成人养德
古人修身养德的方法有哪些
古人修身养德的方法有哪些
古人修身养德的方法有很多，以下是一些常见的方法：
1. 遵循礼仪：古人注重遵守各种礼仪，包括孝敬父母、尊重长辈、恭敬师长等。
通过这些行为，古人培养了敬重他人的美德。
2. 修习文学：古人重视文学修养，通过阅读和写作来陶冶情操、提高自身的道德素养。
3. 学习经典：古人注重学习经典著作，如《论语》、《大学》等，以获得智慧和道德启示。
4. 慎独：古人强调慎独，即在独处时充实自己，反省自身的过错，提高自我修养。
5. 修身养性：古人注重培养良好的品德和修养，包括诚实守信、忍让宽容、勤奋努力等。
6. 修行礼佛：许多古人信奉佛教或道教，并通过修行实践提升个人的道德修养。
7. 追求道德至善：古人认为追求道德至善是修身养德的最高境界，他们努力追求道德的极致，如仁、义、礼、智、信等德行。
这些方法可以帮助个人培养道德修养、提高自身素质，并在日常生活中体现出人文关怀和道德道义。
修身养德_精品文档
修身养德修身养德是一种古老而重要的价值观，在中国历史中扮演着重要的角色。
它强调了个人的道德修养和品质培养，旨在建立一个和谐、有道德、有社会责任感的社会。
在现代社会中，修身养德也扮演着同样重要的角色，尤其是在面对日益复杂和多变的社会问题时。
首先，修身养德强调了个人品德的培养。
一个有修养的人应该具备一定的道德准则和价值观，并将其融入到日常生活中。
比如，一个有修养的人应该始终遵循诚实守信的原则，在面对困难和挑战时，能够坚持真理和正义。
此外，一个有修养的人应该具备良好的公共行为习惯，如尊重他人、坚持公平正义等。
这些道德准则对个人的发展和社会的稳定都至关重要。
其次，修身养德也强调了个人精神与内心的培养。
在当代社会中，我们经常面对各种压力、竞争和欲望的考验。
因此，培养内心的坚韧和平和才显得非常重要。
通过修身养德的实践，一个人可以培养出自律、毅力和适应力等优秀的品质。
同时，修身养德也提倡人们培养积极向上的心态，通过心灵的力量来应对生活的挑战。
此外，修身养德也关注了社会责任感的培养。
一个有修养的人不仅要关注自己的发展，还要关心和帮助他人。
在社会问题日益突出的今天，我们需要更多具有社会责任感的人。
修身养德强调了一种对他人的尊重和关爱，通过行动表达对社会的承诺和奉献，为社会的进步和发展做出贡献。
此外，修身养德也强调了对自然环境的尊重和保护。
在现代工业化进程中，我们面临着全球变暖、资源枯竭和生态破坏等严峻问题。
一个有修养的人应该具备保护环境的意识，并努力采取行动来减少对环境的破坏。
通过修身养德的实践，一个人可以树立绿色发展的理念，推动可持续发展的进程。
总之，修身养德是一种重要的价值观念，对个人和社会发展都起到积极的推动作用。
在现代社会中，我们面临着许多挑战和考验，而修身养德正是我们应对这些问题的良好方式。
只有通过培养个人的道德品质和精神力量，我们才能真正建立一个和谐、有道德、有社会责任感的社会。
因此，在日常生活中，我们应该注重修身养德的实践，将其融入到自己的行为和思想中，为个人和社会的进步做出贡献。
养德修为计划
养德修为计划
养德修为计划
在现代社会，道德沦丧、人心不古的现象越来越普遍。
为了修身养德，我们应该制定一份养德修为计划。
首先，要树立正确的价值观。
我们要重视道德和伦理，明确自己的责任和义务，并且不做有损于他人和社会的事情。
其次，要学习和传承优秀的文化传统。
中华文化源远流长，蕴含着深厚的道德底蕴。
我们应该读书学习，悟道领悟，严守传统。
再次，要秉持良心、善意和善良。
为人要有真诚、宽容和谅解，不要总是心怀恶意、挑剔和吝啬。
遵循小善小恶、大善大恶的原则，让善良和宽容成为我们的生活准则。
最后，要持之以恒，不断努力。
养德修为是一个漫长而充实的过程，不能期望短时间内就能完成。
我们要耐心地修自己的身心，养自己的灵魂，才能在生命的旅途中达到更高层次。
总之，如果我们能够制定一份养德修为计划，坚持不懈地执行它，我们就能够拥有更高尚的道德情操，并且为社会作出更大的贡献。
养德修为计划
养德修为计划养德修为计划是指通过学习、自我反省等方式，了解并修正个人内在不良因素，提升个人的品德和修养，成为一个有道德、有素质的人。
以下是一些列关于养德修为计划的计划步骤、目标和实施方法。
一、计划步骤1.确定自己需要提升的方面：梳理自己的不足与缺点，找出个人需要着手提高的方面。
2.制定实际可行的目标：制定一些切实可行的目标，作为自己进行改变的指导。
3.学习相关知识：系统学习与所需要提升方面相关的知识，了解道德规范、伦理道德、个人修养等。
4.实施改变方案：根据自己制定的目标，进行具体的实施方案，并按照计划逐步实行并不断地总结与反思。
5.持之以恒不停步：要始终保持目标意识，不懈地努力去实现自己的理想和目标，力争成为优秀人才。
二、目标设置1.在个人情感方面：努力让自己成为一个乐观积极、同情谦虚、富有同情心的人。
2.在道德修养方面：通过学习读书、修身养性等方法，纠正自己可能存在的缺点并强化内在品质，比如高尚的道德情操、诚信、奉献、感恩等。
3. 在公共形象方面：树立自己良好的社会形象、品牌形象等，其中包括了仪表、言谈举止、素质、知识与才能等方面的外在表现。
三、实施方法1.阅读：定期阅读有关道德、伦理、修养方面的书籍或文章，丰富自己的品德修养和道德知识。
2.自我反省：及时发现自己存在的问题，及时纠正。
3.学习：不断的学习和提升自己，在各个方面持之以恒不断地修行、磨练。
4.与他人互动：与人互动交流中，了解不同的生活方式和思想观点，应勇于与人沟通，避免横生枝节，让人际关系愈加和谐。
总之，养德修为计划对于提高个人品德及整个社会的道德素质都有着积极的意义。
希望每个人都能制定并坚定地执行自己的养德修为计划，让自己成为一个有品德、有素质的人。
成人以德文言文翻译
古之君子，修身齐家治国平天下，此其所以为大人也。
大人者，德行兼备，道德为先，此乃立身之本，处世之基。
是以《大学》有云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
”是以成人以德，乃人生之至理。
夫德者，道德之谓也。
道德者，天地之正气，人心之向善。
道德之根，深植于心，如松柏之茂，历久弥坚。
人无道德，犹车无辕，船无舵，行将覆没。
故道德为立身之本，成人之始。
成人以德，首在修身。
修身者，修己之身，正己之心。
孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”修身之道，在于克己复礼，慎独其心。
人能克己，方能成己；人能克人，方能成人。
故修身者，成人之先务。
修身之道，首在养性。
养性者，养心也。
心者，道德之宅，德行之所寄。
养性之道，在于清心寡欲，正心诚意。
清心则无妄念，寡欲则无贪心。
正心诚意，则道德自生。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。
”养性之要，在于养心。
养性之后，次在养德。
养德者，养道德也。
道德者，仁义礼智信之谓也。
仁者，爱人；义者，宜也；礼者，敬也；智者，知也；信者，诚也。
养德之道，在于行仁义，遵礼法，用智慧，守诚信。
仁义礼智信，五常之道，成人之要。
成人以德，其次在齐家。
齐家者，治家也。
治家之道，在于和顺。
家和万事兴，家不和则万事衰。
齐家之道，在于教子以德，妻子以礼，兄弟以义。
教子以德，则子孙昌盛；妻子以礼，则家庭和睦；兄弟以义，则亲族团结。
齐家之后，再治国。
治国者，平天下也。
治国之道，在于仁政。
仁政者，以仁为本，以德为基。
治国之道，在于安民，在于富民。
安民之道，在于仁爱；富民之道，在于贤能。
治国者，以道德为政，以仁爱为心。
平天下者，成人之极致。
平天下之道，在于道德之推广。
道德之推广，在于教育。
教育之道，在于启迪民智，教化人心。
道德之推广，在于仁义礼智信之普及。
平天下者，道德之极致。
成人以德，乃人生之至高境界。
道德者，成人之根本，处世之基石。
成人以德，则家国天下，皆可得而治。
是以君子以道德自勉，以道德自励，以期成人之境界，达道德之至高。
养德修为感受
养德修为是一种重要的品质培养和个人成长的过程。
通过修养自己的品德和行为，人们可以提升自己的内在素质，塑造良好的人格形象，并为社会做出积极的贡献。
以下是我对养
德修为的一些感受：
首先，养德修为是一种自我修养的过程。
品德的修养不是一蹴而就的，而是需要长时间的积累和实践。
在日常生活中，我们应该时刻关注自己的言行举止，不断反思自己的行为是否符合道德标准，积极改正不良习惯，逐步提升自己的品德素质。
其次，养德修为是个人成长的关键。
品德修养不仅关系到个人的形象和信誉，更关系到个人的成长和发展。
一个具备良好品德的人，更容易获得他人的信任和尊重，更容易在事业和生活中取得成功。
同时，通过养德修为，我们可以更好地认识自己、发掘自己的潜力，实现自我价值的最大化。
最后，养德修为是社会和谐的基础。
一个具备良好品德的人，不仅自己能够取得成功，还能够为社会做出积极的贡献。
通过自己的行为和言辞，我们可以影响和感染周围的人，传递正能量和积极价值观，促进社会的和谐与进步。
总之，养德修为是一种重要的品质培养和个人成长的过程。
通过修养自己的品德和行为，我们可以提升自己的内在素质，塑造良好的人格形象，并为社会做出积极的贡献。
让我们不断努力，积极践行养德修为的理念，为自己和社会的进步贡献自己的力量。
关于德养的名言
关于德养的名言1、大德必得其寿。
2、德不孤，必有邻。
3、上善若水，厚德载物。
4、以直报怨，以德报德。
5、节俭朴素，人之美德。
6、道德当身，不以物惑。
7、静以修身，俭以养德。
8、快乐应该是美德的伴侣。
9、道德中最大的秘密是爱。
10、勇敢和坚决是美德的灵魂。
11、土扶可城墙，积德为厚地。
12、慎终，追远，民德归厚矣。
13、缄默和谦虚是社交的美德。
14、好奇心是学习者的第一美德。
15、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
16、让，德之主也，让之谓懿德。
17、俭，德之共也；侈，恶之大也。
18、养体开智以外，又以德育为重。
19、道德应当成为迷信的指路明灯。
20、顺境暴露恶习，逆境凸显美德。
21、没有美德就毫无真正的幸福可言。
22、才者，德之资也；德者，才之帅也。
23、品德教育重在实做，不在于能说会道。
24、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
25、人应当脑筋明白，道德纯洁，身体干净。
26、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。
27、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。
28、人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。
29、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
30、子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
31、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。
32、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
33、理想的人是品德、健康、才能三位一体的人。
34、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
35、谨慎的人，对自己有益；有德行的人，对别人有益。
36、贤不遗野，天下一家，无名无德，光耀中华。
37、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
38、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
39、好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。
40、恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心。
41、应知学问难，在乎点滴勤，尤其难上难，锻炼品德纯。
42、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
43、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
幼儿养性童蒙养正少年养志-成人养德
幼儿养性、童蒙养正、少年养志，成人养德亲子教育可按四大主题展开，即：幼儿养性（0-3岁）、童蒙养正（4-12岁）、少年养志（13-18岁）、成人养德（>18岁）。
对此，中国仁人智者已有成熟的见解，曰：幼儿养性、童蒙养正、少年养志，成人养德，体现了按发展阶段因时施教的科学态度。
专家简介和平妈妈陈希红深圳市第一届“中小学十大优秀家长”获得者，曾任华南理工大学教师、深圳GTP共同成长空间发展教育专家。
陈老师帮助女儿在先天听觉障碍的薄弱起点上奋进，女儿获得第八届全国十佳少先队员称号，现清华大学建筑系在读。
陈老师擅长亲子沟通和家庭规则教育，她将瑜伽运动和心灵修炼融合到家庭教育技巧中来帮助妈妈们做个平和、幸福的妈妈。
第一阶段约0~3岁，幼儿期，从BB到上幼儿园年龄阶段，主旨是幼儿养性性：性情、习性也。
幼儿几乎没有自主学习的能力，其纯净的心灵对外界信息却能够靠高度的直觉而全面吸收。
因此，若常能被父母搂抱亲吻，被爱与欣赏的愉快情感与语言所包围，并且避免电子产品等不良外界刺激信息，孩子的性灵情感就会得到充足的滋养，养成活泼又静定、亲近人又不粘人、与人合作又有主见的驯良好性情。
所谓“江山易改，本性难移”，零到三岁是人一生中可塑性最高，施教最容易阶段。
西方心理学上，认为幼儿期的心理发展任务是培养亲密依恋关系，这与“幼儿养性”的中国传统观念相辅相成。
做到5点, 算合格家长想做合格的家长，性情、态度方面的准备，远比知识水平重要。
以下五点，能够做到即堪称合格的家长。
1、家长需要学习，并学会认错教孩子不怕没有知识，只怕没有学习态度。
高学历人士也不一定具备育儿知识，多数家长处在同一起跑线上。
不断学习才能成为合格家长。
家长要承认能力的有限，愿意学习：如吸取长辈的经验、与亲朋好友多交流、读科学育儿书籍、参加家庭教育讲座。
切忌以为父母人人能当就够了，只要孩子吃好睡好，把孩子完全交给保姆或老人。
家长要以开放的态度对待自己犯错，要允许尝试，允许犯错误。
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成人养德——真实生命的展开刘树桢伟大的教育家孔子说：“少年若天性，习惯如自然。
”习惯是养成的，就是说小的时候养成的习惯就像人的天性一样自然。
那么，如果我们已经成人了，还能养成什么呢？我们还是从“养”字说起。
一、“养”字的内涵“养”是一个渐变的、无意识的教育存在，更是教育者与受教育者之间相互精神滋养的过程。
繁体字——“養”，语源是“羊”，《说文·食部》：养，供养也，从食羊声。
许慎把“养”字视为形声字，但分析“養”字的原始结构，它又是一个会意字，乃一人献羊之象。
其字根都是“羊”。
由“羊”这个字根引发的几个字都是“养”的外延。
如羊大为“美”，羊者“祥”也，羊言为“善”，羊我为“義”（儀）。
所谓养成教育的过程，就是积“善”、求“美”、呈“祥”、尚“义”四个汉字的全部演绎。
沧州师院的校训是“明德博学、知行日新”，追求的就是德、学、知、行四种品格的养成。
“四书”中《大学》的首句就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
明德就是说我们的品德要像日月一样崇高；“博学”出自《礼记·中庸》第十九章的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，是学习过程中几个递进的阶段，博学才只是开始；“知行”强调的是人知和实践的关系，明代王守仁有句名言，“知中有行，行中有知”，“知是行之始，行是知之成”，学习一定要做到知行合一；《大学》中还有一章，讲的是商朝开国君主汤的洗澡盆上刻着“苟日新，日日新，又日新”，本义是洗去身上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指精神上每天都要弃旧图新。
“明德”是根本，只有树立了良好的品德，才能保证我们的人生不会迷失方向；“博学”是基础，学识渊博才可能成就大事业；“知行”是方式，知行合一是掌握真本领的要诀；“日新”是姿态，只有一生都保持吐故纳新的学习姿态，我们才能不断进步、不断发展。
二、成人成才的四个重要养成阶段习惯决定命运。
播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
---英·萨克雷习惯决定命运的故事：一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这荒谬的场景在印度和泰国随处可见。
那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。
小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎。
驯虎人本来也能像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大。
老虎不知肉味，自然不会伤人。
驯虎人摔了跤之后，让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔不可收，终于将驯虎人吃了。
小象是被链子绑住，而大象则是被习惯绑住。
虎曾经被习惯绑住，而驯虎人则死于习惯——他已经习惯于他的老虎不吃人。
习惯几乎可以绑住一切，只是不能绑住偶然。
比如那只偶然尝了鲜血的老虎。
我们知道养鱼的关键在于养水，使水的温度、酸碱度适合鱼的生长。
而相对应的是，养人养心。
我们所倡导的新时期养成教育的起点，就是养心。
心正则身正，身正则行为正。
儒家思想的核心在于“正”字，所谓“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星”。
案例：20世纪60年代，苏联宇航员加加林，乘坐“东方”号宇宙飞船进入太空遨游了108分钟，成为世界上第一位进入太空的宇航员。
当时几十个宇航员在培训，为什么加加林能脱颖而出，起决定作用的是一个偶然事件。
原来，在确定人选前一个星期，主设计师发现，在进入飞船参观前，只有加加林一个人把鞋脱下来，只穿袜子进入座舱。
就是这个细节，一下子赢得了主设计师的好感。
主设计师说：“我只有把飞船交给一个如此爱惜它的人，才放心。
”所以加加林的成功，得益于他良好的习惯。
一般说，从文化意义上养成教育有这样四个阶段：1、幼儿养性——优美人格的奠定可塑性最高，施教最容易。
如何在这张纯净的白纸上彩绘出最优美的底案，建构其一生端正屹立的磐石，实是教育者共同关心的课题。
2、童蒙养正——圣贤智慧的陶冶养正就是培养其端正的心性及行为，因其知识未开，理解能力薄弱，仰赖父母之处尚多，然也因涉世未深，心性依然纯净，正是一生记忆力最强的阶段。
让他背诵最有价值的经典，常常耳濡目染于圣贤光明智慧思想之中，以潜移默化其气质。
经典的价值亦将伴随人生的成长茹吐芬芳、绽放光明，能扶持他克服人生逆境难题。
3、少年养志——理想抱负的鼓舞养志，是指鼓舞他们追求崇高理想的勇气，培养宏观远大的志向。
案例：国学大师钱穆先生曾在常州府中学堂读书，对体育老师刘伯能难以忘怀。
他回忆：伯能师在操场呼“立正”，即曰：“须白刃交于前泰山崩于后，也岿然不动，始得为立正。
”遇烈日强风或阵雨，即曰：“汝辈非糖人，何怕日;非纸人，何怕风;非泥人，何怕雨。
怕这怕那，何时能立?”这是体育教师培养学生习惯的范例。
少年时期就应该使自己在思想上、心理上、情感上的各种困惑涣然冰释，怡然理顺，达到“学以美身”，化理性为习惯，化诗性为习惯的目的。
子曰：吾十有五而志于学。
正是我中华民族青少年立志向学的典范。
需要通过阅读，找出自己心中最崇敬、愿意立志效仿的对象，最能激发青少年们的“有为者亦若是”的豪情壮志。
4、成人养德——真实生命的展开成年以后，进入社会发挥自己的专长而立业成家，应尽力以求自立，进而提携后进以立人。
尔后，在与人接触日渐频繁、人事愈加纷杂的过程中，必难事事周全、尽如人意，因此更须常常反省自己的缺失与不足，自勉改过以求进益。
处处抱持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德。
三、养德的方法培养良好的品德，养成良好的习惯，不是一两天的事情，需要经历一定的发展阶段。
按照美国科学家的研究，一个习惯养成需要21天。
中国习惯教育家周士渊认为，养成习惯不一样，每个人的认真程度不一样，刻苦程度不一样，所用的时间也肯定不一样。
既然这21天是个平均数，那我们用一个月的概念更好记，而且更保险。
培养习惯重在一个月，关键头三天。
我国养成教育课题组60多位跨学科专家（涵盖哲学、教育学、心理学、脑科学、人体工程学、医学、营养学等学科），以及数位优秀的校长、特级教师，从180个行为习惯中进行了为期三年的实验论证，最后确定了六个值得推广的习惯。
1、把一件事情做到底在生活中，我们会发现这样一个现象，有的人默默无闻，但始终坚持把简单的事情做好，总是能如愿成功。
其实，这里面隐藏了一个奥秘，那就是，长时间把简单的事情做好，就是不简单。
古希腊大哲学家苏格拉底要求学生，每天只学一件最简单的事，每个人都把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩……每天做三百下。
一年后，能够认真去做的学生只有一个。
这个孩子就是后来成为古希腊另一位伟大哲学家的柏拉图。
他继承了苏格拉底的哲学，并创建了自己的哲学体系，培养了堪称西方孔夫子的大哲学家亚里士多德。
许多看似简单的事情，其实际的意义并不在事情本身，而在于做这件事的过程对人的意志品质的修炼。
一如既往地做了简单的事情，是坚持、是积累，时间长了会内化成人的一种韧性。
好习惯的养成不在一朝一夕，贵在长久坚持。
任何事情都有他的时间表，做事情需要克服急躁，耐心等待是一种智慧。
这个世界上没有一步登天的事。
不急不躁，心平气和，审时度势，才能长久地坚持下去。
见效快是广告商的说法，实际上，任何事情的推动都需要能量的积累，很多人等不到“见效”就放弃，不是因为方向错误，而是因为能量积累还没有到可以推动的地步。
最后善始善终，画句号是每一个人应该掌握的事情。
幸运总是降临在意想不到的时刻，但也会因为我们最后关头一点点的漫不经心而离去。
从认真做事开始，再以认真做事结束，牢牢锁定目标，才能画出完美的句号。
案例：有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板问他是否可以帮忙再建一座房子，老木匠答应了。
在盖房子的过程中，大家都看得出来，老木匠的心已不在工作上了。
在用料上不再严格，做出的活计也不再有往日的水准。
老板看在眼里，没有说什么，在房子建好后，他把钥匙交给了老木匠。
“这是你的房子。
”老板说，“我送给你的礼物！”老木匠愣住了。
同样，他的后悔与羞愧大家也都看出来了。
他这一生盖了多少好房子，最后却为自己建造了一幢粗制滥造的房子。
这个案例告诫人们，从认真做事开始，再以认真做事结束。
牢牢锁定目标，才能画出圆满的句号。
有时候，我们离成功仅仅一步之遥，但如果不善始善终，就很可能使那小小的一步成为无法逾越的距离。
2、孝敬父母在源远流长的中华传统美德史上，孝敬父母是从古至今的先贤们倡导的为子之道，做人之本。
百善孝为先，一个人从小能做到孝敬父母，推广开去，便能懂得爱人、关心人、尊重人、增强社会责任感。
从一定意义上说，孝是做人的起点，一个不爱自己父母的人，更不用说去爱其他人了。
当然长大后也很难爱自己的国家。
案例：黄庭坚，北宋诗人、词人、书法家，英宗治平四年进士，官居太史，显贵名闻天下。
家有老母，尽心侍奉，极尽诚挚。
家中虽侍婢众多，但黄庭坚每天下朝后亲自侍茶奉水。
最难得的是白天晚上亲自为母亲倾倒刷洗便盆，从不假手他人，春夏秋冬从未间断过。
黄庭坚的故事列入《二十四孝》中。
告诉他人这样一个道理：一是“孝”没有尊卑之别，没有贵贱之分，没有贫富之差。
因为做子女是一样的，对父母是一样的，孝敬之心是一样的。
二是尽管服侍亲人或有妻妾，或有奴婢，或有其他人，或可雇佣他人来代劳，但是孝子会自己尽孝。
三是孝子的孝是真诚的，孝的行动没有高下之分，哪怕是又肮脏又卑贱的洗涤便溺之器物，不论是高官、不论是名人、也不论有多富贵，孝子也会自己去做，而不是由他人替代自己的孝行。
三个妇人去井打水。
一个妇人说：“我的儿子很机灵，力气又大，谁也比不过他。
”另一个妇人说：“我的儿子会唱歌，歌声像夜莺一样悦耳，谁也没有他那样好的歌喉。
”第三个妇人默不做声。
另外两个人奇快地问：“你为什么不谈自己的儿子呢？”她回答：“我的儿子什么特长也没有，没什么好说的。
”谈话间，她们的水桶装满了水，三个人提着水桶往回走。
水桶很重，她们走走停停，手臂抻得越来越痛，背也越来越酸。
突然，迎面跑过来三个男孩，一个孩子边跑边翻筋斗，她的母亲露出了欣慰的表情；另一个男孩像夜莺一般唱着歌，大家都凝神倾听；第三个男孩跑到母亲跟前，从她手里接过两只沉重的水桶，提着走了。
培养孩子孝敬父母，关键在于教育启发孩子的“知”使之溶解为孩子的“情志”，最后形成孩子自己的“行为”。
孝道的价值在行为。
3、说了就一定要努力去做言而有信，是一个人的立身之本，信守承诺是人应该具备的基本素质。
但就养成教育而言，应该转化具有操作性的一个习惯——说了就要努力去做。
遵守诺言，赢得信任支持；说话算数，及时改过；实事求是，不说瞎话。
不说谎话，不编瞎话，对于形成诚实的人格，做到诚信做人至关重要。
4、用过的东西放回原处用了东西放回原处，需要我们具有“归位”意识。
“归位”意识体现在个人生活中，是整洁的生活状态；体现在公共场合中，则反映出一个人的公德心和对公共财物的责任心。