浅论私家藏书文化
中国古代私家藏书文化浅析
中国古代私家藏书文化浅析私家藏书作为古代藏书事业的一个重要组成局部，无论是恢弘规模的图书或是屹然矗立的藏书楼等实体，还是在长期的藏书活动中总结出来的保护措施。
形成的习俗、风气和藏书家们主体的潜层心态，无不有着丰富的文化积淀。
我们应将中国古代的思想文化作为一个整体放入中国古代藏书事业的开展中进行考察。
一、中国古代私家藏书的开展沿革我国藏书历史延绵千年，商周时就有了收藏档案、简册的官方机构。
私家藏书相比官府藏书出现得晚，经历了长时期的开展沿革，大体可分为三个阶段：第一阶段，我国私家藏书始于春秋战国时期。
孔子广搜文献。
“定礼乐，明旧章〞。
但早期图书的载体多为笨重的竹木简，贮藏、书写、携带均不方便。
靠手抄复制，成之不易，聚之更难，私藏者寥寥。
还有局部载体为本钱昂贵的帛书。
这些在一定程度上严重限制了当时藏书活动的开展速度。
第二阶段，古代私家藏书的开展时期，从魏晋南北朝到隋唐时代。
藏书数量规模上有明显的增加。
这不仅得益于这个时期的学术文化的大开展，更有赖于东汉末年蔡伦对造纸技术的改进突破。
纸比竹木简易于收藏、携带、书写，比帛书的本钱又低廉，对典籍的复制流通起了革命性的作用。
第三阶段，古代私家藏书的兴盛时期，由宋代到清朝末年。
两宋尊文抑武，文化的繁荣使得藏家人数激增，私人藏书作为一种社会文化形式得到了社会的普遍赞同与仿效。
加之宋代印刷技术的快速开展，出现了一些世代藏家，像新喻刘氏、安阳韩氏、宋城王氏等：同时也出现了很多部各有特色的私家藏书目录，对中国目录学的开展有深远的影响。
二、中国古代私家藏书文化文化是人类所创造的一切物质和精神成果的总称。
中国古代私家藏书作为一种文化现象，在藏书活动过程中有着许多的图书、藏书楼等实体文化，藏书措理之术和藏书习俗、风气的行为文化，还有藏书家们主体的心态文化等，可以从文献收藏文化、学术传承衍生文化、书楼营造文化进行初步的解析。
(一)、文献收藏文化私家藏书收藏文献，不仅数量多，种类普及自然、经济、政治、文化、社会等各个领域；而且系列互补，价值较高。
云南古代私人藏书浅谈
云南古代私人藏书浅谈兰台世界2012·11月下旬云南文化深受汉文化影响，明清随着云南文化的繁荣，涌现出了大批的私人藏书家，私人藏书家的藏书活动，对云南民族文化和典籍的传承起到积极的作用。
本文就云南古代私人藏书的发展作论述。
一、云南古代私人藏书发展《华阳国志》载：汉章帝元和中，益州太守王阜“始兴学校、渐迁其俗”，随着在云南兴建学校和传播汉文化，中原的汉籍也随之传入云南；西汉元狩间，叶榆张叔，“闻相如至若水……负笈往从受经，归教乡里”；盛览亦学赋相如，著《赋心》四卷，明《滇史》称其二人为“滇人开文学之始”；三国至隋代，云南与中原的关系更加密切，也促进了云南古代私人藏书的萌芽。
唐宋时期，云南建立了统一的少数民族政权———南诏国和大理国，进一步推进了云南文化对汉文化的认同、吸收和借鉴。
南诏国、大理国时期诵读儒家经典已成为时尚，唐代中央对南诏政权实行了“赐书习诗……习孔子之诗书”的政策，南诏国政权则“仿唐学汉”；宋代大理国“尚文”，并到内地广购汉籍，随着汉文典籍的增多和阅读，也促进了云南本地著述特别是大量手写和刻本经卷的出现，极大丰富了云南古代的文献数量，进一步推动了云南古代私人藏书的发展。
明清是云南文化发展的繁荣时期，文人学者辈出，私人藏书也随之不断涌现，特别是随着明清云南印刷术的成熟和发展，使藏书更加丰富，据统计云南仅清代滇人著述就有二千多种，内容涉及面广，属于教材的有《易经讲义》、《四书讲义》、《十一经读本》等；具有导读性的有《尚书要旨》、《四书扼要》、《五经略要》；属通俗读物的有《四书七律诗》、《四书歌诗》等；属于类编的有《十三经绘说类编》；属于专著的有《易经通解》等。
二、云南古代私人藏书家身份1.王公大臣。
唐南诏国王推崇儒学，其中不乏汉文化水平较高的爱书藏书者。
《僰古通纪浅述》就载：细奴罗“劝民间读儒书……”；阁罗凤“不读非圣之书”；异弁寻，颇知书；宋大理国段正淳时，遣高泰运奉入宋求经籍“得六十九家，藏书六十二部”；段智濂派人“入宋取大藏经置五华楼”；元大理总管段光时，遍藏南诏大理国历代帝王、清平官的手笔、文人笔记、诗词、抄经、书画、禀库府册以及许多大比丘的讲释经文等”[1]61；明丽江土知府木增广购群籍，捐刻经书，乾隆《丽江府志》就载“增又好读书传，极群籍，家有万卷楼”；清吴三桂广收古今书籍，并建“万卷楼”储之。
私家藏书之兴衰和社会文化之变迁
私家藏书之兴衰与社会文化之变迁徐雁平--------------------------------------------------------------------------------“一时俊物走权家，容易归他又叛他。
开卷赫然皇二子，世间何时不昙花。
”这是伦明《辛亥以来藏书纪事诗》中写袁克文的一首诗。
袁克文收书，很有豪气，宋本不论价钱，坊贾趋之；然袁世凯败后，藏书随即星散大半，为李赞侯、潘明训所得。
十连年前读伦明“藏书纪事诗”，此刻能记住的也就这一首。
不多的文字背后有跌荡的波澜，书之聚散如此迅速，确实有些让人惊心动魄。
后来又看到一些藏书家的印记，如郁松年的“曾在上海郁泰峰家”，赵宗建的“曾在旧山楼”，毛晋的“在在处处有神物护持”、“毛氏藏书子孙永宝”、“毛氏图史子孙永保之”，孙庆曾的“得者宝之”，崇恩的“语龄所藏初印精本，得者宝之，庶传久远”等等，感觉前人对藏书的永久性保留已有疑意，遂寄希望于神灵之呵护，或训诫子孙以求持守。
书之收藏只能限于一时，诸多瓦解力量，非一己一家所能左右。
当咱们回视近代以来私家藏书的聚聚散散而最终又百川归海的史实时，禁不住感叹转变之猛烈，同时也有如释重负的喜悦，还有一些空落，就像面对颗粒归仓后那空阔的田野，一种繁盛的景观消失了。
像黄裳来燕榭那样有规模有特色的藏书楼，在今日已是稀如星凤，传统意义上的藏书家时期已结束。
书去楼空，那些曾经为人注目的藏书楼境况如何？一名爱书人出于对传统文化的温情与敬意，自１９９７年以来数十次寻访散布在各地的藏书楼，然后将寻访经历写成十篇很有篇幅的“藏书访古日记”，汇聚成《书楼寻踪》。
略加统计，所访绝大多数为私家藏书楼，依书中顺序，其中浙江之行访得１３家，常熟９家，扬州３家，镇江１家，苏州３７家，宁波１４家，南京４家，湖南７家，广东１１家，山东１０家，共１０９家。
这是一份以实地考察为基础绘制而成的藏书楼地图，每一藏书楼都有一张照片和一段类似小传的文字，从那些藏书楼斑驳的影像和访古者略有沧桑感的文字中，让人感到藏书楼能存留至今日，似真有“神物呵护”。
论古代私人藏书与中国传统文化120
论古代私人藏书与中国传统文化摘要：古代私人藏书与中国传统文化的传承、传播、发展密切相关。
本文利用相关的历史资料，充分论证了我国古代私人藏书，在我国传统文化的传承、传播、发展中所发挥的巨大作用。
关键词：古代藏书；私人藏书；传统文化；古代文献中国古代私人藏书是我国古代藏书体系中重要的组成部分，辉煌、灿烂的五千年传统文化，源远流长，能够流传至今，私人藏书在传承、传播、发展中国传统文化等方面做出了巨大贡献。
1 藏书家对传统文化的传承藏书家收藏图书这一活动的本身，就对我国传统文化的传承起着重要的作用。
藏书家在中国传统文化的积累，传播和继承的过程中功不可没。
我国约十万多种古籍保存至今，很大功劳归功于私人藏书家的努力。
我国历代文化典籍都曾蒙受过种种灾难，甚至陷人荡然无存的绝境，这在官藏上表现得尤为明显。
历史上几乎每一次的改朝换代，内乱外侮都使官藏惨遭灭顶之灾。
战后历代朝廷总是要依靠私藏来恢复、重建国家的藏书体系。
为了维护其统治地位，秦始皇焚书坑儒。
此举不但是对我国古代藏书事业的一个沉重的打击，而且对儒家文化的打击尤为沉重。
但作为藏书家与教育家的孔氏后人，为儒家文化的传承做出了巨大的贡献。
藏书史上著名的西汉“墙壁书”事件，就是私家藏书对儒家文化的传承，起到了非常重要的作用，它使得正宗的儒家文化避免了毁灭的厄运，使西汉的“罢黜百家，独尊儒术”，得到了理论和物质上的强大支持。
唐代是我国封建社会鼎盛时期，经济繁荣，文化发达。
唐中期，雕版印刷术发明以后，印本书籍逐渐增多。
这些都为私人藏书提供了有利条件，唐代私人藏书在万卷以上者就有近20家。
唐诗是我们传统文化中的精粹，之所以能够流传至今，私人藏书家居功至伟，明代藏书家胡震亨为此做出了巨大的贡献。
他一生致力于唐诗收集与整理，《唐音统签》一书就是最为辉煌的成就。
该书共一千零二十七卷，收录的几乎全部是唐诗，以至到清代康熙时编撰《全唐诗》时都要以它为底本，这一点可以在《四库全书总目》中得到充分的证明。
中国古代私家藏书文化浅析(一)
中国古代私家藏书文化浅析(一)私家藏书作为古代藏书事业的一个重要组成部分，无论是恢弘规模的图书或是屹然矗立的藏书楼等实体，还是在长期的藏书活动中总结出来的保护措施。
形成的习俗、风尚和藏书家们主体的潜层心态，无不有着丰富的文化积淀。
我们应将中国古代的思想文化作为一个整体放入中国古代藏书事业的发展中进行考察。
一、中国古代私家藏书的发展沿革我国藏书历史延绵千年，商周时就有了收藏档案、简册的官方机构。
私家藏书相比官府藏书出现得晚，经历了长时期的发展沿革，大体可分为三个阶段：第一阶段，我国私家藏书始于春秋战国时期。
孔子广搜文献。
“定礼乐，明旧章”。
但早期图书的载体多为笨重的竹木简，贮藏、书写、携带均不方便。
靠手抄复制，成之不易，聚之更难，私藏者寥寥。
还有部分载体为成本昂贵的帛书。
这些在一定程度上严重限制了当时藏书活动的发展速度。
第二阶段，古代私家藏书的发展时期，从魏晋南北朝到隋唐时代。
藏书数量规模上有明显的增加。
这不仅得益于这个时期的学术文化的大发展，更有赖于东汉末年蔡伦对造纸技术的改进突破。
纸比竹木简易于收藏、携带、书写，比帛书的成本又低廉，对典籍的复制流通起了革命性的作用。
第三阶段，古代私家藏书的兴盛时期，由宋代到清朝末年。
两宋尊文抑武，文化的繁荣使得藏家人数激增，私人藏书作为一种社会文化形式得到了社会的普遍赞同与仿效。
加之宋代印刷技术的快速发展，出现了一些世代藏家，像新喻刘氏、安阳韩氏、宋城王氏等：同时也出现了很多部各有特色的私家藏书目录，对中国目录学的发展有深远的影响。
二、中国古代私家藏书文化文化是人类所创造的一切物质和精神成果的总称。
中国古代私家藏书作为一种文化现象，在藏书活动过程中有着许多的图书、藏书楼等实体文化，藏书措理之术和藏书习俗、风尚的行为文化，还有藏书家们主体的心态文化等，可以从文献收藏文化、学术传承衍生文化、书楼营造文化进行初步的解析。
(一)、文献收藏文化私家藏书收藏文献，不仅数量多，种类遍及自然、经济、政治、文化、社会等各个领域；而且系列互补，价值较高。
中国古代私家藏书发展概述
中国古代私家藏书发展概述中国古代藏书文化分为四个系统：（宫廷）官府藏书、私家藏书、书院藏书、寺观藏书，各个系统的先后培育与发展又与一定时代的政治、经济、文化等背景密切关联，并形成各自的特点，作出独特的贡献。
而私家藏书是所有藏书系统中发展最快、规模最大的系统，在我国文化传承中占有举足轻重的地位。
中国古代私家藏书的发展过程大致可分为三个阶段：壹第一阶段可称为成长期，始于春秋末，至东汉结束。
虽然中国古代最早的藏书行为可以追溯至殷商时期，但它实际上是公家藏书。
彼时学术初萌，典籍较少（甲骨文书、青铜铭文、石刻文书等中国早期的图书形态），且“学术官守、学在官府”，私人是没有能力和条件收藏典籍的。
东周以后，社会生产力已有了相当的发展，书写工具大为改善，图书的制作除竹木简策外，也开始使用更为简便的缣帛。
特别是周王室衰微，“士”阶层的兴起，突破了统治者对文化的控制，出现了学术下移的现象，所谓“天子失官，学在四夷”。
孔子开启了私人讲学的风气，他删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》，在整理六经和编订教材的过程中，应该积累了一批藏书。
除了孔子以外，诸子纷纷著书立说，百家之学蜂拥而起，思想文化领域大解放，私人藏书有一定发展，比如名家惠子藏书很多，史称“惠施多方，其书五车”。
经秦火焚书之厄，汉兴，“除挟书令”,命民间献书，诸子百家之学又逐渐复苏。
到了西汉后期，由于私人藏书的需求，开始出现一些图书的买卖市场，叫作“书肆”。
但整体上来讲，西汉的私人藏书还比较薄弱，私人藏书主要集中在两类人手中，一是有权势的诸侯王，如淮南王刘安和河间献王刘德皆有较多藏书；一是有学问的士大夫和官员，如史学家刘向刘歆父子。
到东汉时期，纸的发明和制造是书史上的一次重大革命，用纸来代替竹简和缣帛，既轻便又廉价。
这就大大促进了私家藏书的发展，私家藏书数量都有所增加，甚而出现了万卷藏书大家。
如文学家蔡邕，总藏书一万四五千卷，数量已经十分可观了。
明清私家藏书目录的文化风貌研究
明清私家藏书目录的文化风貌研究兰台世界2012·2月下旬我国古代的私家藏书源于战国时期，在明清时期达到顶峰，这一时期的藏书类型和规模都远远高于前代，给珍贵古籍的流传和我国文化的传播作出了很大的贡献。
明清私家藏书目录是藏书家们结合自身需要和藏书情况而编制的，反映了丰富的文化风貌，是明清私家藏书和明清文化史的重要部分。
目前我国对私家藏书目录的研究多是在目录体制方面，而从文化视角进行的研究较少。
本文从文化风貌的角度切入，深入探讨挖掘私家藏书的目录所反映的深层内涵，力求能有助于明清私家目录的文化风貌研究空白的填补。
一、明清私家藏书目录的发展概况明清私家藏书目录发展处于繁荣时期，明代的有明确著录的私家藏书目录达167种，其中流传存世有48种，占所有书目的1/3，《中国历代藏书家辞典》记载的明代著名藏书家有360余人，集中在江浙一带，如昆山叶盛、长州吴宽、常熟赵氏、山阴祁尔光。
清代的私家藏书到达鼎盛时期，私家目录更为繁盛，目前已知的目录达160多种，以《孙氏祠堂书目》（孙星衍）、《百宋一廛书录》（黄丕烈）等的著录为代表，江浙一带仍为主要地区，北方的藏书活动也开始兴盛，出现了读书题跋记、藏书志目录等创新目录体制，典型代表是《拜经楼藏书题跋记》（吴骞）、清朝末期的四大藏书楼的藏书志等，明清私家藏书的兴盛为目录学的发展作出了重大贡献[1]。
二、明清私家藏书目录的文化风貌1.明清私家藏书目录的文化特质。
第一，明代过渡文化的影响。
明代介于传统社会向现代社会过渡时期，前期以传统文化专制为主，程朱理学是这一时期的主导文化，编制了以程朱的解释为基础的如《性理大全》、《四书大全》、《五经大全》等经部书籍。
后期文化开始变异，新兴文化与传统文化发生矛盾和整合，多元文化局面开始出现。
首先，大量刊印、流传和收藏小说、戏曲。
小说和戏曲等通俗文化在明初还只供贵族玩乐，在民间则受到严重压迫，到明末，藏书家们开始大量收藏小说、元曲等，逐渐开始凸显藏书家们的个性。
古代私家藏书的文化意蕴
古代私家藏书的文化意蕴作者：逄丽东来源：《河南图书馆学刊》2013年第03期关键词：古代；私家藏书；文化；意蕴摘要：文章从古代三个发展时期的文化学角度对私家藏书的文化意蕴做了重点考察。
古代许多学者、藏书家基于对民族传统文化的信仰和对保存传统文化的强烈责任感而收书、藏书、校书、刻书，将古代的藏书事业不断推向高潮。
中图分类号：G250文献标识码：A文章编号：1003-1588（2013）03-0129-021私家藏书的兴盛期雕版印刷业的出现使古代私家藏书兴盛。
两宋的雕版印刷，在唐代开创的基础上有了提高，使宋代私家藏书在观念上也发生了变化，收藏功能向多样化发展，精致的印本书，吸引着一些藏书家的价值观向着鉴赏的方向转化。
雕版印刷术对于私家藏书的巨大影响是多方面的，最直观的反映是在藏书家人数和个体藏书数量的大幅度增加。
书的形式也由卷轴改为册页，为收藏提供了方便。
有文献记载，宋朝以前的私人藏书家不超过百人，而到了宋朝开始兴盛。
宋代藏书家人数众多，据目前对宋代藏书家考证的情况来看，两宋藏书家的人数应不少于340人。
其中有80余人藏书万卷以上，如北宋王洙父子藏书4万卷，南宋叶梦得藏书10万卷，这样的私人藏书数量是宋朝以前从未有过的。
在五代入宋时期藏书名家以江正为首，与江正同时期的重要藏书家还有李昉、杨徽之、毕士安等人。
到了北宋承平时期，藏书家首推宋绶、宋敏求父子。
宋绶藏书不仅广博，而且勤于校勘，他总结校勘的名言是：“校书如扫尘，一面扫，一面生。
故有一书每三四校，犹脱缪。
”宋敏求继承父业，家中藏书数万卷，并且熟读朝廷典故，著书很多。
他的藏书在父辈的基础上又有所发展，增加到3万卷。
两宋之际，赵明诚和李清照是北宋末年著名的藏书家和鉴赏家。
宋代私家藏书与前代相比，具有人数多、藏量高、分布广、图书的整理和利用效果好等显著的特点。
到了元代，雕版印刷术在宋代的基础上又有所发展，所以在战乱后，元代私家藏书不但保存旧籍，还丰富了自己的收藏，从而涌现出一批藏书家。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅论私家藏书文化
发表时间：2013-08-20T11:26:01.967Z 来源：《读写算(新课程论坛)》2013年4期（下）供稿作者：◇刘晓萍
[导读] 二是可以锻炼幼儿的胆量，同时还培养了他们学习兴趣，锻炼了他们的能力。
◇刘晓萍
（开江县委党校开江 635200）
我国藏书文化源远流长，绵延至今，极大地促进了中华传统文明的延续和发展。
私家藏书作为藏书事业的一个重要组成部分，在长期的藏书活动中总结出来的保护措施，形成的习俗、风尚和藏书家们主体的潜层心态，都有着丰富的文化积淀。
我们应私家藏书的思想文化作为一个整体放入我国藏书事业的发展中进行考察。
一、私家藏书的发展沿革
藏书历史延绵千年，商周时就有了收藏档案、简册的官方机构，但私家藏书相比官府藏书出现得晚，经历了长时期的发展沿革，大体可分为三个阶段：
初期阶段：私家藏书始于春秋战国时期，孔子广搜文献，“定礼乐、明旧章”，但早期图书的载体多为笨重的竹木简，贮藏、书写、携带均不方便。
靠手抄复制，成之不易，聚之更难，私藏者寥寥，还有部分载体为成本昂贵的帛书。
这些在一定程度上严重限制了当时藏书活动的发展速度。
发展阶段：从魏晋南北朝到隋唐时代，藏书种类、数量、规模上明显增加，这不仅得益于这个时期的学术文化的大发展，更有赖于东汉末年蔡伦对造纸技术的改进突破。
纸比竹木简易于收藏、携带、书写，比帛书的成本又低廉，对典籍的复制流通起了革命性的作用。
兴盛阶段：从宋代到清朝末年，两宋尊文抑武，文化的繁荣使得藏家人数激增，私人藏书作为一种社会文化形式得到了社会的普遍赞同与仿效，加之宋代印刷技术的快速发展，出现了一些世代藏家，像新喻刘氏、安阳韩氏、宋城王氏等，同时也出现了很多部各有特色的私家藏书目录，这对中国目录学的发展有深远的影响。
二、私家藏书文化
文化是人类所创造的一切物质和精神成果的总称，我国私家藏书作为一种文化现象，在藏书活动过程中有着许多的图书、藏书楼等实体文化，藏书之术和藏书习俗、风尚的行为文化，还有藏书家们主体的心态文化等，可以从文献收藏文化、学术传承衍生文化、书楼营造文化等方面进行初步的解析。
(一)文献收藏文化
私家藏书收藏文献，不仅数量多，种类遍及自然、经济、政治、文化、社会等各个领域，而且系列互补，价值较高，保存较好。
对于辩证和考实提供详实的帮助，有着官藏有时无法达到的质量和利用价值。
同时，突破地域限制，不限于本地而面向社会跨域搜求和收藏。
历代藏书家都非常注重对收藏的文献典籍进行整编，认真严格的沿循整修、鉴别、勘误、补缺、编目等流程，他们也很重视与其他藏书者，官府藏书和书院、寺观等其他藏书机构互通有无，这些为中国藏书事业的健康发展提供了必要的物质基础。
(二)学术传承衍生文化
私家藏书本因学术所生，为治学而藏。
藏书家和学问家往往合二为一，以达到对收藏的典籍实现学术传播衍生的目的。
尤其是世家藏书，既以文献收藏传承为己任，更以学术编纂传衍为使命。
如明代海盐好古堂胡震享，出身书香门第、藏书世家，毕生搜求和修治唐诗，编撰了《唐音统签》和《唐音癸签》两大鸿篇巨制；胡震享去世以后，两书仍陆续刻印流传社会。
清代朝廷《四库全书》和《全唐诗》，都是以《唐音统签》为底本集编唐诗。
藏书家们校正辑佚、编总刻印、自撰著述，形成了一种学术的传承衍生文化。
(三)书楼营造文化
私人藏书家们对于藏书的处所偏爱有加，从外部选址到内部布局，甚至楼院匾额名称都匠心斟酌，形成一套独特的文化景观。
藏书楼的构筑、造境、匾名都独具匠心。
在拟象构筑方面，私家藏书楼形而下的务实技艺和形而上的虚道超越，交感相渗。
互妙相生。
如宁波“天一阁”楼下六间，一字排开。
一一隔断；楼上六问，合而为一，中间用书橱隔开，用以藏书。
在园林造境方面，如清代朱彝将后花园改建为私家藏书园，不仅累石垒山，而且引水为涧。
三、发挥私家藏书文化的积极作用
私家藏书文化，既有如藏书风尚、习俗、藏书心态和有关整理、研究典籍的知识等属于意识形态领域的内容：又有如图书、藏书楼、藏书印，图书的交换和流通等属于社会存在领域的内容。
尽管这些物质和精神的形态不同，但它们同属于人们精神生活和精神生产的范围，能够影响社会经济的发展和生产技术的提高。
因此，应充分发挥私家藏书文化的积极作用：
(一)继续发挥保存中华传统文化的作用
绵延数千年的藏书文化是中华民族弥足珍贵的优秀传统，藏书文化对保存中国传统文化的作用很大。
私家藏书有大量的私藏书目留存，采用不同时期或不同地域的私藏书目进行计量上的描述和分析，可以较为直观而准确地说明某种文化风气的流变。
由于私家藏书相对于官府藏书更具有韧性，使它保存下来一些官府藏书没能保存或根本不可能保存的书目，为其他学科的发展提供最有力的文献佐证。
(二)给图书保护技术有益的参考
在长期的藏书活动中，为了减轻各种因素对图书的破坏，私人藏书家们在学习官府藏书经验和总结民间智慧的基础上，归纳出了一整套行之有效的保护图书典籍的措施。
这些技术仍可以为现代图书馆印刷型文献的保存提供指导。
(三)为图书馆提供建筑、艺术等方面的借鉴
私人藏书家们都特别留意于馆藏建筑。
与官方藏书不同，私家藏书楼的具体样式或楼阁或房舍，形态比较丰富，在长期的私家藏书史上形成了一个很好的传统。
其中以明代藏书家范钦的“天一阁”成就最著。
清乾隆时期，为藏《四库全书》而建的文源、文津、文渊等七阁即仿范氏“天一阁”。
当然，私家藏书活动的文化的现实作用远不止以上，多元的文化价值正好体现出古代私家藏书文化的丰富内涵；它与官藏、书院藏书和以主要收藏寺观经典的寺院藏书活动一起，构建了我国古代的藏书事业，反映了古代藏书文化的风貌和内涵。
我们应从不同角度对私家
藏书活动进行考察和研究，更好的为今天我国文化建设和发展服务。