游九华山记文言文翻译
游九华记(施闰章)阅读答案附翻译(2)
游九华记（施闰章）阅读答案附翻译(2)4．C（礼：名词作动词，礼拜，顶礼膜拜）5．C（C.乃：才，副词。
A. 自己/它。
B. 第一个则有两种解说：如果把而理解成连词可是，则表承接关系；如果把而理解成连词承接关系，则表转折关系。
第二个则出自课文《游褒禅山记》，连词，为假设关系。
D. 介词，在。
/介词，用，即，以一瞬）6．D（直陈胸臆不确切，作者运用曲笔将自己的志趣寄于山水描写之中）7．（1）我从江上乘船经过，远望群峰，高耸青翠清晰可见，隐约像八九个仙女（仙人）。
（2）可惜我不是清闲无事之人，不能在此休息（盘桓）十几天，招呼（邀请）李白、刘禹锡等人在云雾间互相交谈啊。
附参考译文：游九华记施闰章以前刘禹锡曾经喜爱终南山、华山、女几山和荆山，认为除此之外没有什么神奇秀丽的（山峰了），等到看到九华山，才后悔自己不该说出这样的话。
这种说法，我曾经有所怀疑。
而李白认为山上有莲花峰，改九子山为九华山。
我从江上乘船经过，远望群峰，高耸青翠可数，隐约像八九个仙女。
九华山外观山形峻峭，山中土地平坦。
从青阳县西南出发，峰峦聚集繁复，沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。
进入其中，地势宽广而隐蔽。
沿着山麓撩起衣裳，涉水而行，几十几百道清凉的泉水，喷涌激射在沙石上，水珠白，飞溅如玉，发出哀伤如弦乐的声音。
进入其中，就显得幽深而静谧。
山岩沟壑盘旋往复，白云繁盛浓郁，道士（和尚）所聚集居住的地方，这就是化城寺。
一座山峰屹立，四面山峰的云彩聚合而来，像群龙抓取明珠，这就是金地藏塔。
沿着房檐纵目眺望，澄澈明朗的吉祥之气，飘向远方连接了江海。
从四方几千里外前来礼拜金地藏塔的人们，脚跟相连，以额触地，呼叫之声震动山谷，如同疾病时呼唤父母，踏上汤火时请求救援。
道士们争着向礼拜者化缘募捐，成了市场，化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了，怎么还能知道这里有清高幽雅之境呢？于是选择值得游览的地方，人称东岩。
东岩上有堆云洞、狮子石，几间僧房，刻着王守仁的亲笔书法。
王守仁传文言文阅读题及答案参考
王守仁传文言文阅读题及答案参考王守仁传文言文阅读题及答案参考王守仁传王守仁，字伯安，余姚人。
父华，成化十七年进士第一。
华有器度，孝宗甚眷之。
华性孝，士论多之。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事。
十四年六月，命戡福建叛军。
行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。
守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。
七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。
或请救安庆，守仁曰：“不然。
今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。
不如直捣南昌。
贼闻南昌破，必解围自救。
逆击之湖中，蔑不胜矣。
”众曰“善”。
宸濠果自安庆还兵。
乙卯遇于黄家渡。
明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。
以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。
凡三十五日而贼平。
帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。
忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。
守仁不为动，抚之愈厚。
病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。
京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。
忠、泰轻守仁文士，强之射。
徐起，三发三中。
京军皆欢呼，忠、泰益沮。
世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。
守仁不赴，请归省。
守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”遂笃信不疑。
其为教，专以致良知为主。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（３分）（）A.华性孝，士论多之多：赞美。
B.宁王袭下九江、南康，薄安庆薄：攻击。
C.逆击之湖中，蔑不胜矣逆：迎战。
《游九华记》原文及翻译
《游九华记》原文及翻译《游九华记》原文及翻译原文：昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。
是说也，尝窃疑之。
而李太白以山有莲花峰，改九子为九华。
予舟过江上，望数峰空翠可数，约略如八九仙人云。
其山，外峻中夷。
由青阳西南行，则峰攒岫复，环奇百出;而入其中，则旷以隐。
由山麓褰①裳，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦;而入其中，则奥以静。
盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士之所族处者，是为化城。
一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔。
循檐送目，虚白之气，远接江海。
而四方数千里来礼塔者，踵接角崩，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。
道士争缘为市，几以山为垄断矣，宁复知有云壑乎?于是择其可游者，曰东岩。
其上有堆云洞、狮子石，僧屋数间，刻王文成②手书。
文成聚徒讲学，游憩于斯，有《东岩燕坐诗》。
今求其讲堂，无复知者。
天柱峰最高，俯视化城为一盂。
绝壁矗立，乱山无数，所谓“九十九峰”者。
迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪。
青则结绿，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩目夺。
盖至此而九华之胜乃具。
惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。
游以甲午岁十月，从之者查子素先、徐子道林。
【注】①褰(qiān)：揭起，用手扯起。
②王文成：明代哲学家王守仁，谥号“文成”。
译文：以前刘禹锡曾经喜爱终南山、华山、女几山和荆山，认为除此之外没有什么神奇秀丽的(山峰了)，等到看到九华山，才后悔自己不该说出这样的话。
这种说法，我曾经有所怀疑。
而李白认为山上有莲花峰，改九子山为九华山。
我从江上乘船经过，远望群峰，高耸青翠可数，隐约像八九个仙女。
九华山外观山形峻峭，山中土地平坦。
从青阳县西南出发，峰峦聚集繁复，沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。
进入其中，地势宽广而隐蔽。
沿着山麓撩起衣裳，涉水而行，几十几百道清凉的泉水，喷涌激射在沙石上，水珠雪白，飞溅如玉，发出哀伤如弦乐的声音。
进入其中，就显得幽深而静谧。
2020届一轮浙江语文教案：第3部分 专题13 第2节 考点5 文言断句 Word版含解析
考点5 文言断句☞定考向文言文断句，就是根据对语段内容的理解和把握，对提供考查的语段进行语意和语气上的停顿。
文言文断句考查对实、虚词的理解能力，对句式的判断能力和对语气的分析能力。
考查方式有两种：1．直接给语段断句从选文中挑选几个未断句的句子，或直接另选一段未断句的材料，要求考生用“/”为之断句，有时还限制具体标注几处。
2．判断文中语句断句是否正确挑选文中的几个句子，提供四种断句方式，判断哪种断句方式正确。
☞熟技巧1．读文段，通文意拿到一段没有标点符号的古文，首先要通读材料，反复推敲，然后根据内容，将大的层次划分出来，把有把握的地方先断开。
2．标名(代)词，定主宾在阅读中，要随时标出文段中的代词和名词(如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等)。
代词和名词在句中常作主语或宾语，将它们标出，有助于梳理语句的结构，判断语气停顿的位置。
3．抓标志，找位置(1)“曰、云、言、谓”等词是对话的标志。
遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定断句的位置。
(2)引出议论的词语“夫、盖、至若、若夫、唯、斯、凡、窃、请、敬”等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。
(3)句尾语气词“也、矣、焉、耳”等常用于陈述句末尾，“耶、与(欤)、邪(耶)、乎”等常用于疑问句末尾，“哉、夫”等常用于感叹句末尾，它们的后面一般要断开。
(4)表疑问语气的“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何”等词或固定结构，只要贯通上下文意，就可断句。
(5)复句中的关联词“虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且”等，在它们的前面一般要断开。
(6)“以、于、为、则、而”等词往往用于句中，在它们的前后一般不断句。
温馨提醒：利用虚词标志断句要注意灵活性①“乎”用在句中相当于“于”时，不能断开。
如：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
”②“也”用在句中起舒缓语气的作用，可断开也可不断开。
高考语文一轮复习课时作业11文言文阅读(游记、议论性说理文)Ⅱ
课时作业(十一) 文言文阅读(游记、议论性说理文)Ⅱ一、(2015·济南质检)阅读下面的文言文，完成1～5题。
(一)游九华山记[清]施闰章昔刘梦得尝爱终南、太华、女几、荆山，以为此外无奇秀。
及见九华，始自悔其失言。
是说也，尝窃疑之。
而李太白以．山有莲花峰，改九子为九华。
予舟过江上，望数峰空翠可数，约略如八九仙子云。
其山外峻中夷，由青阳西南行，则峰攒岫复，瑰奇百出。
而入其中则旷以隐。
由山麓褰裳①，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦，而入其中则奥②以．静。
盖岩壑盘旋，白云蓊郁，道士所族．处者，是为化城③。
一峰屹然，四山云合，若群龙之攫明珠者，是为金地藏塔。
循檐送目，虚日之．气远接江海，而四方数千里来礼．塔者，踵接角崩④，叫号动山谷，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。
道士争缘为市，几以山为垄断矣，岂复知有云壑乎！于是择其．可游者曰东岩，其上有堆云洞、狮子石，僧屋数间，刻王文成手书。
文成聚徒讲学，游憩于斯，有东岩燕．坐诗。
今求其．讲堂，无复知者。
天柱峰最高，俯视化城如一盂。
绝壁矗立，乱山无数。
所谓九十九峰者，迷离莫辨，如海潮涌起，作层波巨浪，青则结绿⑤，紫则珊瑚，夕阳倒蒸，意眩夺目。
盖至此而九华之胜乃具。
惜余非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳！游以甲午岁十月，从之者查子素光、徐子道林。
(二)《改九子山为九华山联句》序[唐]李白青阳县南有九子山，山高数十丈，上有九峰如莲华。
按图征名，无所依据。
太史公南游，略而．不书，事绝古老之口，复阙．名贤之纪。
虽灵仙往复，而．赋咏罕闻。
予乃削其旧号，加以九华之．目。
时访道江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻⑥，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。
【注】①褰裳：提衣。
②奥：深，隐蔽。
③化城：道观名，被四周之山环绕如城。
④角崩：以额撞地，即叩头。
⑤结绿：美玉名。
⑥岸帻：把头巾掀起，露出前额。
形容举止洒脱。
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．道士所族．处者，是为化城族：辈，类。
九华山歌翻译
九华山歌朝代：唐代作者：刘禹锡奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。
疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾屳。
云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。
轩皇封禅登云亭，大禹会计临东溟。
乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
宣城谢守一首诗，遂使声名齐五岳。
九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。
翻译：九华山，旧名九子山，在安徽青阳西南。
因有九座山峰依次排列而得名。
李白把九座山峰比作莲花，因而改名九华（花）山。
这首诗描写九华山秀绝景象，诗人采用歌行体式，句式长短不齐，形成波荡起伏的节奏感，同时，也是为了表达对九华山极度赞美的感情抒发的需要。
诗人一见九华山，面对那挺拔奇绝的峰峦不禁惊心动魄，于是立即想象它在天地之初是如何生成的。
诗人想象它是九条矫健腾跃的神龙正准备飞升上天时，忽然一声惊雷使它们变化为石头而成，因为至今这山势仍然活生生地像要腾飞起来。
腾仚，腾飞飘举貌。
这样写山，纯以神话想象取胜，一方面使奇山笼罩上一层神秘的色彩，同时也使山势自然腾飞起来，取得直接描写达不到的艺术效果。
接下来，诗人先慨叹九华山的不为人知，黄帝封禅天地，大禹治水跑遍九州，都未曾来过九华之地，乘樏，樏是上山用的乘载工具，乘摞指大禹；广乐，钧天之乐，这里指黄帝。
“结根不得要路津，迥秀常在无人境”的感叹，显然充满以山喻人的象征意味。
然后又以其它山作比，如距九华山不远的敬亭山，只因有南朝谢朓的一首诗而声名大震，其实山势极为平凡，“黄索漠”、“无棱角”，根本不能与九华山相提并论。
因此，结尾处慨叹这样一座造化之尤物如何才能在人间声名大震呢？隐然表露出以谢宣城再世自居的情怀。
文言文《明史-王守仁传》阅读训练(附答案解析与译文)
文言文《明史-王守仁传》阅读训练（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
王守仁，字伯安，余姚人。
父华，成化十七年进士第一。
弘治中，累官学士、少詹事。
华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。
正德初，进礼部．．左侍郎。
以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。
瑾败，乃复故。
华性孝母年逾百岁卒华已年七十余犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生，祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
年十五，访山海诸关。
时阑出塞，纵观山川形胜。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
授刑部主事。
决囚江北，引疾归。
起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾建南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
十一年八月擢．右金都御史，巡抚南、赣。
戡宁王宸濠乱。
嘉靖六年，诏守仁总督两广兼巡抚。
守仁已病甚，疏乞骸骨，举．郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。
行至南安卒，年五十七。
守仁天姿异敏。
年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。
还家，日端坐．．，讲读《五经》，不苟言笑。
游九华归，筑室阳明洞中。
泛滥二氏学，数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”遂笃信不疑。
其为教，专以致良知为主。
谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。
而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（节选自《明史·王守仁传》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
（3分）华A性B孝C母D年E逾F百G岁H卒I华J已K年L七M十O余P犹寝Q 苫R蔬S食11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.礼部，中国古代官署，掌管文官的考核以及科举文教事务，长官称礼部尚书。
2023-2024学年徐州市八年级语文(下)期中试卷附答案解析
2023-2024学年徐州市八年级语文（下）期中试卷一、名句名篇默写1．古诗文默写。
古诗文是中华文化的瑰宝，源远流长，星光熠熠，最具情韵。
“，君子好逑”这是古人对美好爱情的向往和追求；“蒹葭萋萋，”这是古人对爱意的委婉表达；“，胡为乎中露？”这是劳役者对统治者的控诉；“，并怡然自乐”这是古人对幸福生活的憧憬；“，”这是孟浩然巧妙设喻委婉表达希望获得举荐而从政的心愿；“，，，”这是憨态可掬又活泼伶俐的鱼儿在和游人共享山水之乐。
二、基础知识综合2．根据语境作答。
徐州古称彭城，是汉高祖刘邦的故里。
古城徐州的重要特点之一是自建城伊始，历数千年而城址几不迁xǐ（），但因A 战乱和洪灾泛滥，历代城址渐渐被深深地湮（）埋于地下。
近年来，随着城市建设的不断发展，厚达十余米的“城下城、街下街、井下井”的叠城奇观渐显真容，令人B 。
彰显了徐州先民“坚守根脉、安土重迁、不屈不挠”的精神。
徐州地下城遗址蕴藏的文化宝库和万千之mí（），是我国乃至世界城市史上的罕见奇观，更是徐州建设淮海经济区中心城市深厚的文化底蕴和底气。
随着展品越来越丰富，地下城遗址博物馆将进一步向社会传递和普及徐州历史文脉知识，让更多人参与到保护和弘扬中华优秀传统文化的行动中来。
(1)请你帮小语完成文中空缺的汉字的书写或注音。
(2)文中A、B处，请你帮小语选出恰当的词语。
迭经历经惊奇不已叹为观止(3)文中画线句有语病，请你帮小语写出正确的句子。
三、选择题3．班级举行“倡导低碳生活”综合性学习，小语撰写了一份心得，语序有些问题，请帮她选出排序正确的一项（）①低碳并不意味着就要刻意去节俭，刻意去放弃一些生活的享受。
②“低碳”是一种生活习惯，是一种自然而然的去节约身边各种资源的习惯。
③低碳不以影响身体健康、降低生活质量为代价，只要你能从生活的点点滴滴做到多节约、不浪费，同样能过上舒适的“低碳生活”。
④它有利于保护环境，有利于遏制全球变暖，有利于建设可持续发展社会，有利于保护人类健康。
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游九华山记文言文翻译1. 游九华记译文游九华记[1] [清] 施闰章昔刘梦得尝爱终南、太华、女儿、荆山，[2]，以为此外无奇秀，及见九华，始自悔其失言。
是说也，尝窃疑之[3]。
而李太白以山有莲花峰[4]，改九子为九华。
予舟过江上。
望数峰空翠可数[5]，约略如八九仙人云[6]。
其山，外峻中夷[7]。
由青阳西南行[8]，则峰攒岫复[9]，环奇百出[10]；而入其中，则旷以隐[11]。
由山麓褰裳[12]，则寒泉数十百道，喷激沙石，碎玉哀弦[13]；而入其中，则奥以静[14]。
盖岩壑盘旋，白云蓊郁[15]，道士之所族处者[16]，是为化城[17]。
一峰屹然[18]，四山云合，若群龙之攫明珠者[19]，是为金地藏塔[20]。
循檐送目[21]，虚白之气[22]，远接江海。
而四方数千里来礼塔者，踵接角崩[23]，叫号动山谷[24]，若疾痛之呼父母，蹈汤火之求救援。
道士争缘为市[25]，几以山为垄断矣[26]，宁复知有云壑乎[27]？于是择其可游者，曰东岩[28]。
其上有堆云洞、师子石[29]，僧屋数间，刻王文成手书[30]。
文成聚徒讲学，游憩于斯[31]，有《东岩燕坐诗》[32]。
今求其讲堂，无复知者。
天柱峰最高[33]，俯视化城为一盂[34]。
绝壁矗立，乱山无数，所谓“九十九峰”者[35]。
迷离莫辨[36]，如海潮涌起，作层波巨浪。
青则结绿[37]，紫则珊瑚，夕阳倒蒸[38]，意眩目夺。
盖至此而九华之胜乃具。
惜非闲人，不得坐卧十日，招太白、梦得辈于云雾间相共语耳。
游以甲午岁十月[39]，从之者查子素先[40]，徐子道林。
【注释】[1]九华：九华山，在今安徽青阳西南，旧名九子山，唐朝诗人李白改为九华山。
[2]“昔刘”四句：“刘梦得”，唐代诗人刘禹锡，字梦得。
终南、太华、女儿、荆山都是山的名字。
刘禹锡《九华山》序说：“九华山在池州（治所在今安徽贵池）青阳县西南，九峰竞秀，神采奇异。
昔予仰太华，以为此外无奇，爱女儿、荆山，以为此外无秀。
及今见九华，始悼《后悔》前言之容易（轻率）也。
惜其地偏且远，不为世所称，故歌以大之”。
[3]是说：指刘禹锡的上述说法。
[4]“而李”二句：“李太白”，即唐代诗人李白。
李白《改九子山为九华山联句》序说：“青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。
按图史名无所依据，太史公南游略而不书，事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻，予乃削其旧号，加以九华之目……”“以”，因为。
“莲花峰”，山峰名，因山峰层叠，耸立云际，石瓣嵌空如莲花而得名。
[5]空翠：形容山峰高耸青翠。
前“数”为量词，后“数”为动词。
[6]“约略”句：意谓山峰形状大略像八九个仙女。
言外是说，原名“九子”比李白改称“九华”要恰当。
云：助词，等等，之类。
[7]外峻中夷：外观山形峻峭，山中土地平坦。
[8]青阳：即今安徽青阳。
[9]峰攒岫复：峰峦聚集繁复。
“岫（xiù）”，山。
[10]环奇百出：谓沿路环绕许多奇峰，纷纷出现。
[11]旷以隐：宽广而隐蔽。
“以”，而。
[12]褰（qiān）裳：撩起衣裳，涉水而行。
[13]碎玉哀弦：形容山泉飞溅雪白如玉的水珠，发出哀伤如弦乐的声音。
[14]奥（yù）：幽深。
[15]蓊（wěng）郁：形容草木茂盛。
[16]道士：这里指和尚。
族处：聚结居住。
[17]化城：指化城寺，在九华山西南部。
东晋安帝隆安五年（401）始创，唐德宗建中初年（780）赐额“化城”，明宣德十年（1435）重建。
[18]屹然：山峰高耸的样子。
[19]攫（jué）：抓取。
[20]金地藏塔：在化城寺西，神光岭山麓。
相传唐肃宗至德年间（公元756—758）新罗国王子金地藏（又名金乔觉）航海来中国，到九华山聚徒讲学，至99岁坐化。
他的信徒用三年时间修建了这座塔，保存他的遗体。
[21]循檐送目：沿着房檐纵目眺望。
[22]虚白之气：澄澈明朗的吉祥之气，指金地藏塔所焕发的瑞气。
[23]踵接：形容烧香敬神的人很多。
角崩：形容礼拜的人以额触地。
[24]叫号：大声哭叫。
[25]争缘为市：争着向礼拜者化缘募捐，成了市场。
[26]几以山为垄断：意谓化缘的和尚们几乎把九华山当成独占谋利的地方了。
[27]云壑（hè）：这里比喻清高幽雅的情操。
[28]东岩：又名晏坐岩、舍身崖，在化城寺东。
山岩虚敞似屋，据说金地藏最先住在这里。
[29]堆云洞：洞穴名，在东岩顶上。
师子石：即飞云石，在东岩顶上。
“师”，同“狮”。
[30]王文成：即明代哲学家王守仁。
“文成”是他的谥号。
手书：亲笔字。
[31]斯：此。
[32]燕坐：闲坐。
[33]天柱峰：在九华山东部，山峰耸拔千仞，如柱直插云天，为九华山东部第一高峰。
[34]盂（yú）：一种盛液体的器皿。
[35]九十九峰：九华山周回二百余里，有山峰几百座，比较有名的有数十座，所谓“九十九峰”是一个大概的说法，并非确数。
[36]迷离：模糊不清。
[37]结绿：宝玉名。
[38]倒蒸：形容夕阳余热蒸发水气上升。
[39]以：相当于“在”。
甲午岁十月：清顺治十一年十月，即公元1654年10月。
[40]从：随从。
查素先、徐道林：都是从游者，其人未详。
【作者及题解】施闰章（1618—1683），字尚白，号愚山，又号蠖斋，江南宣城（今属安徽）人。
顺治六年进士，初授刑部主事。
康熙时举博学鸿儒，授翰林院侍讲，参与纂修《明史》。
康熙二十二年转侍读，不久病卒。
他以诗文著称。
其文古朴清雅，其诗则与宋琬齐。
2. 游天目山记文言文翻译连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。
我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。
双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上。
和尚们的房间里很讲究。
溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。
石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，怎么也睡不着。
第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。
石篑感叹说：“下着这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。
那响声是溪流的声音，不是雨声。
”石篑大笑，急忙穿好衣服起床。
我们一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发，去游览天目山。
3. 游龙虎山记文言文翻译原文---时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登场，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。
象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上清，信龙虎，次于新兴，究仙岩之胜。
石濑积雪，澄潭渍蓝，鹭翘凫飞，恍若图画。
疏松翠筱、苍苔茂草之间，石谖呈黄，金灯舒红，被岩缘坡，烂若锦绣。
轻舟帆墙，啸歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。
至其寻幽探奇，更泊互进，迭为后先，有若偶然而相后。
老者苍颜皓髯，语高领深；少者整襟肃容，视微听冲，莫不各适其适。
译文---当时刚好停雨了，西风吹来，又增添了丝丝凉意，天朗气清，云朵还没有回到天空，树木悠然地垂下枝叶，缔造出一份阴凉。
黄米粒刚刚长出来，漫山遍野都是稻花，豆类植物和小米长的金灿灿的，农作物都很肥沃，一片丰收之景。
我在半山观看瀑布，划着船去了水南村，第一晚住在上清宫，第二晚住在龙虎山，第三晚住在新兴寺，探究龙虎山的岩石美景。
石滩间湍急的水流如积雪，潭水澄澈，仿佛染上了蓝色，白鹭拖着长长的羽毛飞在空中，野鸭子也在飞，这样的美景，好像是一幅画一般。
稀疏的松树、翠绿的小竹子、青色的苔藓、茂密的绿草之间，石间萱草呈现黄色，金灯草泛着微微的红色，覆盖了岩石，沿着山坡长了一路，灿烂的如同锦绣一般；小船上竖着高高的桅杆，游船间能听得到彼此的笑声歌声，游船像鱼鳞一样聚在一起，像雁行一样排列。
很多游船到这探寻幽奇的美景，彼此轮换停泊、前进，多次更换先后顺序，就像彼此偶然跟随在一起一样。
年老的长者长着白胡子，话语高超，要旨深奥，年轻人都整理好衣裳，严肃认真、谦虚恭谨地看着听着，彼此都很适意。
4. 《游黄山记》文言文翻译山用黄来命名，记述陈旧的遗迹。
以往春申君黄歇曾经在这个地方读书，因此而得名。
那山下有一片竹林，特产方竹。
往北是是渔庄，三尺板桥，一湾流水，竹林小径，点点茅屋，像鱼鳞木梳一样整齐密密而又整齐地排列。
春季第二个月，清新趣味满眼，惹人宠爱的燕子啄着鲜花，娇小的黄莺坐在柳树上嬉戏，仿佛是在画图中一样。
登上高山向东望去，大江和远天相接，沙鸟和风帆，时隐时现的。
深冬下雪，云气悠远，大雪履盖着江边，千里只有白茫茫一片。
一年之内，景致各不相同。
于是访求农夫，拜渔夫，想访求春申君的旧址，而一些老农尚且有不知道春申君是什么人。
唉！这正是老农们的幸运，也是春申君的不幸。
春申君离世至今已有一千多年了，这些老农正处于太平盛世，生活在无战事的年代，耕田打井自求安乐，饱食过后嬉戏游玩，这实在是所说不了解不知晓纷乱的人，又有谁还会计较千百年以上还有一个所说的春申君这个人呢？我替父老们感到幸运，我替春申君感到悲哀，于是创作黄山之歌说：“您还没有出生时，山已经存在了。
您于世长辞了，山还依旧长存。
谁是终结谁是开始，是您呢还是山呢？” 又创作到：“君靠山，欣喜有所寄托。
山靠您，因而成就名声。
谁更显达谁更隐晦，是山呢还是您呢？。
5. 文言文游鸡足山记的译文徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。
他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。
当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。
他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。
他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。
爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。
徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。
还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。
当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。
徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。
山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。
徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。
脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。
山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。
他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。
在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。
他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。
徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。