论中国民俗文化的中医预防思想_王蕊芳
民间偏方验方如何正确传承和利用中医药文化
民间偏方验方如何正确传承和利用中医药文化在中医药文化中，民间偏方验方是一种宝贵的传统医药知识。
它们是历经时代沉淀下来的宝贵智慧和经验，具有一定的疗效和疾病缓解作用。
然而，如何正确传承和利用这些偏方验方，以更好地发挥中医药文化的价值，成为我们需要面对和解决的问题。
本文将从正确传承、科学验证以及合理利用这三个方面进行探讨。
一、正确传承正确传承是保护中医药文化的重要环节。
民间偏方验方作为这一文化的组成部分，需要通过有效的方式传承给后人。
首先，我们应该重视口述传承。
很多偏方验方只存在于老一辈人的记忆中，因此，我们应该积极去寻找并记录这些知识。
其次，借助现代科技手段，如文字、图片、音频、视频等多种形式，将传统的偏方验方整理归纳，形成系统的资料和教材。
最后，建立相关的机构和组织，专门从事中医药文化的记录、研究和传承工作。
二、科学验证民间偏方验方虽然有其独特的疗效和作用，但必须正确对待和科学验证。
首先，我们需要明确偏方验方的使用范围和适应症。
不同的偏方验方对不同的疾病有不同的疗效，我们应根据临床症状和实际需要进行选择。
其次，要注重科学实验和临床研究。
通过实验室研究和多中心临床试验，验证偏方验方的疗效和安全性，提高其可信度和可靠性。
最后，建立科学的评估体系，对经过验证的偏方验方进行评估和分类，以便医生和患者能够更加科学地选择和使用。
三、合理利用正确传承和科学验证只是偏方验方利用的前提条件，只有将其合理应用于临床实践中，才能真正发挥中医药文化的优势。
首先，我们需要充分了解患者的病情和需求，以个体化的方式选择合适的偏方验方。
其次，在使用过程中要注意剂量和用法的准确性，遵循中医药的基本原则。
同时，密切观察疗效和副作用，并定期复查，及时调整治疗方案。
最后，要与现代医学相结合，形成中西医结合的治疗体系，充分发挥中医药在综合医疗中的作用。
综上所述，民间偏方验方的正确传承和利用是保护和发扬中医药文化的重要一环。
通过正确传承，可以将宝贵的传统知识传递给后人；通过科学验证，可以确保偏方验方的疗效和安全性；通过合理利用，使偏方验方能够更好地服务于患者。
中国传统节日中的中医药文化
中国传统节日中的中医药文化12级骨伤一班杨慧、郑楠、席金涛、赵彩云、陈亦鹏、刘紫奕、黄金摘要：在中华民族几千年的发展中，中国古代民俗文化与中医药文化紧密联系经久不衰，我们从中国古代五大传统节日中的经典民俗活动，论述中国传统节日中的民俗活动蕴涵的中医药文化。
在这些传统节日习俗中，主要体现的就是人们的“治未病”思想。
关键词：传统节日民俗；中医药文化；治未病思；中国传统文是我国独有的宝贵文化，是从数千年的生活实践中积累出来的。
在当时先进哲学思想指导下，对大量的实际经验进行了认真的总结、整理、研究，从中引出规律性的结论，并使之升华到理论高度，并根植于人们的生活之中，体现在经久不衰的传统节日之中。
这些节日中蕴涵丰富的中医药文化知识，现在我们从春节、清明、端午、重阳、冬至来论述中医药文化对传统民俗文化的影响，以及我们从民俗文化中学到的中医药知识，其中最为突出的就算是“治未病”思想。
1、春节春节是农历正月初一，古称元旦。
春节的习俗除了有我们熟知的贴红春联、红窗花、放爆竹、守岁等习俗,还有饮屠苏酒。
王安石在《元日》中写到“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
”可以看出传统的春节中饮屠苏酒也是春节的一种风俗。
饮屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。
据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏酒”。
所谓屠苏酒，其实是一种椒酒。
孙思邈《备急千金要方》卷九伤寒上有：“辟疫气，令人不染温病及伤寒，岁旦屠苏酒方：大黄十五铢，白术十八铢，桔梗、蜀椒各十五铢，桂心十八铢，乌头六铢，菝葜十二铢，(一方有防风一两)，此七味咀碎，袋盛，以十二月晦日日中悬沉井中，令至泥，正月朔日平晓出药，置酒中煎数沸，于东向户中饮之。
大黄排各种滞浊之气，被称为药中的将军；白术健胃、利水、解热，久服能轻身延年；桔梗补血气、除寒热、祛风痹、下肿毒；蜀椒解毒、杀虫、健胃；桂枝活血化瘀、散寒止疼；乌头祛风痹祛痞、温养脏腑；菝葜驱毒、防腐、定神。
医学论文：中医文化中的医学人文关怀思想探析
中医文化中的医学人文关怀思想探析1 中医文化的内涵中医作为中国传统医学的集中体现，不仅为人类积累了丰富的防病治病方法，也为人类创造了宝贵的医药文化，即“中医文化”。
“中医文化”具有广义和狭义之分。
中医作为一门研究人体生理、病理、防病治病的自然科学学科，本身就是“文化”[1]。
所以广义的中医文化就指中医本身。
狭义的“中医文化”是指中医学理论体系的形成及其蕴含的人文内容和文化特征[1]。
通常我们所指的“中医文化”是指狭义的中医文化。
中医文化强调医者要把患者的生理、心理、社会和自然环境看作一个有机的整体，尊重患者的生命，关心、同情患者，给患者以亲人般的人道之爱，以此为基础提出医治和防范预防手段，实现以人为本的价值观。
中医的这种理念富含深刻的人文色彩，与现今医学界提倡的人文关怀理念是相通的，本文探析总结中医文化中的人文关怀思想，希望为凝炼和建构医学人文关怀思想奠定基础。
2 医学人文关怀的内涵人文强调以人为主体，倡导尊重人的价值，关心人的利益，也指人类社会的各种文化现象。
医学人文关怀是医务人员以人道精神对病人的生命与健康、权力与需求、人格与尊严的真诚关怀和照顾。
本质是以人为本，体现对人、人的生命与身心健康的关注与尊重，是一种体现人类人文精神具体化的过程[2]。
我国自古便有“济世救人，仁爱为怀”的人本主义思想，“大医精诚”思想更是我们传统医学思想的精华。
“医乃仁术”“无恒德者不可作医”，这些医学理念在早期的《黄帝内经》、唐代孙思邈的《大医精诚》、明代陈实功的《医家五戒十要》等论著中随处可见。
所以在中国传统医学文化中探析总结人文关怀思想具有现实意义，对建构当代的医学人文关怀思想具有较强的指导和借鉴意义。
3 中医文化中的人文关怀思想中医文化内涵丰富，蕴含丰富的人文精神。
中医理论包含文、史、哲、伦理学等众多人文学科知识，作为中医主要的诊治方法的望、闻、问、切，救治过程强调尊重、关怀、同情患者，整个过程均体现浓厚的人文关怀色彩。
中医药文化的保护与传承研究
中医药文化的保护与传承研究中医药文化是中华民族珍贵的文化遗产，它源于数千年的实践经验和历史见证。
中医药文化不仅在传统医学领域发挥重要作用，也是中国文化的重要组成部分。
但是，随着现代化进程的加速，中医药文化面临着受到侵蚀、消失的现实危险。
因此，对中医药文化的保护和传承显得尤为重要。
一、保护中医药文化的方法1.重视中医药文化的价值中医药文化是中华民族的瑰宝，它蕴含了丰富的传统医学知识和文化价值。
因此，保护和传承中医药文化需要更多人认识、了解和支持。
政府应该加大对中医药文化保护事业的投入；学校应该加强对中医药文化教育的普及；医学研究机构应该鼓励和支持中医药文化研究。
2.强化中医药文化的保护法规中医药文化保护法规的制定和完善能够有效保障中医药文化的传承和发展。
政府应该加强对中医药文化保护相关法律法规的宣传和普及，鼓励社会力量和专业机构积极参与和贡献。
3.加强中医药文化研究与保护中医药文化的保护和传承需要不断深化对其文化背景和内涵的研究，从中挖掘并传承优秀的医药文化遗产。
同时，减少对传统文化的损害，通过科技手段保护中医药古籍、医方等文化遗产，推广中医药文化，以此弘扬中国传统文化。
二、传承中医药文化的方法1.医家传承医家传承是中医药文化传承的重要方法。
医家传承是一种口口相传的传统方式，它既包含了中医药文化的理论知识，也蕴含了中医药文化的实践经验。
因此，医家传承是中医药文化传承的重要途径之一。
2.学术交流学术交流是传承中医药文化的重要途径之一。
通过各种学术会议、专业研讨、学术交流等手段，可以让更多的专业人士和爱好者相互学习，探讨中医药文化的问题，并根据实践经验和现代科技手段，更新和完善中医药文化知识和技能。
3.科技创新科技创新是中医药文化传承的重要方法之一。
通过现代科技手段的应用，可以更好地传承和发展中医药文化，从而提高中医药的现代医学价值。
比如，结合现代科技手段研究中药材的药效、开展中药制剂研发、建设中医药信息化平台等均是中医药文化传承的重要手段。
戴个香草袋，不怕五虫害
戴个香草袋，不怕五虫害自新冠肺炎疫情防控工作开展以来，中医药发挥了不可估量的作用。
中药香囊便是其中的方法之一。
民间有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说，虽是民间说法，但它却是一种预防瘟疫的方法，是中国古代人民智慧的结晶，是人民群众和疾病斗争的具体表现形式之一。
一、中药香囊的渊源香囊又叫“荷包”“香包”“容臭”“香袋”。
佩戴荷包的历史可以追溯到先秦或更早时期。
据《礼记·内则》记载：年轻人在去拜访父母、姑舅时，随身都要佩戴香囊，以表示对长辈的尊敬。
可见，荷包不仅用来存放物品、作为装饰，而且代表了一种礼节，象征着人的身份地位。
佩戴荷包、香囊的习俗从唐、宋、元、明、一直沿用到清末民初，使用者也非常广泛，上至王公贵族，下至黎民百姓。
清末古玩藏家赵汝珍评论人们佩戴香囊日：“无论富贵贫贱，三教九流，每届夏日无不佩戴香囊者，故北京售卖者尤多。
盖当时夏日如不佩戴香囊，宛如衣履不齐……”香囊是随身之物，一般系在裙带、衣带上面，或系在胸前、怀中。
被赋予特殊的意义。
《红楼梦》里林黛玉曾给贾宝玉做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
当代各种古装剧中香囊都具有传达思念、表示爱意、开窍疗伤的功效。
时至今日，在全国多地仍有佩戴香囊的习俗。
适值新冠肺炎疫情防控之际，全国各地积极赶制中药香囊，缝制成形状各异、大小不等的香囊，内装多种芳香开窍的中草药、干花或香料，又赋予香囊了特定的含义。
二、囊内药物组方各异孙思邈《千金要方》：“避疫气，令人不染。
”瘟疫，古时称为时行、时疫、疫疠、天行时疫、疫，是指感受疫疠之气引起的大流行的急性烈性传染病，其预防尤为重要。
中药香囊源自中医里的“衣冠疗法”，民间曾有“戴个香草袋，不怕五虫害”之说。
佩戴香囊，虽是一种民俗，但也是一种预防瘟疫的方法。
香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、白芷、菖蒲、川芎、香附、辛夷、吴茱萸等药，含有较强的挥发性物质。
药香囊中中药挥发的气味，通过口鼻黏膜、肌肤毛窍、经络穴位，经气血经脉的循行而遍布全身，起到调节气机、疏通经络的作用，使气血流畅、脏腑安和，从而增强机体抗病能力，起到防病保健作用。
中药文化传统背景分析论文
中药文化传统背景分析论文中药文化是中国传统文化的重要组成部分，它源远流长，渗透在中国人民的日常生活中。
中药文化不仅是一种医学系统，更是一种生活方式和哲学观念的体现。
在中国文化传统背景下，中药文化承载着丰富的历史内涵和价值观念，对于中华民族的身体健康和心灵修养起着重要的作用。
首先，中药文化源远流长，具有悠久的历史传统。
自古以来，中国人民就懂得利用自然界的植物、动物和矿物等资源来治病防病，形成了丰富的中药学知识和经验。
中药文化的形成和发展，离不开古代医药学家们的探索和实践，如《黄帝内经》、《神农本草经》等经典著作，为中药文化的传承奠定了坚实的基础。
这些古代医学著作，不仅是中药文化的宝贵遗产，更是中国传统文化的重要组成部分。
其次，中药文化在中国文化传统背景下，承载着丰富的历史内涵和价值观念。
中药文化所蕴含的医学理论、药物知识、疾病防治经验等，不仅对中国人民的身体健康起着重要的作用，更体现了中华民族的智慧和勤劳。
中药文化的发展，离不开中国古代医学家们的智慧和医学实践，他们对中药的研究和应用，为中药文化的传承和发展做出了重要贡献。
最后，中药文化是中国传统文化的重要组成部分，对于中华民族的身体健康和心灵修养起着重要的作用。
中药文化所蕴含的药物知识、医学理论和疾病防治经验，不仅在中国传统医学中得到了充分的体现，更反映了中华民族对健康生活的追求和对自然界的敬畏。
中药文化的传承和发展，有利于增进人民的身体健康和心灵修养，促进社会的和谐发展。
综上所述，中药文化在中国文化传统背景下，承载着丰富的历史内涵和价值观念，对中国人民的身体健康和心灵修养起着重要的作用。
我们应该珍惜和传承中药文化，发扬中医药的优秀传统，为中华民族的健康和发展作出更大的贡献。
芳香辟疫-中医预防、藏香藏药熏治
芳香辟疫——中医预防、藏香藏药熏治摘要：中国传统医学对瘟疫预防非常重视，为了达到未病先防，也提出了一系列预防瘟疫的有效措施。
而在古方记载中，尤以香药药饮、熏治最为盛行。
香者，天地之正气也，故能辟恶而杀毒，疫症是秽气所致，预防疫症需扶正驱邪、芳香辟秽。
本文由『华藏香堂』堂主、资深香师名香斋主华藏撰写。
关键词：藏香瘟疫香药熏治防疫从历史上看，中国是一个瘟疫频发的国家。
据文献记载最早的瘟疫发生于殷商时代。
发生的原因主要有四类：一是气候反常，包括大水、大旱、奇热、奇寒等；二是动物活动异常，包括鼠害、蝗灾、蝇灾、蛾灾等；三是社会因素如战乱等；四是其他自然因素，如陨石下落、海啸等[1]。
本文追溯古人对治防疫方法，结合眼下H7N9禽流感。
试图为国民防护空气传染疾病，保护家园，健康生活尽一份绵薄之力。
瘟疫的说法很多，古籍中记载的有数十种，古人对于瘟疫的认识，以及瘟疫的防护于古籍中多有记载。
而对瘟疫的认识。
我们的先祖较早地认识到具有传染性、流行性两大特点。
古人也多以“死者不可胜计”，“丁尽户绝”，“户灭村绝”等语句形容瘟疫，可见瘟疫所带来的后果何其严重。
战国晚期的《黄帝内经》①中已明确提出：“不治已病，治未病”。
金元四大家之一的朱丹溪在《丹溪心法》②中更明确提出：“与其救疗于有病之后，不若摄养于无病之前。
”古语也云：“用药如用兵。
兵不在多，独取其能；药不贵烦，独取其效。
”可见中国传统医学对预防的重视，为了达到未病先防，也提出了一系列预防瘟疫的有效措施。
《瘟疫论》③认为伤寒等病是由于感受天地之常气而致病，而"疫病"则是"感天地之疫气"致病。
炎黄子孙在千万年中积累了丰富的预防疫症的方法，所以疫病解决之根本在于未病未乱前的祛邪预防。
而在古方记载中，尤以香药熏治最为盛行。
中医预防瘟疫久经考验的方药很多。
细审其方，思路决不止于清热解毒，而是用多种方法来调理阴阳，虚者补之，实者泻之，寒者温之，热者清之，郁者散之，以平为期。
中医小讲堂-中医药文化及端午香囊文化
01
将端午香囊文化列入非物质文化遗产名录，加强对相关技艺和
传承人的保护。
传承人培养
02
鼓励和支持传承人收徒授艺，培养新一代端午香囊制作技艺的
传承人。
学术研究与资料整理
03
开展端午香囊文化的学术研究，整理相关历史文献和资料，为
保护工作提供理论支持。
端午香囊文化的旅游开发与利用
开发特色旅游产品
将端午香囊文化融入旅游线路和产品中，推出相关主题的旅游活 动和体验项目。
健康保健
在现代社会，随着生活节奏的加 快和工作压力的增大，人们更加 注重健康保健。端午香囊作为一 种健康产品，满足了人们对于健
康的需求。
文化传承
中医药文化和端午香囊文化是中 国传统文化的重要组成部分，通 过传承和弘扬这些文化，有助于
增强民族自豪感和文化自信。
社会认同
端午香囊作为传统文化符号，在 节日期间赠送给亲朋好友，能够 增进人与人之间的情感联系，促
中医小讲堂-中医药文化及端午 香囊文化
目录
CONTENTS
• 中医药文化概述 • 端午香囊文化 • 中医药与端午香囊的关联 • 中医药文化的传承与创新 • 端午香囊文化的保护与推广
01
CHAPTER
中医药文化概述
中医药的起源与发展
起源
中医药起源于中国远古时代，是 中华民族在长期与疾病斗争中逐 渐形成和发展起来的医学体系。
发展
中医药在数千年的发展历程中， 不断吸收和融合不同地区的医学 成果，形成了独特的理论体系和 诊疗方法。
中医药的基本理念
整体观念
强调人体内部各脏腑器官之间的相互 联系和相互作用，以及人与自然环境 的相互关系。
辨证论治
根据患者的具体病情和体质状况，采 用个体化的诊疗方案，以达到最佳的 治疗效果。
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第11卷 第9期 2009 年 9 月辽宁中医药大学学报JOURNAL OF LIAONING UNIVERSITY OF TCMVol. 11 No. 9Sep .，2009中医认为健康的要义在于阴阳平衡。
即通过调动自身的积极性，促进身体的阴阳平衡以及与外部环境的和谐。
《素问·四气调神大论篇》曰：“是故圣人不治己病治未病，不治己乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”[1]唐代大医家孙思邈，将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”3个层次。
上医医未病之病，以养生为主；中医医欲病之病，以预防为主；下医医已病之病，以治疗为主。
民俗中的预防思想古已有之。
民间就有“春捂秋冻，百病难碰”，“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”等谚语广泛流传。
可见，中医的预防医学思想就在日常的饮食起居的习俗中，笔者试从精神、运动、饮食、卫生、药物等方面探讨一下其中的防御思想。
1 精神防御思想娱乐性是民俗艺术的基本特征。
游戏娱乐是一种以消遣休闲、调剂身心为主要目的，而又有一定模式的民俗活动。
[2]366民间游戏的种类很多，如工余时间的斗鸡、斗蟋蟀、摔交、赛力、抽陀螺等；岁时节日的耍龙灯、划旱船、踩高跷、扭秧歌及舞龙舞狮等。
它们自身的形式特征是自由、轻松、幽默或讽刺的“笑”，它们在调剂人们的社会生活的同时，还给人们带来精神的愉悦，它增添了人们的生活情趣，增强了人们生活的自信心。
“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头。
”这句俗语几乎人人皆知，都知道笑有益身心健康。
笑可以帮助你释放体内郁积的有害能量。
中医认为神是生命活动的主宰，能够统帅人体脏腑组织的功能活动。
如《素问·灵兰秘典论篇》中云：“心者，君主之官，神明出焉……凡此十二官者，不得相失也。
故主明而下安，以此养生则寿……主不明则十二官危。
”[1]人体生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。
七情中的“喜”，是心情愉快的表现。
《素问·举痛论篇》指出：“喜则气和志达，荣卫通利。
”[1]这说明一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，营卫流通，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。
俗话说“人逢喜事精神爽”，有高兴的事可使人精神焕发。
乐观的情绪是调养精神，舒畅情志，预防疾病的最好的精神营养。
反之，不良的精神状态，可以直接影响到人体的脏腑功能。
人体对外界环境的生理反应，一般情况下是不会直接致人于病的。
但是，倘若情志活动剧烈、过度，超越人体能够承受的限度，并持久不得平静，那就必然影响脏腑气血功能，导致全身气血紊乱。
《素问·阴阳应象大论篇》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。
”[1]明确指出精神与形体的内在联系：即五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情；神活动于内，情表现于外。
情绪的变化带来的直接后果则是形体气血的变化。
《素问·举痛论篇》进而指出：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。
”[1]因此，不良情绪使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，易于导致各种疾病。
2 运动防御思想运动是我国的许多民间习俗的又一特征。
如清明的踏青、放风筝习俗，还有重阳节民间有登高的习俗等，人们多从事了步行、爬山等运动，踏青赏景，既陶冶了情操，又锻炼了身体。
再如“舞”是民间舞蹈如扭秧歌、耍龙灯、跑旱船、舞龙、舞狮、打花棍、踩高跷等民俗活动的重要表现手法。
表演者手执手绢、扇子等道具边唱边舞，舞姿更是别具一格，肩功、腰功、步法很有特色，表演者可灵活地用肩、腰、胯的论中国民俗文化的中医预防思想王蕊芳，于 恒，曹 瑛（辽宁中医药大学中医文化研究中心，辽宁 沈阳 110032）摘 要：中医药学根植于中国传统民族文化的土壤。
中国民俗文化中，有许多习俗包含着中医的预防医学思想，深入研究和挖掘这些民俗中的精华部分,有目的地进行引导并将之发扬光大，让传统的民俗文化为人类健康服务。
关键词：民俗；预防；思想中图分类号：R211文献标识码：A文章编号：1673-842X (2009)09- 0020- 02The Prevention of Disease with Traditional Chinese Medicine in Folk CustomWANG Rui-fang，YU Heng，CAO Ying（Culture Research Center of Chinese Medicine ,Liaogning University ofTraditional Chinese Medicine，Shenyang 110032，Liaoning,China）Abstract：Chinese medicine was cultivated from the soil of the Chinese traditional culture. There are, in fact, various customs which bring Chinese people the idea of medical-prevention science. We should study the shining part of the folk custom conscientiously, and definitely, carry that custom forward. It's our duty to let the traditional custom be useful to the human-health.Key words：Folk custom;prevention;thought收稿日期：2009-04-21基金项目：辽宁省教育厅高等学校科学研究项目（05W155）作者简介：王蕊芳（1966-），女，辽宁沈阳人，副研究员，从事中医人文精神、养生文献研究。
2011卷辽宁中医药大学学报扭动和步伐变化,采用走、摇、颤、跳、腾、挪、抖、闪等方式来活动身体的每一个部位，尤其腕子功，包括平腕、翻腕、甩腕、压腕、绕腕、抖腕等多种，不一而足，它们都是寓娱乐中而有运动的群众性健身活动。
中医认为，人类的生命活动具有运动的特征，因而积极提倡运动保健。
《吕氏春秋·尽数》云: “流水不腐，户枢不蠹，动也。
形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。
”这里用流水和户枢为例，说明运动的益处，并从形、气的关系上，明确指出了不运动的危害。
非常明显，此在说明一个道理：动则身健，不动则体衰。
《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
”这段文字表明“尧”的时代已知道跳舞可以舒筋壮骨，强壮身体，并用来治疗寒湿痹症，筋骨酸痛等病症了。
名医华佗创编了“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作做体操，其弟子吴普按照“五禽戏”天天锻炼，活到90多岁，还耳目聪明、齿牙完坚。
人形体活动于外，气血流动于内，气血由于形体的活动而运行通畅。
尤其是东北大秧歌及二人转通过动手，则指、腕、臂、肘等关节灵活，掌握自如; 通过各种步伐常动腿，则足、胫、股、膝等骨骼坚强，步行矫健。
由于此项表演运动适量，所以可以增强心脏和血管功能，改善呼吸功能，对神经系统有良好的调节作用。
从保健意义上看，上述民俗都可以锻炼身体，增强体质，保持朝气，焕发精神，从而预防疾病的发生。
3 饮食防御思想“民以食为天”，饮食在维持生命、促进健康、延年益寿等方面起到了非常重要的作用。
中药的配伍很大程度上源于食物的配伍，汤液的鼻祖伊尹，就曾是殷商王的厨师。
《吕氏春秋》曰：“食能以时，身必无灾。
”民间关于饮食防病的习俗有很多。
如每逢农历十二月初八，中国人都有吃腊八粥的习俗，人们常用糯米、大米、赤小豆、红枣、薏苡仁、桂圆、莲子、胡桃、松子等煮成。
《素问·脏气法时论篇》云：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。
”[1]中医认为五谷能养五脏之真气，而“为养”的基本原则也就是“精细搭配，杂食五谷”。
食物也有偏性，腊八粥香糯可口，补精填髓的，严冬食之，能够暖身祛寒，且其性味平和，补而不腻，堪为冬季养生佳品。
立春是一年中的第一个节气，每年立春日，民间有吃春饼风俗。
春饼的原料主要配菜是葱和韭菜，都是补阳食物。
《素问·四气调神大论篇》指出：“春三月，此为发阵，天地俱生，万物以荣。
”[1]中医认为，立春日是万物复苏的开始，这天起，阳气转盛，天气转暖，人体之阳气也要顺应自然，向上向外疏发，葱和韭等菜都是补阳食物，所以民间在立春之日吃春饼，就是促使体内阳气升发，预防疾病的发生。
在立春时，民间的“啃春”的食俗，是人们在认识自然的基础上所采取的防御措施。
中医认为，受四时之气影响，人体的气血阴阳会随之发生变化。
春季是阳气开始升发的起点，气血渐趋于表，毛孔初开，血气稍减，所以有“困”的感觉。
根据以上特点，应多吃一些辛甘发散性质的食物，这其中，萝卜正是立春时节最佳的保健食物。
萝卜的辛辣之气是由于它含有芥子油，春天食用辛辣之味可以通五脏之气，因此能升发阳气、振奋精神除困。
4 卫生防御思想我国民间的传统卫生习惯亦是多种多样的。
从史料上看，早在商周时期就有关于室内外洒水、清扫和除虫的记载。
清代中期人们对环境污染、蚊蝇鼠害及其与传染病的关系有了更深刻的认识，在岁时、年节风俗中更多地融进了一些卫生防御知识。
如加强户外运动，注意个人及环境卫生，施用药物进行消毒等。
民国年间，每年年终更有大扫除的风俗。
即在腊月二十三或二十四（有官三民四之说）为祭灶日，这一天的民俗活动中，有一项就是“扫尘”，又称“扬尘”，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，要把整个房屋清扫一遍，清清爽爽的迎接新的一年。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。
这一习俗寄托着人们辞旧迎新的美好愿望。
扫尘，对人体是有益的，据资料记载，人的一生有三分之二的时间是在家中度过，人们的居室内，每立方厘米的空气中有500多个微粒灰尘。
这些到处飘荡、无孔不入的灰尘，带着形形色色的细菌，以多种方式侵入人的肌体，引起种种疾病。
春节后，天气渐暖、苍蝇、蚊子、蟑螂等害虫开始孳生。
春节搞大扫除，既可灭害虫，又可预防春季传染病、流行病，可谓一举两得。
5 药物防御思想自古以来，中国民间医药民俗就非常重视疾病的预防。
如新春饮“屠苏酒”；端午有门前悬艾、菖蒲及喷雄黄酒，薰苍术、白芷祛毒虫、驱蚊蝇等之俗。
春节除了吃年夜饭、放爆竹外，在古代还有一个习俗，就是全家喝屠苏酒，此酒采用赤木桂、防风、蜀椒、桔梗、大黄、赤小豆等浸泡而成，具有祛风寒、清湿热及防病作用。