汉代的学校教育制度
第四讲 秦汉魏晋南北朝的教育制度
汉朝的学校教育制度
汉朝的学校教育相当发达， 汉朝的学校育相当发达，基本 上可分为两大系统—— 上可分为两大系统
官学、 官学、私学
太学 中央官学 官邸学 鸿都门学 郡国 地方官学 县邑 乡 聚 专经深造阶段 私学 专经准备阶段 蒙学教育阶段 学 校 庠 序
汉 代 学 制 系 统 图
官学
官 学
官学分中央官学和地方官学两种 ： 中央官学指设在都城的官办学校。主要 指设在都城的官办学校。 有太学、官邸学和鸿都门学。 地方官学分为四级：郡国设学；县邑设 为四级： 校；乡设庠；聚设序。
私学
第一阶段（蒙学教学阶段） 第一阶段（蒙学教学阶段）
以学“字书”为主，即进行识字和写字的教学。 以学“字书”为主，即进行识字和写字的教学。 第二阶段（专经准备阶段） 第二阶段（专经准备阶段） 以学《论语》 孝经》为主， 以学《论语》、《孝经》为主，即进行道德和立志的 教育。 教育。 第三阶段（专经深造阶段） 第三阶段（专经深造阶段） 以学“经典”为主，即进行经典训作的教学。 以学“经典”为主，即进行经典训作的教学。
九品中正制的具体实施办法
州郡和县的中正官负责将同籍的士人(同时也包 括散居在他乡者) 登记注册。 登记注册。
在登记注册的过程中，需要对其综核名实，调 在登记注册的过程中，需要对其综核名实， 查行状，了解家世，然后再分别品第，加叙评语。 查行状，了解家世，然后再分别品第，加叙评语。 士人的出身门第； “品”——士人的出身门第； 士人的出身门第 “状”——中正官在调查基础上对士人的言行 中正官在调查基础上对士人的言行 和德才的评语。 和德才的评语。 逐级上报， “品”+”状” 品第 逐级上报，按品第授官 状
第二节 封建教育制度的形成
汉朝的学校制度
在中国古代，汉朝的学校制度具有独特的地位和深远的影响。
汉承秦制，但在教育上则转而采用儒家的主张，重新肯定教育在培养人才和教化百姓两方面的作用，把学校教育作为巩固统一的中央集权的封建王朝的重要工具。
以下对汉朝的学校制度进行详细介绍。
一、汉代学校制度的背景汉朝学校教育的发展得益于以下三个基本的社会物质条件：1. 国家统一：汉朝统一了中国，为学校教育的发展提供了稳定的社会环境。
2. 经济发展：汉朝实行轻徭薄赋政策，使社会经济得到快速发展，为学校教育提供了物质基础。
3. 新的教学手段：帛和纸作为书写工具的出现，使得书籍得以大量制作和传播，为学校教育提供了便利。
二、汉代学校制度的构成汉代学校制度分为官学和私学两大类。
1. 官学官学又分为中央官学和地方官学。
（1）中央官学中央官学主要包括太学、鸿都门学、四姓小侯学等。
1）太学：太学成立于公元前124年，是汉代最高学府，负责培养各级官吏。
太学由九卿之一的太常领导管理，博士担任教师。
太学规模宏大，至东汉时期达到鼎盛，在校学生人数达30000多人。
2）鸿都门学：鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（公元178年），是中国古代最早的一所文艺专科学院，专门招收有文艺才能的学生。
3）四姓小侯学：四姓小侯学是专为皇室贵族子弟设立的学校，旨在培养他们成为合格的统治者。
（2）地方官学地方官学按行政区划设立，包括学、校、庠、序等，其程度已有高低之分。
2. 私学私学按程度分为书馆和经馆两类。
（1）书馆：书馆相当于小学程度，以传授儒家经典为主。
（2）经馆：经馆相当于中学程度，主要教授儒家经典，培养学生成为官员。
三、汉代学校制度的特点1. 官学和私学并行：汉代学校制度呈现出官学和私学并行的状态，为不同阶层的人才培养提供了多样化的途径。
2. 儒学独尊：汉代实行独尊儒术政策，学校教育以儒家经典为主要教学内容，培养了大量儒家学者。
3. 教育与政治紧密结合：汉代学校制度以培养官吏为主要目标，教育成为巩固中央集权的重要手段。
课时制度汉代
课时制度汉代在古代中国的历史上，课时制度一直是教育领域中的重要组成部分。
而在汉代，课时制度也扮演着至关重要的角色，对于教育的发展和学生的学习起到了重要的推动作用。
本文将详细探讨汉代的课时制度及其影响。
汉代的课时制度可以追溯到西汉初年，主要由官方教育机构来负责组织和管理。
课时的安排和管理主要依据《圣教训诲》和《大学》等经典著作，目的是培养士人的品德修养和各种技能。
根据史书记载，汉代的课时制度分为上、中、下三等课程。
上等课程指的是官学的正式学习课程，中等课程是一些辅助课程，下等课程则是一些基础的学习内容。
这种分类方式反映了当时教育的层次和分类。
在上等课程中，学生需要学习诸如《尚书》、《礼记》、《周易》等经典著作。
这些课程的学习需要花费大量的时间和精力，因此通常只有身份高贵的士人才能够进入官学学习。
学生需要按照课时表来规定学习内容和学习时间，并由老师严格把守。
中等课程主要包括一些技能类的课程，如音乐、舞蹈、书法、绘画等。
这些课程在当时的社会中也非常重要，因为它们与人们日常生活密切相关。
学生可以根据自己的兴趣和能力来选择相应的中等课程进行学习。
下等课程是一些基础知识的学习，如读、写、算术等。
这些课程是汉代教育的基础，也是培养学生综合素质的基础。
学生需要坚持每天进行这些基础课程的学习，以确保他们有良好的读写能力和算术运算能力。
汉代的课时制度虽然严格，但也有一些灵活性。
对于那些有特殊才能或特别成绩的学生，他们可以根据自己的能力进行更快的进度和更高层次的学习。
这种个别化的教育方式能够更好地激发学生的学习兴趣并发展他们的特长。
此外，汉代的课时制度也注重德育教育。
教师们除了传授知识，还会对学生进行品德教育。
学生们被教导要遵守道德规范，要具备忠诚、勤奋、尊重长辈等品质。
这些价值观的灌输对于学生成长和社会稳定起到了积极的影响。
汉代的课时制度在当时的教育领域中被广泛推崇和应用。
它为培养了一大批优秀的科学家、文学家和官员做出了重要贡献。
汉代教育管理制度
汉代教育管理制度汉代是中国历史上一个非常辉煌的时期，汉武帝刘彻开创了一个长达400多年的帝国，政治制度日益完善，文化繁荣。
在这个时期，教育也得到了很大的发展，教育管理制度也逐渐完善起来。
一、教育制度的建立和完善在汉代，教育制度的建立和完善是经过了一段时间的积累和发展的。
在西汉初期，学校主要由私人组织，没有一个统一的管理制度。
但是，随着汉武帝对教育的重视，教育制度逐渐得到了完善。
汉武帝设立了太学，选取各地优秀的学生入学，学习经史子集，进行文学修养，为将来的官员培养了一批才俊。
同时，汉武帝还设立了太常、太子中舍人等机构，负责管理宫廷的教育事务。
这一系列的举措，建立了一套完善的教育管理制度。
二、教育内容的规范在汉代，教育内容主要包括儒家经典和文学诗词。
学生要从小学习《三礼》、《三绑》、《论语》等儒家经典，掌握基本的礼仪、伦理道德。
同时，学习文学诗词也是必不可少的，要背诵大量的古代诗词，提高自己的文学修养。
这些内容的规范，有利于培养学生的文学素养和道德修养。
三、师生关系的构建在汉代，师生关系非常重要，师者悉宠爱之，而悉贻之以礼，生者敬尊之，而悉负之以恭。
师生之间必须相互尊重，相互信任，相互关爱。
师傅在教育过程中要耐心细致地教导学生，引导学生做人做事要有礼仪和正道，师生之间要互相尊重，相互尊敬。
这样的师生关系才能让学生茁壮成长，师生之间形成良好的互动和互助关系。
四、考试制度的建立在汉代，考试制度也非常重要，考试是选拔优秀人才的一个途径。
汉代设置了察举、举孝廉等考试制度，对参加考试的学生进行综合考评，选拔出优秀的人才。
这种考试制度促进了学生的学习积极性，也提高了学生的学业水平，为社会选拔了大量的才俊。
五、教育管理制度的遗产汉代教育管理制度的遗产在后来的历史中得到了传承和发展。
隋唐时期，贞观、开元以及初唐时期，高等学府之类大学生成都、忌夷大学已基本具备类似的内容，不如其中央政权直接负责的管理单位，起着汉代儒家私人继、相关导萄校等有一定遗传性.在后来的历史中，这种积淀的教育管理制度得到了不少发展，为后来的教育事业打下了良好的基础。
第四讲秦汉魏晋南北朝的教育制度
（三）察举制的缺点
第一，察举用人的大权操纵在州郡等地 方官手里，被权门势家所把持，造成作 伪成风，流弊百出；
第二，察举选才虽标明德才兼备，但实 际是重德轻才。
二、魏晋南北朝时期的九品中正制
九品中正制是中国古代选士制度发展的 中间环节，较察举制有更多的考试成分，是 一种严格的按照门第取士的选士制度。
❖ 视学：最高学府，深得关注，承袭西周，视 毕聚会
❖ 考试：西汉每年一次，东汉每两年一次
射策；策试 ；口试
第三节 “察举制”与“九 品中正制”
一、察举制
察举制是我国汉代选拔官吏的制 度，由丞相、列侯、刺史、守、相 等推举，经过考核，任以官职。它 始于武帝时，为汉代重要出仕途径 之一。
（一）察举制类型
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之 通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同。是以上无以持一统，法制数变化， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔 子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说 灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所 从矣。
第一节 封建制文教政策
（三）魏晋南北朝玄学清谈风气
所谓清谈，原意是清议、谈辩、雅谈、正论的 意思，其来源与先秦以来的谈辩风气及东汉的清议 有关。魏晋南北朝时期的士大夫，多手执尘尾，不 谈世事，尚论玄理。魏晋玄谈又称“清谈”，玄谈 或清谈与玄学有密切的关系，因为玄谈之主题多为 玄学内容，严格来说，玄谈是由魏正十年间王弼、 何晏提出玄学开始的。
第四讲
秦汉魏晋南北朝的教育 制度
第一节 封建制文教政策
（一）秦代崇法排儒的政策
1.颁“挟书令”和“禁私学以吏为师” 2.书同文，形同伦 3.设三老以掌教化
❖ 古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作， 语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所 私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下， 别黑白而定一尊。私学而想与非法教，人闻 令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷 议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造 谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。 禁之便。
汉代学校教育制度经学教育
汉代学校教育制度经学教育汉代是中国历史上一个非常重要的时期，这个时期的学校教育制度也具有相当的历史意义。
在汉代的学校教育制度中，经学教育占据了很大的比例，甚至可以说是汉代学校教育中最重要的一部分。
经学在汉代的地位经学是古代中国文化中最为重要的一部分，它是对古代文化和传统的继承与发展，并在很大程度上影响了中国历史和文化的发展。
汉代时期，由于政治、经济和文化的稳定，各种学术成果都得到了较好的整理和发扬，使得经学在当时的文化生活中占据了非常重要的地位。
在汉代的学校教育制度中，由于经学占有着如此重要的地位，因此经学教育也成为了当时学校教育的重点。
汉代时期的学校大多采用了经学为基础，授课内容主要是儒家经典和经学注疏等。
汉代学校教育制度汉代学校教育制度可以分为官学和私学两种。
官学一般由政府设立，其中有些是为培养官员的专门学校，如明经、举人、进士等。
私学则由私人或由租庸调制担任的教书先生自行设立，教授内容并不限于官学规定的课程。
无论是官学还是私学，学生们的教育都以经学为中心，学生们在学习中也必须按照经书的规定进行学习。
其中，儒家经典《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》被认为是汉代教育的核心内容。
此外，汉代的学校教育制度还有其它特色。
例如，学生在学习中必须进行诵读、背诵、讲授、写作等多种形式的训练，以培养他们的语言表达能力和思考能力。
学校还规定了严格的纪律和规章制度，以培养学生的纪律意识和行为习惯。
同时，学生们的制服也非常重要，这些制服不仅标志着学生的身份，也是文化和道德的象征。
汉代学校教育制度的影响汉代学校教育制度对中国历史和文化的发展产生了深远的影响。
经学的发展使得中国文化传统得以延续，并对后来的中华传统文化、社会制度和道德观念产生了深远的影响。
同时，汉代学校教育制度也为后来的中国各个朝代的学校教育制度提供了一定的借鉴和参考，其基本模式一直延用到了今天。
总之，在汉代学校教育中，经学教育是非常重要的一部分。
古代学校制度的演变
古代学校制度是我国历史悠久的教育体系的重要组成部分，其演变历程反映了我国教育发展的历程。
从先秦时期的私学到明清时期的科举制度，古代学校制度经历了漫长的发展与变革。
一、先秦时期的私学先秦时期，我国学校教育尚未形成完整的体系。
孔子创立私学，标志着我国古代学校教育的诞生。
孔子主张“有教无类”，提倡“学而优则仕”，使学在官府的传统观念受到冲击。
这一时期，私学逐渐兴起，成为教育的主要形式。
私学教育注重培养学生的品德、才智和人格，为后世教育制度奠定了基础。
二、秦汉时期的官学秦汉时期，随着中央集权制度的建立，官学逐渐取代私学成为教育的主导力量。
秦始皇统一六国后，推行“焚书坑儒”，加强思想控制。
汉代继承了秦朝的教育制度，并有所发展。
汉武帝时期，实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为国家意识形态。
这一时期，学校教育形成了以儒家经典为主要教学内容，以官学为主导的教育体系。
三、魏晋南北朝时期的教育变革魏晋南北朝时期，社会动荡，官学衰落，私学再度兴起。
这一时期，佛教、道教等宗教思想对教育产生了深远影响。
私学教育更加注重实践能力的培养，教育内容逐渐丰富。
同时，家庭教育也逐渐受到重视。
四、隋唐时期的科举制度隋唐时期，科举制度逐渐完善。
科举制度以考试选拔官员，使教育与社会选拔人才紧密结合。
这一时期，学校教育以儒家经典为基础，重视文学、史学、法学等学科。
科举制度推动了教育的发展，促进了人才的选拔和流动。
五、宋元明清时期的学校教育宋元明清时期，学校教育进一步发展。
宋代，理学兴起，学校教育更加注重道德修养和伦理教育。
元代，蒙古族统治者重视文化教育，官学教育得到发展。
明清时期，科举制度更加完善，学校教育以儒家经典为主，重视经世致用。
同时，民间教育、书院教育逐渐兴起，成为教育的重要组成部分。
六、古代学校制度的总结古代学校制度的演变历程表明，我国古代教育在不断发展中逐渐形成了具有鲜明特色的教育体系。
从私学到官学，从科举制度到书院教育，古代学校制度在传承与发展中不断变革，为我国培养了大量人才，推动了社会进步。
我国古代学校教育制度完备
我国古代学校教育制度完备作为世界上拥有悠久历史的文明古国之一，我国的教育制度也有着非常丰富和完备的发展历程。
古代中国教育制度在世界史上有着特殊地位，其中的学校教育制度是一个非常重要的组成部分。
虽然由于时代背景的不同，我国古代学校教育制度和现代的教育制度有着不同的特点，但是在古代教育史上，我国的学校教育制度是非常完备的，这一点在很多历史文献中都有所体现。
学校教育制度的起源可以追溯到西周时期，当时的贵族子弟们在宫殿内接受教育，主要是受到老师的启蒙和引导，在学习诗礼文化和人文理念的同时，也会学习礼仪和君臣之道等等。
这个时期的学校教育主要是私人教育，比较简单。
到了春秋战国时期，公共学校开始出现，作为公共场所，向普通人群提供教育资源。
这个时期的教育主要以“乡贤”和“县令”为教师，而学生则多数是贵族子弟。
到了汉代，学校制度趋于完备，教育资源也更为平等，公共学校渐渐扩大开放，大量的百姓子弟也得以接受正规的学校教育。
在汉代，学校教育制度的发展已经十分成熟，学校内设教牌，正式任命教师，还有充足的教育资源和培养方案。
在学校中，学生接受科目分类教育，包括文学、历史、音乐、数学、经义等等，这样的科目容易与今天的“小学”相同。
汉代还比较注重灌输道德和人文思想，学生在学习知识的同时，也注重人的内在修养。
到了唐代，学校教育制度趋向成熟，公共学校数量和学生数量不断增加。
学校教育完备，并且各种类型的学校也更多样化，无论是私人学校还是公共学校，都有着严谨完整的教育体系和教育课程。
在此时期的历史资料中，很明显见到学生要履行更多的义务，如帮助老师管理学校，收集图书和资料，以及和其他学生分享学习心得等等，这样的义务在今天的孩子中难以看到。
总之，我国的古代学校教育制度是相对完备的，虽然和现代教育制度有着种种不同，但也在其历史上留下了不可忽视的贡献。
在当时的历史背景下，古代中国教育制度的特点是丰富多彩的，并且始终关注着个人的全面发展。
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汉代的学校教育制度
一、汉代的学制系统
汉代学校可分为官学和私学两大系统。
官学又可以分为由中央政府直接主办的中央官学和由地方政府办理的地方官学。
私学按其程度与学习内容也可分为经馆与书馆两类。
其中一类是由经师讲授专经的经馆，称“精舍”、“精庐”，其程度相当于太学；一类是教授读、写、算基础知识的书馆，属初等文化启蒙性质的蒙学。
二、太学
（一）太学的建制与沿革
太学创建于汉武帝元朔五年（公元前124年），它以官方的博士置弟子员为标志。
汉武帝采纳董仲舒建议，诏令丞相公孙弘等人共拟兴建太学的方案。
从此，博士从一种备朝延顾问之官转化为一种以教授的主要职能的学官，太学由此建立。
（二）太学的教学制度
汉代太学博士研究的是五经，教学内容自然以儒家经典为归，学生学习目的也就以明经为主。
为了统一经学教材，东汉熹平四年（公元175年）蔡邕等人奉命镌刻石经，立于太学门外，在46块石碑上刻有《尚书》、《周易》、《春秋公羊传》、《礼记》、《论语》等经的本文，作为太学规范的经学教科书，史称“熹平石经”。
太学的教学形式因时代的变迁而有所发展。
太学初建时，学生名额较少，每位博士仅教10名左右弟子，多采用个别教学或小组教学。
后来学生规模迅速扩展，为了容纳相当数量的学生同时听讲，东汉时建的太学讲堂“长十丈，广三丈”，出现了一种称为“大都授”的集体上课形式。
太学博士传授经学，一般在讲堂会集诸生作大型讲演，称为“都授”。
这表明太学已形成集体讲经的教学形式。
（四）太学的考试与视学
太学考试最常使用的是“设科射策”的形式。
所谓“射策”，就是由学官将疑难问题书于简策，将它并列排放，覆盖试题，考生随意抽取其中一策进行解答。
类似于现今的抽签考试。
西汉时考试通常每年举行一次。
东汉恒帝永寿二年（公元156年）实施新的课试录用方法。
考试时间由一年一试改为二年一试，设科标准也以通经多少来定等第高下，即以通二经、三经、四经、五经来分别次第授以官职。
三、鸿都门学和宫邸学
（一）鸿都门学
鸿都门学的创办是当时统治阶级内部宦官集团与官僚集团的较量在教育上的反映，同时也与汉灵帝的个人嗜好有密切关系。
鸿都门学把儒家经典摒弃于教学内容之外，学生专习辞赋、小说、尺牍、画、书法等。
这些学生毕业后“或出为刺史、太守，入为尚书，侍中，乃有封侯赐爵者。
”鸿都门学存在的时间虽短，但它打破以儒家经典为
国学唯一教学内容的旧传统，不仅为汉代建立了崭新的教育体制，也为中国和世界教育史开辟了专科学校培养文学艺术人才的新纪元。
（二）宫邸学
宫邸学也属于由朝廷直接管辖的中央官学，这是汉统治者为皇室、外戚、功臣子弟创立的贵胄学校。
这种与太学分立的贵胄学校，其办学条件优越，所聘经师的学术水平和地位都高于太学。
四姓小侯学开始只招收四姓子弟，后来招生对象扩大，只要是贵族子弟，均可入学学习，甚至接受匈奴子弟为留学生。
这种贵族化的学校后来另有开设。
四、地方官学
汉代郡国学的首创者是景帝时蜀郡守文翁。
汉武帝即位后，对文翁兴学一事极为赞赏。
下诏令天下郡国仿效，设置学校官。
汉代地方政府中从事教育的官员，称郡国文学，又有文学官、文学博士、文学祭酒等称谓。
文学是地方学术官，职责与中央政府中的博士类似，除作为地方长官的学术顾问外，在建立起地方官学之处，文学还负责进行教学活动，并向上司荐举“通明经术者”，推广教化等等。
汉元帝时开始在各郡国设置五经百石卒史，是为地方学官立品佚之始。
郡国学的教育活动主要是传授经学和实施教化。
一些发达的郡国学也仿效太学分经立官，进行专经教授。
授经目的在培养通晓儒家经
典的郡县属吏，贯彻以“儒术饰吏事”的统治策略。
郡国学还是地方实施教化的得力工具。
它不仅教授生徒，而且面向社会推广教化，移风易俗。
五、私学
汉代私学就其程度说可分为三个阶段：一是以识学为主的启蒙教育，二是以学《孝经》、《论语》为主的初习经书教育，三是以研习五经为主的专经教育。
汉代私学以“书馆”、“学馆”等蒙学设置最多，分布最广。
书书馆教育可分为两个阶段：第一阶段主要是识字教育，也传授一些数学常识；第二阶段是儿童学完字书之后，学习《论语》、《孝经》，是专经前的准备阶段。
书馆书师施教有“坐馆”和“家馆”两种形式。
所谓“坐馆”，就是书师执教家中或在公共场所开馆授徒，学童入馆受教。
所谓“家馆”，即由贵门富户聘书师到家施教，受教者为本家乃至本族子弟。
书馆一般实行个别教学，重视口授和背诵。
书馆的教学内容以识字、习字为主，兼习算学。
书馆所用“字书”，种类较多，主要有《苍颉篇》，《凡将篇》、《急就篇》等。
算学则以《九章算术》为基本教材。
书师常采用体罚来管理和督促学生。
学生若违反私学管理规定，或诵书、习字未能达到标准，均要受罚。
这是古代蒙学教育的传统弊
端。
经馆又称精舍或精庐等，是较书馆更高一级的私学，以传授儒家经典为主，专习一经或数经，程度与太学相当。
经馆在教学上体现以下几个特点：
第一，教师多为名士硕儒。
汉代专经教育兴旺发达，从事传授高深学问的学者多为当时的名士硕儒。
第二，私学规模大，学生众多。
第三，经馆中常采用次相传授的方法进行教学。
第四，形成独特的办学风格和良好的学风。