干支历法与中医药学
历法与天干地支细说
历法与天干地支细说展开全文历法与天干地支细说 :天干地支天干地支简称为“干支”天干地支相当于树干和树叶。
它们是一个互相依存，互相配合的整体。
中国古代以天为“主”，以地为“从”。
“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。
天干有十个字，依次顺序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，总称为“十天干”。
地支有十二个字，依次顺序是子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，总称为“十二地支”。
天干地支原始意义，有这样有趣的说法：1。
天干（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。
又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。
乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。
又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
2。
地支（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
着种有趣的天干地支，据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。
例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠。
始作甲子。
”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。
天干地支的起源（干支历法的来历）
天干地支的起源（干支历法的来历）天干地支的起源，这是研究中国历法的人，永远绕不过去的一个问题。
可惜，在网上，并没有什么让人信服的答案。
我曾经写过一些文章去阐述这个问题，但是最终被淹没在无尽的神话故事的理论当中。
于是，我不得不再一次提起笔。
现在网上流传着三种说法说法一：天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
说法二：传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之若，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。
天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。
十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。
帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。
后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。
此为天干地支之由来。
说法三：源自于《山海经》，黄帝有俩老婆，一个常羲是月神，，生了十二个儿子，就是十二地支，一个是羲和是太阳之神，生了十个儿子，是十天干。
你相信哪个，我是哪个都不信。
我来讲讲这个天干地支产生的真正原因吧。
在我国古代，有两大部落，一个就是两河流域的炎黄部落，一个就是西南地区的九黎部落。
神农氏发明了农业以后，两河流域的炎黄子孙们就从采摘为主的生活方式变成了农耕。
对于农业生产来说，一部可靠的历法非常重要。
而万物生长靠太阳，因此根据太阳光照的变化而确立的历法，产生是必然的。
我们做一个假设，如果让你把一年等分，用每一份来表示太阳变化的强弱，你会分成几份？答案显然是五或者十。
一开始一定是五份。
因为我们有五个手指头。
所以我们可以很容易大致的把一年分成五份。
第一份是万物生长的时候，第二份就是炎热耕作的时候，第三份是谷物结实，祭拜大地准备收割的时候，第四份是丰收以后各部落开始战争争夺生产资料的时候，而第五份就是万籁俱寂的严冬。
天干地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸古代的历法介绍
天干地支：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸古代的历法介绍十天干的含义天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思，指万物炳然著见。
丁是强的意思，指万物丁壮。
戊是茂的意思，指万物茂盛。
己是纪的意思，指万物有形可纪识。
庚是更的意思，指万物收敛有实。
辛是新的意思，指万物初新皆收成。
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震的意思，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身的意思，指万物的身体都已成就。
酉是老的意思，万物之老也。
戌是灭的意思，万物尽灭。
亥是核的意思，万物收藏。
六十甲子顺序甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
天干地支——精选推荐
十二时辰与24时对照表子时（夜半）：下午十一时至夜一时。
丑时（鸡鸣）：夜一时至三时。
寅时（平旦）：夜三时至五时。
卯时（日出）：晨五时至七时。
辰时（食时）：上午七时至九时。
巳时（隅中）：上午九时至十一时。
午时（日中）：上午十一时至下午一时。
未时（日日失）：下午一时至三时。
申时（晡时）：下午三时至五时。
酉时（日入）：下午五时至七时。
戌时（黄昏）：下午七时至九时。
亥时（人定）：下午九时至十一时。
天干地支tiān'gāndìzhī天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
天干地支六十甲子阴阳知识的书籍
天干地支六十甲子，是我国古代的一种时间记法，用来纪年、纪月、纪时。
它不仅是一种时间记法，更是反映古代我国人对时间和宇宙的认知和理解。
在我国古代，天干地支六十甲子的概念被广泛运用在农历、占卜、风水、医学等领域。
随着时间的推移，这一概念逐渐融入了我国人的日常生活中。
在我国的封建社会里，天干地支六十甲子更多的是用来纪年。
但随着时间的推移，在我国的古代文化里，天干地支六十甲子的应用范围越来越广。
它不仅被应用在时间的记法中，还涉及到了很多与宇宙、自然、人生等方面的知识。
天干地支六十甲子成为了古代我国文化中重要的组成部分。
在天干地支六十甲子中，天干有十个，地支有十二个，将它们两两相结合，便形成了六十个甲子。
这种记时方法最早可追溯到尧舜时代，也是一种独特而完整的记时法。
在这种记时法中，天干和地支的循环组合构成了一个六十年的周期，被称为六十甲子。
根据史书记载和历法学家的研究，天干和地支的记时法最早出现在我国西周时期。
而最早明确记载有“天干地支”的文字，则出现在《尚书》和《周髀算经》中。
在这两部经典著作中，已经明确记载了天干地支的循环组合规律。
天干地支的记时法在古代我国便开始广泛应用，并逐渐完善和发展。
关于天干地支六十甲子的知识，古代我国人颇为重视。
在古代我国的传统文化中，天干地支六十甲子被视为一种宇宙的记时法，与天文、地理、自然等方面的变化有着密切的通联。
古代我国人常常在甲子年举行一些与时间和宇宙有关的仪式和活动，以祈求祥瑞和吉祥。
除了在宗教仪式和民俗活动中的应用，天干地支六十甲子的知识还广泛运用在中医、风水、占卜等领域。
在中医学中，天干地支六十甲子被用来记载年代和季节，和某些疾病的流行规律有一定的通联。
在风水学中，天干地支六十甲子被用来确定地面方位和布局。
在占卜术中，天干地支六十甲子也被用来预测吉凶祸福。
天干地支六十甲子的知识在我国古代的文献中广泛存在。
从《周易》、《尚书》到《春秋》、《战国策》，再到《史记》、《汉书》和《资治通鉴》，这些古代经典著作中都有关于天干地支六十甲子的记载。
天干地支与五行学说
天干地支与五行学说天干地支和五行学说是古代中国传统的时间和物质分类系统。
天干地支是中国古代对时间的划分方式，广泛应用于历法、生肖和姓名学等领域；而五行学说则是对物质和自然界的分类方法，被广泛运用于中医、农学等领域。
本文将从历史、概念以及应用等方面介绍天干地支与五行学说的相关知识。
一、历史背景天干地支的起源可以追溯到古代的阴阳五行思想，而五行学说则可追溯到《周易》中的“八卦与六十四卦”。
这些观念深受中国古代哲学家的影响，例如老子、孔子等。
天干地支和五行学说在中国传统文化中扮演着重要的角色，不仅贯穿于历法、农业、医学等方方面面，还体现了中国人对自然规律的认知和对生命力量的崇尚。
二、天干地支的概念天干地支是中国古代一种时间的计量方式。
天干有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个干，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个支。
将天干地支进行组合，每隔六十年一个周期才会重复。
此外，天干地支还与十二生肖相对应，例如甲子年对应着鼠年，乙丑年对应着牛年，依此类推。
三、五行学说的概念五行学说是中国古代哲学中的重要组成之一，用于解释事物之间的相互关系和变化规律。
五行分别是木、火、土、金、水，它们之间相生相克，形成了一个相互制约和平衡的系统。
例如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，同时木克土、火克金、土克水、金克木、水克火，五行之间的相生相克关系既体现了自然界物质运动的规律，也可以用来分析人事物之间的相互关系。
四、应用领域天干地支和五行学说被广泛应用于中国的传统文化和实践中。
在历法领域，天干地支的组合用于计算年、月、日、时等时间单位，为人们提供准确的历法信息。
在姓名学中，通过对天干地支和五行的运用，可以分析人的命运和个性特点。
另外，在中医学和农学中，五行学说被用来解释人体和自然界之间的关系，指导医疗和农业生产。
总结天干地支与五行学说是中国传统文化中的重要概念，它们以独特的方式进行时间和物质的分类和组织。
阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根.doc
阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根透视中医摘要中医学脏腑、经络，其数目、性质与功能，不是与解剖出来的器官、神经相吻合，而是与阴阳五行、八卦、十干、十二支的数目分毫不差，这种对应原理是“天地之阴阳五行”与“人体之阴阳五行”相参相应。
阴阳五行八卦、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月都是依据二十四节气划分出来。
“彝族十月历”所承传的阴阳五行准确含义,与<黄帝内经>所记载的古代中国天文学知识,证明了阴阳五行是中医学术理论的根。
关键词阴阳五行八卦干支中医根阴阳五行八卦、干支、二十四节气是中医学术理论的根一些力求中医“科学化”，并且诟病中医事业发展滞后的人士认为，中医是“新瓶装老酒”。
意思是经过数十年的中医科学化与中医现代化，中医学仍然无法融入现代科学体系之中。
笔者恰恰与这些人士的观点相反，认为真正的中医根本就不应该融入现代科学体系之中！现代人所理解的中医理论是“老瓶装新酒”，即其内容与本真中医学术是差之毫厘，谬之千里！根本原因在于：近现代以来，中医出现了学术混乱三步曲：第一步：中国人翻译西医学著作，借用了大量中医学的概念和术语；第二步：又用变成西医学概念的词汇来解释与套用、编写中医教材;第三步：再用西医学外语词汇把所谓的“中医学”介绍给外国人。
这一历史性的学术混乱以难以抗拒之势，在近现代以来的一百多年中迅猛扩展。
尽管中医的名称没有改变，但是其内容与精神实质，距离真正的中医学却越来越远！其实不仅仅是中医学科!中国学术的文学、历史、哲学、天文、地理等其他学科知识的混乱与舛讹,同样厄运难逃!运用古代中国天文学观测系统基本知识，分析古代中华先哲所界定的天地框架----以地球为天地的球心，以北天极为上，以南天极为下，以与地球赤道相平行的二十八宿为圆形天道。
阴阳五行八卦、干支这些气数，就是天地框架之中的北斗徊转、五大行星迁移与气候变化相互感应的规律之数。
中华传统科学思想认定，阴阳五行是既包容着天，又包容着地的天地之气五种特点与性质。
干支历法与中医药学ppt演示课件
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天 干 地 支 配 合
天干 地支 天干 地支 天干 地支 天干 地支 天干 地支 天干 地支
甲乙 子丑 甲乙 戌亥 甲乙 申酉 甲乙 午未 甲乙 辰巳 甲乙 寅卯
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丙丁戊已 寅卯辰巳 丙丁戊已 子丑寅卯 丙丁戊已 戌亥子丑 丙丁戊已 申酉戌亥 丙丁戊已 午未申酉 丙丁戊已 辰巳午未
庚 午 庚 辰 庚 寅 庚
子
庚 戌 庚 申
辛 未 辛 巳 辛 卯 辛 丑 辛 亥 辛 酉
壬 申 壬 午 壬 辰 壬 寅 壬
癸 酉 癸 未 癸 巳 癸 卯 癸 子丑 壬癸 戌亥
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天干地支与阴阳五行关系
一、天干地支的阴阳属性
阳 甲、丙、戊、庚、壬
天干 阴 乙、丁、己、辛、癸
阳 子、寅、辰、午、申、戌 地支 阴 丑、卯、巳、未、酉、亥
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历法与气候
二十四节气歌
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
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历法与气候
立春-----2月4日-5日，谓春季开始之节气。 雨水-----2月18日—20日，此时冬去春来，气温开始回升，空气湿度不断增大，但冷空气 活动仍十分频繁。 惊蛰-----3月5日（6日），指的是冬天蛰伏土中的冬眠生物开始活动。惊蛰前后乍寒乍暖， 气温和风的变化都较大。 春分-----每年的3月20日（或21日），阳光直照赤道，昼夜几乎等长。我国广大地区越冬 作物将进入春季生长阶段。 清明-----每年4月5日（或4日），气温回升，天气逐渐转暖。 谷雨-----4月20日前后，雨水增多，利于谷类生长。 立夏-----5月5日或6日“立夏”。万物生长，欣欣向荣。也为夏季的开始。 小满-----5月20日或21日叫“小满”。麦类等夏熟作物此时颗粒开始饱满，但未成熟。 芒种-----6月6日前后，此时太阳移至黄经75度。麦类等有芒作物已经成熟，可以收藏种子。 夏至-----6月22日前后，日光直射北回归线，出现“日北至，日长至，日影短至”，故曰 “夏至”。 小暑-----7月7日前后，入暑，标志着我国大部分地区进入炎热季节。 大暑-----7月23日前后，正值中伏前后。这一时期是我国广大地区一年中最炎热的时期， 但也有反常年份，“大暑不热”，雨水偏多。