江苏省启东中学2020-2021学年高一下学期第一次阶段测试语文试题
江苏省启东中学高一语文下学期第一次月考必修1
江苏省启东中学2020～2020学年度第二学期第一次月考高一语文试卷一、课内基础题1.下列加点词的读音全都正确的一组（）（2分）A勒．紧（lēi）沙．砾(lì) 齑．(jī)粉绯．(fěi)闻B缱．绻（quǎn）挣．脱（zhèng）纤．维（xiān）干瘪．（biě）C颓垣．（yuán）脸颊．（jiá）荒冢．（zhǒng）艾．蒿（yì）D罡．风（gāng）撇．开(piě) 蹂躏．（lìn ）迸．发（bèng）2.下列加点词的读音不正确的一组（）（2分）A缙．绅（jìn）纾．难（shū）羁縻．（mí）愧怍．（zuò）B逮．捕（dài）鞭笞．（chī）逡．巡（qūn）户牖．（yǒu）C一爿．（pán）赊．账（shē）褶．皱（zhě）趿．拉（tā）D伛．偻（gōu）云翳．（yì）店铺．（pù）蹒．跚（pán）3.下列成语是用正确的一组（）（2分）A远离瀑布还好几里，就先听到丘壑雷鸣，看到雾气从林中升起。
走近一看，只见一股洪流直冲而下。
轰隆的巨响，振聋发聩．．．．，游人打着手势在夸张地交谈，却好像失去了声音。
B这滟滪堆指的是一堆黑色巨礁。
它对准峡口。
万水奔腾一冲进峡口，便直奔巨礁而来。
你可想象得到那真是雷霆万钧．．．．，船如离弦之箭，稍差分厘，便撞得个粉碎。
C这幢清寒的小屋，远离通衢大道，茕茕孑立．．．．于田野之间，隐蔽在花园的密林深处，恰恰是在这贵族府第简陋的侧屋里诞生出世界上最伟大的音乐天才之一——肖邦D民间流传着：屈大夫死日，有人在汨罗江畔，看见他峨冠博带．．．．，美髯白皙，骑一匹白马飘然而去。
4．下列句子括号中依次应填入的词是（）（2分）我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里，（）最细微的感情，（）耐人寻味的思想，（）铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，（）言外不尽的神韵，更陶醉于诗人们对大自然叹为观止的描画。
江苏省启东市2019-2020学年高一下学期阶段性调研测试语文试题
江苏省启东市2019-2020学年高一下学期阶段性调研测试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。
普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不是很清楚的。
法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。
法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。
现代论法理的学者中有些极重视人的因素。
他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。
人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。
统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。
如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。
我很怀疑这种“人治”是可能发生的。
所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。
当然，并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
的确有些人这样想过。
返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。
这种想法也并不限于老子。
就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。
可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
2020-2021学年江苏启东中学高三语文一模试卷及答案解析
2020-2021学年江苏启东中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
出山蒋子龙党委扩大一上来就卡了壳，这在机电工业局的会议室里不多见，特别是在局长霍大道主持的会上更不多见。
但今天的沉闷似乎不是那种干燥的、令人沮丧的寂静，而是一种大雨前的闷热、雷电前的沉寂。
算算吧，“四人帮”倒台两年了，七八年又过去了六个月，电机厂已经两年零六个月没完成任务了。
再一再二不能再三，全局都快要被它拖垮了。
必须彻底解决，派硬手去。
派谁？机电局闲着的干部不少，但顶戗的不多。
愿意上来的人不少，愿意下去，特别是愿意到大难杂乱的大户头厂去的人不多。
有一张脸渐渐吸引住霍大道的目光。
这是一张有着矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸：石岸般突出的眉弓，饿虎般深藏的双眼；颧骨略高的双颊，肌厚肉重的阔脸；这一切简直就是力量的化身。
他是机电局电器公司经理乔光朴，一双火力十足的眼睛不看别人，饱满的嘴唇铁闸一般紧闭着，里面坚硬的牙齿却在不断地咬着牙帮骨，左颊上的肌肉鼓起一道道棱子。
霍大道极不易觉察地笑了，他不仅估计到第一炮很快就要炸响，而且对今天会议的结果似乎也有了七分把握。
乔光朴没抬眼皮，用平稳的显然是经过深思熟虑的口吻说：“别人不说我先说，请局党委考虑，让我到重型电机厂去。
”这低沉的声调在有些委员的心里不啻是爆炸了一颗手榴弹。
徐进亭副局长更是惊诧，说：“光朴，你是真的，还是开玩笑？”是啊，他的请求太出人意料了，因为他现在占的位子太好了。
这是许多老干部梦寐以求而又得不到手的“美缺”。
乔光朴放着轻车熟路不走，明知现在基层的经最不好念，为什么偏要下去呢？乔光朴抬起眼睛，闪电似的扫过全场，最后和霍大道那穿透一切的目光相遇了，倏地这两对目光碰出了心里的火花，一刹那等于交换了千言万语。
乔光朴仍是用缓慢平稳的语气说：“我愿立军令状。
我去后如果电机厂仍不能完成国家计划，我请求撤销我党内外一切职务。
2020-2021学年江苏省南通市启东中学高一(上)期初语文试卷
2020-2021学年江苏省南通市启东中学高一（上）期初语文试卷试题数：10，满分：1501.（问答题，9分）阅读下面的文字，完成下题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。
中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。
西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。
周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。
数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。
孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。
至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。
没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。
他同时又强调“克己复礼为仁”，以礼为仁的前提。
在孔子那里，仁与礼互为前提。
从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。
这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。
孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。
中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。
同时，儒家崇尚和而不同，反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它离礼乐教化的社会功能越来越远。
2021年高一下学期期初考试语文试题 Word版含答案
2021年高一下学期期初考试语文试题 Word版含答案一、语言文字运用（27分）1．依次填入下列横线上的词语,恰当的一项是 ( )①古人的说话无法听到了,幸而____下来一些文字,我们可以从中了解古代历史。
②历史是绝不容________的。
③昧良心者多噩梦，长此以往，弄出个________不齐的毛病来，可对健康不利。
A.留传窜改心律B.留传篡改心律C.流传篡改心率D.流传窜改心率2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是 ( )①我要给阿Q做正传，已经一两年了。
但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人……②“土豪”炫富虽属个人举动，但给社会带来的负能量却不可一一极容易加剧人们的仇富心理，一也助推了“拜金主义”的蔓延。
③做人须诚实守信言出必行，一是一二是二，，这样才能立足于社会，才能受到朋友、同行的信任，才能使事业兴旺发达。
A. 不止忽略一言九鼎B. 不只忽视一诺千金C. 不止忽视一诺千金D. 不只忽略一言九鼎3．下列各句中，没有语病的一句是（）A．近日，国务院发布《关于进一步推进户籍制度改革的意见》指出将取消农业户口与非农业户口性质区分和由此衍生的蓝印户口等户口类型。
B.中国传统民居由正房、东厢、西厢、倒座儿和中间天井构成,无论是北方四合院、南方厅堂和上海石库门,都是这种适于合家聚居的结构。
C.城市民谣歌手郝云,以一曲饱含京味儿的民谣歌曲《群发的我不回》,调侃了华而不实的群发短信祝福行为,引起亿万观众共鸣,成为春晚中最受广大网友热捧的歌曲。
D．能否正确处理好古今文化之间以及中外文化之间的矛盾冲突，这体现了一个文艺工作者艺术智慧的高低，同时也决定着文艺作品的优劣。
4．下列各句中，没有语病的一句是（）A．根据公司的战略发展规划，需要引进大批优秀人才，包括服装量体师．团购业务员．技术总监，高级设计经理等大量基层和高层岗位。
B．营救告一段时间后，他们把重点转向照顾幸存者，现在又在为避免地震滑坡形成的35个堰塞湖可能的灾害而奔忙，一刻也停不下来C．犹豫单位优势逐渐丧失，身处僻壤的水电八局职工子弟，开始选择城市作为实现人生的目标，尤其是8后的这一代更迫切地希望融入城市。
江苏省启东市吕四中学2020_2021学年高一语文3月检测试题
江苏省启东市吕四中学2020-2021学年高一语文3月检测试题共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题.思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，承载着“在心灵埋下真善美种子"的神圣使命。
传统课程教育实践中，思政课理论教师宣讲式地授课、学生单向被动式地倾听，不仅枯燥乏味，而且效果欠佳，使意义十分重大的思政教育流于形式.因此，思政课一度被贴上高高在上、不接地气、严肃说教、没有温度等标签.在互联网和新媒体迅速发展的当下，青少年深受复杂思潮的影响，以哗哩哗哩、抖音等为代表的视频平台正在成为年轻受众的聚集地，如此文化环境下,如何有效开展思政教育成为愈加重要的时代课题，多元视听、互动沉浸、短小紧凑等年轻人喜欢的新媒体形式，怎样才能与思政教育更好地融合在一起呢？近期热播的思政类节目给出了各自的答案.从《社会主义有点“潮”》借网络化表达和新兴技术元素引发人们之间“潮"的共呜,到《思政热点面对面》打破教师主导、我讲你听的传统模式，首创翻转课堂,实现师生共同参与，再到《这就是中国》创新采用“演讲+真人秀”模式，巧妙解读中国制度。
思政教育和视频节目的结合产生了奇妙的化学反应，让高冷范儿的思想政治理论有了接地气的样态表达,受到大批青少年受众的关注和喜爱,直接把思政课堂搬到电视和网络平台，用综艺节目的思维和年轻人喜闻乐见的形式打造思政类节目，这些区别于“一对多”灌输式宣讲的提升思政教育实效性的积极尝试,都取得了不俗业绩，成为一堂堂有声有色的可视化“思政公开课”。
思想政治理论，难的是讲得明白、听得进去。
突破的关键,就是政治语言与大众语言的转换与衔接。
针对“先富还能带动后富、实现共富吗”等热点犀利问题，这些思政类节目表面上是采访提问、演讲辩论、互动问答等的组合叠加，本质上则是对内容“掰开揉碎”的重组再造，再采用兼具亲和力和说服力的语言讲述表达，最终实现让思想政治理论不晦涩难懂，让思政教育真正“活”起来。
2021年高一下学期第一次阶段考试语文试题 Word版含答案
一、语言文字运用（24分）1．下列字形书写及加点字的读音正确．．的一项是（）（3分）A．苜蓿弩笨面颊．（xiá）觇．视（chān）B．户牖趿拉嫉．妒（jì）惩．罚（chěng）C．逡巡取缔水泵．（bàng）窥．探（kuī）D．精炼羁縻鬈．曲（quán）憎．恶（zēng）2．下列加点的成语使用正确．．的一项是（）（3分）A．这番话不免啰嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样斤斤计较．．．．不可。
B．字词句被人用得太滥的例子俯拾即是．．．．，它们是前人所谓的“套语”，我们所谓的“滥调”。
C．最出色的要数“林教头风雪山神庙”，写那沸沸扬扬．．．．的漫天大雪，只一个“紧”字，境界全出。
D．汉字的造字法里用得最多的是形声法，常常是甲字从乙字得声，可是有许多这样的字按现代的读音来看是不可理喻．．．．的。
3．下列各句中没有语病．．．．的一项是（）（3分）A．无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。
字有直指的意义，有联想的意义。
B．你如果随便从报章杂志里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都是由“套板反应”起来的。
C．只要来自生活，发诸于真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。
D．阅读文言文，不仅可以丰富我们的精神世界，还可以提高我们的语言素养。
4．下列有关课文内容的说明不正确．．．的一项是（）（3分）A．朱光潜在《咬文嚼字》一文中，反复强调文字和思想感情有密切的关系，文字上的推敲，骨子里是思想感情上的推敲。
B．周先慎在《简笔与繁笔》中，为了证明简笔与繁笔各得其宜，各尽其妙，运用了大量的引用论证，其中引自《水浒传》的就有三处。
C．高尔斯华绥的《品质》通篇采用白描的方法，朴实无华，成功塑造了一位虽然贫穷，但是恪守职业尊严的靴匠形象。
D．杨绛的《老王》是一篇叙事散文，文章写得简约清淡，对人物的刻画，着笔不多，却真实生动。
结尾处的议论内涵极为丰富，发人深思。
江苏省启东市启东中学2020-2021学年高一下学期第一次阶段检测语文试题
老马这些年一直和儿子过，他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了。离婚的时候老马什么都没要，只要了儿子。儿子是老马的命。
很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。
老马搓搓手，说：“吃饭了，有基围虾。”老马看了一眼，说：“还有健力宝。”
马多说：“得了吧。”
老马端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，说：“我记得我说普通话了嘛。”
“得了吧您。”
老马笑笑，说：“我总不能是赵忠祥吧。”
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江苏省启东中学2020-2021学年第二学期第一次阶段测试高一语文命题人：总分：150分限时：150分钟一、现代文阅读（35分）（一）、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：“这棵栽植于道光年间的古树是一棵‘救命树’，保护在树上避难的村民免受洪水侵袭，如今我们将其列为‘乡愁保护点’，有工作人员定期进行检查和维护。
”在雄安新区大王镇大阳村，安新县乡愁保护工作队成员周建斌指着一棵古槐树说道。
雄安新区已经进入大规模开工建设阶段，在如火如荼建设场面背后，一些承载村民过往记忆的古宅、老树依然挺立，成为雄安新区的“乡愁文化遗产”。
为保护雄安新区的“乡愁文化遗产”，雄安新区在全国没有可资借鉴的情况下，率先成立雄安新区“记得住乡愁”专项行动领导小组和工作专班，首创雄安新区“乡愁文化遗产”保护理念。
随着“记得住乡愁”专项行动的开展，雄安新区乡愁家底变得清晰起来。
目前，雄安全域物质类乡愁点总数2367项，非物质类乡愁遗产总数186项。
“2020年新区征迁村原有88处‘乡愁保护点’，经过我们实地调查，又新增了93处。
”雄安新区管委会公共服务局乡愁专班组长辛公舜说。
据辛公舜介绍，在雄安新区的大规模开工建设中也出现了工程建设和“乡愁保护点”位置冲突的现象，雄安新区乡愁工作专班采取了“一案一政策”的活态保护措施，根据“乡愁文化遗产”价值和规划建设需要，针对每一处“乡愁文化遗产”的特点制定了“特殊”政策，有效保护“乡愁文化遗产”的同时也配合了施工单位的工程进度。
雄安新区未来将利用保存下来的古宅以及古宅构件建设历史街区，利用老物件建设展示新区农耕、渔猎以及民间艺术的博物馆，利用古树打造乡愁林，让未来的新区居民记得住“乡愁”。
除此之外，雄安新区将启动“数字乡愁”影像留存和“数字乡愁云”工作，运用虚拟现实技术、三维展示技术、计算机网络技术、三维实时渲染技术等，构建与现实世界孪生的数字虚拟空间。
通过对雄安新区内的数字乡愁点进行VR及视频解说制作，建立“数字乡愁”文化平台，最大限度保留和记录古村落乡愁。
未来，雄安新区将进一步打造相应的雄安历史文化传承基地和展示区域，将传统文化融入雄安城市风貌之中。
（摘编自鲁达崔涛《“乡愁文化遗产”保护理念融入雄安规划建设》）材料二：儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。
血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断的扩大。
扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。
——这还是以土地可以无限扩张时说的。
事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。
我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。
抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。
她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。
我们的祖宗在吴江已有二十多代，但是在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。
江夏是在湖北，从地缘上说我有什么理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。
我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。
很多离开老家漂流到别地方去的人并不能象种子落入土中一般长成新村落。
他们只能在其他已经形成的社区中设法插过去。
如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。
这样血缘和地缘才能分离。
但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。
我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。
在户口册上也有注明“寄籍”的。
在现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。
但是在乡村里居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史的人还是被称为新客或客边的。
（摘编自费孝通《乡土中国》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.一些古宅、老树在雄安新区大规模开发中依然挺立，在于它们承载着村民们记忆，也得益于新区“记得住乡愁”专项行动。
B.雄安新区在对“乡愁文化遗产”的保护上走在全国前列，为其它地区开展此类工作提供了从理念到实践的可供借鉴的经验。
C.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。
因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是产生乡愁。
D.籍贯如同姓氏一样，是人们从父辈那里继承而来的，虽然在一定程度上具有地缘性，但归根结底，还是属于血缘的范畴。
2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.虽然城市扩张对乡村的冲击时有发生，但通过灵活处理，因地制宜，可以妥善解决这类矛盾，既不影响发展，又能留住乡愁。
B.雄安新区未来不仅会通过建设历史街区、博物馆等来保护物质类乡愁遗产，还会构建数字虚拟空间来保护非物质类乡愁遗产。
C.与自己家相比，“外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。
D.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，依然无法获得本村的身份认同，因为中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。
3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（）A.2000年，时任国民党副主席吴伯雄回福建省永定县祭祖，完成了父亲吴鸿麟回乡祭祖的愿望，临别时，吴伯雄在吴氏宗祠里题词“敬宗昭德”。
B.兴起于江浙一带的两头婚，既不属于男娶女嫁，也不属于女招男入赘。
在两头婚家庭里，没有外公外婆的概念，小孩对爸爸妈妈的父母都叫爷爷奶奶。
C.金庸先生的多部武侠小说都对湖北襄阳有生动的描述。
金庸去世的当晚10点左右，襄阳的金庸迷们用蜡烛摆出“走好”两个大字，以追思纪念金庸。
D.如今，农村的青壮年大多在外务工，留下“386061部队”：38，即妇女节，指留守妇女；60，即60岁，指留守老人；61，即儿童节，指留守儿童。
4.材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
（4分）5.有人认为，围绕“乡愁”，材料一在回答“是什么”和“怎样做”，材料二在回答“为什么”。
请结合材料谈谈你的看法。
（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
马家父子毕飞宇老马的祖籍在四川东部，第一年恢复高考老马就进京读书了。
后来老马在北京娶了媳妇，生了儿子。
但是老马坚持自己的四川人身份，他在任何时候都要把一口川腔挂在嘴上。
老马的儿子马多不说四川话。
马多的说话乃至发音都是老马启蒙的，四川话说得不错。
可是马多一进幼儿园就学会用首都人的行腔吐字归音了，透出一股含混和不负责任的腔调。
语言即人。
马多操了一口京腔就不能算纯正的四川娃子。
老马对这一点很失望。
老马这些年一直和儿子过，他的妻子在三年之前就做了别人的新娘了。
离婚的时候老马什么都没要，只要了儿子。
儿子是老马的命。
儿子马多正值青春，长了一张孩子的脸，但是脚也大了，手也大了，嘎着一副公鸭嗓子，看上去既不像大人又不像孩子，有些古怪。
马多智能卓异，是老马面前的混世魔王。
可是马多一出家门就八面和气了。
马多的考试成绩历来出众，那些分数一出来就成了学校教学改革的成果了。
学校高兴了，老马也跟着高兴。
在一个风光宜人的下午老马被一辆丰田牌面包车接到了校内。
依照校方的行政安排，老马将在体育场的司令台上向所有家长做二十分钟的报告。
报告的题目很动人，很抒情，《怎样做孩子的父亲》。
老马是在行政楼二楼的厕所里头被马多堵住的。
老马满面春风，每一颗牙齿都是当上了父亲的样子。
老马摸过儿子的头，开心地说：“嗨！”马多的神情却有些紧张，压低了嗓门厉声说：“说普通话！”老马眨了两回眼睛明白了，笑着说：“晓得。
”马多皱了眉头说：“普通话，知不知道？”老马又笑，说：“兹（知）道。
”马多回头看了一眼，打起了手势，“是zhīdɑo，不是zīdɑo。
”老马抿了嘴笑，没有开口，再次摸过儿子的头，很棒地竖起了一只大拇指。
马多也笑，同样竖起一只大拇指。
父子两个在厕所里头幸福得不行。
老马在回家的路上买了基围虾、红肠、西红柿、卷心菜、荷兰豆。
老马买了两瓶蓝带啤酒、两听健力宝易拉罐。
老马把暖色调与冷色调的菜肴和饮料放了一桌子，看上去像某一个重大节日的前夜。
老马望着桌子，很自豪地回顾下午的报告。
他讲得很好，还史无前例地说了一个下午的普通话。
他用了很多卷舌音，很多“儿化”，很不错。
只是马多的回家比平时晚了近一个小时，老马打开电视，赵忠祥正在解说非洲草原上的猫科动物。
马多进门的时候没有敲门，他用自己的双象牌铜钥匙打开了自己的家门。
马多一进门凭空就带进了一股杀气。
老马搓搓手，说：“吃饭了，有基围虾。
”老马看了一眼，说：“还有健力宝。
”马多说：“得了吧。
”老马端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，说：“我记得我说普通话了嘛。
”“得了吧您。
”老马笑笑，说：“我总不能是赵忠祥吧。
”马多瞟了一眼电视说：“你也不能做非洲草原的猫科动物吧。
”老马把酒灌下去，往四周的墙上看，大声说：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能说湖南话，我怎么就不能冒出几句四川话！”马多说：“主席是谁？右手往前一伸中国人民就站立起来了，你要到天安门城楼上去，一开口中国人民准趴下。
”老马的脸涨成紫红色，说话的腔调里头全是恼羞成怒。
老马呵斥说：“你到坦桑尼亚去还是四川人，四川种！”“凭什么？”马多的语气充满了北京腔的四两拨千斤，“我凭什么呀我？”“我打你个龟儿！”“您用普通话骂您的儿子成不成？拜托了您呐。
”老马在这个糟糕的晚上喝了两听健力宝，两瓶蓝带啤酒，两小瓶二两装红星牌二锅头。
那么多的液体在老马的肚子里翻滚，把伤心的沉渣全勾起来了。
老马难受不过，把珍藏多年的五粮液从床头柜里翻上桌面，启了封往嘴里灌。
家乡的酒说到底全是家乡的话，安抚人，滋润人，像长辈的询问一样让人熨帖，让人伤怀。
几口下去老马就吃掉了。
老马把马多周岁时的全家福摊在桌面上，仔细辨认。
马多被他的妈妈搂在怀里，妻子则光润无比地依偎在老马的胸前，老马的脸上胜利极了，冲着镜头全是乐不思蜀的死样子。
儿子，妻子，老马，全是胸膛与胸膛的关系，全是心窝子与心窝子的关系。
可是生活不会让你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一个季节，一个年轮。
它让你付出全部，然后，拉扯出一个和你对着干的人，要么脸对脸，要么背对背。