苗族迁徙历史
苗族迁移历史B组.

2018/11/6
第三次大迁徙,蚩尤战斗失败很久以后, 九黎族的各部属,一部分在北方建立了 黎国;一部分被俘成了奴隶,后来融合 到汉族中去了;一大部分经过长途跋涉, 退回到南方。在江南的洞庭、彭蠡之间, 建立起三苗部落联盟。这是由北向南的 迁徙,时间约4200—4100年之前(黄帝 到唐尧)。
•ห้องสมุดไป่ตู้
• 元明清时期,由于封建朝廷对苗族人民的民族歧视与压迫更为沉重,军事镇压 也更为残酷,因此,又发生规模更大,范围更广的第5次大迁徙运动。元时曾 把中华民族分为四等,把包括苗族在内的南人视为最末一等。明清时期,苗族 人民多次被迫起义,又多次被被镇压与屠杀。清乾嘉年间,汀黔边的苗族首领 石柳邓、石三保、吴八月等领导的苗民大起义,清朝前后用了10多年时间,调 集了5个省18万兵力,耗资近2000万银两,仅被义军打死都司上以及至总督 的官员就有200余人,付出极大的代价,才将这次起义镇压下去。然而,清朝 却从此由盛转衰了。起义失败后,湘黔边的苗族有的逃入黔中、黔南,有的逃 到今广西南丹等县,有的被俘押往北京,关西山黑牢,筑城将他们围住,现北 京四季青西山门头沟的苗族,就是这次起义被俘的义军后裔。张秀眉在黔东南 领导的咸同大起义失败后,黔东南的苗族,有的迁到黔西南,有的经兴义迁入 文山地区。越南学者研究认为,现定居在越南老挝和泰国等东南亚国家的苗族 ,大多是在清代雍乾、乾嘉和咸同三次大起义失败后,先后人贵州远迁而去的 。
宋朝时期
南宋王朝开始用官职来笼络各族首领,以加强中央和地方的关系。 许多土官都受到封赏,后来成为大大小小的土司。 元明时期 元、明时期,苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府 于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行"改土归流",其他地 区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起,又使以领主制度为经 济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权,又使土司制 度走向衰落。到明末清初,其他苗族一些地区开始改土归流,使地 主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山 区,仍处于"无君长、不相统属"状态,被封建王朝统称为"生界"。 2018/11/6 其社会发展仍处于农村公社末期。
少数民族介绍-苗族

时至今日,苗族中还十分盛 行祖先崇拜。黔东南地区的 苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶 转为崇敬人类的始祖姜央, 认为他是苗族的祖先,每个 鼓社都设“鼓石窟”,供奉 “央公”、“央婆”;湘西苗 族崇拜的始祖是“傩公”、 “傩母”。
苗族信鬼尚巫源远流长,新 中国成立后仍很普遍,所信 的鬼神多达几十种。他们把 鬼分为善、恶两类:认为善 神能赐福于人,为此应该经 常祭献,恶鬼则与人作祟, 降灾降祸,应当祈解和驱逐。
湘西方言(东部方言)主要通 行于湘西土家族苗族自治州, 黔东北的松桃苗族自治县,湖 北的恩施、宣恩、来凤、鹤峰 和重庆的秀山、酉阳、彭水等 县,分5种土语;
黔东方言(中部方言)主要通 行于黔东南苗族侗族自治州, 广西融水苗族自治县、三江侗 族自治县,湖南的靖州、会同 等县,贵州安顺地区和黔西南、 黔南布依族苗族自治州的部分 苗族中,分5种土语;
• 苗族大多是不断地向前迁徙,但有时也回过头来重新耕种原来抛弃的山地,经过几年休 耕,地力便有了一定的恢复。
欧美地区分布
• 东南亚苗族大量迁往欧、美、澳各大洲的一些国家和地区,是在越南战争期间,作为难 民而远涉重洋的。
• 20世纪70年代末,在大批苗民迁徙美国的同时,也有不少苗民来到法国、加拿大、澳 大利亚等国家。
1840年鸦片战争以后,苗族地 区先后沦为半殖民地、半封建 社会。1949年后,苗族地区经 过民主改革和社会主义改造, 实行民族区域自治。
秦汉以后,封建王朝在大多数 苗族地区建立郡县,实行“附则 受而不逆,叛则弃而不追”的羁 縻政策。
唐宋年间,苗族逐步进入到了阶 级社会,农村公社的首领已有了 土地支配权。南宋王朝开始用官 职来笼络各族首领。
刺绣是苗族源远流长的手工艺术,是苗族 服饰主要的装饰手段,是苗族女性文化的 代表。中国西南部的贵州省居住着大量的 苗族同胞,他们创造了不同样式、风格的 服饰。 苗族刺绣种类很多,从色彩上分,大体上 可分为单色绣和彩色绣两种。单色绣以青 线为主,刺绣手法比较单一,其作品典雅 疑重,朴素大方;彩色绣用七彩丝线绣成, 刺绣手法比较复杂,是民族工艺品中的精 品。
苗族简介资料

苗族的教育观念与儿童成长
苗族的教育观念
• 苗族重视教育,认为知识是宝贵的财富
• 苗族教育强调品德教育,培养勤劳、诚实、善良的品德
苗族儿童成长
• 苗族儿童从小学习农耕、纺织等劳动技能
• 苗族儿童参加各种社交活动,培养人际交往能力
06
苗族的民间故事与传说
苗族的民间故事类型与主题
苗族民间故事的类型
苗族民间故事的主题
• 苗族饮食讲究礼仪,长幼有序,尊敬长辈
等
• 苗族用餐习惯用手抓,不用筷子
• 苗族饮酒礼仪独特,敬酒、劝酒、对歌等酒俗丰富多彩
04
苗族的节庆与民间娱乐
苗族的节庆活动及其意义
苗族节庆活动
• 苗年:苗族最重要的节日,庆祝丰收和新年
• 四月八:苗族的传统节日,祭祀祖先和自然神
• 龙舟节:苗族的重大节日,赛龙舟、祭祀屈原
苗族村落的特点
• 苗族村落多依山傍水,布局独特,环境优美
• 苗族村落房屋密集,建筑风格相似,具有很高的民族特色
苗族传统建筑
• 吊脚楼:苗族最具代表性的建筑,楼下堆放杂物,楼上住人,具有防湿防潮功能
• 鼓楼:苗族地区的公共建筑,用于集会、议事、娱乐等活动
• 风雨桥:苗族地区的交通建筑,具有遮阳避雨功能,也是苗族文化的象征
D O C S S M A RT C R E AT E
苗族简介
CREATE TOGETHER
DOCS
01
苗族的历史与文化传承
苗族的历史起源与沿革
苗族的历史起源
• 苗族先民起源于中国南方的黄河流域
• 先秦时期,苗族先民主要分布在长江流域和珠江流域
• 两汉时期,苗族先民开始向西南地区迁徙
苗族迁移历史

苗族迁移历史
苗族是中国56个少数民族之一,他们的祖先历史悠久,可以追溯到春秋时期的齐国。
随着历史的演变,苗族经历了几次大规模的迁移。
苗族最早的历史,可以追溯到春秋时期的齐国,在这段时期,他们住在现在山西省古代叫国都的地方,因为它们被齐国古代文明所熏陶,被称为齐国部落。
在古代,苗族原始部落经常遭受其他民族的侵略,在战争和政治风暴的冲击下不断迁徙。
有时,他们迁徙到更远的地方,有时他们只是在当地移动,以避开可能的威胁。
例如,在两汉时期,苗族曾四处迁移,被迫在秦、汉、西汉和东汉四个朝代中不断迁徙。
到了隋朝,苗族曾返回家乡,并重新定居现在的凉山地区,这一次迁移的目的是为了逃避隋朝的迫害,并不断抵抗外来的侵略者。
同时,他们也受到益处,因为他们在大自然中找到了一个很好的自然经济基础和宗教信仰。
随着时间的推移,苗族不断迁移。
一次大规模的迁移还发生在明朝,苗族此时受到清政府的统治,他们携带着家庭,从四川、重庆和湖南等地迁移至云南省。
期间,他们经历伦比亚、法治、汉文化和国家文化的结合之路,最终融入到当地的社会结构中。
在古苗族的迁移历史中,他们迁徙的原因有很多,无论是为了寻求安定的家园,还是为了逃避外来的攻击,他们都经历了很多变动。
当苗族历史迁徙渐行渐远,他们也留下了不同的文化遗产,如今,这
些文化遗产仍然引发人们的共鸣。
随着历史的发展,苗族的居民也在不断变化。
虽然他们的迁移历史可能不如其他少数民族那样辽阔,但苗族仍然拥有着悠久中国历史的记忆,他们让我们相信,即使在艰难的环境中,民族的精神也会永存。
黔东南苗族文化简介

对唱情歌
思考题:
了解了苗族的历史和节日文化后,以 后我们在进行导游服务的过程中应该怎 么样让游客对苗族有一个更深刻的认识?
蝴蝶妈妈的儿女 ------苗族
----苗 族
蝴 蝶 妈 妈 的 儿 女 们
教学基本纲要
一 苗族历史
二 苗族节日文化
• • •
苗年 龙船节 姊妹节
蝴蝶妈妈的传说
一 苗族历史
苗族祖先
蚩尤
苗族的五次迁徙
五帝时期,涿鹿之战,从黄河中下游南迁到长江中下游,建立“三苗国”。 尧、舜、禹时期,瓦解“三苗”集团 ,南迁至两湖以南的江西、湖南地 区, 形成“南蛮”、“荆蛮”或“荆楚” 春秋至战国时期 ,由于战乱,迁入武陵的“五溪”地区。部分进入贵州 境地,形成“武陵蛮”、“五溪蛮 秦汉至唐宋,朝廷不断征剿,再度西迁大量进入贵州铜仁、黔南、黔东南 地区,部分向黔北、黔西、川南和云南、广西扩散
龙船放在专放船体用 的“龙船硼”内。
时到中午,三声号炮一响, 数十只披红挂彩的龙船在 吆喝声中破浪前进。锣鼓 声、鞭炮声、呼啸助威声 此起彼伏,把整个节日推 向高潮。胜利者最后可得 一面锦旗
苗族节日文化——姊妹节
姊妹节,又称“姊妹饭”节,是世界上最 古老的“情人节” 时间:农历三月十五开始,历时二至三天, 台江施洞地区最有特色
元明清时期,由于朝廷的歧视、压迫与镇压,苗族南迁入东南半岛,再由
东南半岛向海外迁徙
二 苗族节日文化
•
•
•
苗年 龙船节 姊妹节
苗族节日文化——苗年
时间: 黔中部分地区及黔西北的苗族以每年农历六月为岁 首 西江苗族以十月头卯为开年,十月二卯为大年,冬 月二十过尾年
苗族

民族简介 民族文化
苗族的历史悠久,在中国古代典籍中,早就有关于五千多 年前苗族先民的记载, 苗族的先祖可追 美丽淳朴的苗家姑娘 溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周 时期,苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”, 从事农业稻作。苗族在历史上多次迁徙,大致路线是 由黄河流域至湘(湖南)、至黔(贵州)、至滇(云 南)。苗族有自己的语言,属汉藏语系苗瑶语族苗语 支。原先苗族有自己民族文字,《苗族古歌》记载了 苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘 密等暴露予敌人,不得不将文字抹烧,抹去,当仅有 的那些为数不多的知识分子去世后,文字也随之丢失, 留下的只有现在的那写在衣服上的文字。
民族简介
宗教文化
苗族
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗 教形式,苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族 信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲,苗族对一些巨形或奇形的自然物,往往认为 是一种灵性的体现,因而对其顶礼膜拜,酒肉祭供。其中比 较典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、岩洞、大树、山林等。 此外,苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性,苗 族语言往往鬼神不分,或者两词并用。多数情况下,鬼被认 为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的,常给人类带来 灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所谓东方鬼、西方鬼、 母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的自然 现象常被认为是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉 神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶 鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真 诚,对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
银饰
婚葬习俗
招郎主要流行于湖南省城步苗族自治县和 湘桂交界等地区,以城步苗族最为盛行。大 山区苗族妇女享有较高的地位,一般不外嫁, 留在家中“讨丈夫”,无儿无女的人家,也 往往要“接”一个女儿,长大后,“招郎上 门”,延续家族,而让男子出嫁,称为“招 郎”。“招郎”入门后,女家长辈称其为子、 为侄,忌称女婿、侄郎;同辈称兄道弟,忌 称姐夫、妹夫;小辈称伯伯、叔叔,忌称姑 爹。
苗族历史太惨了

苗族历史太惨了引言苗族是中国的一个少数民族,分布广泛,有着悠久的历史和独特的文化。
然而,苗族的历史并不如人们想象中的光辉,他们也经历过很多不幸的遭遇。
本文将从不同角度探讨苗族历史中的苦难和挣扎。
宗族迁徙与分裂苗族在历史上经历了多次迁徙,这是苗族历史中一个重要的主题。
苗族是一个没有固定居住地的游牧民族,他们经历了多个迁徙的阶段。
在他们的漫长历史中,苗族曾经在贵州、湖南、广西等地区定居,并形成了不同的苗族分支。
然而,由于各种各样的原因,苗族的宗族经常迁徙和分裂,导致苗族社会长期处于不稳定状态。
文化的消失与演变随着时间的推移,苗族历史中的一些苦难也导致了他们独特文化的消失与演变。
苗族的传统文化在长期的迁徙和分裂中遭受了巨大的压力。
许多传统的苗族文化元素逐渐消失,包括语言、服装、宗教等。
现代化的影响和其他民族的文化渗透也加剧了苗族文化的消失。
苗族人民在继承和传承自己文化的过程中面临巨大的困难,他们需要采取措施保护和维护自己独特的文化遗产。
宗族习俗的消亡苗族的宗族习俗是他们文化的重要组成部分。
然而,在苗族历史的长河中,一些宗族习俗也逐渐消亡。
这些宗族习俗包括传统婚礼仪式、祭祀活动、节日庆祝等。
随着现代化的发展和文化的交流,一些苗族人民选择放弃传统的宗族习俗,接受现代社会的观念和习俗。
尽管这个过程是不可避免的,但它也意味着苗族文化的一部分正在逐渐消亡。
社会地位的边缘化苗族在中国的社会地位相对较低,这也是苗族历史中的一个痛苦之处。
在长期的历史中,苗族人民常常被排斥在社会边缘,受到歧视和不公正对待。
这种边缘化反映在教育、就业、卫生等方面,苗族人民面临着种种困难和挑战。
尽管近年来取得了一些进展,但仍然需要更多的努力来改善苗族的社会地位。
维护苗族文化的努力尽管苗族历史太惨了,在面临各种困难的同时,苗族人民一直在努力保护和传承自己的文化遗产。
通过举办各种文化活动、设立文化机构等,苗族人民积极参与到维护苗族文化的努力中。
苗族历史政治知识点总结

苗族历史政治知识点总结一、苗族的起源和迁徙苗族是中国少数民族之一,主要分布在贵州、云南、湖南、广西等地。
苗族的起源可以追溯到古代,其起源有不同的说法,一般认为苗族自称“苗”,起源于秦始皇时期的楚国。
在历史上,苗族由于种种原因,曾多次进行迁徙。
在古代,苗族曾南迁至今贵州省的西南部,后又北迁至今贵州省的东南部。
在近代,因为战乱和经济压力,部分苗族从贵州迁徙至云南和广西。
二、苗族的政治制度苗族的政治制度主要表现为部落制和婆罗制。
部落制是苗族社会最原始的政治制度形式,它是以家族、氏族为单位的社会政治组织形式。
在苗族社会中,家族是基本政治单位,社会生产和生活的主体。
婆罗制是苗族历史上的一种政治制度,婆罗意为“望族”或“树族”,其政治组织形式以树或石柱为标志,集聚在一定地区或村寨的苗族群体,称为婆罗社。
三、苗族与中央政权的关系在古代,苗族地区管辖属于中国古代的各个王朝,但因地理位置偏远和交通不便等原因,苗族地区历来是边疆之地,对中央政权的统治比较松散。
各个朝代多采取了一种容纳、安抚、分化、割据的策略,对苗族地区人民实行军事、政治和文化等多方面的统一政策。
四、苗族的抗击侵略和外族入侵在历史上,苗族地区多次遭受外族侵略,但苗族始终坚持不住,积极报复,保卫家园。
在抗击侵略战争中,苗族人民为了国家的统一和民族的解放而进行英勇的斗争,发挥了重要的作用。
如宋元时期,苗族与中原王朝长期交战,表现出强烈的抵抗意志,显示出不屈不挠的坚强性格。
五、现代苗族的政治地位和发展新中国成立后,苗族地区经济得到了改善,政治地位逐步提高,国家不断加大对少数民族地区的扶持力度,为苗族地区的发展创造了良好的条件。
同时,苗族地区也积极响应国家的发展政策,加大投入,稳步发展经济,提高了人民的生活水平,使苗族地区在政治、经济、文化等方面得到了全方位的发展。
六、苗族的政治文化苗族是一个有着悠久历史的民族,拥有丰富的政治文化。
苗族政治文化主要表现在以下几个方面:一是苗族的自治制度,苗族地区有着独特的自治制度,比如“土司制度”等,这些都是苗族政治文化的体现。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
苗族迁徙历史
第一次大迁徙,是苗族先民以其发源地今四川的雅磐江、岷江、巴江、嘉陵江四水的上中流域地带,沿长江向东迁徙到长江中游的南北两岸:南岸的达到洞庭、彭蠡之间定居下来;北岸的达到江汉平原。
在这里居住了很多年,随着生产的发展,生活改善,人口增多,科技文化水平也日益提高。
这是苗族首次由西向东的大迁徙,大迁徙的原因是远古羌人南下,迫使苗族先民向东迁徙,时间约在若干万年以前(原始初民社会)。
第二次大迁徙,是苗族先人在长江中游居住很久之后,人多势大,号称“九黎”,与南方的炎帝族发生矛盾,打败了炎帝族,一部分追逐炎帝族直达黄河北岸。
在这里又经过了很多年,九黎族的势力越来越强大。
这时诞生的蚩尤,聪明好学,勇敢善战,后来成了九黎族的首领,制造多种兵器,军事力量强大,与来其黄河上游的黄帝族发生武装冲突。
起初黄帝九战九败,后来联合炎帝族等,与蚩尤大战于涿鹿之野,结果蚩尤战败被杀,身首异冢。
从此九黎族的各部虽与黄帝族斗争了很长时期,但终因群龙无首屡战屡败。
这次由南向北的迁徙,时间约在4300—4600年之前(远古到黄帝)。
第三次大迁徙,蚩尤战斗失败很久以后,九黎族的各部属,大部分经过长途跋涉,退回到南方。
在江南的洞庭、彭蠡之间,建立起三苗部落联盟。
这是由北向南的迁徙,时间约4200—4100年之前(黄帝到唐尧)。
第四次大迁徙,苗族先人在洞庭、彭蠡之间辛勤耕耘,建立起三苗部落联盟,又经过了长时间的休养生息,渐渐强大起来。
唐尧很惧怕三苗、共工、欢兜(即“驩兜”)等,故到舜即位,马上“分北三苗”,流共工于幽州;放欢兜于崇山;窜三苗于三危;殛鲧于羽山,强大的三苗部落联盟从此分化瓦解。
有部分人还逃到了东海,这支苗族的先人也保存了一个独立的群体。
只有被流窜到三危的一支,斗争不止,直到夏禹时期才初步归顺,在三危山一带居住下来。
这次是分途迁徙,迁徙的方向各不相同,如三苗是由南向西北迁徙;其中部分是向东迁徙;欢兜是基本未动,即从洞庭、彭蠡之间转移到今湖南西部。
时间大约在4100年之前(虞舜——夏禹时期)。
第五次大迁徙,这次迁徙是分途回归。
如:被逐到三危的一支(三苗),是原来力量最强的一支。
他们整体逃迁中屡遭武装掠夺,一次次抵抗,一次次战败,一次次逃迁,从三危山出来,经过大雪山、渡过浑水河(黄河),朝着南风吹来的方向一步步迁移,过甘肃、青海,经产牦牛、骆驼的“藏彝走廊”,沿金沙江到川南、滇东北和黔西北这支苗人的迁徙方向是由北向南。
被放逐到崇山的一支(欢兜),都是近距离的迁移,即由崇山往东,曾达到今湖南常德一带,又沿水达到洞庭、彭蠡之间,后来周王朝视为隐患,宣王“乃命方叔南伐蛮方”。
到战国时吴起发武力“南并蛮、越”,占有洞庭、苍梧等蛮、越之地。
这支苗人被迫逃进武陵山区,刚发展强大一点,又遭到东汉王朝的一再进剿,又被迫“朝着太阳落坡的地方”逃迁,最后达到今湘西、黔东北、川东南和鄂西南一带。
这支苗人迁徙的方向是先向东、后向西。
往东逃迁的一支(三苗中的部分有苗),也没有在东海岸边长久定居,而是慢慢离开海边,逐步往西归迁。
他们中间有的人(约在四千年前后)可能渡海去了日本。
今天日本有的地方有许多与中国黔东苗族相似,甚至相同的文化现象。
从黔东苗族《跋山涉水》的迁徙歌中可以看出,这支苗人的迁徙是没有械斗的和平转移,他们从“就在海边边”的地方,由东向西,逐步回到原三苗部落联盟的住地,经过一段时间,为了“寻找好地方”,又由洞庭湖溯沅水迁移到五溪地区,再沿巫水进入南岭走廊,经越城岭北麓到今广西融水(大苗山),再往北达到今黔东南地区。
这支苗人的迁徙方向,大体是由东向西。
上述三支苗人的这次迁徙时间,大约在1200年以前(约从周到宋时期)。
除以上几次大迁徙外,还有很多小迁徙,但宋代前后,绝大部分苗人都先后到现在的居住地域定居。
但元、明、清各代的统治者仍不断“进剿”,湘西、黔东南等地的苗民四处迁逃,但都不离开湘西、黔东南和川黔滇地域。
总之,历史上苗族的迁徙,经历了很多地方,历尽了千辛万苦,直到十九世纪(近百年)才定居下来。
特别是近几十年来,实行了民族区域自治,才过上民族平等、安居乐业的生活。