人生散文的高山仰止(精选)
高山仰止
高山仰止“山高自有客行路”，几千年前，当很多人周复始着而“日出而作，日落而息”的生活，孔子就登东山而小鲁，登泰山而小天下。
后来，刘梦得逐仙求名而来；王维避世隐居而来；姚鼐顶风冒雪而来……许多平铺直叙的日子以后，我也来了。
蓦地发现，在生命盆地和平原的边缘，原本有山；在生命的底蕴中，原本有山。
世界充满了起伏变化，以不同的高差，铺展着各异的风景，又以大自然的平衡之手，着意营造了险峻处的美丽。
山，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。
“观山则情满于山。
”高山收容每一块岩石，不论大小，故高山雄伟壮观；高山包容每一个生命，不论美丑，故高山幽雅深邃。
虚怀若谷，此之谓也。
奇松怪石、珍花异卉、鹰栖鹿嗷，景美不胜收。
风雨交加、电闪雷鸣、冰雪敲打，自岿然不动。
它俯瞰大地千年的厚重，百年的沧桑，它目睹铁马金戈激起的尘土飞扬。
不论人世几回伤往事，它依旧是最原始的生命形态，以天广地阔的景深，向人们诉说，什么是生命的纯粹。
于是，很多人接踵而来，因为，山在那儿。
有的人始终在山脚徘徊，望而却步；有的人还没到山腰，就望而生畏；有的人到了山腰，以为是山顶，沾沾自喜，不慎跌落低谷；有的人一辈子都在攀爬，却终究没能到达……“相看两不厌，惟有敬亭山”，山与人互相等待，却很可能一生失之交臂，让人一辈子矮在平原。
“山高月小”。
在一座千万年山龄，千百仞身高的大山面前，以苍天的眼望去，人便缩成了蚂蚁，仿佛动与不动都失去了大的意义。
以蚂蚁的眼望去，人又是顶天立地。
高度决定层次，层次决定视域，视域决定心境，而心境则又是一层精神的仁山智水。
这一哲理也结晶在一句唐诗中，“欲穷千里目，更上一层楼”。
或许，高峰入云尚不足以却步，最难翻越的莫过于人类自身惰性的屏障。
南北朝有江淹者，少时笃志好学，其诗幽丽精工，《别赋》、《离赋》脍炙人口，晚年满于安逸，再难有佳句，后人嗤之曰：“江郎才尽。
”江淹如此，方仲咏亦然。
人之不勤，其行可乎！俗世喧嚣，红尘滚滚，在行色匆匆的人流中，只看见一阵阵焦灼的步履，何曾见每个人的面目已日渐狰狞！我们生活的世界包罗万象，在那些造福人类的善人和天才的殉道者在走着荆棘路的同时，很多诱惑以万千仪态吸引人们暂缓步伐，甚至坠入万劫不复的深渊。
高山仰止,理想的力量12.26
高山仰止，理想的力量高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
这是一种人生态度，也是一种精神追求。
在人生的道路上，我们总会遇到各种各样的困难和挑战，但是只要我们心中有一座高山，有一个远大的理想，我们就能够不断地超越自我，追求更高的境界。
心中有高山，脚下就有力量。
一个人如果没有远大的理想和抱负，就像一艘没有舵的船，在大海中随波逐流，最终可能会迷失方向。
相反，如果一个人心中有一座高山，他就会有一个明确的目标和方向，他就会为之努力奋斗，不断地攀登高峰。
正如孙中山先生所说：“不断地奋斗，就是走上成功之路。
”心中有高山，眼中就有风景。
一个人如果没有远大的理想和抱负，就像一只井底之蛙，只能看到井口那么大的天空。
相反，如果一个人心中有一座高山，他就会有一个广阔的视野和胸怀，他就会看到更美丽的风景。
正如杜甫所说：“会当凌绝顶，一览众山小。
”心中有高山，生命就有意义。
一个人如果没有远大的理想和抱负，就像一根没有根的草，在风中摇摆不定，最终可能会枯萎。
相反，如果一个人心中有一座高山，他就会有一个坚定的信念和信仰，他就会为之奉献自己的一切，不断地创造价值。
正如马丁·路德·金所说：“如果你的梦想还站立的话，那么没有人能使你倒下。
”心中有高山，人生就有辉煌。
一个人如果没有远大的理想和抱负，就像一颗流星，在夜空中一闪而过，最终可能会消失。
相反，如果一个人心中有一座高山，他就会有一个永恒的追求和向往，他就会为之奋斗终生，不断地创造奇迹。
正如爱迪生所说：“天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。
”总之，心中有高山，是一种人生态度，也是一种精神追求。
在人生的道路上，我们应该始终保持这种态度和追求，不断地超越自我，追求更高的境界。
只有这样，我们才能在人生的旅途中走得更远，飞得更高。
以高山仰止景行行止为主题写作文
以高山仰止景行行止为主题写作文示例文章篇一：《高山仰止，景行行止》嘿，朋友们！你们知道“高山仰止，景行行止”这句话吗？一开始，我也不太懂，后来呀，经过老师的讲解，我才有了一些自己的想法。
先来说说“高山仰止”吧。
就好像我们去爬山，那高耸入云的山峰，陡峭得让人惊叹！我们站在山脚下，抬头望去，是不是感觉自己特别渺小？那山峰就像是一个超级厉害的巨人，让我们只能仰望。
这就好比我们身边那些特别优秀、特别了不起的人，他们就像高山一样，让我们心生敬佩，想要去追赶，想要去学习。
再讲讲“景行行止”。
“景行”是指大路，宽阔又平坦的大路。
想象一下，我们走在这样一条光明大道上，是不是会充满希望，充满力量？这就好像那些品德高尚的人，他们的行为就像这大路一样，给我们指引着前进的方向。
在我的生活中，就有这样像高山和大路一样的人。
比如说我的老师，她知识渊博，讲起课来生动有趣，不管我们提出多么奇怪的问题，她都能耐心解答。
她不就像那座高山吗？让我们这些小不点儿努力攀登，去获取更多的知识。
还有我的邻居爷爷，他总是那么热心肠，谁家有困难他都去帮忙，从来不计较回报。
他的行为不就像那平坦的大路，让大家都愿意跟着他的脚步，一起去做善良的事吗？我不禁想到，如果没有这些像高山和大路一样的人，我们的世界会变成什么样呢？是不是会像迷路的小羊羔，找不到前进的方向？我有时候会想，我自己能不能也成为别人眼中的高山或者大路呢？我要努力学习，多多帮助别人，说不定有一天，也会有人因为我而受到鼓舞，找到前进的道路呢！朋友们，让我们一起去寻找身边的“高山”和“大路”，向他们学习，努力让自己也变得优秀起来，好不好？我相信，只要我们有这样的决心和行动，未来的我们一定能成为别人眼中值得敬仰和追随的人！这就是我对“高山仰止，景行行止”的理解，你们觉得怎么样呢？示例文章篇二：《高山仰止，景行行止》嘿，朋友们！你们知道“高山仰止，景行行止”这句话吗？一开始，我也不太懂呢，但后来我发现，这短短几个字里，藏着大大的道理。
高二语文高山仰止
பைடு நூலகம்
高山仰止,景行行止作文素材
高山仰止,景行行止作文素材“高山仰止，景行行止。
虽不能至，心向往之。
”这话说得可真妙。
就像咱追星的时候，那些大明星在舞台上闪闪发光，咱心里头就觉得他们特别厉害，就跟仰望着高山一样。
比如说周杰伦，他的音乐才华那简直绝了。
从《稻香》里唱出对田园生活的怀念，到《本草纲目》里对传统文化的创新演绎，每一首歌都像是一座小山峰，组合起来就是一座高耸入云的音乐大山。
咱普通歌迷呢，可能没有他那样的音乐天赋，但是听着他的歌，心里就特别向往，也想在自己的小世界里搞出点有创意的东西来，这就是那种“心向往之”的感觉。
再看那些伟大的科学家，像袁隆平爷爷。
他研究杂交水稻，那可真的是在攀登一座拯救世界人民的高山。
他整天在田里劳作，风吹日晒的，就为了让粮食产量增加，让大家都能吃饱饭。
咱们这些普通人呢，可能连水稻的生长周期都搞不清楚，但是每次端起饭碗，心里就对袁爷爷充满了敬意。
这就好比我们在山脚下，抬头看着袁爷爷站在高山之巅，为人类的福祉努力奋斗，我们虽然不能像他那样搞科研，可是我们能做到珍惜每一粒粮食，这也是一种对他的敬意和向往。
还有那些平凡生活中的英雄。
我有个邻居大叔，他不是什么名人，但他是我们社区的热心肠。
哪家的灯坏了，他去帮忙修；哪家老人病了，他帮忙送医院。
他就像一盏小灯，虽然没有太阳那么耀眼，可在我们社区这个小天地里，他就是大家心里的一座小山，让我们敬仰。
我们也许没有他那么热心和勤快，但是看到他，我们也想变得更好，更愿意去帮助别人。
生活里到处都是这样的“高山”。
可能是那些在奥运会上拿金牌的运动员，也可能是在街边认真画画的街头艺人。
他们都有自己独特的魅力和成就，让我们心生敬仰。
咱们虽然可能达不到他们的高度，但是只要心里有这份向往，朝着那个方向努力，哪怕只是一小步一小步地走，也会让自己变得更好。
就像朝着远方的高山前行，一路的风景也会很美。
高山仰止景行行止思辨作文
高山仰止景行行止思辨作文篇一《仰望高山与笃行景行》在生活里，咱经常听到“高山仰止，景行行止”这句话。
以前我还真就只是字面理解，觉得高山嘛，抬头看着很高大，值得敬仰，那景行就是大路，要沿着大路走。
直到我经历了一件事，才对这有了更深的感悟。
就说我们镇上有个老裁缝，姓王。
这王师傅可算是我们镇上的一个名人，他做衣服的手艺那是一绝。
我记得我第一次去他店里，那店面不大，就一个小单间，墙上挂满了各种布样，花花绿绿的。
王师傅人看着很瘦小，眼睛却特别有神。
他坐在那台老旧的缝纫机前，脚有节奏地踩着踏板，手熟练地摆弄着布料。
那种专注的样子，就像在做一件无比伟大的事情。
我拿了块布料，想做个简单的衬衫。
王师傅看了看布料，又看了看我，嘴里念叨着：“这布料好，小伙子身材也好做。
”然后就开始量尺寸。
他量尺寸那叫一个细致，从肩宽到袖长，从领口到腰围，每个数据都精确到了几毫米。
他就像一座高山，让我仰望。
他在做衣服这事儿上的专业、专注，让我深知这就是一种值得敬仰的态度。
而他每天从早到晚都在店里忙碌，做衣服、改衣服，这一路稳稳当当的工作方式，不就是“景行行止”吗？他始终在自己的道路上稳稳地前行。
我觉得这就是生活中的“高山仰止，景行行止”。
不是什么高大上的大理论，就是身边实实在在的人和事。
这王师傅的专注与坚持，值得我去敬仰，他有条不紊工作的态度，就是我应该学习的明路。
不管是做人还是做事，看到像王师傅这样厉害的人，就得抬起头来认真瞧一瞧到底人家哪里厉害，然后顺着像他这样踏实的路往前走，这样自己也能变得靠谱一些。
篇二《高山景行就在身边》我一直对“高山仰止，景行行止”这种文绉绉的话没啥特别感觉。
直到有一次去乡下爷爷家的经历，彻底改变了我的看法。
爷爷家那村子，有个老木匠，大家都叫他李伯。
我去的时候，正赶上李伯在给一户人家打造棺材。
在咱城市里可看不到这场景。
他家院子里到处都是锯末，有个简易的棚子下面全是各种各样的工具，斧头、锯子、刨子啥的，看着有些年头。
高山仰止——精选推荐
Į้၇ᒂįௐ˟Ị̏Ꮽ2004年7月頁07-12 高山仰止，景行行止——紀念潘重規教授伏俊璉西北師範大學中文系2003年春天，我國著名學者潘重規教授與世長辭了。
得到這一不幸的消息後，我一直想寫篇短文，紀念這位把一生心血全部貢獻給中國傳統文化研究事業和教育事業的國學泰斗、一代宗師。
但多次提起筆，竟不能終篇。
幾個月又過去了，世事茫茫，生者碌碌，在不能忘卻的追懷中，時間照樣是過得這樣的快。
我和潘先生有筆墨交流不過十年，期間我曾有幸應鄭阿財教授的邀請到臺灣參加慶祝潘先生九五嵩壽暨研究敦煌學一甲子而舉辦的「二十一世紀敦煌學國際學術研討會」，然而那時先生已身體欠佳，加之會議代表較夥，故大會未安排拜謁先生尊容。
得到先生去世的訃聞，我曾發了一唁電，電文云：「十載神交素仰先生宗師品格碩學鴻儒泱泱東海垂風範，一面緣慳驚聞潘公駕鶴離去何日歸來漠漠敦煌哭故人。
」輓聯不合格律，我也顧不得斟酌了。
先生後半生把全部精力都投身到敦煌學的研究工作，他自己曾寫詩說：「蟲沙猿鶴無窮劫，准擬今生作蠹蟲」。
2000年，國家文物局和甘肅省政府授予潘先生「敦煌文物保護研究特殊貢獻獎」。
而獲此殊榮者海內外只有七人。
所以對甘肅，對敦煌來說，潘先生是「故人」。
但不知爲什麼，幾天後，蘭州費家營郵局通知我，說電報發不出去，請來取退款。
而這時，先生去世已過「一七」了。
情急之下，我又託北京大學的楊富學君給鄭阿財教授發了一個短簡的祭詞：「所不朽者，垂萬世名；孰謂公死，凜凜猶生。
」這是抄錄南宋辛棄疾悼念朱熹的文字。
我和潘先生第一次打交道是在1994年，當時我學習敦煌文學的第一份成果《敦煌賦校注》出版了。
因爲這本書是在潘先生《敦煌賦校錄》的基礎上完成的，所以，得到書後，便給先生寄了一冊，並附一封信，表達對先生的欽敬之情。
先生收到書後，立即在「國際孔學會議」的稿紙上用毛筆工工整整地寫了回信：俊璉先生文席，頃奉Į้၇ᒂįௐ36ᏭSTUDIES ON TUN-HUANG VOLUME 25手書暨大著《敦煌賦校注》，拜讀一過，至爲欽服。
语文版-语文-高二-《高山仰止》文章评析
高中-语文-资料-打印版《高山仰止》文章评析文章评析孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。
所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。
但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。
子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。
孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。
师之爱生，人之常情。
孔子的这种担心，就说明了这一点。
孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。
因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。
“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。
这一段文字记载了孔子对子路的评价。
他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。
这是就演奏乐器而言的。
孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。
孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。
但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。
他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。
本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。
据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。
所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。
颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。
此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
精心校对版本。