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徐霞客传原文及翻译

徐霞客传原文及翻译徐霞客，明末清初著名的探险家、地理学家、文学家，是中国文化史上的伟大人物。

他的一生中，不仅留下了许多惊世骇俗的奇闻异事，还在自然科学、汉文化、民俗学等领域做出了重要贡献。

下面，我们来看一下徐霞客传的原文及翻译。

一、徐霞客传的原文《徐霞客传》，本名《清流县杂志·徐霞客传》。

是一篇中国古代传记体文学作品，作者为徐绍桢。

以下是其中的部分原文：“徐霞客，字韩山人，号秦淮渔叟。

铜山人，荆州石首人也。

一名东篱。

……自幼好读书，尤喜天文、地理之学，爱好东游。

……开始游江淮、浙闽，后来曾经游历至滇缅、藏、蒙古等地，长途跋涉、万里迢迢，著述多部，收集了丰富的古代文物和资料。

……”“明闽学问府府试榜眼，曾任左都御史，后任直隶总督。

宋千里之行，始于越嶲之南；洛阳纸贵，大抵出于磁砂之西。

途虽远，不行不至。

泰山虽高，有客斯顶；浙江虽深，有渔斯潭。

是故专意一地，不如多历五方。

试衣而后知质，走马惟见岭。

衣一而马习，知岭尽于江。

大道虽已成，未尝不欲趋县城之西。

所以然者何？以为江山漫漫，群书亦繁，吾自厚交，所听所闻，所得所见，一一留心。

……”二、徐霞客传的翻译"徐霞客，字韩山人，号秦淮渔叟。

铜山人，荆州石首人也。

一名东篱。

……自幼好读书，尤喜天文、地理之学，爱好东游。

……开始游江淮、浙闽，后来曾经游历至滇缅、藏、蒙古等地，长途跋涉、万里迢迢，著述多部，收集了丰富的古代文物和资料。

……""明闽学问府府试榜眼，曾任左都御史，后任直隶总督。

宋千里之行，始于越嶲之南；洛阳纸贵，大抵出于磁砂之西。

途虽远，不行不至。

泰山虽高，有客斯顶；浙江虽深，有渔斯潭。

是故专意一地，不如多历五方。

试衣而后知质，走马惟见岭。

衣一而马习，知岭尽于江。

大道虽已成，未尝不欲趋县城之西。

所以然者何？以为江山漫漫，群书亦繁，吾自厚交，所听所闻，所得所见，一一留心。

……"三、结语徐霞客虽然已经逝去，但他留下的文化和科研成果对中国乃至世界的发展产生了深远影响。

高中语文课外古诗文钱谦益《徐霞客传》原文及翻译

钱谦益《徐霞客传》原文及翻译原文：徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去年三十，母遣之出游东南佳山水，皆几案衣带间物耳有再三至，有数至，无仅一至者其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯质明已失其所在，十日而返曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿三宿而始下”其与人争奇逐胜，皆此类也母丧服阕，益放志远游访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳往复万里，如步武耳谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣”余之识霞客也，因漳人刘履丁履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒”其为人若此译文：徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走三十岁的时候，母亲打发他出游东南地区美丽的山水，都是他十分熟悉的地方有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的他出行，不刻意整束行装，不包裹食物；能几天忍受饥饿，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他游览天台山、雁荡山回来，在小寒山拜访陈木叔陈木叔问他：“可曾到过雁荡山的最高峰?”徐霞客不敢肯定回答天刚亮，他人已经不见了十天以后回来了，说“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，看到一个坑洼，是大雁住的地方山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下住了三宿才下山”他和人争奇斗胜，都是这类情况母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在云阳追访黄石斋来回上万里，好像是在近处漫步说前人记载天文地理，很多是抄袭，把没有关系的事物硬说成有关系长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，大多于中原之内打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，他不愿意，说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊！”丙子年九月，辞家西行僧人静闻希望登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死他就用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕（他）病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山唐朝玄奘奉皇上使命，才有机会西游我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，即使死了也没有什么遗憾了”我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁刘履丁对我说：“徐霞客从西方回来，呼吸困难听说黄石斋被皇帝下诏关到监狱里，就派他的长子辗转崎岖的山路，前往探视，三个月才回来，他儿子对他详细讲述了黄石斋被拘押的情状，他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了”他这个人为人就像这样啊!。

徐霞客游武夷山日记原文及译文

徐霞客游武夷山日记原文及译文二月二十一日出崇安南门，觅舟。

西北一溪自分水关，东北一溪自一温一岭关，合注于县南，通郡、省而人海。

顺流三十里，见溪边一峰横欹，一峰独耸。

余咤而瞩目，则欹者幔亭峰，耸者大王峰也。

峰南一溪，东向而入大溪者，即武彝溪也。

冲佑宫傍峰临溪。

余欲先抵九曲，然后顺流探历，遂舍宫不登，逆流而进。

流甚驶，舟子跣行溪间以挽舟。

第一曲，右为幔亭峰、大王峰，左为狮子峰、观音岩。

而溪右之濒水者曰水光石，上题刻殆遍。

二曲之右为铁板嶂、翰墨岩，左为兜鍪峰、玉女峰。

而板嶂之旁，崖壁峭立，间有三孔作“品”字状。

三曲右为会仙岩，左为小藏峰、大藏峰。

译文二月二十一日，走出崇安县南城门，寻觅乘坐的船。

西北面一条溪水从分水关流来，东北面一条溪水从一温一岭关流来，汇合后流注于县南，通过郡、省而流入大海。

船顺流而下三十里，见溪边一座山峰横斜，一座山峰独立高耸。

我感到惊诧而很注意，那横斜的就是幔亭峰，高耸的就是大王峰了。

山峰南面有一条溪流，向东而流入大溪的，就是武彝溪了。

冲佑宫背面依傍山峰，前临溪水。

我想先抵达九曲，然后顺溪流探胜历奇，于是舍弃冲佑宫而不登其门，逆流而进。

流水很急，纤夫们赤脚行走于溪流之间以挽船前进。

第一曲，右边是幔亭峰、大王峰，左边是狮子峰、观音岩。

而溪流右边濒临溪水的叫水光石的，上面几乎遍满题诗、刻字。

二曲的右边是铁板幛、翰墨岩，左边是兜鍪峰、玉女峰。

而铁板幛的旁边，崖壁陡峭笔立，其间有三个孔穴，作“品”字形状。

三曲的右边是会仙岩，左边是小藏峰、大藏峰。

古诗徐霞客传翻译赏析

古诗徐霞客传翻译赏析文言文《徐霞客传》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去年三十，母遣之出游东南佳山水，皆几案衣带间物耳有再三至，有数至，无仅一至者其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯质明已失其所在，十日而返曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿三宿而始下”其与人争奇逐胜，皆此类也母丧服阕，益放志远游访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳往复万里，如步武耳谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣”余之识霞客也，因漳人刘履丁履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒”其为人若此【注释】[1]博进：赌博所输的钱。

《汉书·陈遵传》：“官尊禄厚，可以偿博进矣。

”颜师古注：“进者，会礼之财也，谓博所赌也。

”[2]玄：默。

[3]践更：受钱代人服徭役。

[4]三时：指春、夏、秋三季。

[5]悬度绠汲：以悬索度山谷，攀绳登山，如绠之汲水。

翻译文言文徐霞客游记

余尝读书，每至一山一水，必欲登临其上，以抒其怀。

然山水之胜，非一日之工，故未能遍游。

今既得暇，遂决意遍游天下名山，以慰平生之愿。

余于崇祯七年春，自京师出发，经山东、河南、陕西、四川、云南、贵州、广西、湖南、江西、安徽、江苏、浙江、福建、广东，凡十五省，行程万里，历时三年，得山水之胜无数。

余每至一地，必详记其山川、风俗、物产、古迹，以备后之游者参考。

一、江南山水江南山水甲天下，余自京师东行，至江南，所见山水，真可谓美不胜收。

如太湖之浩渺，西湖之秀丽，黄山之奇险，庐山之幽静，皆令人心旷神怡。

太湖者，天下之巨浸也。

余登太湖之巅，望见四围群山，环绕如画，心中不禁赞叹：“此真人间仙境也！”西湖者，天下之丽水也。

余游西湖，见苏堤春晓，白堤夏雨，断桥残雪，平湖秋月，四时之景，各具特色，令人流连忘返。

二、黄山奇观黄山，天下奇山也。

余登黄山，见奇松、怪石、云海、温泉，四绝俱全。

松者，或挺拔如剑，或婀娜如舞；石者，或如兽，或如禽，各具形态；云海者，如海涛汹涌，如龙腾虎跃；温泉者，如玉液琼浆，甘美可口。

余尝夜宿黄山，听松涛之声，观星斗之明，心中大有超然物外之感。

黄山之奇，非一日之功，余每至一处，必细细品味，方觉其妙。

三、庐山幽境庐山，天下幽山也。

余游庐山，见其山势险峻，林泉幽深，不禁想起陶渊明《归园田居》中的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。

”庐山之幽，非同一般。

余在庐山，尝游三叠泉，观瀑布之壮美；登五老峰，观日出之奇观；游花径，赏桃花之娇艳。

庐山之美，尽收眼底。

四、西南奇观余自江南西行，至西南，所见山水，更为奇特。

如峨眉山之秀丽，九寨沟之壮美，张家界之奇险，皆令人叹为观止。

峨眉山者，天下之秀山也。

余登峨眉山，见其山势连绵，云雾缭绕，如仙境一般。

九寨沟者，天下之奇水也。

余游九寨沟，见其水色碧绿，清澈见底，如翡翠一般。

余遍游天下名山，历时三年，虽劳苦万分，然所得甚丰。

山水之胜，非一日之功，余今后仍将继续游历，以求得更深的领悟。

高中语文课外古诗文钱谦益《徐霞客传》原文及翻译

高中语文课外古诗文钱谦益《徐霞客传》原文及翻译原文：徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也生于里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母，践更繇役，蹙蹙如笼鸟之触隅，每思飏去年三十，母遣之出游东南佳山水，皆几案衣带间物耳有再三至，有数至，无仅一至者其行也，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，扳援下上，悬度绠汲居平未尝为古文辞，行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿，如丹青之画，虽才笔之士，无以加也游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯质明已失其所在，十日而返曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，有宕焉，雁所家也其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿三宿而始下”其与人争奇逐胜，皆此类也母丧服阕，益放志远游访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳往复万里，如步武耳谓昔人志星官舆地，多承袭傅会；江河山川，多囿于中国一隅欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘衔人主之命，乃得西游吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，死不恨矣”余之识霞客也，因漳人刘履丁履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下诏狱，遣其长子间关往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒”其为人若此译文：徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走三十岁的时候，母亲打发他出游东南地区美丽的山水，都是他十分熟悉的地方有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的他出行，不刻意整束行装，不包裹食物；能几天忍受饥饿，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，（写出的东西）好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他游览天台山、雁荡山回来，在小寒山拜访陈木叔陈木叔问他：“可曾到过雁荡山的最高峰?”徐霞客不敢肯定回答天刚亮，他人已经不见了十天以后回来了，说“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，看到一个坑洼，是大雁住的地方山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下住了三宿才下山”他和人争奇斗胜，都是这类情况母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在云阳追访黄石斋来回上万里，好像是在近处漫步说前人记载天文地理，很多是抄袭，把没有关系的事物硬说成有关系长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，大多于中原之内打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，他不愿意，说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊！”丙子年九月，辞家西行僧人静闻希望登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死他就用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿徐霞客回到云南，脚生病，不好走，便修撰《鸡足山志》，三个月以后修撰完毕（他）病得很厉害，对前来探望的人说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山唐朝玄奘奉皇上使命，才有机会西游我不过是一个老百姓，一根竹杖一双鞋，走到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，即使死了也没有什么遗憾了”我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁刘履丁对我说：“徐霞客从西方回来，呼吸困难听说黄石斋被皇帝下诏关到监狱里，就派他的长子辗转崎岖的山路，前往探视，三个月才回来，他儿子对他详细讲述了黄石斋被拘押的情状，他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了”他这个人为人就像这样啊!。

文言文阅读训练：钱谦益《徐霞客传》(附答案解析与译文)

文言文阅读训练：钱谦益《徐霞客传》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T3题。

徐霞客传［清］钱谦益徐霞客者，名弘祖，江阴梧腿里人也。

霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。

践更徭役，蹙蹙如笼鸟W触隅，每思阚去。

年三十，母遣之出游。

每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。

东南佳山水，皆几案衣带间物耳。

有号三至，有数至，无仅一至者。

其行也，从一奴或一僧、一仗、一袱被，不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。

时与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。

居平未尝颦悦①为古文辞。

行游约数百里，就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，如甲乙之簿,如丹青之画，虽才笔之士，无以加也。

母丧服阁，益放志远游。

穷闵山之胜，皆非闽人所知。

往复万里，如步武耳。

由终南背走城眉从野人采药栖宿岩穴中八日不火食,抵峨眉，属奢首阻兵，乃返。

只身戴釜，访恒山于塞外，尽历九边厄塞。

归，单余山中，剧谈四游四极，九州九府，经纬分合，历历如指掌。

谓昔人志星官舆地，多承袭附会；江河二经，山川两戒，自记载来，多囿于中国一隅。

欲为昆仑海外之游，穷流沙而后返。

小舟如叶，大雨淋湿，要之登陆，不肯，曰：“譬如涧泉暴注，撞击肩背，良足快耳！”丙子九月，辞家西迈。

僧静闻愿登∙鸡足礼迦叶②，请从焉。

遇盗于湘江，静闻被创病死，邑其骨，负之以行。

泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰。

再受峨眉，北抵岷山，极于松潘。

过丽江，憩点苍、鸣是。

瘗③静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。

霞客还澳南，是不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。

丽江木太守帝猴粮④，具笋舆以归。

病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。

吾以老布衣，孤筋双屣，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨⅛o w（有删改）［注］①簟幌（p6nshui）:大带与佩巾，比喻华丽的藻饰。

②迦叶：佛教长老。

③瘗（y1）：埋葬。

④借（Zhi）：储备。

根（h6u）粮：干粮。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

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《徐霞客传》原文译文及相关参考资料教学参考-选修《传记》-17 徐霞客传1．课文解读(1)作者及背景简介。

钱谦益(1582—1664)明末清初常熟人。

字受之，号牧斋，又自称牧翁、尚湖、蒙叟、绛云老人、虞山老民、聚沙居士、敬他老人、东涧遗老等。

明万历三十八年(1610)进士，崇祯时官礼部侍郎。

清顺治二年(1645)迎降，授官礼部侍郎管秘书院事，充修明史副总裁。

顺治三年(1 646)称病归里。

次年，因江阴黄毓祺反清案牵连入狱。

出狱后居家，筑绛云楼以藏书检校著述，秘密进行反清斗争。

他曾是明代东林党魁，清流领袖，南明时却依附马士英、阮大钺，后又事清，丧失大节，为士林所诟病。

钱谦益一生博览群书，精于史学，诗文创作在当时负有盛名。

家筑绛云楼，藏书丰富，尤以收集明代史料的完备著称，清初毁于火。

所著有《初学集》《有学集》《投笔集》等。

辑有《列朝诗集》。

在明朝，钱谦益仕途蹭蹬，郁塞苦闷。

《初学集》中的诗歌，愤慨党争阉祸，痛心内忧外患。

《乙丑五月削籍南归十首》、《费县三首》、《狱中杂诗三十首》等诗，既有清正之士的孤愤，也有失意者的感喟。

他退居林下期间，为柳如是所写的恋慕诗、唱和诗，以及游黄山的一组诗歌，清新可诵；而描绘黄山壮丽美景的山水诗则是不可多得的佳作。

人清以后，他的诗歌创作除了悲悼明朝，反对清廷和恢复故国的主调外，还弥漫着“楚囚”哀音。

钱谦益自觉地致力于清诗建设，对明代的复古派与反复古派既有尖锐的批判，也各有择取。

对复古派取其借鉴古人精神，但不囿于“汉魏盛唐”；对反复古派取其申写性灵，但摒弃其“师心而妄”、“轻才寡学”。

他强调时代、遭遇、学问的重要性，建立了“诗有本”的真情论，以真诚的具有时代意义的感情为核心，达到性情、世运、学养三者并举。

他主张转益多师，兼采唐宋，对补救明代七子模拟盛唐与公安、竟陵的粗疏草率、幽深孤峭，确立有清一代的诗风，起了先导作用。

他所作诗歌叙事抒情，各体兼擅，尤工近体，七言律诗情词怆恻，沉雄苍凉，人杜堂奥，学得神髓，长篇和组诗动辄几十韵和上百韵的有几十首之多，显示出高超的艺术造诣。

钱谦益以知情人的身份写作的《徐霞客传》，极力赞扬徐霞客独立特行的品格，能存一代学人之事迹，是中国古代传记文中不可多得的佳作之一。

(2)基本解读。

《徐霞客传》全文分成10个自然段，下面分别解读各段的主要内容。

第1自然段，介绍徐霞客的出身及其家庭背景、性情气质。

[补充注释][触隅]碰到边沿。

第2自然段，介绍徐霞客早期出游的情况。

第3自然段，介绍徐霞客早期出游的特点。

[补充注释]①[(fu)被]用包袱装衣被。

②[治装]整束行装。

③[裹粮]包裹食物。

④[扳(pan)援]攀援。

第4自然段，介绍徐霞客“争奇逐胜”的出游经历。

第5自然段，介绍徐霞客“母丧服阕”后“益放志远游”的情况。

[补充注释]①[火食]用火煮熟东西吃。

②[剧谈]特别开心地谈论。

③[经纬分合]纵横变化。

④[中国]这里泛指中原地区。

第6自然段，介绍徐霞客“丙子(1636)九月”开始的西游经历，对他在静闻死后表现出的义气表示赞赏。

【补充注释】①[辞家西迈]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“辞家西迈”，辞家西行的意思。

②[被创死]被伤害致死。

③[贵竹]《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“贵筑”，未详孰是。

④[石门关]原作“玉门关”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“石门关”，当以“石门关”为是。

⑤[中夏]泛指中原地区。

⑥[方外]原作“外方”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“方外”。

⑦本段辨正：本段所述游踪有误。

据《徐霞客游记》附录《徐霞客年谱》云：“今观游记，静闻卒于游衡岳之后，一误也。

先生未尝自湘赴四川，二误也。

寻盘江在游金沙、澜沧之前，三误也。

故潘耒(次耕)序先生{游记)云：‘往年钱牧斋奇霞客之为人，特为作传，略悉其生平，然未见所撰(游记)，传中颇有失实者。

余求得其书，知出玉门关(按玉门应作石门)、上昆仑、穷星宿海诸事皆无之；足迹亦至鸡足而止。

’作者于民国十年，讲演于北京之文友会，亦辩其未到川藏，时尚未见潘序也。

”编者按，潘耒说钱谦益未见《徐霞客游记》而作徐传，不确。

详见下面“相关资料”部分所引用《嘱徐仲昭刻游记书》一文。

从该文看，钱谦益见到过《徐霞客游记》，只是未及细读罢了。

第7自然段，介绍徐霞客《溯江纪源》的地理发现。

[补充注释]①[乃泛滥中国之始]原作“乃泛滥国之始”，《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1 980年版)作“乃泛滥中国之始”。

②[中国入河之水为省五]指黄河流域的陕西、山西、河南、山东、南直隶。

(见《徐霞客游记•溯江纪源》)③[入江之水为省十一1指长江流域的陕西、四川、河南、湖广、南直、云南、贵州、广西、广东、福建、浙江。

(见《徐霞客游记•溯江纪源》)第8自然段，介绍徐霞客的滇南抒怀。

[补充注释]①[布衣]普通百姓。

②[恨]遗憾。

第9自然段，转述刘履丁的话，介绍徐霞客辞世的情形，对徐霞客重友情的品格予以褒扬。

[补充注释][据床]躺在床上。

第10自然段，将徐霞客与王玄冲比照，对其出游的贡献进行总结评述。

[补充注释]①[教息] 《徐霞客游记》附录《徐霞客传》(上海古籍出版社1980年版)作“数息”。

均为佛教用语，指一种靠静念调养身体的方法。

②[负笈而去]背负箱子走开了。

③[殆庶几乎]大概差不多吧。

(3)精华鉴赏。

徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家，本文为我们留存了徐霞客的动人事迹。

作为一篇传记文，本文并未对徐霞客的一生作详细的描述，而是抓住最能体现传主性格与成就，也最能打动作者心灵的事件来写。

从本文所写看，徐霞客是一个性喜山水(“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”)、善游山水(“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。

不治装，不裹粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。

凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。

以崟[yí]]n岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、貘父为伴侣。

／罗／罗粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”)、争奇逐胜(攀登雁山绝顶可以为证)、重视亲情友情(孝敬母亲，与陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。

背负静闻尸骨，了其心愿。

赠作者奇材虬根等等)、富于科学探究精神(游览必定实地考察，“其书数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”)的人。

作者在文章的最后一段，借王玄冲比拟徐霞客，对徐霞客的价值予以评价，见识高超。

本文引用了传主的一些言论，均能传神地表现出传主的性格。

徐霞客性格好胜、能吃苦，对自己的一生颇为满意，都是通过自己的言谈表现出来的，这就使这篇传记显得很有真实性。

本文所写徐霞客的个别游踪，有想像夸大的成分，这是作者未能深入了解传主的经历所致。

同时，由此也可以见出作者对传主发自心底的赞赏。

前人及今人对此都有所辨正，这在前面的注释中已经有所解说。

(4)参考译文徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。

高祖徐经和唐寅一同应乡试中举人，后一起因考试作弊而被取消资格。

唐寅曾经用倪云林的画卷偿还赌博所输掉的三千钱财，真迹还在他家里。

徐霞客生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲，出钱请人代替服劳役，好像笼子里的鸟一样，窘迫不得舒展，容易触到边沿，经常想着飞走。

30岁的时候，母亲让他出游。

每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候，拜望长辈，把这当作常例。

东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林，浙西的径山、天目，浙东的五泄、四明、天台、雁岩、东海落迦等山，都是他十分熟悉的地方。

有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。

他出行，只带着一个奴仆，有时是一个僧人；一根拐杖，一件包袱。

不刻意整束行装，不包裹食物；能忍受饥饿几天不吃饭，能遇到什么食物就吃什么食物，并能吃饱，能徒步跑几百里。

攀登陡峭的山壁，踏过丛生的竹林，上下攀援，空中横渡山谷，像拿绳索打水一样。

敏捷得如同猿猴，强健得如同黄牛。

把高峻的山岩当作床席，用山中的溪水饮食沐浴，把山魅、木客、猴子、大猿当作伴侣。

昏昧柔弱的样子，好像不怎么会说话；可一旦和他讨论辨析山水的脉络，搜寻探讨各地的形胜，就突然变得能言善辩起来。

平常也未曾写过华丽的文章，但出游到几百里的地方，却能靠着破壁枯树，点燃松枝干穗，拿笔快速地记录，(写出的东西)好像是记得清清楚楚的账目，好像是高手画的美丽图画，即使是很会写文章的人也没法超过他。

游览天台山、雁荡山回来，拜访陈木叔在临海的住处。

陈木叔问他：“到过雁荡山的最高峰吗”徐霞客不敢肯定地回答。

天刚亮，他人已经不见了。

十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。

攀登陡峭的山路，走了十多里，发现正德年间白云、云外两位高僧的圆形草屋还在。

又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。

住了三宿而才开始下山。

”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。

不久游览了黄山、白岳、九华山、庐山；到了福建，爬了武夷山，泛舟九鲤湖；到了湖北，拜谒了武当山；向北游览了齐鲁、燕冀、嵩山洛水；登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。

母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。

在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。

登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。

来回上万里，好像是在近处漫步。

从终南山南走峨眉山，跟从山中的百姓采药，住在山洞里面，八天没有吃到熟东西。

到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。

一个人带着炊具，寻访了塞外的常山，走遍了北方险要的关塞，回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。

说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。

长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内，打算游览昆仑山等中原以外的地方，直到西北沙漠地区才回来。

乘坐一艘树叶般的小船，大雨淋湿了小船，邀请他上岸，不愿意。

说：“这就好比山泉猛下，撞击肩和背，实在是快活啊。

”1636年9月，辞家西行。

僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。

在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。