【实用公开课课件】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第二课时PPT
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件
对曰：“ 非 曰能之，愿
学焉。
（公西华）回答说：“（我）不敢说能胜任，但是愿意学习关于诸侯
宗庙之事， 如 会同， 端
章 甫，
祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟、共同朝见天子的大典，
愿为
小相焉。”
（我愿）穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。”
“点 ，尔 何 如？” （孔子又问：）“曾点，你有什么打算？”
鼓瑟
希 ，铿
1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
理解掌握常见文言词语“方” “如”“与”的
知识与能力
意义及用法，了解古汉语中常见的一种特殊文
教
言句式，对孔子及《论语》再认识
学
在反复诵读的前提下，探索文中的内在线索，从
目 过程与方法
而提高理解能 力，提高结合语境准确理解词
标
句及文章的能力
情感态度价值 观
夹在（几个）大国之间，而且加上有（别国）军队来侵略它，接连下来
以 饥馑；
由 也为 之 ，比及三年， 可
（国内）又有饥荒；那么，让我仲由去治理这个国家，等到三年之后，我就可
使 有勇 ，且 知 方 也。” 以使军队勇武，而且使百姓懂得为人的道理。”
夫 子 哂 之。 孔子听了，微微一笑。
“ 求，尔 何 如？” （孔子问：）“冉求，你有什么打算？”
的一项是
A．以吾一日长乎尔 B．毋吾以也
C．则何以哉
D．因之以饥馑
【答案】 D/A.介词，因为；B.动词，认为； C.动词，用，做；D.介词，用。
2.下列加点的词解释不正确的一项是
A.比及三年，可使足民 比及：等到。
B.方六七十，如五六十 方：方圆，纵横。
C.异乎三子者之撰 撰：才能，指为政
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐第二课时》课件
绘了一幅在大自然里沐浴春风，一路酣歌的美丽动人的景象：
“
，
，
。”
答案： （1）如其礼乐 以俟君子 （2）为国以礼 其言不让 （3）浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
4.一词多义。
可使有勇，且知方也 （名词，道，指是非准则） 方六七十，如五六十 （名词，计量面积用语） 方 且操善用兵，变化无方（名词，常规，常法） 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（副词，将，刚刚）
以吾一日长乎尔（代词，你们） 尔
子路率尔而对曰 （助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”）
课后作业
1.指出下列句中的通假字，写出本字并解释。 （1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
（2）莫春者，春服既成
答案：
（1）希，同“稀”，稀疏 （2）莫，同“暮”，暮春，指农历三月
2. 解释下列句中加色的词。
（1）子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
（2）居则曰
居：
（3）子路率尔而对曰
率尔：
（4）夫子哂之
哂：
（5）舍瑟而作
8.文化知识。
（1）千乘之国 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋 时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 （2）宗庙之事 指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 （3）端章甫 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种 礼帽。 （4）相 诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。 （5）莫春 即暮春，农历三月。 （6）冠者 成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 （7）童子 少年，未成年的男子。 （8）舞雩 台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
2023年统编版高中语文必修下册《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课课件
③子路错不在欲治理“千乘之国”，错在 “躁”与“瞽”， 因而被孔子“哂”了。
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。 ①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。 ②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子 周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③ 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
文本解读
• 子曰:“以吾一日长乎
（于）尔,毋吾以也。居 则曰:‘不吾知也。’ （宾语前置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我年纪比 你们大一点，不要认为我 年纪大一点（你们就不说 了）。你们平日就说： ‘没有人了解我呀!’如果有 人了解你们，那么你们打 算怎么做呢？”
第一部分：孔子向学生问志。
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
曰：“为国以礼，其言不让， 却不谦让，所以我笑他。 是故哂之。
唯（句首语气词）求则非邦
难道冉求讲的就不是国家大 事吗？怎见得纵横六七十里
也与（欤）？安见方六七十， 或者五六十里讲的就不是国
如五六十而非也者？唯赤则 家大事呢？公西赤所讲的不
非邦也与？宗庙会同，非诸 是国家大事吗？宗庙祭祀，
侯而何？赤也为之小，孰能 诸侯会盟和朝见天子，不是
2.孔子为何“与”点？
答：孔子“与点”，历来有争议。 ①从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治 下的太平盛世的图景。 ②从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子 周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海” “用 之则行，去之则藏” ，曾皙的说法与他的想法相合拍。③ 其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非 一味消极。因此孔子说“吾与点也”。
文本解读
• 子曰:“以吾一日长乎
（于）尔,毋吾以也。居 则曰:‘不吾知也。’ （宾语前置）如或知尔, 则何以哉? ”
孔子说：“因为我年纪比 你们大一点，不要认为我 年纪大一点（你们就不说 了）。你们平日就说： ‘没有人了解我呀!’如果有 人了解你们，那么你们打 算怎么做呢？”
第一部分：孔子向学生问志。
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，人民流离失所。面对这种急 剧变革的社会现实，孔子试图用自己以"礼""仁"为核心的政治主张， 救民众于水火之中。
他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。 于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记 录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子"言志"的一段 对话。
曰：“为国以礼，其言不让， 却不谦让，所以我笑他。 是故哂之。
唯（句首语气词）求则非邦
难道冉求讲的就不是国家大 事吗？怎见得纵横六七十里
也与（欤）？安见方六七十， 或者五六十里讲的就不是国
如五六十而非也者？唯赤则 家大事呢？公西赤所讲的不
非邦也与？宗庙会同，非诸 是国家大事吗？宗庙祭祀，
侯而何？赤也为之小，孰能 诸侯会盟和朝见天子，不是
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共38张PPT)统编版高中语文必修下册
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
另一种： 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也
提示3：孔子“叹”之因
“叹”包含的情感有哪些？
阅读材料：
55岁
鲁 鲁君荒于女色，息于政事，孔子失望，去鲁适卫，开始14年周游列国
55-59岁 卫 卫灵公不用。决计离卫西去，奔晋赵简子。至黄河，闻赵简子杀贤人， 返回卫国，后去卫如曹适宋。适宋路上，与弟子习礼于树下，宋派人 把大树砍倒。孔子微服而行，逃到郑国，郑国不纳，取道适陈。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子 三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四 年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 《春秋》）。
孔子的思想
道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 提倡人道主义和秩序精神。
政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方 略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。
《论语》的篇名通常取开篇前两个 字作为篇名；若开篇前两个字是“子 曰”，则跳过取句中的前两个字；若开 篇三个字是一个词，则取前三个字。篇 名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。
《论语》，“四书”之一。（《孟 子》《大学》《中庸》）
孔子
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东省曲阜市）人，中国古代伟大的思想家、政治家、 教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课件PPT课件
童子:未加冠以前的少年(不到20岁)。 浴乎沂(yí):到沂河里去洗洗澡。乎:介词，用法同"于"状语后置，乎沂是状语。沂，水名，在今山东曲阜县南。此水因有 温泉流入，故暮春时即可人浴。 风乎舞雩(yú):到舞雩台上吹吹风。风:吹风，乘凉。名词活用作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东曲 阜县南。"雩"是古代为求雨而举行的祭祀。古人行雩时要伴以音乐和舞蹈，故称"舞雩"。 归:通馈，进食，送食。 与:称赞，同意。 春服既成:春天的衣服已经穿上了。春服，指夹衣或单衫。成，定。 喟(kuì)然:长叹的样子。喟，叹息声。
○ 《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 ○ 忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉 ○ 然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ○ 古之人不余欺也！ 《石钟山记》苏轼 ○ 不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 《离骚》屈原
宾语前置句
疑问句中代词宾语前置
宾语前置句
介词宾语提前： 在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词
谓语。在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种颠倒的现象。 例如： 《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”。 不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 不然，籍何以至此？ 《鸿门宴》〈史记〉 余是以记之。 《石钟山记》苏轼 是以区区不能废远。 《陈情表》李密 奚以知其然也？ 《逍遥游》〈庄子〉
《论语》记录孔子的言论大致有四种体式
➢本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用和蔼自谦的话第一解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励 学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
第25课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第2课时教学PPT课件(人教版(新课程标准))
冉有（求）
“方六七十，如五六十，求也 为之，比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。”
志： 治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
侧重富民
性情： 谨慎谨慎,谦虚退让
公西华（赤）
“非曰能之，愿学焉。宗庙之 事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。”
志： 能在诸侯举行祭祀 或会盟时担负一个“小
相”。 侧重以礼治邦
性情： 谦恭有礼， 娴于辞令。
•子路: 侧重强国
•冉有: 侧重富民
•公西华: 侧重以礼治邦
志向虽各有 侧重,但都愿 意在仕途上 创一番事业. 都是参加政 治.
曾皙（点）
“莫春者，春服既成。冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。”２０岁的成
年人，带着六、七个少年，在
沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹
吹风，一路唱着歌回来。
性情：
春游图
洒脱高雅 从容淡定
曾皙 （点） 冉有（求）
子路
（仲由）
与赞
哂
公西华
（赤）
惜
孔子
¤为何“哂”由
称赞坦率发言, 委婉批评
非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
¤为何“与”点？
一二 三
太不 还
• 本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔子和 四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生 们的志趣和性情，反应了孔子“为国以礼”的 政治主张。
• 这堂课只是学习《论语》的开始。希望同学们 回去之后，继续阅读《论语》，真正地去领会 《论语》的精神实质，用《论语》的智慧丰富 自己的思想，让自己成为一个受过教育的智慧 之人。
释“哂”由“与”点之因。
孔子的“志”是什么？
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共34张PPT)统编版高中语文必修下册
③鼓瑟希，铿尔
助词，相当于“然”
④求!尔何如？
你
⑶为 ①由也为之
管理，治理
②愿为小相焉
担任
③赤也为之小
做
⑷如①如或知尔 假如 ②如五六十 或者 ③如其礼乐 至于 ④沛公起如厕 到，往 ⑸以①以吾一日长乎尔 因为，介词 ②毋吾以也 认为，动词 ③则何以哉 做、为，动词 ④加之以师旅 用，介词 ⑤以俟君子 而，连词。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
"赤，尔何如?" 对曰:"非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫， 愿为小相焉。" 宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。 会同：古代诸侯朝见天子 的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子，同：诸侯一起朝 见天子。 端章甫：端、章甫，名词作动词，穿着礼服， 戴着礼帽。 小相：诸侯祭祀、会盟、朝见天子时，主持赞 礼的司仪官。 "公西华，你怎么样?" (公西华)回答说:"我不敢说我能胜任，但是愿意学习。 宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着 礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。"
知识点梳理
1、重点词语 ⑴居则曰 居： ⑵不吾知也 知： ⑶摄乎大国之间 摄： ⑷加之以师旅 加： ⑸因之以饥馑 因： ⑹比及三年 比及： ⑺且知方也 方： ⑻以俟君子 俟：
闲居，平时在家 了解 夹、迫近 加到……上 接续； 等到 合乎礼仪的行为准则 等待
⑼舍瑟而作 舍： 放下；；作： 起 ⑽异乎三子者之撰 撰： 撰，才能，指为政的才能 ⑾何伤乎？亦各言其志也 何伤： 何妨 ⑿咏而归 咏： 唱歌 ⒀吾与点也 与： 赞成 ⒁为国以礼，其言不让 让： 谦让 ⒂亦各言其志也已矣 亦： 不过是，只不过
华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼 其言不让 ”
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件(共28张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文必修下册
孔子评志——孔子为何要“哂”子路？
四个学生，可以说有这四种理想，都和治国有关：子路 以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国 。
针对子路，孔子“哂之”，这并不意味着孔子对子路 的政治理想全盘否定。事实上，在当时那个战乱频仍的时代 ，能够治国安民的臣子是非常可贵的。但是子路性子太急， 为人不够谦逊，行动比思考来得更快，这是孔子所不赞赏的 ，所以孔子笑子路的理由是“为国以礼，其言不让”。
1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时宣言，如果人类 要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取 孔子的智慧。今天我们穿越时空，在这里品读儒者之志，你 在“立志”与“求志”方面获得了哪些启示呢？请结合自我 之志，谈谈感受。
立志方面，我们既要结合自己个人的兴趣、才能，也
要结合时代的特征，社会的需求，把个人的追求与国家的
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子 述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：孔子评志。
分角色朗读，朗读后结合文本，为孔子的这四位弟子完善他们 的《个人治国理念方案》，说说他们治国理念的侧重点，及四 者之间的关系，并结合课文内容判断他们的性格特点。
子路
冉有
公西华
曾皙
我要不挨打， 我要不挨饿， 我要知礼节， 我要追求幸福，
补充资料二：
（1）仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。 ——唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》
（2）孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。 ——杨树达《论语疏证》
（3）三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万 物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。
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【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
要点解读
5.孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋末年，天下大乱， 身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以 “仁”为本的思想就无从得以体现。
（3）尔何如？
（4）浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相 当于“于”，可翻译成比、在。
前两个句子中的“尔”是助词，表 状态，常放在形容词或拟声后，相当于 “然”； 第三个“尔”是代词，你。
虚词归纳
3.翻译下面的句子，注意“如”的用法。 （1）如或知尔，则何以哉？ 如果 （2）如其礼乐，以俟君子。 至于 （3）宗庙之事，如会同。 或者
子才笑他。至于他说的治理国家的理想本身并没有
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
错，孔子并不否定；只是笑他的态度。
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
要点解读
解读“吾与点也”
4.孔子为什么要“与点”呢？请探究曾皙的“志”。
尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从 政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描 写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。” 从富 有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形 象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐
第二课时
复习回顾
1.《论语》是怎样的一本书？ 2.“侍坐”篇的主要内容是什么？ 3.试背课文。
虚词归纳
1.翻译句子，注意“乎”用法。 2.翻译句子，注意“尔”的用法。
（1）以吾一日长乎尔
（1）子路率尔而对曰。
（2）摄乎大国之间
（2） 鼓瑟希，铿尔 。
（3）异乎三子者之撰
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
要点解读
解读“夫子哂之”
3. 孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？
子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治
家的事业，涉及到政治、军事、经济、文化等方面，
不应该那么简单；可子路的回答有点轻率，有点过
于自信，没有留什么余地，一点都不谦让，所以孔
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
课后作业
1.拓展积累《论语》中的名句。 2.完成本课《同步测试》。 3.积累字词。
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
（3）三子者出，曾皙后。
后：名作动，落在后面。
（4）浴乎沂，风乎舞雩。
风：名作动，吹风。
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
课文研习
1.孔子和弟子聊了一个什么话题？ （志） 2.文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉 有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填表格。
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
学生 子路（仲由）
冉有（求） 公西华（赤）
曾皙（点）
志向
性格
评价
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
课文研习
学生
志向
性格
子 路 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”轻率、自信、自负 （仲由）
课ห้องสมุดไป่ตู้结构
子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐
孔子问志 弟子言志
解除顾虑
启发思考
子路 冉有 公西华 曾皙
千乘之国 区区小国
愿为小相 娱情山水
孔子评志
为国以礼
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
活动设计
学生谈“志”
曾皙说出了“沂水春风”的理想，希望能在春天这个美好的世界与 自然亲近，感受生活和社会的和谐美好。我们现在所处的时间不是春天， 不能如曾皙那般沐浴春风，但秋高气爽，秋日同样可以给我们带来美好 的感受，大家看看我们的四周，同样也以让我们感受到一种生活的美。 陶渊明“悠然见南山”，毛泽东独立寒秋抒发了“指点江山、激扬文字”的 理想，那么在刚刚了解了四个古人的志向之后，我们也学学他们，面对 着美丽的环境，来抒发一下你的志向是什么？
虚词归纳
4.翻译下面句子注意“方”的用法 。 （1）方六七十，如五六十。计算面积的单位，纵横各一里。 （2）可使有勇，且知方也。正道，指是非准则。 复习学过的知识 ： （1）无规矩，无以成方圆。 方形 （2）方欲行，转视积薪后，一狼洞其中。 正，才。
虚词归纳
5.翻译下面句子，注意“与”的用法 。
（1）夫子喟然曰：吾与点也。 赞成
（2）唯求则非邦也与。
语气助词
复习学过的知识：
（1）失其所与，不知。
结交、亲附
（2）遂与外人隔绝。
和
（3）生三人，公与之母。
给予
词语活用
1.翻译下面句子，注意划线词的用法。
（1）宗庙之事，如会同，端章甫。 章甫：名作动，穿着礼服，戴着帽子。
（2）鼓瑟希，铿尔。
鼓：名作动，弹奏。
评价
哂之
冉 有 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可 谦虚。 说话很有
（求） 使足民”， “如其礼乐，以俟君子”。
分寸
叹之
公西华 在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。谦恭有礼，娴于辞
（赤）
令
惜之
曾 皙 “莫春者，春服既成----咏而归。” （点）
从容、洒脱、稳健。 温文尔雅、机敏好 与之 学
【实用课件】子路、曾皙、冉有、公 西华侍 坐第二 课时【 公开课 课件】
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经 济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生， 这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。在孔子 看来，这就是真正的“礼治”社会。
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要点解读
5.孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋末年，天下大乱， 身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以 “仁”为本的思想就无从得以体现。
（3）尔何如？
（4）浴乎沂，风乎舞雩
这四个句子中的“乎”都相 当于“于”，可翻译成比、在。
前两个句子中的“尔”是助词，表 状态，常放在形容词或拟声后，相当于 “然”； 第三个“尔”是代词，你。
虚词归纳
3.翻译下面的句子，注意“如”的用法。 （1）如或知尔，则何以哉？ 如果 （2）如其礼乐，以俟君子。 至于 （3）宗庙之事，如会同。 或者
子才笑他。至于他说的治理国家的理想本身并没有
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错，孔子并不否定；只是笑他的态度。
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要点解读
解读“吾与点也”
4.孔子为什么要“与点”呢？请探究曾皙的“志”。
尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但他们都偏于直接从 政治方面着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政，而是刻画一个场面，描 写一个师生暮春郊游的情景：“莫春者，春服既成……咏而归。” 从富 有诗意的描写中曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济 稳定、天下太平，正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，集中而形 象地体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限赞叹。
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子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐
第二课时
复习回顾
1.《论语》是怎样的一本书？ 2.“侍坐”篇的主要内容是什么？ 3.试背课文。
虚词归纳
1.翻译句子，注意“乎”用法。 2.翻译句子，注意“尔”的用法。
（1）以吾一日长乎尔
（1）子路率尔而对曰。
（2）摄乎大国之间
（2） 鼓瑟希，铿尔 。
（3）异乎三子者之撰
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要点解读
解读“夫子哂之”
3. 孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？
子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治
家的事业，涉及到政治、军事、经济、文化等方面，
不应该那么简单；可子路的回答有点轻率，有点过
于自信，没有留什么余地，一点都不谦让，所以孔
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课后作业
1.拓展积累《论语》中的名句。 2.完成本课《同步测试》。 3.积累字词。
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（3）三子者出，曾皙后。
后：名作动，落在后面。
（4）浴乎沂，风乎舞雩。
风：名作动，吹风。
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课文研习
1.孔子和弟子聊了一个什么话题？ （志） 2.文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉 有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填表格。
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学生 子路（仲由）
冉有（求） 公西华（赤）
曾皙（点）
志向
性格
评价
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课文研习
学生
志向
性格
子 路 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”轻率、自信、自负 （仲由）
课ห้องสมุดไป่ตู้结构
子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐
孔子问志 弟子言志
解除顾虑
启发思考
子路 冉有 公西华 曾皙
千乘之国 区区小国
愿为小相 娱情山水
孔子评志
为国以礼
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活动设计
学生谈“志”
曾皙说出了“沂水春风”的理想，希望能在春天这个美好的世界与 自然亲近，感受生活和社会的和谐美好。我们现在所处的时间不是春天， 不能如曾皙那般沐浴春风，但秋高气爽，秋日同样可以给我们带来美好 的感受，大家看看我们的四周，同样也以让我们感受到一种生活的美。 陶渊明“悠然见南山”，毛泽东独立寒秋抒发了“指点江山、激扬文字”的 理想，那么在刚刚了解了四个古人的志向之后，我们也学学他们，面对 着美丽的环境，来抒发一下你的志向是什么？
虚词归纳
4.翻译下面句子注意“方”的用法 。 （1）方六七十，如五六十。计算面积的单位，纵横各一里。 （2）可使有勇，且知方也。正道，指是非准则。 复习学过的知识 ： （1）无规矩，无以成方圆。 方形 （2）方欲行，转视积薪后，一狼洞其中。 正，才。
虚词归纳
5.翻译下面句子，注意“与”的用法 。
（1）夫子喟然曰：吾与点也。 赞成
（2）唯求则非邦也与。
语气助词
复习学过的知识：
（1）失其所与，不知。
结交、亲附
（2）遂与外人隔绝。
和
（3）生三人，公与之母。
给予
词语活用
1.翻译下面句子，注意划线词的用法。
（1）宗庙之事，如会同，端章甫。 章甫：名作动，穿着礼服，戴着帽子。
（2）鼓瑟希，铿尔。
鼓：名作动，弹奏。
评价
哂之
冉 有 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可 谦虚。 说话很有
（求） 使足民”， “如其礼乐，以俟君子”。
分寸
叹之
公西华 在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。谦恭有礼，娴于辞
（赤）
令
惜之
曾 皙 “莫春者，春服既成----咏而归。” （点）
从容、洒脱、稳健。 温文尔雅、机敏好 与之 学
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而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经 济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生， 这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。在孔子 看来，这就是真正的“礼治”社会。
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