《桃花源记》读书笔记6篇
陶渊明桃花源记读后感9篇
陶渊明桃花源记读后感陶渊明桃花源记读后感9篇当仔细品读一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要写一篇读后感好好地作记录了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编为大家收集的陶渊明桃花源记读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
陶渊明桃花源记读后感1小时候偶尔听人提起世外桃源的故事，但对详细内容并不知晓。
只是对那美好的景象有一种若隐若现的渴望，莫名奇妙的向往。
《桃花源记》是陶渊明的代表作之一。
他是中国东晋时期杰出的诗人，他的诗已成为中国古典文库中的宝贵遗产，其中最出色的《桃花源记》和《桃花源诗》，已经成为世代人民雅俗共赏的精彩作品。
《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。
他写这个虚构的故事是为了寄托他对当时现实社会的不满，和他对美好生活的向往。
他是个归隐之士，在写这篇诗作的时候已经离开尘世过隐居农村生活十余年了。
他出生寒门，少时虽有抱负，却壮志未酬。
他从懂事起就经历了很多的社会和政治上的变迁和纷扰，社会的伪诈、污秽、黑暗令他感到窒息、愤懑。
他性格耿直，为官清廉，不愿卑躬屈气攀附权贵，因而与污浊黑暗的现实社会格格不入，后来辞官归隐田园，过自耕自力，日出而作，日入而息的简朴生活。
在陶渊明的笔下，桃花源呈现在我们面前的是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通。
鸡犬相闻。
作者的手笔简练易读，妙笔生花。
简单的几句话，就生动的描绘了桃源恬静、优美的自然环境，心旷神怡的景象，长长的绿水，夹岸的桃林，纷飞的花片，芬芳的嫩草，使人赏心悦目，无限的向往。
《桃花源记》的主体和核心是借避秦之乱这一历史事实来抒发对当时社会的不满，并由此产生的对理想境界的热烈追求。
作者通过形象地描写，神话式的虚构故事和美的激情，打动了千千万万读者的心。
最后，作者更用悬念的手法，暗示这样一个完美无瑕的理想境界，是虚无的，只是作者对自由和极乐世界的追求。
陶渊明桃花源记读后感2忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
《桃花源记》读后感范文（精选10篇）
《桃花源记》读后感当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的《桃花源记》读后感范文（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《桃花源记》读后感1有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。
”这句话是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的时间在幻想”。
别人幻想的是什么我不知道，然而陶渊明把他的理想世界展示在了我们的面前。
那是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级之分，每一个人的收获都同他们的付出成正比，他们用自己的双手创造一切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。
这种唯美的社会风气几千年来都未形成，原因很多，而我也悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。
或许我这样说太偏激了，毕竟我的社交圈只有这么点，我看到的只有这么多，其他的美丽或丑恶我都闻所未闻。
所以对于这个问题我只能很浅显地谈。
我小的时候我自认为自己是个竞争欲和占有欲都很强的孩子。
从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮，从和老师争答案正确与否到和家教吵得面红耳赤。
似乎从来都没委屈过自己。
然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就算了，又恢复原有的平静。
随着年龄渐长，这种竞争欲日渐减少，显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些丑恶的欲望。
原来“当局者迷，旁观者清”这种情况也是会在我的生活中上演的。
那些表面友好，背地里手段狠辣的小人；那些仗着人高马大就欺强凌弱的懦夫；那些自以为有钱有势就高高在上的伪君子……这一切自然并非我亲眼所见，不然我会更愤世嫉俗些，但长时间的耳濡目染却开始让我怀疑这个世界的真实性。
确实，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，因为我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清楚，于是那些遥远的脸总是显得很亲切，因为没有人知道那究竟是不是一张面具，至于面具下面的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个究竟。
浮在上面有浮在上面的好处，那些污秽、丑陋、不堪入目的东西就可以眼不见为净。
桃花源记读后感6篇
桃花源记读后感看完一本名著后，你有什么总结呢？为此需要认真地写一写读后感了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的桃花源记读后感，欢迎大家分享。
桃花源记读后感1我觉得陶渊明是一个真正的隐士，我觉得不我们青少年不应该学习他的这种心境和生活方式，我们青少年应该积极向上，也就是我们所谓的入世。
我们可以像陶渊明那样做，但是不是现在。
加入一个青年，我们中国的许多青年都像他一样，归隐田园，那么国家由谁来建设，如果我们国家得不到建设，那么也就不存在真正的桃花源，试问一下，在抗日战争年代有没有真正的隐士，我们今天怎么去看待这些人。
隐士是在一个国家兴旺发达的最奢侈的生活，而我们平常人过的是基础生活，我们为这些隐士们做出了不可磨灭的贡献！桃花源记读后感2《桃花源记》是陶渊明所作的一篇文章，它描绘了一个美丽、祥和的世外桃源，以此来寄托陶渊明崇尚自由，也表达了他对当时社会现状的不满。
本文开头先写了渔人看见了美丽的桃花源，描绘了桃花源美丽的风景，在我眼前呈现一幅美丽的画面，当我看到桃花源安静祥和的场景时，也不由自主的想去生活在那里，可是这个可恶的渔人，让我明白了当时社会的险恶。
尽管桃花源中人对渔人热情，可渔人在得到了好处之后，竞然直接上报朝廷，还为朝廷办事，帮助他们去寻找桃花源，虽然他们没有找到，但仍让我觉得渔人虚伪至极。
我不要像渔人一样，也不会像他一样趋炎附势，有的人为民请命，鞠躬尽瘁，有的人追逐名利，勾心斗角；有的人信奉人为财死，鸟为食亡；有的人恪守毫不利己，专门利人。
我们可以做一个资历平凡，家庭平凡的人，但是我们决不能做坏事，不利于他人的事。
桃花源记读后感3“逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。
桃花盛开，勃勃生机，宁静优雅，顿时使人飘飘渺渺、若已成仙。
粉红的桃花透着一阵阵清香，无不使人忘却忧愁与烦恼，只得静静的享受这大自然的美景。
然而“便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食”又显示出了桃花源人民的热闹。
桃花源记读后感（精选15篇）
桃花源记读后感（精选15篇）桃花源记读后感(精选15篇)当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的桃花源记读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
桃花源记读后感1“读过一篇好文章，像交了一个益友。
”只有你真正排除任何杂念时，你才会深有感触。
《桃花源记》是一篇好记叙文，它是我国东晋“田园诗人”陶渊明所记的，是一幅反对战乱，没有剥削，没有压迫，人民安居乐业，彼此和睦相处的美好大理想图景，表达了古代劳动人民对黑暗现实的不满和对和平的向往。
人们向往的生活是什么样的呢？作者在描述桃花源时说：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
”这就是人们向往的朴素、勤劳、和平的生活。
没有秦时的战乱，怎能逃到桃花源呢？面对当时战乱黑暗的社会，陶渊明和刘子骥却消极避世，被困难打倒而没有勇敢面对，并克服困难。
东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅，统治集团内部互相倾轧，各割据势力连年混战，赋税徭役繁重，人民生活在水深火热中。
晋元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。
次年，刘裕采取阴谋手段杀害晋恭帝，这引起陶渊明的不满，加深他对社会的憎恶。
但他只能撰写此文，抒发情怀，无法改变现状，于是虚构了人情淳朴、安静自足的与黑暗社会相对的理想世界。
桃花源是意境、境界、乐园。
这种理想虽反映了人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，批判了黑暗社会，但难以实现。
如果现实中的人也能像桃花源中人那样的话，梦想将变成现实。
生于忧患，死于安乐。
一味地沉浸在桃花源的寂静与和平中是不行的，困难总在风雨中，彩虹总在风雨后。
每个人心中的桃花源多姿多彩，我的桃花源更是绚烂无比：有桃花，有麦香；有田园，有书海；有吃苦，有乐观；有真诚，有奋进；有家人，有挚友；有电子智能；还有小动物。
我将利用自己勤劳的双手和智慧的大脑，在自己的世外桃源里，创造出不一样的人生佳话。
《桃花源记》读后感-优秀读书笔记5篇
《桃花源记》读后感-优秀读书笔记5篇《桃花源记》的作者描绘了一个没有战乱，滑剥削，共同劳动，风俗淳朴，人人安居乐业的梦想社会，寄托了他自我的憧憬和追求，在必须程度上反映了农民的要求和愿望，那么《桃花源记》读书笔记怎么去写呢，以下是小编整理的《桃花源记》读书笔记范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中创造了一个“世外桃源”。
桃花源是与现实世界不一样的另一个世界，是一个自由的梦想化的世界。
陶翁梦想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐(405年)后的第16年。
桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。
其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而梦想化的王国，构成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的梦想乐园。
这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类梦想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”(莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又趣味的金书》写于1515-1516出使欧洲时期)，但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，能够说陶渊明是人类梦想王国的鼻祖。
“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令此刻许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐欢乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。
所以，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。
“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死!俗话说：俺惹不起，躲得起;三十六计，走为上。
躲到那里去呢?!陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
《桃花源记》读后感(集锦15篇)
《桃花源记》读后感(集锦15篇)《桃花源记》读后感1读完《桃花源记》，我被深深的吸引住了，陶渊明用淋漓尽致的词句构造了一个多么宁静，祥和，美丽的世界！“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
”我仿佛有了一种身临其境的感觉：幽幽的桃花林中，桃花生机勃勃，争奇斗艳，顿时使人飘飘渺渺。
花朵中透着阵阵清香，无不使人忘记烦恼与忧愁。
’而“便要还家，设酒杀鸡作食”看出桃花源中人们的热情。
我仿佛看到了外人到来时桃花源中人们好奇的争先恐后的迎接他。
陶渊明借武陵人误入桃花源，倒出了在东晋时期腐败的社会中人们期望的和平。
的确，在那时桃花源是一个令人向往的地方。
说到和平，我宁可去寻找这样的桃花源。
现在这个世界中，到处是尔虞我诈，明争暗斗。
阿富汗战争，伊拉克战争，利比亚战争……贪婪蒙蔽了人们的双眼，使得多少无辜的百姓受到伤害啊！我想，恐怕更多人想去桃花源了。
可是桃花源只是一个美好的幻想，必不存在。
现在这个社会，自私，腐败已逐步侵蚀我们原本纯洁的灵魂。
甚至有些人像征服整个世界。
这些可笑的想法，只会显示出他们的丑陋。
想到这，《桃花源记》的美好感觉顿时戛然而止，似乎觉得丑陋的思想盖住了湛蓝的天空，盖住了天真的笑容，更盖住了纯洁的心灵……所以，我们不能让这种丑陋继续蔓延下去，我们要创造一个全新的社会，把坏思想排斥出去。
我们要根生地固国家之间的友谊，继续促进国家之间的友谊，像“地球村”一样互通有无，和平共处。
这样，地球就会变成一个真正的“桃花源”。
《桃花源记》读后感2一片自己漫无尽头的桃林，桃花如雨般飘洒，林子的尽头是溪水发源的地方。
前方小山林被薄雾笼罩，看不到了真切，其中可以透出一束具有光亮，指引人企业走进历史虚无的世界，一片环境安静生活祥和，充斥着欢声笑语，没有一个纷争和战乱，这，便是中国桃源？我有些学生迷惑，在我看来，这更像是进行一场美梦，无论我们梦中的景象以及如何的迷人，等到你一睁开眼，便是使用竹篮打水一场空，不过都是过眼云烟罢了。
桃花源记读后感范文（精选9篇）
桃花源记读后感范文（精选9篇）桃花源记读后感范文（精选9篇）当细细品完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编整理的桃花源记读后感范文（精选9篇），欢迎阅读与收藏。
桃花源记读后感1东晋大诗人，陶渊明在《桃花源记》中创造了一个“世外桃源”。
桃花源是与现实世界不同的另一个世界，是一个自由的理想化的世界。
陶翁理想中的桃源世界诞生于公元421年，也就是他辞去县令归隐（405年）后的第16年。
桃花源里的此情此景也许就是陶渊明归隐生活的写照。
其实，桃花源是当时人们逃避现实社会的“避难所”。
诗人把它描绘成一个自由而理想化的王国，形成了与现实社会并存的，又相对立的与世隔绝的理想乐园。
这不能不说这是陶渊明的伟大创举，诗人描绘出人类理想社会的雏形。
它有点类似于英国作家莫尔笔下的“乌托邦”（莫尔的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》写于1515—1516出使欧洲时期），但要比“乌托邦”早一千多年。
以作家的年龄比，陶渊明是莫尔的爷爷的爷爷了，所以，可以说陶渊明是人类理想王国的鼻祖。
“世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的（文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图），其价值远远超过了文学本身！这究意为何呢？经过反复思考，本人感悟有三：第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在！人是从必然王国，走向自由王国。
第二、在人类社会里，只要有私欲的存在，就始终存在剥削、压迫、侵略、争权夺利、尔虞我诈等等背离人性的行为。
因此，人与人之间的矛盾冲突就在所难免。
“强者为王”，顺我者昌，逆我者亡。
亡者不逃则死！俗话说：俺惹不起，躲得起；三十六计，走为上。
躲到那里去呢？！陶令不知何处去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一种意境，是一种理想，是一个美梦，是一个精神乐园。
陶渊明的《桃花源记》读书笔记5篇
陶渊明的《桃花源记》读书笔记5篇《桃花源记》是一篇故事性很强的艺术作品，表达了陶渊明对理想社会的追求。
这里给大家分享一些《桃花源记》读书笔记，希望对大家有所帮助。
《桃花源记》读书笔记篇1*乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。
陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，憧憬着一个环境幽雅无战火烦扰、平等、自由、安宁祥和的人间仙境。
于是，借一位武陵渔人“忽逢桃花林”“欲穷其林”“从口入”“豁然开朗”，一个人间仙境就呈现在他面前。
源中人大概担心从此外人会纷至沓来，打扰他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆叮嘱;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜激动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。
太守一听有这么个好地方，立刻派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。
这事马上传开了。
一时间，全国各地人情振奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个高兴而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。
南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：天降奇宝，唯有德者方可居之。
此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的?于是踌躇满志，想赶往桃花源。
哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。
刘公不甘心，潜心寻访，但终究入境无门，郁郁而死。
列位看官，果真有这么一处“世外桃源”而世人遍寻不着吗?非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地?倒是现如今，如这“桃花源中人”一般的生活享受，已比比皆是了。
陶先生于乱世中还有这番梦想，很难得。
但这梦想，单靠你陶先生是“隐”不来的。
用鲁迅先生的一句话来作结：希望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。
地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
《桃花源记》读书笔记篇2大家应该都听说过“世外桃源”这个故事吧。
这个故事出自《桃花源记》这篇课文。
这是一个虚构的故事，因为古时候人们多战乱，没有安定的生活，作者就想象出这样一个理想的社会生活。
没有战乱。
贫困，有的只是幸福，快乐。
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《桃花源记》读书笔记6篇《桃花源记》读书笔记1那个让陶渊明魂牵梦萦的人间仙境，无税无征，没有压迫，没有战乱，丰衣足食，与儒家的大同社会相似，在我们今天看来，小康社会都比桃花源更美好，但在当时黑暗的东晋末年，这样的社会也只是笔下的虚妄。
陶渊明其实是有“大寄于苍生”之志的，但一人之力，终究难挡天下大势，“菊，花之隐逸者也，”周敦颐这样评价他，消极避世，老庄思想，《归去来兮辞》，《归园田居》等也都是在记载他隐居后的生活，他的一腔抱负无法实现，但笔下的文章清新自然，令人忘俗。
桃花源中的世界再平常不过了，村中人和谐相处，民风淳朴，正式住即心之所向，我觉得这篇游记最令感动的是，作者的渴望，桃源是飘渺的，可他仍在执著的寻找，明知不可为而为之，渔人“处处志之”，刘子骥“欣然归往”表明了作者对安宁生活的向往，心之所向，让他虽知桃花源本不存在，但仍不放弃立志寻找，身处黑暗的无间社会，心在美好的桃花琼林。
“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪飘屡空，晏如也”不知千年后的今日陶令是否在桃花源里耕田，是否斟一壶美酒，酩酊大醉，下笔惊神?春风轻佛，仿若桃花簌簌而落，掩遮了那个叫做“桃花源”的仙境……《桃花源记》读书笔记2“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……。
”桃花源由此进入。
在一片纯粹的桃花林中，没有任何的障碍物，没有杂乱的植物，也没有斗艳的姿态。
有的只是，一个“净”字。
这样的素净，恰好能为桃花源的出现埋下伏笔。
渔人走到桃花林的尽头，就找到了一个洞口。
渔人弃船而入，走完一段狭窄的小路后，就进入了一个全新的世界。
在这个新世界中，没有战乱，没有灾难，人与人之间的关系十分融洽，景色优美。
其中的人们是为了躲避秦朝时期的战乱，才搬到了这个与世隔绝的地方。
村民们不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。
可令人倍感奇怪的是，他们的衣着与劳动方式竟然与外界没有丝毫不同。
一个与世隔绝了几百年的地方，究竟是怎么知道外界的情况的呢?在这样一个隐秘的地方，老人和孩子却“怡然自乐”，没有任何怨声。
这些可谓是《桃花源记》一文中的谜团。
文中有一句话十分令人匪夷所思，那就是村中人所说的：“不足为外人道也。
”这样的一处世外桃源，究竟隐藏了什么秘密，才会使得村民如此担忧，唯恐被外界所知呢?最终作者也没有告诉我们答案。
当渔人从这处世外桃源出来时，他并没有将村民的话听进去，而是将这一地方的情况报告给了太守。
可无论是太守一行人，还是后来的刘子骥，都没有找到桃花源的入口。
或许是桃花源中的村民在渔人进入后，就感受到了来自外界的威胁。
他们认为外人的到来会对他们全村人不利，且他们知道，若再不做防御措施，他们很快就会暴露在世人眼前。
因此，他们或许搬走了，搬到下一处无人之地;又或许利用“障眼法”，封闭了桃花源的入口。
这一切，我们不得而知。
关于《桃花源记》的另一种说法，即桃花源这一地方，其实是人死后的世界——冥界。
纵观全文，我们会发现，渔人在进入桃花源前看到的洞，据文中描述，其实是一个“小口”，有着隐秘的光亮。
渔人靠捕鱼为生，这么多年来，为什么只有这一次望见了这个小洞呢?这是一种巧合，还是一种不可抗拒的力量呢?当渔人进入桃花源时，必定看到了桃花与竹子这两种景物，且它们都处在最茂盛的时期。
桃花在三月时最茂盛，但竹子在六月最茂盛。
若要造成这样的景象，势必需要不同的海拔。
也就是说，桃花源最好是山地地形，才能营造这两种植物的最佳生长状态。
可是，据文中提到，桃花源中“土地平旷”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。
那么桃花源是如何做到这一奇特景象的呢?难道说，是其中的植物种类不同所造成的吗?但桃花源与世隔绝几百年，不可能去引进外界的植物新品种了。
还有，为什么只有桃花源有这样的景色，而外界却见不到呢?也许说，是桃花源的时间与外界不同吗?时间在世界上是个奇迹，这种情况虽说很诡异且不真实，但也不应完全被否定。
渔夫在走出桃花源后，把这一消息告诉了太守。
可最后的结果是，太守和随从并没有找到桃花源。
而后来去寻找桃花源的刘子骥，也没有找到此地。
等他归来不久，却因病而终。
再也没有后人去寻找桃花源了，这个地方值得我们深思。
为什么作者要设置这样一个结局呢?就算刘子骥去世后，后人也同样可以去寻找桃花源，可结果却是“后遂无问津者”。
刘子骥真的只是简单的因病亡故吗?作者是否在暗示我们什么?刘子骥的死，会不会是村民的所作所为?因为外人会找到真相，所以被杀人灭口了?这是一种可能。
回到文中，“未果”真的是“未果”吗?倘若当年刘子骥真的找到了桃花源，但一句“不足为外人道也”，令这位品行高洁的读书人，绝口不提找到此地的事实。
而后再寻此地，却再无所获。
从此心病缠身，抑郁而终。
这同样也是一种可能。
《桃花源记》中的世外桃源或许只是作者陶渊明心中的理想乐土。
但他体现了作者追求美好生活的愿望，与对现实生活的不满。
全文是作者心中的一种寄托，一种向往的愿望。
同时，作者也留下了许多的疑问，等待我们去探索，给予了我们无尽的遐想。
《桃花源记》读书笔记3《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，著名诗人。
本文是陶渊明的名作。
作品资料是作者根据广大人民的愿望与自我的梦想而凭空虚构的。
他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的梦想社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。
这些人世人和睦相处，幸福欢乐，桃花源里的景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人平等，确实是当时乃至整个封建社会中人民的梦想世界。
作者描述的这个“世外桃源”虽是虚构的，但仍不管进取的思想意义。
作者借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动创造幸福，和平生活的强烈愿望，同时也表现出自我对梦想社会的憧憬。
这篇文章中给我感触最深的就是‘及郡下，诣太守，说如此’。
渔人非但没有遵守自我的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。
也许礻是他的报应吧。
我们每个人都应当遵守诺言，因为这不可是别人对你的依靠也更是自我对自我的，如果你连这一点都做不到，那别人会怎样看你呢?跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。
在那里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调……跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战争了，仅有和平与幸福，此刻的科技可发达了。
读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自我也好像里面的人一样，每一天快欢乐乐，无忧无虑。
如果你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!《桃花源记》读书笔记4远远的，凌驾于粼粼水波之上，极目望去，那一大片绯红似乎是天上的一段彩云，落到了滇池的水边。
幽幽的一脉花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一点去玩弄那些缀满枝头的春桃，有的含露乍开，有的春深似海。
只是几缕风儿轻轻从顶上吹过，整片林子又是急了起来，那些开得正盛的枝头桃花忽地飘了旋旋转了两圈，静静地，妖冶地躺着，这一刹那间好似搅天风雪，一刹那间又似风花雪月。
究竟是风在挑逗桃花，还是桃花在挑逗风呢？琐琐碎碎的，重重叠叠的，高山雾林隔绝着，这里是云深不知处，这里是花非花雾非雾，几滴天层上的白露落得得悠悠然。
透过了狭窄的两峡，洗炼成一根根密密细细的雨针，打弯了如茵的绿草，打落了几朵桃花。
萋萋芳草上，那摇曳着的绦丝般的碧竹翠叶，那挂在薄叶间点点红紫的硕硕桑果，饱满，从远处踏着阡陌小路走来，冥冥之中把身上积习多年的厌烦和倦念一并带去了，只留下传说中的萧萧金石之声。
行人皆怡然自乐，一条条清秀的溪纵横，穿插在了这些散发着泥土淳厚的、香甜的`田地之间黑瓦白墙、雨敲石砖。
这里的人喜好酿酒，这酒也仅仅是用门前门后那溪中的水舀来的，放了若久若久，也自带淡淡的桃花味，是清香的，也同源外的桃花，是妖冶的。
不知可有人曾谓此“余音绕梁”，三升三起又三落。
可真能称上醉桃花或一笑倚春风。
渺渺之处传来了一声嘹亮的鸡鸣，近处俨然的屋舍下冒出了高昂的犬吠。
可曾，有树下倚在竹节小凉椅的摇头老人，啧啧地道：“吵躁之物，皆是些鸡鸣狗吠；吵躁之物，皆是些畜兽家禽也……”可叫的，还是犬，鸣的，还是鸡。
山深树高处，蝉儿乐此不彼，在桃花源的上方，延绵起伏，带来了微微躁意和凉意。
这，应就是被大片桃林所困的夏吧。
只不过是稍作停留，顿时又天花飞雪，新桃旧桃慵懒，在空中飘荡着，聚散离合……缓缓走过的大片大片勾人的桃花华盖，又活生生从梦里揪了出来，也不知何时，才能熙熙攘攘，才能真正怕被遗忘。
《桃花源记》读书笔记530年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也希望入住源内。
无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更惬意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。
在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。
试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士向往的美地。
如今又细读此文，发现一处似乎是不合常规地方：“男女衣着，悉如外人”翻译为：男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无变化，实在难以让人相信。
略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有专门的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，因为毕竟此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特殊的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？当然，这是我自己推理的解释，实在牵强！带着疑问我从电脑上查找原因，原来早有人发现其中的蹊跷。
第一种是讲这种说法是合理的，解释两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农民从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有变化，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》“俎豆独古法，衣裳无新制。
”二是此处"外人”是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，“居人未改秦衣服”。
第二个是说文中这种说法是不合理的。
解释也有两种：一是魏晋南北朝时期服饰出现了两个变化，第一次变化是汉装的定式被突破了，第二次变化是胡服被大量的吸收融合进汉人的服饰之中。
二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合逻辑之处。
古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你分享。
《桃花源记》读书笔记6世外桃源”至今已流传了一千五百八十多年，仍然令现在许多人向往不已。
这样的艺术效果和社会作用，是陶翁当时创作时做梦也想不到的(文学的社会作用往往会大大地超越作家当时创作意图)，其价值远远超过了文学本身!这究意为何呢?经过反复思考，本人感悟有三：第一、人的本性就是向往平等自由，追求和谐快乐的幸福生活。
这也许就是人生的真谛之所在!人是从必然王国，走向自由王国。