 言 有 尽 而 ， 意 无 穷 ” 以 上 这 些 说 法 从 不 同 角度 大致 概 括 了古 代 诗 歌 结 。 尾 的 主 要 方 式 ， 杨 万 里 诗 歌 的结 尾 却 似 乎 呈 现 出更 多 的 变 而
的结 尾更 是 摇 曳 多 姿 ， 往 别 开 生 面 ， 人 意 表 。这 也 从 一 往 出
诗 人 经 过 招 贤 渡 口正 等 待 渡 船 ， 无 聊 赖 之 时 ， 禁 打 百 不
量 起 河 边 柳 树 上 的 一 只 小 青 虫 。 只见 它 从 枝 上 垂 下 一 条 长
长 的 细 丝 ， 到 地 面 时 又忽 地 翻 身 向上 ， 乎 在 打 秋 千 ， 分 快 似 十
一
、
以动 作 结 妙 在 写生
描 绘 出 来 ， 愧 为 快 速 写 生 的高 手 。 不
３ 雨 足 山 云 半欲 开 ，新 秧 犹 待 小 暄催 。 、 一 双 百 舌 花 梢 语 ，四顾 无 人 忽 下 来 。
《 雨小霁》 积
“
一
篇 之 妙 在 乎 落 句 ” （ 知 达 《 家 集 注 杜 诗 》 落 句 。 郭 九 ）
中国古代文学史二选择题知识点汇总
64.吴文英梦窗词主要的艺术特点之一是章法绵密,吴文英词集的名称是《梦窗词》
65.刘辰翁《须溪集》收词三百五十余首,所作时段大半为南宋后期
66.清人庄仲方在《金文雅序》中所说的“借才异代”是指由宋入金的文士
67.元好问《中州集》中所说的“国朝文派”是指金代作家
52.在明代传奇中，经过魏良辅改造的声腔是昆山腔
53.章回小说的起源是“讲史”
54.《三国演义》最为流行的本子是《第一才子书——三国演义》
55.《桃花扇》的基本故事是侯方域和李香君的爱情故事
56.《聊斋志异》的文体类型是文言短篇小说
儒林外史》中王冕这个人物是保持人格独立，讲究文行出处的潇洒士人的代表
35.陈维崧的词风是师法苏轼、辛弃疾，豪放苍凉
36.与晚明公安派思想相近的是性灵说
37.《荡寇志》的题材类型是英雄传奇小说
38.目前《红楼梦》的通行版本是程乙本
39.与《长生殿》题材相同的是《梧桐雨》
40.梁启超提出诗界革命三项衡量标准是新意境、新语句、古风格
41.辛亥革命期间，“有学问的革命家”章太炎《狱中赠邹容》中的名句是临命须掺手,乾坤两只头
68.元杂剧作家白朴的著名杂剧作品《梧桐雨》属于历史剧
69.元代散曲作家贯云石的散曲集是酸斋乐府
70.元代作家虞集的诗歌主张是宗唐宗古
71.元代“四大传奇”荆、刘、拜、杀四剧的共同创作倾向是宣扬道德教化
72.明初诗坛以高启、杨基、张羽、徐贲为代表的诗派是吴诗派
73.明代刘基的诗歌风格是沉郁(学杜甫)
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诚斋体诗歌的魅力：语言通俗生动,风趣幽默,贴近民众
诚斋体诗歌的魅力：语言通俗生动,风趣幽默,贴近民众诚斋体是南宋诗人杨万里所自创的一种诗体，其特点是语言通俗生动，大量化用口语俚语入诗，善于以诗人的独特眼光发现和捕捉景物的生动形象，以及风趣幽默、诙谐洒脱。
诚斋体一改江西诗派专事搜求书语源、无一字无来历的做法，而是大量化用口语俚语入诗，使诗歌更加贴近民众、贴近生活。
杨万里号诚斋，因此其所创的诗体被人称为诚斋体。
诚斋体的诗歌风格清新自然、活泼灵动，富有幽默感和生活气息，给人以清新愉悦的感受。
杨万里的诚斋体诗歌深受当时文人学士的喜爱，对后世诗歌创作也产生了深远的影响。
分析杨万里诗歌里童稚心态
分析杨万里诗歌里童稚心态分析杨万里诗歌里童稚心态引言：杨万里的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点，以下是小编为大家来分析杨万里诗歌中表达的童稚心态，希望对你们有帮助。
在中国诗史上，南宋诗人杨万里可以算是一位极具独创性的诗人了，他的“诚斋体”就表明了其独创性。
用批评家严羽的话讲，就是：“天地间自欠此体不得。
”(注：郭绍虞：《沧浪诗话校释》，人民文学出版社1983年版，第180页。
)而诚斋体的伟大，在于所咏的都是十分平常的景物或人生经历，但读来却给人以新鲜感，充溢其间的童心、童趣，活泼自然。
杨万里是一位理学家，但理学思想并没有窒息他活泼的思绪和透脱的胸怀，而是增进了他对平凡事物中蕴含的哲理的思考，他的诗努力要和自然界融为一体，努力要恢复耳目观感的天真状态，而且没有哪一位古代诗人能像杨万里那样，写出那么多生气勃勃的儿童形象，保存那么多率真活泼的生活气息,让我们在品诗的同时也品味着他带给我们的那份童真。
近代学者王国维认为：“诗人者，不失其赤子之心者也。
”(注：《<人间词话>及评论汇编》，书目文献出版社1983年版，第6页)这说明文学创作的真谛所在就是感情真挚，而杨万里也积极地实践着自己所说的“万象毕来，生擒活捉”，他的心眼拥有天真，跟事物接触的亲近，自然诗句也新鲜起来。
他的诗有时以儿童活动为契机，来表达他对人生的感悟和解读。
《闲居初夏午睡起》(其一)“梅子留酸软尺牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”多么自然的夏日情思，柳花上下飘飞，或飘于半空中，或在地面上打转，惹得小孩嬉戏追逐，或追或踩，而作者却漫不经心优哉游哉的“闲看”，你很容易就从诗作中体会到诗人当时悠闲的心情，而这也正形象的表达了他感悟人生的一种境界，而这种境界正是在沉静恬淡、消愁释虑的环境背景下发生的。
其精细的观察，逼真的描写，加上真挚浓厚的情感，让人读完之后颇为心动，仿佛也徜徉在夏日午后那个恬淡的境界里，而杨万里也是主张通过不断地参究来达到“透脱”境界的。
杨诚斋体的审美特性程玲
第9卷第3期2012年3月Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)湖北经济学院学报（人文社会科学版）Mar.2012Vol.9No.3自严羽《沧浪诗话》以人论诗，将杨万里后期诗歌概括为“诚斋体”后，各种对于“诚斋体”的评价相继产生。
我们可以将历年来对于“诚斋体”的研究大致分为三个阶段：初期、发展期和高潮期。
众多学者从不同角度切入，对“杨诚斋体”进行了详细的解读与分析。
其中，“杨诚斋体”的审美特性一直受到高度关注。
“诚斋体”作为一种独特的诗体，具有以下审美特性。
一、师法自然的创作原则自谢灵运之后，诗人们着意创作山水诗。
至盛唐，王孟将山水诗的创作推向了另一个高峰，形成了蔚为壮观的山水田园诗派。
而杨万里于此之上，又有自己的创造，即在师法自然的基础上进行山水诗的创作。
“诚斋体”师法自然的特点可以归纳为三点：第一，个人意识的突显，即从“无我”变为尽可能的在诗中展现个人的意识情感，真正做到了“一切景语皆情语”[1]；第二，以乐代悲的诗歌情感，托物寄兴难免会有伤春悲秋之感，山水寄情寄得多是悲情，而杨万里一反常态，将乐观的情绪注入诗中，改变了上古以来“饥者歌其食，劳者歌其事”的悲观主义色彩；第三，议论入诗，与宋诗的主体风格一致，诚斋之诗亦重视理性体悟，在诗中难免哲理之思、议论抒怀。
“诚斋体”山水诗的妙处就在于“心”与“造化”的巧妙结合，体现了天人合一的自然观。
杨万里的自然观与其理学思想、禅学思想甚至道学思想都具有密切关系。
他以宁静的心态、哲理的思维方式去勾画、探索自然与生活的奥秘。
师法自然的创作方式十分普遍，备受中国古代文人骚客的推崇，这与中国传统的思维模式有关，它的渊远流长，可以说是一种集体无意识的表现，也可以说是先民神话意识的转型。
自然这一主题不仅是中国的古老话题，也是西方浪漫主义的三大母题之一。
从这个角度看，我们不难看出“杨诚斋体”自身带有的现实主义与浪漫主义的融合。
杨万里的诗有什么特点
杨万里的诗有什么特点 杨万里，南宋大臣，著名文学 家、爱国诗人，与陆游 、尤袤、范成大并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”，关于杨万里的诗 有什么特点呢？下面是小编整理的相关内容，希望对你有帮助。
杨万里，号诚斋。
杨万里诗歌 大多描写自然景物， 且以此见长， 为七言绝句， 也有不少篇章反映民间疾苦、 抒发爱国感情的作品，创造了语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣的“诚斋 体”。
杨万里的诗特点 杨万里的诗歌创作大体上经历了从模仿、 过渡到自成一体的过程。
绍兴三十 二年以前， 他是学江西派风格的， 这诗作后来被他烧掉了。
此后到淳熙四年(1177)， 是他诗风转变时期。
在这一时期中，他一方面向张浚、张栻学习和切磋理学的奥 旨， 同时把从日常生活中体验与领会理致的见解挪移到文学创作中来淳熙五年以 后，杨万里诗歌的独特风格基本形成，他的诗学观点也基本成熟。
“诚斋体”的形成，不仅是重视从大自然和日常生活中获取新颖生动素材， 还要求具有透脱的胸怀与哲理的思考;诗人在热情地投入自然万物与日常生活， 与之打成一片而彼此交融的同时， 又必须跳出来冷静理智地观照与领悟其中所涵 蕴的人生哲理，这样写成的诗，才不仅有自然与生活的盎然生机，而且富于理趣 “诚斋体”在创作方式上的特点： 一是善于敏感地发现与迅速地捕捉在自然万物 与日常生活中出现的常人所不能发现或容易忽略的富于情趣与美感的景象， 这正 是他抛弃堆垛古人、剥扯古语、模仿古诗 而热情地投入生活的结果;二是注意在这些景象中融入自己的主观领悟与体 验，使之带有一种与众不同的理趣，即所谓“不是胸中别，何缘句子 新”(《蜀士甘彦和寓张魏公门馆，用予见张钦夫诗韵作二诗见赠，和以谢 之》)，这则是他把理学及禅宗观物体验方式引入诗歌的产物。
“诚斋体”在语 言方面以自然流畅、风趣活泼为基本特征。
由于杨万里的诗主要描写寻常的自然景物与日常生活， 以表现其中的勃勃生机和自己内心中的人生体验， 那种生涩或过于典雅的语言反而会妨碍他所要表现 的内容， 所以他在语言形式方面不太用力， 而努力追求语言形式之外的某种意味， 这正如他自己说：“老夫不是寻诗句 ， 诗句自来寻老夫。
杨万里简介及作品风格
杨万里（1127-1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。
深受理学思想濡染，讲究品节，有较强烈的爱国思想。
有《诚斋集》传世。
杨万里开创的“诚斋体”在当时及后世都享有盛名。
“诚斋体”主要体现为：1.活泼自然，善于捕捉瞬间的景物、动作、心情、感受等，于常人忽略或难见处提炼诗情，且能使之富有情趣。
如：《小池》泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，映在水里的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。
小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早就有一只小蜻蜓立在它的上头。
《闲居初夏午睡起》梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
吃过梅子后，余酸还残留在牙齿之间，芭蕉的绿色映照在纱窗上。
漫长的夏日，从午睡中醒来不知做什么好，只懒洋洋的看着儿童追逐空中飘飞的柳絮。
2.想象奇特，立意新巧。
处理常见题材，于别人意象不到处落笔。
如：《新柳》柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
百尺长的柳条轻拂过清澈明净的池塘，柳色尚且还不是深青的，只是浅浅的黄。
柳条未必垂到了水中，是因为水中的柳影将它拉长了。
《暮热游荷花池上》细草摇头忽报侬，披襟拦得一西风。
荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。
酷暑的傍晚，诗人来到荷池边乘凉。
池边的小草摇头晃脑，向诗人报告“风来了”。
诗人急忙敞开衣襟，企图把这阵西风全拦住，不让它溜走一点，好尽情享受这难得的凉风。
虽然已经到了傍晚，那些娇嫩的荷花还是害怕天气的炎热，低着头在碧绿的荷叶下躲躲藏藏，不敢抬起脸来呢。
3.善于调侃谐谑，作品富有幽默风趣，为哲理诗的幽默化作出了贡献。
如：《过松源晨炊漆公店》莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
不要说从山岭上下来就没有困难，骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
好比行走在群山的包围之中，你刚攀过一座山，另一座山立刻出现阻拦去路。
《宿灵鹫禅寺》初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
诚斋体
浅谈“诚斋体”之特色摘要：南宋著名爱国诗人杨万里，不仅有着深厚的思想修养，更重要的是在诗歌方面开创了独具一格的诚斋体，为中国诗歌的发展做出了重要贡献。
其诚斋体诗歌，以活法为诗，取材来自自然，平易幽默，多采用拟人的创作手法，具有特殊的诗歌艺术魅力。
其敢于创新，事发自然的精神，值得我们学习和借鉴。
关键字;杨万里诚斋体风格特点精神正文;作为一位在爱国热情，个人素质方面都皆有口碑的诗人学者，杨万里不仅仅有较为深厚的思想修养，更重要的是在于他对中国诗歌发展的贡献上，师法自然的开创了独具一格的诚斋体，促进了中国诗歌创作的伟大进程。
杨万里号诚斋，故杨万里的诗歌被称为诚斋体。
其人善于从大自然汲取诗材，启发诗思，并将这些从自然美景中发掘出的某种活泼的奇趣熟练而巧妙地运用于其诗歌创作中，这样便形成了他独特的诗歌风格。
“诚斋休”的突出特点是以活法为诗，具体表观为构思新颖奇特，笔调幽默诙谐，语言通俗活泼，风格爽朗轻快。
这在杨万里以自然景色为题材的诗中表观得最为显著。
他对自然界有特别浓厚的兴趣，诸如高山流水、蓝天白云、日月星辰、风雷雨雪、鸟兽虫鱼、花草树木，无不收拾入诗，而且独具眼光和心胸，观察得细致，领会得深刻，描写得生动趣。
首先，从内容而言，诚斋体的题材主要取自自然，描写自然景色，从自然界的美景中发掘出活泼的奇趣。
然而，古往今来，写景诗数不胜数，而杨万里的写景诗却能形成其独特的风格，想必其中必有过人之处。
首先是立意新颖。
比如，向来诗人容易伤春，眼看春光已尽，百花残落，不免十分惋惜，由无可奈何而产生伤感。
而杨万里却说：“拚却老红一万点，换将新绿百千重。
”拚却，是拼掉了的意思。
换将，是换得了的意思。
诗人说拼掉了衰老的红花一万点，换得了新长的绿叶亿万重，岂不也很好吗？“诚斋体”诗歌的新还表现在艺术构思和遣词造句上。
隔着大树，青天从许多树叶缝里显现出来，诗人这样描写：“隔树漏天青破碎”。
一阵急风吹过竹丛，碧绿的竹竿竹叶随风摇动，诗人这样描写：“凉风度竹碧匆忙。
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谈谈杨万里诚斋体诗作的艺术风格
【摘要】南宋诗人杨万里，以开创“诚斋体”而享有盛名。
本文结合杨万里的诗作，对其艺术特色作以浅要的赏析。
【关键词】诚斋体；自成一家
杨万里不但是南宋著名的中兴诗人，也是中国诗史上重要的一员，他开创的“诚斋体”在当时及后代都享有盛名。
杨万里的创作道路主要经历了尊奉江西——学习晚唐——辞谢诸人而师法自然
三个过程，首先是沿袭发展江西诗论；其次是推崇晚唐异味和半山风格；最有意义的，是那些跳出前人窠臼、师法自然的主张。
杨万里较好的摆正了“源”和“流”的关系。
为此他提倡要敢于创新、敢于超出前人，自成一家，因此他的诗具有独特的艺术风格。
可用一个“活”字来概括，这一点，被历代评论家所公认。
他们每用“活法诗”、“生擒活捉”、“活泼泼”、“活泼剌底”等形容诚斋体，恰如刘克庄所评：“诚斋出，真得所谓活法，所谓流转圜美如弹丸者，恨紫微公不及见耳。
”而短小轻灵的绝句最易体现活法，所以，从体裁上讲，杨万里又以绝句的成就为最高。
具体讲，诚斋体的“活”法主要体现在以下几方面：
一、细腻小巧，机智敏锐
杨万里的绝句最善于捕捉瞬间的景物、动作、心情和感受，于他人难见或忽略处提炼事情，且能使之富有情趣。
比之于其他文学作品，就更像一出出活泼的小品。
如：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
”（《闲居初夏午睡起》）
此诗写景抒情十分传神，如“留”字写初夏梅子的特征，“分”字画出家居的幽静环境。
“闲看儿童捉柳花”以动态描绘之笔传达作者悠闲心情，有锤炼之功，无斧凿之痕。
二、想象奇特，立意新颖
在处理常见的题材时，杨万里善于别出心裁，在别人意想不到处落笔。
这一点在写景诗中表现的尤为突出，达到了他自我标榜的“别眼看天工”的境地。
如：“柳条百尺拂银塘，切莫深青只浅黄。
未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。
”（《新柳》）诗中的“水中柳影引他长”运用拟人的手法，既体现新柳的勃勃生机，又呼应第一句的“百尺”之长，更表现了杨万里的“别眼看天工”的境地。
三、调侃谐谑，幽默风趣。
这类作品往往写的俏皮轻松，有的使“见者无不大笑”，这正是他的特色。
值得指出的是这类作品能在不经意间隐约体现一种理趣，为哲理诗的幽默化作出了贡献。
：如：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，一山放出一山拦。
”（《过松源晨炊漆公店》）此诗作者在轻松的谈笑中，以“一山放出一山拦”诗句，将人生之路的坎坷不平，人应该不断的与困难、挫折作斗争的道理具体形象的表达出来，在调侃中使人受到教益。
四、清新自然，平易通俗
杨万里的诗风，正如姜夔所评“箭在的中非尔力，风行水上自成文”以自然美取胜。
语言很接近口语，使诗幽默活泼。
如：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：‘秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭！’”（《插秧歌》）作者以口语化的诗句，活画出了农村生活的场景，生动、活泼。
杨万里的诗之所以能有如此多的特色，与他受理学及禅学的影响分不开。
加之自成一家的风格，对诗歌艺术的发展，功不可没。
参考文献：
[1]《中国古代文学史》
[2]《中国古代文学作品选》
[3]中学语文教材
[4]古诗文朗读材料。