清末西北回民起义
清代的“回民义学”与文化控制
清代的“回民义学”与文化控制内容摘要：“回民义学”是清代回民起义善后措施中的重要内容。
本文分析了“回民义学”单身的宏观场景及具体历史过程，指出“义学”一方面促进了清代西北民族地区文化教育的发展，另一方面它作为中央王权意识形态的扩张和文化同化的主要手段，也是造成西北回民聚居区文化教育水平相对落后的渊薮之一。
关键词：清代回民起义回民义学一、历史背景义学，是一种由官员、士绅个人捐资，或用祠堂及庙宇等公产创办，吸收贫民子弟或少数民族地区子弟接受初级教育的免费学校，例如义塾，乡塾，带有蒙学性质的书院等。
在我国，义学的历史源远流长，它诞生于东汉，发展于唐宋，完善于元明，鼎盛于清代，最后在新中国的炮声中消亡。
明以前，官学和书院兴盛，义学只起到拾遗补缺的作用。
明清以降，义学作为一种地方的教育组织形式，得到朝廷的大力提倡，在全国普遍设立，成为中央王朝用来宣传封建伦理道德，行为推行教化、控制思想的工具。
清军入关以后，基于边疆民族地区的特殊背景，清朝统治者开始对传统的治边思想进行反思，民族政策和质变方略逐渐从“以夷制夷”向“以汉治夷”过渡①，从而引起对民族教育政策的重新调整，提出“蒙养为圣功之始，则教小子尤急于教成人；兴学为变俗之方，则教夷人尤切于教汉户”②的教育理念，制定出一套符合边疆民族地区实际的教育政策，，着重对边疆民众推广启蒙和开化明智的教育，和边疆民族地区和内地一样，普遍发展初等教育，是平民教育逐渐形成一股熊熊不可阻挡的潮流③，从而推进边疆和内地的一体化进程。
这一民族教育政策的具体体现就是民族地区的“义学”的设置。
清代自康熙朝开始在边疆民族地区兴办义学，因为义学以“识字明理”、“开化夷人”为教育目标，以“训以官音，教以礼仪，学为文字”④为教学内容，而且“义学之设，最有关于风化，历代皆重其事。
乡间义学以广教化，子弟读书务在明理，非必令农民子弟人人考取科第也”⑤，“从而冲破了千余年来封建官学围绕科举办学的窠臼，明确了国家在民族地区举办的义学不以培养登科入仕的统治人才为目标”⑥，使教育的通道面向各个民族和阶级，达到普遍提高各民族的汉文化水平和社会文明程度的目的。
清朝回民叛军首逆白彦虎生平简介
清朝回民叛军首逆白彦虎生平简介白彦虎，小名白素，经名穆罕默德;阿尤布，陕西泾阳人(一说他是大荔人)。
是清代同治年间陕甘回乱的回民叛军首逆之一，曾在甘肃、陕西等地对汉民进行大屠杀，并且意图毁坏黄帝陵。
下面是为大家整理的清朝回民叛军首逆白彦虎生平简介，希望大家喜欢!白彦虎又叫做“穆罕默德阿尤布”、“白素”，出于于陕西泾阳县。
白彦虎是清朝回族叛变之首，他与新疆阿古柏联合抗击清政府，企图蚕食整个中国。
白彦虎是一个极其凶残的人，他曾经在甘肃和陕西两地策划一场血腥的大屠杀，很多汉民在这场大屠杀中丧生。
19世纪60年代的中国面临着内忧外患的困苦，当时太平天国运动气势凶猛，威胁着清政府的统治。
在太平天国运动的推动下，西北地区掀起的一场反清起义，清政府用尽全力，把这场起义镇压下去。
白彦虎在这场起义中涌现，成为西北反清的主要领导人物。
1862年，白彦虎参加了回族民族揭竿起义运动，在战斗中白彦虎逐渐的确定他的领导地位。
1864年，白彦虎率领回族民众打败清政府的军队。
1866年，白彦虎由于在多次起义中足智多谋，善于用兵，得到大家的支持，被大家推举为“十八大元帅之一”。
清政府即使是在内外交困的情况下，也没有放弃对白彦虎的围剿。
在左宗棠多年的追击之下，白彦虎无路可退，逃亡沙俄。
白彦虎在起义中作恶多端，煽动回族人民起义抗清。
从1862年至1877年期间，白彦虎率领回族人民与中央政府军队作战，并且屠杀了2000多万汉民。
白彦虎的起义是清朝以来最大规模的、伤害最大的，也是穆斯林宗教极端化的体现。
在历史上，人们对白彦虎的褒贬不一，这个要根据当时的历史情况的评判。
以上就是白彦虎生平简介。
白彦虎杀嫂的故事也许“武松杀嫂”的故事我们曾经听过，也认为武松这种做法有情有义，是值得赞赏的。
但是白彦虎杀嫂的故事也许很多人不知道，白彦虎在陕甘宁地区战败之后，为了带领残部存活下来，逃避清兵的追杀，便率部挺近新疆内部意图前往中亚与境外反清势力回合。
在路途过程中，由于当地生态环境极其恶劣，队伍中伤残病员人数居多，士兵大多士气低落。
清代回民起义军眷属问题探析--以乾隆、同治朝西北回民起义为中心
２０１４年第５期 北方民族大学学报（哲学社会科学版） Ｎｏ．５，２０１４ 总第１１９期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＢｅｉｆａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＮａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓＧｅｎ．Ｎｏ．１１９清代回民起义军眷属问题探析———以乾隆、同治朝西北回民起义为中心陈文祥（青海师范大学人文学院，青海西宁８１０００８）摘 要：起义军眷属是清代回民起义研究中被忽略的一个隐藏在轰轰烈烈反清起义背后、始终失语的特殊群体，他们同起义军有着天然的情感联系，其存在对起义军的军事活动有着或明或暗，或正或负的影响，甚至影响到起义军的最高决策，而起义军对其眷属的安置和保护策略经历了由留守到随军的演变过程，而起义军眷属也不得不为起义军的“叛逆”埋单，遭受清政府的“正法”与发遣。
关键词：回民起义；眷属；发遣；善后中图分类号：Ｋ２５６．９ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７４－６６２７（２０１４）０５－００３１－０６回民起义是清代历史上有着重要影响的重大历史事件之一，历来为学术界所关注，至今相关研究成果已极为丰硕，无论在研究深度还是广度上都达到了较高的水平。
但是，在当前研究中，仍有一些细节问题被研究者忽略，清代回民起义军眷属问题就是其一。
本文将对这个问题进行初步探讨，以期抛砖引玉，继续深化我们对清代回民起义的认识。
一、特殊的群体：清代回民起义军眷属有清一代，由于清政府民族政策的族际差异化趋向在处理回民内部矛盾时的不当举措等原因，引发了多次规模较大的回民起义。
其中，以乾隆和同治两朝的回民起义影响最为深远。
乾隆朝的回民起义主要有乾隆四十六年（１７８１年）和乾隆四十九年（１７８４年）两次，这两次起义前后相继，后者通常被视为前者的继续。
乾隆四十六年，爆发了由苏四十三领导的以撒拉族为主的反清起义，这次起义最初仅仅是甘肃循化厅回民内部新派、老派之教争，此后冲突渐有扩大之势，于是地方政府不得不介入处置。
本在局外的清政府官员副将新柱在处理问题时，不能居中秉公调和，反生事端，不问情由便扬言：“新教若不遵法，我当为汝老教作主尽洗之”，使本已不安之新教群众“闻是言反志益急”［１］（１７９），遂率千余人围白庄新柱公馆将其杀死，次日率众至起台堡破城而入，杀兰州知府杨士玑，此后更破河州、攻兰州，最终使这次冲突由民族内部教派之争演变为一场声势浩大的反清起义。
平定西北回民起义简表
平定西北回民起义清穆宗同治元年（1862）三月四川蓝大顺等入陕，犯关中。
太平军扶王陈得才、遵王赖文光与捻军也从武关进窥省城。
全陕大震。
回民乘机而起。
时陕兵多赴援外省，省防空虚。
前江西巡抚张芾奉督办团练之命，与巡抚瑛棨议招回勇助守。
先是，咸丰末年，河南巡抚严树森招陕西回勇六百，赴开封防捻，甚为得力。
后严树森调任湖北，回勇解散，使归故里。
张芾招练之以备。
四月渭南回目马世贤、马四元率回勇五百至团绅训导赵权中处助战。
不久，民团陈茂经等阵亡。
回勇闻警散归，道经华州小张村，强伐汉民家竹，被杀两人。
附近回民纠众为两人复仇。
回、汉大规模斗杀。
回民自焚村庄，以诬汉民，并乘机举事。
为首者即前赴河南之回勇。
乱上闻，诏令瑛棨谕解之。
五月张芾率四委员至渭南安抚。
瑛棨又檄臬司赴渭北张榜解散。
十三日任五纠回众将张芾劫往仓渡支解。
临潼知县缪树本同日遇害。
在此之前，赵权中已被回勇杀死。
回民军攻同州（今大荔），知府朱元庆守九昼夜，围解。
回民军连陷高陵、华州、华阴，围攻省城西安。
时省城守将为陕西提督孔广顺、甘肃提督马德昭、陕西镇总兵阎丕敏。
六月官军屡战失利。
朝廷诏吴振棫由滇赴陕助瑛棨，以多隆阿督陕西军，又诏钦差大臣胜保及直隶提督成明赴陕西。
七月成明击回民军于渭南，败退朝邑，回民军乘势围泾阳，犯三原，攻咸阳，进凤翔。
八月胜保军入陕，连破回民军于临潼、朝邑。
接着，会合提督雷正绾解西安之围。
诏胜保专督陕西军，雷正绾以陕西提督副之。
闰八月胜保督军破回民军于咸阳。
九月雷正绾留咸阳，裨将成禄援泾阳。
胜保自返省城，派将会同将军穆腾阿援同州。
在胜保军未赴同州时，回民军以计擒临潼协副将哈连陞，夺其营垒军械，扑朝邑，攻澄城，进郃阳。
至此，胜保军也困同州城下。
诏促胜保亲赴同州、朝邑。
十月胜保自临潼移驻同州，环攻王阁村、羌向镇回民军老巢。
回民军出动全部精锐屡扑官军营垒。
官军八战皆捷，军威稍振。
十一月朝士交章劾胜保。
诏将胜保革职拿问，授多隆阿为钦差大臣，仍督陕西军务。
历史上的河湟事变
历史上的河湟事变历史上的河湟事变自古河州（今甘肃临夏）历史上多有战争，特别是从清朝开始，西北各族人民掀起了多次与清朝统治阶级的斗争。
在这些反清斗争和起义中，影响较大的有四次，史称四次“河湟事变”。
乾隆46年（1781年），循化苏四十三起义被称为第一次河湟事变；同治年间（1862-1874年）以马占鳌为首的起义称为第二次河湟事变；光绪21年（1895年）马永瑞、马永林组织撒拉族、回族群众进行的反清斗争，史称第三次河湟事变；1928年（民国17年）马仲英掀起第四次河湟事变。
第一次河湟事变苏四十三起义中国清代乾隆年间苏四十三领导的甘肃撒拉族、回族反清起义。
乾隆中期，甘肃安定县(今甘肃省定西县)官川回族阿訇马明心倡导伊斯兰教哲赫林耶教理，得到众多教徒的拥护，逐渐传播开来。
乾隆二十六年(1761)，马明心前往撒拉族聚居的循化(今青海省循化撒拉族自治县)传教，“撒拉族贺麻路乎、苏四十三延于家，拜为师，从之者寖众，遂别为新教”。
次年，马明心再次前往循化，与华寺门宦教主马国宝相遇，因讲经发生辩论，随后发生教争。
因地方官支持土司和世袭掌教等压抑新教，故教争渐趋激烈。
双方向官府呈控后，贺麻路乎被“从重发往乌鲁木齐”，苏四十三遂成为循化哲赫林耶派首领。
乾隆四十六年三月十八日(1871年4月11日)，陕甘总督勒尔谨派副将新柱前往循化查办。
新柱到白庄后扬言：“新教若不遵法，我当为老教作主尽洗之”，立即激怒了新教群众。
苏四十三“反志益坚”，率千余人将新柱杀死。
次日率众至起台堡破城而入，杀兰州知府杨士玑，起义正式爆发。
农历3月21日，起义军攻破河州(今甘肃省临夏市)，署知州周植自缢，起义军另一首领韩二个在攻城时牺牲。
总督勒尔谨闻报后急率兵扼守狄道州。
其时马明心已被缉捕，解往兰州。
苏四十三遂率领撒拉族、回族起义军3000余人从洪济桥、唐家川渡洮河疾趋兰州以救援马明心，于25日攻破西、南二关城。
甘肃布政使王廷赞固守城内，等待援军。
回民之乱的历史
回民之亂的歷史回部居於天山南路的地區，其人民多信奉回教。
及至明中葉時，回教穆罕默德的後裔馬默特，越過嶺東來佈教，得喀什噶爾汗信仰，於是回教益盛。
後喀什爾部又以兵力平定諸部，回教勢力遂遍及天山南路通稱回部。
清初以準部人徵收諸城賦稅，威行回部。
乾隆初，準部內亂，回部黑山宗乘機獨立。
1755年，清軍平定伊，釋放大和卓木，並以兵助其平定回部，而以小和卓木居伊，掌北路的回教。
其後，小和卓木助阿睦撒納為亂。
至1759年，大小和卓木敗死，回部遂平。
自1764年清的聲威及於嶺以西。
然而及至乾隆1781年甘肅新舊回教徒發生衝突，地方官袒護舊回教徒，新回教徒起兵反抗，至公元1783年始平。
清宣宗道光初年，西北又有回亂。
天山南路的國民，因受清廷官員的壓榨勒索，積忿難平，於嘉慶末奉張格爾(大和卓木之孫) 為首，屢於犯邊。
1826年，張格爾陷喀什噶爾、英吉沙、葉爾羌、和闐四，回響應。
清遣長齡、楊遇春等往討，擒張格爾，回部復定。
張格爾的家屬，寄居浩罕。
1829年，浩罕助張格爾兄玉素普入寇，末幾解圍。
至1847年，和卓木的後裔加他漢等七人，又以復仇為名，糾眾入寇，因回民頗少響應，不戰而遁。
當清軍與太平軍、捻匪惡戰之際，西南西北地區的回民又先後叛變。
咸豐5年(1855年) ，雲南回民與漢人爭奪礦產，發生衝突，官吏偏袒漢人，大殺回眾，因此激起變亂。
回酋杜文秀襲據大理，攻略附近州縣，另一回酋馬現則進攻省城(昆明)。
十一年(1861年)清招撫馬現，改名如龍，並以毓英主持平回事。
至同治12年(1873年) 雲南回亂纔完全平定。
同治初，太平軍一部曾流竄至陜甘，當地回教徒紛起響應。
及西捻入陜，與叛回聯合，以馬仕龍為首，亂勢益熾。
天山南路回眾，也舉兵反清，而回酋和卓布素魯克(張格爾之子) ，又引浩罕將阿古柏入寇，盡佔天山南北路。
左宗棠平西捻後，旋帥剿回。
至同治12年(1873年) 陜西、甘肅省回亂，全部肅清。
這時阿古柏仍據回疆，交通英俄，聲勢甚盛，朝議以遠征勞費，多主放棄天山南北路，左宗棠堅主進兵。
清末西北回民起义
刘锦棠领兵剿灭分裂武装收复了新疆白彦虎带领残兵败将和随军行进的回民翻越大雪山避居于俄国托克马克今属吉尔吉斯斯坦共和国境内一带这一支形成了今天中亚的东干族
清末西北回民起义
平定西北动乱的湘军军营
【按语：这是我早就想写的一篇文章。多年来每当我写文章涉及到清末西北回汉之争引发的那场灾难时，竟不知道如何措辞。用“同治回乱”，似乎政治不正确；用“西北回族人民大起义”，又违背我的历史认知。所以只能含糊地用“起事”敷衍过去。】
可以说，白彦虎就是一个进行种族屠杀、制造严重人道主义灾难的“杀人魔王”，无数回族民众裹挟于其中，无数无辜的汉族老百姓被他带领的武装杀害。他信仰何种宗教、属于何种民族，并不能为他的历史罪孽减轻半分。清朝政府将这场大灾难命名为“陕甘回乱”，我以为是一种中性的定义，至少比“反封建的回民起义”要更符合历史唯物主义。
今天的历史研究者，对引发灾难的导火索可能仍有争议。但无论如何，即便是个案的不公，也不能成为白彦虎等人屠杀无辜汉民的理由。因为回民有共同的宗教，组织性更强，自然战斗力远超汉民，还有一个原因是许多原本平静的汉族村庄，对突如其来的屠杀毫无准备，村民们几乎手无寸铁，只能引颈待戮。
如果回民武装只对抗官军，尚可称之为“起义”，可白彦虎等人带领的军队，以屠杀汉族村庄为战斗目标。官军对杀死普通官员和普通汉民、攻占城池的武装当然不会坐视不管。——事实上，在动乱前期，因为接连经历太平天国和捻军之乱，官军没有尽到及时保护良民的责任。动乱蔓延后，多隆阿、左宗棠等人先后带兵平乱，回民武装在官军的追剿下，从关中往西逃到甘肃、青海，一路沿途杀汉民。陕甘各地回族头领纷纷起事，目标几乎一致——杀汉民，军队行进中对汉族村庄，不论老幼妇孺，几乎诛戮一空。这叫什么起义？如果说滥杀无辜是因为受到官府的欺压引起的不理性行为，那么汉族百姓同样受到官府的欺压呀？而且，清代的统治民族满族和回族一样是少数民族。白彦虎起事后，明确提出“反满排汉”，他还差点掘了黄帝陵，幸亏有董福祥组织的民间武装进行了抵挡。这行为，我实在看不出和塔利班、IS有什么区别。据史料记载，这场灾难导致陕甘等地的普通汉民减少了上千万。
清末的农民起义
时间起义者名号结局活动区域
在广西灌阳县建立“升平天国”
1854年胡有禄、朱洪英等
于1855年在广
1861年失败广西
1854年陈开、李文茂等人
上海县城及附近各县
1853年9月小刀会刘丽川1855年2月失
四川、江西、
浙江、福建、
台湾都有哥老
会、小刀会、
天地会等各种
支派的起义
白莲教遍及南北、鲁西、直隶南部一带是他们在北方的重要活
八卦教、斋教浙江、福建、湖南、贵州等省
1855年贵州苗族雇农张秀眉1872年4月兵败
皖北、豫东南、鲁西南一带
捻军，1855年推张乐行
以破产农民、游民
1856年云南回民起义1872年底兵败
陕西、甘肃的回民起义
席卷大半个中国
天平天国1864年7月19
1851年1月11日洪秀全领导的拜上
们在北方的重要活动中心。
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如果今天官方教科书和媒体依然把白彦虎、任武这样的人当作反抗暴政的英雄，把他们率领的武装屠杀平民说成“起义”，我们今天的反恐可能会在逻辑上遇到麻烦。
如此“高大全”的描述，简直比得上官方史书中红军英雄了。我们学过的中学历史课本中，对白彦虎和另一位回民军队头领任武的描述，和这篇文章的基调差不多。这样的文章，到网上一搜，比比皆是。
爆发于19世纪60年代西北数省回民的起事，距今不算遥远，真实的历史还没有完全被遮蔽和改写。真实的历史是什么呢？白彦虎和任武真实的面目又是什么呢？我想今天多数中国人应该有了较为清晰的认识。
自回族在圣山砍竹，州牧濮圭又右汉左回，堂谕云：‘汉伤回民，十以一抵，回伤汉民，一以十抵。’快班头秦英，回族也，忿忿下堂，谋变愈急。嗣后华山团长白祥生，合渭邑团长张映兰，缉诛回民十七人于麦田。诛回谍于白泉铺，回民纷纷北渡，秦家寨，也家滩焚烧一空，遂有回族大祸。
民间对“砍竹”也有另一种说法：白彦虎、马化龙等暗中发动回民，“传帖杀人”。想要借太平天国在东南起事、陕甘清军调走之际，杀光汉人，在黄河以西建立一个纯粹的穆斯林国家。起事前。他们秘请铁匠打制刀具，并且杀掉铁匠以防泄秘。尽购街上的竹竿以充刀杆，然后开始暴乱。
可以说，白彦虎就是一个进行种族屠杀、制造严重人道主义灾难的“杀人魔王”，无数回族民众裹挟于其中，无数无辜的汉族老百姓被他带领的武装杀害。他信仰何种宗教、属于何种民族，并不能为他的历史罪孽减轻半分。清朝政府将这场大灾难命名为“陕甘回乱”，我以为是一种中性的定义，至少比“反封建的回民起义”要更符合历史唯物主义。
《西安晚报》这篇文章如此讲述白彦虎在阿古柏武装失败后逃离中国、翻越新疆西部大雪山的场景：
隆冬腊月翻越雪山，是白彦虎及其起义军最壮烈的一页，也是中国农民起义史上最感人的一章。他们与严寒等残酷的自然条件做斗争，表现出超人的精神力量；他们以气贯长虹的必胜信念，守护住了那面浸满鲜血的义旗。
读这段文字，我简直以为是在读中国工农红军翻雪山、过草地的回忆录呀？
清代同治年间，陕西爆发的回民起义是中国近代史上一次大规模的反抗封建统治的斗争，是在太平军和捻军起义的直接影响和推动下爆发的。在陕西回民起义的影响下，宁夏、甘肃、青海、新疆先后掀起了反清起义斗争，起义的熊熊烈火燃遍了西北地区，汇成一股巨大的反抗封建统治的洪流。清王朝向外国侵略者举借债款，调动装备精良的军队进行镇压，几乎竭尽全国人力财力。然而，起义军奋勇反抗，历时十六年，沉重一位杰出的起义军领袖，他就是白彦虎。
清末西北回民起义
平定西北动乱的湘军军营
【按语：这是我早就想写的一篇文章。多年来每当我写文章涉及到清末西北回汉之争引发的那场灾难时，竟不知道如何措辞。用“同治回乱”，似乎政治不正确；用“西北回族人民大起义”，又违背我的历史认知。所以只能含糊地用“起事”敷衍过去。】
2010年7月11日《西安晚报》第10版刊发马新芳所写的一篇文章《“百折不回的英雄”白彦虎》，文章开头便道：
今天的历史研究者，对引发灾难的导火索可能仍有争议。但无论如何，即便是个案的不公，也不能成为白彦虎等人屠杀无辜汉民的理由。因为回民有共同的宗教，组织性更强，自然战斗力远超汉民，还有一个原因是许多原本平静的汉族村庄，对突如其来的屠杀毫无准备，村民们几乎手无寸铁，只能引颈待戮。
如果回民武装只对抗官军，尚可称之为“起义”，可白彦虎等人带领的军队，以屠杀汉族村庄为战斗目标。官军对杀死普通官员和普通汉民、攻占城池的武装当然不会坐视不管。——事实上，在动乱前期，因为接连经历太平天国和捻军之乱，官军没有尽到及时保护良民的责任。动乱蔓延后，多隆阿、左宗棠等人先后带兵平乱，回民武装在官军的追剿下，从关中往西逃到甘肃、青海，一路沿途杀汉民。陕甘各地回族头领纷纷起事，目标几乎一致——杀汉民，军队行进中对汉族村庄，不论老幼妇孺，几乎诛戮一空。这叫什么起义？如果说滥杀无辜是因为受到官府的欺压引起的不理性行为，那么汉族百姓同样受到官府的欺压呀？而且，清代的统治民族满族和回族一样是少数民族。白彦虎起事后，明确提出“反满排汉”，他还差点掘了黄帝陵，幸亏有董福祥组织的民间武装进行了抵挡。这行为，我实在看不出和塔利班、IS有什么区别。据史料记载，这场灾难导致陕甘等地的普通汉民减少了上千万。
甘肃东部的靖远县流传一首歌谣，描绘了暴乱的武装杀害无辜汉民的惨状：
同治五年三月间，杀气弥漫天。十余万人一朝尽，问谁不心酸。桃含愁兮柳带烟，万里黄流寒。阖邑子弟泪潸潸，染成红杜鹃。清歌一曲信史传，千秋寿名山。碧血洒地白骨撑天，哭声达乌兰。
↑被李维汉誉为“百折不回的英雄”白彦虎画像
在多隆阿、左宗棠率领的部队围剿下，白彦虎等人的叛乱部队且战且退。左宗棠剿抚并用，一些回族头领归顺了朝廷，并授予官职，如河州的马占鳌和马步芳祖父马海晏。走投无路的白彦虎逃到了新疆，投奔从中亚浩罕汗国领兵进疆、建立割据政权的阿古柏，并成为分裂政权的一员大将。刘锦棠领兵剿灭分裂武装，收复了新疆，白彦虎带领残兵败将和随军行进的回民翻越大雪山，避居于俄国托克马克(今属吉尔吉斯斯坦共和国境内)一带，这一支形成了今天中亚的东干族。
这样一位肆意杀害平民、分裂中国的人，怎么就在我们的官方媒体和历史教科书中成了反抗封建统治的“英雄”？
我无意冒犯某个民族或某个宗教，历史过了150年，今天中国任何人，包括回族人或穆斯林民众，都不应该为白彦虎背负历史的包袱。我们可以理性地分析这场人道主义灾难形成的复杂历史原因，而不能针对某一民族或某一宗教信众算历史的旧账。但是，我们有责任还原真实历史，以为镜鉴。如果仍然把白彦虎当成被歌颂的英雄，那么今天袭击巴黎平民的恐怖分子，是不是也可以说成在帝国主义心脏地带舍生忘死战斗的义士？