五运六气
五运六气简介
“天符为执法,岁会为行令,太乙天符为贵 人.……中执法者其病速而危;中岁会者其病徐而持; 中贵人者其病暴而死.”
六、运气推演
1.运气推演的主要内容 (1)五运的正常与失常 平气:运太过而被当年司天之气所抑或运不及而得当年 司天之气的资助. 如戊辰年(1988)火运太过而得司天太阳寒水之气的抑制 [乙酉年 (1975) 金运不及但得司天阳明燥金之气的资助(该 年为太乙天符岁会)]又如辛亥年 (1971) 水运不及但得北方 亥水资助;癸巳年(1953)火运不及,但得南方巳火资助. 另外:若岁运不及之年,其交运的日干或时干与运同属,亦 为平气之年.如丁丑年(1997)木运不及,但交运时刻(大寒日 1997年1 月20日壬戌,丁、壬同运,故亦为平气.甲申年(2004) 交运为2004年1月20日己亥. 平气之年气候比较正常,亦较少疾病流行.
3.岁会
岁运与岁支的五行属性相同. 共8年
木运临卯:丁卯 火运临午:戊午 土运临四季:甲辰、 甲戌、己丑、己未 金运临酉:乙酉 水运临子:丙子 4.同岁会 岁运不及之气与客气在泉之气的五行属性相 同 .共 6年 . 癸巳、癸亥 癸卯、癸酉 癸为少徵,巳亥少阳相火在泉, 卯酉少阴君火在泉. 辛丑、辛未 辛为岁水不及,丑未太阳寒水在泉. 5.太乙天符 既是天符,又是岁会.乙酉、戊午、己丑、己未
5.十二支纪气 巳亥 子午 本 风木 君火 标 厥阴 少阴 中气 少阳 太阳
寅申 相火 少阳 厥阴
丑未 湿土 太阴 阳明
卯酉 燥金 阳明 太阴
辰戌 寒水 太阳 少阴
三、五运
1.十干化运和五音建运 甲 己 乙 庚 丙 辛 丁 壬 戊 癸 土 金 水 木 火 宫 商 羽 角 徵 2.岁运(中运、大运）由该年的年干决定. 如:甲子和己酉年都为土运. 岁运有太过、不及之分 太过 不及
五运六气
河北民间中医李源五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。
是中医天人合一思想的具体体现，余在临症过程中参照《黄帝内经》及后世名医大家的有关论述反复揣摩、研习十余年，终于取得点滴心得，不敢自秘。
故不揣浅薄，列其要点，罗列于下以就正于同道高明者。
一、干支就是天干和地支的合称。
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。
故今年的年运（中运）是水运太过。
三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。
司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。
司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
五运六气运算规律
五运六气运算规律
一、五运六气
五运六气是指每个人的命运受五行六气的影响，五行指的是金、木、水、火、土，六气指的是冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬。
二、五运六气运算规律
1、五行：每个人的命运受五行的影响，五行分别为金、木、水、火、土，每个人的命运都会受到五行的影响，比如金行的人会比较有钱财，木行的人会比较有智慧，水行的人会比较有活力，火行的人会比较有激情，土行的人会比较有耐心。
2、六气：每个人的命运受六气的影响，六气分别为冬至、夏至、立春、立夏、立秋、立冬，每个人的命运都会受到六气的影响，比如冬至的人会比较有毅力，夏至的人会比较有活力，立春的人会比较有智慧，立夏的人会比较有耐心，立秋的人会比较有激情，立冬的人会比较有钱财。
中医五运六气（基础知识）
中医五运六气（基础知识）运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。
五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。
其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。
《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。
干支甲子干支，是天干地支的简称。
甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。
古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。
一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。
阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。
一般而言，天干属阳，地支属阴。
然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。
乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。
如甲乙属东方，东方为木位，应于春季，春气主生，万物萌发；甲乙为万物初生，破甲乙屈之象，故属木。
余可类推。
二、地支概念地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二地支或十二支，最早是用来纪月的。
时间医学地五运六气
时间医学的五运六气五运六气学说属于古代时间医学范畴，产生于《内经》诞生的年代。
所谓五运描述的是地表的土壤特征，而六气描述的是某个时候的气候特征。
两者结合，可完整的刻画一个生物某个时候的主要生存环境。
人秉天地之气生，也秉承了当时的气候环境，影响着人的脏腑功能的强弱盛衰。
另外，一个生物或植物，在某个环境中长大，当然也得到了这个环境的气息，被人体吸收后，则相应地进入人体的相关区域和经络，所以也可以用五运六气来描述药物的功效以及人体的归经等。
五运：金、木、水、火、土。
六气：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。
五运六气与时间的关系：《内经》里记载：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；。
《内经》还记载：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；。
古代某医家把《内经》里的上述两段话编成了两段歌诀，很方便记忆。
甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林。
丙辛具是三江水，戊癸南方火炎侵。
子午少阴君火心，丑未太阴湿土临。
寅申少阳相火位，卯酉阳明属燥金。
辰戌太阳寒水是，巳亥厥阴风木寻。
解释：甲己化土乙庚金，即甲己之年属土：甲：土太过，己：土不及乙庚之年属金：乙：金不及，庚：金太过丁壬化木尽成林。
即丁壬之年属木：丁：木不及，壬；木太过；丙辛具是三江水，即丙辛之年属水：丙：水太过，辛：水不及；戊癸南方火炎侵。
即戊癸之年属火：戊：火太过，癸：火不及其中甲（1）、丙（3）、戊（5）、庚（7）、壬（9）为阳天干，故太过，乙（2）、丁（4）、己（6）、辛（8）、癸（10）为阴天干，故不及。
天干对应五运。
在六气中，没有太过不及之分。
是以十二地支来划分。
地支对应六气。
子午：属少阴君火主气，从春分到小满，天气为湿（阴）；丑未：属太阴湿土主气，从大暑到秋分，天气为湿（阴）；寅申：属少阳相火主气，从小满到大暑，天气为燥（阳）；卯酉：属阳明燥金主气，从秋分到小雪，天气为燥（阳）；辰戌：属太阳寒水主气，从小雪到大寒，天气为燥（阳）；巳亥：属厥阴风木主气，从大寒到春分，天气为湿（阴）。
五运六气推算
五运六气的推算、应用简介五运六气包括五个方面:司天, 客气，中运,主气, 在泉。
一、干支就是天干和地支的合称。
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。
六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
二、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
如今年（2006年）是丙戌年，天干为丙，丙辛化水丙属阳干。
故今年的年运（中运）是水运太过。
三、司天、在泉地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。
司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。
司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的即：子午之年少阴君火司天，丑未之年太阴湿土司天，寅申之年少阳相火司天，卯酉之年阳明燥金司天，辰戌之年太阳寒水司天，巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后在泉就很容易的推算出来了，根据阴阳相对的原理。
司天为阳，在泉必定为阴。
司天为阴，在泉必定为阳。
即一阴（厥阴）司天，必定一阳（少阳）在泉；一阳（少阳）司天，必定一阴（厥阴）在泉。
依此类推。
如今年（2006年）为丙戌年地支为戌，辰戌之年太阳寒水司天，因此今年是太阳寒水司天，太阴湿土在泉。
四、主气主气是指每年分六个间区（从大寒节始至小寒节中）中的不变的气。
五运六气推算方法
司天和在泉之气对一年的气候和疾病亦有较大影响。一般来说，司天主要影响上半年， 在泉主要影响下半年。 3．客主加临
客气加临于固定不变的主气之上，按其五行生克关系判断其常变顺逆。客主相同或相生 为常为顺，相克则为逆。君相二火则以"君位臣则顺，臣位君则逆"。 （三）运气合治的周期变化
四之气：燥湿同化，凉乃至；腹满身重。 五之气：寒乃来，雨乃降；寒邪为病。 终之气：多风气雾露；心痛，咳嗽。中
医
解釋自然界天時氣候變化，對人體影響的一種學說。 五運就是木、火、土、金、水五行上各配以天干，來推算每年的歲運。 六氣是指風、熱、火、濕、燥、寒六種氣，各配以地支，來推算每年的歲氣。
运气特点：岁土太过，雨湿流行。少阳相火司天，气候炎热(湿热)。 运气合参：气生运顺化。 客主加临：客主相得 气候：先天，比较平和。
病况：疫病流行可能性小(初之气温病乃起)。 初之气：风温；温病乃起。
二之气：火受郁，潮湿温暖；头痛身热，咳逆，呕吐，疮疡。 三之气：暑热盛；热中，疮疡，咳呕，喉痹目赤，善暴死。
运气特点：火运不及；太阴湿土司天。气化运行后天，阴专其政。 运气合参：运生气--小逆。 客主加临：客主相得。
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气候：上半年寒湿流行，下半年偏寒燥。 病况：二之气温疠大行，证兼寒湿。 (2000 年庚辰"三年化（金）疫")
初之气：风湿相薄；血溢，关节痛。 二之气：湿热蒸薄；温疠大行。
三之气：应热不热，多雨湿；身重浮肿，胸腹满。 四之气：湿热；腠理热，血暴溢，浮肿。 五之气：干燥寒冷；皮肤病，寒性外感。 终之气：寒冷；关节痛，腰背痛。
五运六气的详解与运用
五运六气的详解与运用
五运六气是古代中国医学中用来解释和预测人体健康和自然界气候变化的一套理论体系。
它结合了天文学、气象学、物候学、地理学等多学科知识，是我们祖先长期观察自然规律和人体生理活动的智慧结晶。
五运指的是木、火、土、金、水这五行之间的相生相克关系和它们的太过与不及。
每行对应一个特定的时间阶段，以此来描述一年中气候变化的规律和特点。
例如，木对应春季，火对应夏季，土对应长夏，金对应秋季，水对应冬季。
六气则是配合五行理论的另一种划分，它将一年分为六个气候阶段，每个阶段由一个地支和相应的五行属性配合而成。
这六气分别是：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金和太阳寒水。
每气主宰四个月份，合起来就是一年的气候变化规律。
五运六气的运用非常广泛，它不仅用于预测天气变化，指导农事活动，还用于指导人们的日常生活，如饮食、穿着、保健等，更重要的是，它被广泛应用于中医诊断和治疗中。
中医通过分析个体的出生年份（即五运六气中的年运和年气），来判断个体的体质和易患疾病，并据此制定个性化的治疗和保健方案。
例如，癸卯年的五运六气分析中，可以得知该年的气候
特征和相应的健康影响。
根据五运六气的理论，人们可以调整饮食和生活习惯，以适应特定年份的气候变化，从而达到预防疾病和保持健康的目的。
五运六气的详解需要结合具体的年份和当时的宇宙气候背景，通过深入学习和研究，才能准确地进行分析和预测。
在现代社会，尽管我们有了更多的科技手段来预测天气和分析气候变化，但五运六气作为传统文化的一部分，依然在某些领域内发挥着它的作用，体现了古代中国先民对自然规律深刻理解和尊重。
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六气-客主加临
• 加临：将轮值的客气加在年年不变的主气之上 • 司天为三位，在泉为终位。
• 如子午年三位（司天）上：客气为少阴君火，主气为少阳相火。
• 客主加临对气候的影响
– 六气中，每一气的客主气之间相得与否
• 相得：相生，比和 • 不相得：客克主（顺），主克客（逆）
– 主气为岁气之常，客气动而多变。（客气影响较明 显？）
六元正气与六气之变
• 按时而至为正气。 • 六气之变（致病）
– 非时而至，因客主加临。 – 主气太过与不及 – 客气的司天与在泉之气淫胜 – 客主相失：顺或逆，（以三阴之气在司天或在 泉之位而定？）
运气同化
• 木同风化、火同暑热化、土同湿化、金同燥化、水同寒化 • 天符：中运之气与司天之气五行相符而同化，60年有12年 • 同天符：阳年（太过）中运之气与在泉之气相合而同化。 60年有6年。 • 岁会：中运之气与岁支五行（非主气！）同属相合。60年 有8年。 • 同岁会：阴年（不及）中运之气与在泉之气（非岁支五 行！）相合而同化。60年有6年。 • 太乙天符：既是天符，又是岁会。也即：司天、中运、岁 支三气同类相合。60年有4年。
26年运气同化，气象纯正，无所克侮，防亢害为灾
表现图式
司天 客气 中运 主气 在泉
• 李阳波（开启中医之 门）
– 司天之气、在泉之气、 中运之气，此三气最为 重要 – 婴孩气立打开顺序：中 气、司天、在泉、主气、 客气
影响因数
• 地域适用性 • 时间节律：人体发病过程复杂，不可用单 一时间节律。 • 现代气候受人为因数影响大。 • 古今气候变化规律不尽一致。
李阳波的图式-1
李阳波的图式-2
运气同化年表
天符 岁会 太乙天符 同天符 同岁会 乙卯，丙辰，丙戌，丁巳，丁亥，戊申 戊子，戊寅，己丑，己未，戊午，乙酉 丁卯，甲辰，甲戌，丙子 己丑，己未，戊午，乙酉 己丑，己未，戊午，乙酉 甲辰，甲戌，壬寅，壬申，庚子，庚午 癸巳，癸亥，癸卯，癸酉，辛丑，辛未 中运同司天 中运同岁支 中运司天岁支三同 阳干中运同在泉 阴干中运同在泉
六气
• • • • 风热火湿燥寒 三阴：厥阴风气、少阴热气（君火）、太阴湿气 三阳：少阳火气（相火）、阳明燥气、太阳寒气 主气：始于厥阴风木，终于太阳寒水，年年不变。 风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水
• 客气：随纪年的地支不同而不同。 • 客主加临：轮值的客气加在主气之上。
六气推算
• 主气年年不变 • 自厥阴风木起，至太阳寒水止
五运六气
2014年1月16日
概念
• 医学气象学模式 • 天人相应观
• 五运
– 金、木、水、火、土 – 中运（岁运、大运）、主运、客运
• 六气
– 风、热（暑）、火、湿、燥、寒 – 三阴三阳 – 主气、客气
五运
• 中运（岁运、大运）：按纪年天干不同而 不同 • 主运：年年居恒不变 • 客运：根据中运推步计算，十年一周
中气
• 甲己土，乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸 火 • 太过：阳干之年 • 不及：阴干支年 • 交运：太过头一年大寒之后的第13天起算； 不及则第12天起算。
主运
• 年年不变：木火土金水（角徵宫商羽） • 每年木运（也即初运）起于大寒日 • 每运主一时（73天零5刻），合计365 天零25刻（周天之数） • 五音建运
– 次序：厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳 – 交接点：大寒、春分、小满、大暑、秋分、小雪
六气-客气
• 客气
– 随纪年地支不同而演变
– 从司天起步，按先三阴后三阳的循环次序 排定
• 厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳
– 三阴三阳互为司天、在泉、间气 – 司天（天）在三位，在泉（地）在终位 – 司天（天）主上半年，在泉（地）主下半 年
• 宫土甲己、商金乙庚、角木丁壬、徵火 戊癸、羽水丙辛
Hale Waihona Puke • 太少相生：阳干为太、阴干为少。 • 五步推运：初运是太角或少角，从主 岁推出。
• 阳干阴阳定太少，再由太少往倒推至角， 即为初运太角或少角 • 如甲年为阳，中运即为太宫，太宫倒推， 经少徵，得太角，则甲年主运的初运是 太角。
客运
• 以中运为初运（直接 起步于大寒日？）， 循五行，太少相生， 五步周天。 • 行于主运之上。 • 逐年变迁，十年一周， 周而复始。