小先知考试资料

约拿书期末作业
1、若本书成书时间是主前八世纪，那么请问这之前尼尼微有攻击以色列吗？请结合史实叙述。

答：约拿（JONAH）意即鸽子。

按John Whitcomb年表他是在公元前七八五至七七三年左右作先知。

这应当是相当合理的推算，因为王下十四25提及约拿曾预言有关耶罗波安第二“收回以色列人边界之地，从哈马口直到亚拉巴海”之事，而耶罗波安第二在位期间约为公元前七九三至七五三年。

如果推想约拿是以利亚和以利沙的门徒或后辈，也并非没有可能，因按他作先知时期而论，则刚紧接在以利沙以后，而且以利亚和以利沙都曾训练门徒，他们的工作也都跟外邦人有些关系，例如：
以利亚曾奉命到西顿撒勒法的寡妇家中寄居多日，度过旱灾（王上十七8~16）。

以利沙曾医治亚兰国（即今之叙利亚）元帅乃缦的大麻疯（王下五章），又预言约阿施王可以胜过亚兰王三次（王下十三14~19）。

而约拿则奉命向外邦的尼尼微说预言，尼尼微是亚述的京都。

按约拿是加特希弗的亚米太的儿子。

加特希弗离拿撒勒六、七里。

法利赛人批评加利利未出过先知（约七52），实系错误。

2、本作业指出“据推测尼尼微的痛悔发生在亚述尔但三世统治时期，”请稍加详细叙述这事件和出处。

3、有人认为本书是神话故事，你觉得呢？为什么？
答：不是神话故事，而是真实的。

因为如下：
l．全书是历史记录体裁，不是寓言。

历史记录用真实人名地点。

寓言的人物地点，都是虚构的。

2．主耶稣曾引证约拿三日三夜在大鱼大腹中之经历，并说明那是预表他自己要三昼夜在地里头，显然主耶稣是以约拿的经历为事实（见太十二38~41，路十一29~32），并且他是旧约先知中唯一被主耶稣直接引证其经历来证明他自己将必死而复活的先知。

3．主耶稣明说约拿的经历是一项神迹（太十二39），也就是表示主承认约拿的事实不是虚构的故事。

4．王下十四25明说亚米太的儿子约拿是旧约中的一位先知，所以约拿这个人确是历史上的人物已无可置疑。

5．因为本书的历史事实极具故事性，既满有教训又有神奇经历，使人怀疑本书之真实性。

这样的人未免太武断而有偏见，就如看见一个人的脸貌有点像猴子，便说这个的父母必有一个像猴子同样无稽。

6．除了近代不信派之外，历代解经家从未怀疑本书的历史事实
7．从科学的眼光来说，约拿被大鱼吞下再吐出仍然生存，并非不可能。

不信派是否已用科学方法证明了这事不可能？否则，不应该未经证明就说不可能！一九六八年十月之读者文摘，曾记述一个被大鱼吞下一昼夜，仍被救活的事实。

这样，若是神要显神迹救约拿，岂有不可能之理？)
4、2:10“吐在旱地上”是大鱼把约拿送到了尼尼微吗？为什么？----本题是有问题？
答：鱼吐约拿在旱地上，不是在尼尼微。

（不论是约拿在鱼腹中生存三天的事还是大鱼把约拿吐在旱地的事件，都是用人类的理性和知识无法解释的超自然奇迹。

如果没有神的全能，这种现象无法想象。

）
5、本书最后以问好做结束，留给你是什么思考？
答：本书最后结束非常的特别，它是以神问约拿的一个问题最为结束—其后就再没有交代约拿的反应。

从读者的角度来看，我会盼望看见约拿最终接受神的感化，悔改在上帝的面前。

尽管会有人觉得约拿书结束的不明不白，没有交代约拿最后的情况。

但是这是文学上的结束重点的用法。

它强调本书看中神对人的怜悯和关怀，不单临到不信的尼尼微人身上，同样，临到一位顽梗不顺服的先知。

约拿最后如何，没有人知道，但并不重要，这书索要强调的是神的心意，而且是他向历时历代的信徒所发出的心意：我岂能不爱惜呢？你是否愿意体贴主的心肠，顺
服主的引导，努力去为主得人。

（在这里，通过现实的教训显明了一个神圣的意图---上帝对他所创造和养育的人类和动物，充满何等崇高的慈悲和怜悯。

用【拿4:11】何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”。

在这里，上帝对万物的慈悲怜悯与约拿对蓖麻的关心，一大一小的怜悯心相互对照。

（【拿4:10】耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；到此，读者禁回想起，主耶稣对那些被他看做子民的众人的怜悯。

【太9:36】他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。

【可6:34】耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

【可8:2】“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。

）
6、约拿对同船外邦人的态度与对同样是外邦人的尼尼微的态度，为什么如此不同？
答：约拿对外邦人的态度，也同样显示着两个极端。

在其他人面前，约拿沉默令人诧异。

第一章记载他说话只有9节和12节。

三章里面只有第4节。

（1:9节1:12节）。

尤其可见，他对外邦人并非一成不变地怀着敌意。

约拿对待外邦水手的态度，大致上是积极的；可是他那坚决反对尼尼微人的立场，与此实有天壤之别。

约拿对外邦人既然兼具正，反两面的态度，可见他对尼尼微人的抗拒和愤怒，并不是因为他们是外邦人的缘故。

正如上文所及，约拿所痛恨的是尼尼微人的邪恶1:2.他不能接受上帝对恶人如此宽大为怀；尤其是对那些罪恶贯盈，万劫不复的人，不惩罚他们兼职是有欠公允。

7、本书中约拿是一位悖逆的先知，耶稣竟然那他与自己对照，到底是什么意思？
答：约拿是基督的预表，而且是基督的双重预表：一方面，约拿的悖逆和苦毒是基督顺从和慈爱的反衬性预表；另一方面，约拿在鱼腹中三日三夜是基督被钉死埋葬三日三夜的直接预表。

耶稣与约拿的对比，他比约拿更大：
约拿只是神所差遣的先知；耶稣基督是神的儿子；
约拿在鱼腹中三日三夜；耶稣被埋葬三日三夜后；
约拿三日后从鱼腹中出来；耶稣三日后从坟墓中出来；
约拿传讲的对象只是尼尼微城；耶稣拯救的对象是全人类；
约拿宣讲神的审判和刑罚；耶稣彰显神的恩慈和怜悯；
先知约拿悖逆不顺服，基督顺从神的旨意以至于死；
约拿祈求救恩，基督就是救恩；
约拿的信息使尼尼微人暂时免于审判；基督的救恩使罪人得着永生！
8、有学者认为本书是主前5C末到4C初，针对以斯拉尼希米444年过激的改革而写的，你怎么看？请说明理由。

9、3:7节记载了牲畜牛羊都不吃不喝，怎么可能做到？你是怎么理解？
答：这并不是说动物也会忏悔祷告，而是暗示尼尼微王的悔改之心及其强烈。

10、4:2节约拿把神“有恩典、有怜悯。

”作为他逃往他施的理由，怎么理解？
答：约拿通过自己的叛逆和亲身经历的苦难，认识到神充满恩典的性情。

11、圣经中多次记载用挚签的方式来选出人，这与现在教会里的无记名投票一样吗？是否可以就此认定所选
出来的结果一定是神的旨意，我们都需顺服？针对现今教会中的选举制度和方式，谈谈你的观点。

答：个人认为与现在教会的无记名投票不一样。

不可以这样认为。

旧约时代的信徒深信（签放在怀里，定事由耶和华。

箴言16:33节）在尼希米的时代，尼希米曾挚签断定谁当住在耶路撒冷的城中尼11:1节。

圣经记载最后一次的挚签，是在替补谁要替代犹大担任使徒位份的时候。

徒1:26节他们挚签之前，亦在神面前献上祈祷，求神带领。

徒1:24-25节。

自五旬节圣灵降临后，我们就再没有看见挚签在教会或个人决策的事上占重要的地方。

信徒因有圣灵内住在心中的，得圣灵的恩膏的引导。

约一2:27节，故此不再需要用挚签的方法了断定神的心意。

12、请结合本书中约拿的侍奉经历谈谈你侍奉的艰辛和挑战。

参考书籍《约拿书实用释经》赖若翰牧师
《枯树下的对话》—约拿书信息。