《中国史学史》读书笔记.doc
《中国史学史》读后感
《中国史学史》读后感《中国史学史》是一本全面介绍中国史学发展历程的著作，作者为中国著名历史学家瞿林东。
通过阅读这本书，我对中国史学的发展脉络、特点和规律有了更深入的了解，同时也对作者的史学观点和研究方法有了更清晰的认识。
首先，这本书让我更加清晰地认识了中国史学的多样性。
中国史学传统源远流长，从先秦时期的《左传》、《春秋》等史书开始，历经各个朝代的演变和发展，形成了各种不同风格的史学著作。
瞿林东在书中详细介绍了不同时期、不同流派的史学思想和特点，让我深刻感受到了中国史学的丰富性和多样性。
其次，这本书让我更加深入地理解了中国史学的思想内涵。
瞿林东在书中不仅介绍了中国史学的发展历程，还深入剖析了史学思想的内核，揭示了中国史学的思想特点和价值取向。
通过阅读这本书，我更加深入地理解了中国史学思想的内涵和特点，对中国的历史文化也有了更深入的认识。
此外，这本书也让我认识到了中国史学的现实意义。
瞿林东在书中指出，史学不仅是历史学科的一部分，也与现实生活密切相关。
通过对历史的深入研究，我们可以从中汲取经验和教训，为现实生活提供借鉴和启示。
阅读这本书使我对中国史学的现实意义有了更清晰的认识，也激发了我对中国历史的兴趣和思考。
当然，作为一本学术著作，《中国史学史》也有其局限性。
例如，书中的一些观点和论述可能过于简化和片面，没有考虑到各种复杂的因素和变量。
此外，由于这是一本比较古老的著作，书中的一些观点和论述可能已经过时，需要结合现代的史学研究成果进行修正和补充。
总的来说，《中国史学史》是一本非常优秀的史学著作，它不仅有助于我们更好地了解中国史学的发展历程和特点，还可以启迪我们的思考和探索。
虽然书中存在一些不足之处，但这并不影响它作为一本经典的史学著作的地位。
我非常推荐大家阅读这本书，相信它会给你带来很多启示和收获。
《中国历史》读书笔记
《中国历史》读书笔记中国历史是中华民族五千年发展演变的重要见证，它承载着丰富的文化传统和深厚的历史底蕴。
本篇读书笔记将以不同的时期为切入点，探讨中国历史的重要事件和演变过程。
一、夏朝与商朝夏朝是我国传说中的第一个朝代。
虽然夏朝的存在尚无确凿的历史证据，但其所代表的早期文明对于中国历史的影响不可忽视。
夏朝奠定了社会、政治和文化制度的基础，为后来的朝代提供了借鉴。
商朝是中国历史上的第一个有文字记载的朝代，其兴起标志着中国进入了文明社会的阶段。
商朝的历史可分为早期、中期和晚期，这一时期内出现了许多重要的政治、军事和文化事件，如夏禹治水、商汤兴起、殷墟的发现等，对后来的历史产生了深远的影响。
二、西周与春秋战国时期西周是中国历史上的一个重要朝代，以其奉行的礼制与周公制度为特点，推动了社会的进一步发展。
西周时期的国家政权逐渐倾轧，分裂状态的形成最终演变成春秋战国时期。
春秋战国时期是中国历史上国家游牧阶段的冲突与融合时期。
这一时期内，战争频繁，国家间相互竞争，但同时也涌现出许多杰出的政治家、思想家和文化名人，如孔子、老子等。
春秋战国时期的思想纷繁复杂，影响着中国历史的进程。
三、秦朝与汉朝秦朝是中国历史上第一个统一的多民族封建王朝，其对中国历史产生了深远的影响。
秦始皇嬴政的统一战争和中央集权制度的建立，为中国封建政权的发展奠定了基础。
而汉朝则是秦朝的继承者，实行了相对宽松的统治政策，并开启了汉文化的繁荣时期，为后来的社会发展提供了持久的动力。
四、唐朝与宋朝唐朝是中国历史上的繁荣时期，其经济、文化和科技都达到了一个高峰。
唐朝的开放政策促进了中外文化的交流和经济的发展，使丝绸之路进一步畅通。
唐朝还涌现出许多文化名人，如杜牧、白居易等，他们的作品至今仍为人们所推崇。
宋朝是中国历史上的一个重要朝代，其政治制度相对稳定，经济发展迅速。
宋朝的繁荣来自于其对农业和商业的重视，同时也是科技和文化繁荣的时期。
宋朝还出现了许多著名的文化人物，如苏东坡、欧阳修等。
中国史学史 笔记
一，什么是史学史：历史：广义地说，指一切事物以往的发展过程，包括自然发展史和人类社会发展史。
狭义地说，仅指人类社会发展史。
（客观）历史学：研究人类社会以往发展过程的学问，包括对历史过程的记录，历史经验的总结，历史规律的概括。
（主观）史学史：研究历史学由低级向高级演进，并揭示其规律的历史。
二，学习中国史学史的意义：1，帮助我们有选择的阅读古书。
2，帮助我们收集史料。
3，指导我们批判地继承前人的文化遗产。
三，中国史学史的内容: 史学思想史学著作史书体裁和史学方法修史制度第一章：先秦史学第一节原始的历史意识和商周史官一，原始的历史意识文字产生以前：口耳相传，辅以结绳刻木等手段传述历史，在这一过程中产生原始历史意识。
文字产生以后：形成文字记载的传说。
传说分类：自然环境，与自然界作斗争，部落间进行战争1，对英雄的崇拜2，对生产的重视3，对自然的神化二，商周史官：“为殷先人有册有典”——《尚书·多士》掌管史料，记载史事，撰写史书1，商史特殊性：１，史书名称特殊“史”，“尹”，“册”２史官带有较浓厚的宗教色彩，负责沟通人神之间的鸿沟。
３，史官掌握天文历法，记载商王世系。
２，商周以来史官对中国的启示：１，史官掌管天文历法，按年次叙史事，为编年体播下种子。
２，史官记载天子言行，后代起居注应是收源于此。
３，记载天子世系，为后来的谱牒之学奠定基础。
第二节商周以来的记述与孔子史学一，商周以来的记述１，甲骨文；１８９９年，王懿荣发现于北京，出土地点河南安阳商代王室贵族占卜的遗物，刻在龟甲兽骨上的卜辞，内容涉及气象，城市，建筑，田猎，目前已知的最早的文字，验证了商朝的存在。
(特点：个片没有联系，不是有意识的记载。
)２，金文：铸刻在青铜器上的铭文（西周以后居多）。
主要为记功，庆赏等。
是有意识的记载。
字数百字以上，五百字以内。
（能完整记载事件）３，诗经：最早称“经”，相传由孔子删定，分“风（民风）雅（朝会）颂（祭祀）”三部分。
中国史学史笔记整理
中国史学史上课笔记绪论1.“历史”二字连用出现于魏晋时代，在《三国志•吴书•吴主传》中首次出现，此时的历史是指历代史书2.光绪二十九年（1902年），张之洞，荣庆，张百熙《重定学堂章程》，“历史”取代“史学”作为主要授课科目列入学堂，自此“历史”广泛用于中文3.（1）“史学”一词连用最早出现于十六国后赵元年（319年）以后赵主石勒创立史学祭酒（专门讲授历史的学者）为标志。
（2）元嘉十五年【438年】刘宋宋文帝刘义隆时期，明确“史学”为学科。
（3）四学：儒学，玄学，史学，文学4.“史书”西汉前指书吏应掌握的文字及其书写技能和书法，西汉末转化为历史书籍的涵义。
宋时范围更为广泛：注释音义，辩疑问疑，刊误纠谬，史评史论，总结义创。
清时各种体裁书籍及纪传体部件之学都称为史学5.“中国史学史”一词是在1924年，胡适最早提出。
6.史学发展的基本线索：（1）秦以前，史学的形成期；（2）汉到唐前期，史学巩固确立时期；（3）中唐至清中期：史学分支发展，古典史学终结阶段；（4）清中期以来，史学变革期。
7.传统史学基本特征：（1）功用趋于政治化；（2）思想日益伦理化；（3）史料积累制度化；（4）皇家修史程序化；（5）史学形式多样化。
8.中国史学史的三大任务：①清理史学遗产（基础性工作）②阐明史学演进过程③揭示史学发展规律9.史学家三类：①官方史学工作者②民家史学家③地方史志学家10.孔门四科：德行，政事，文学，言语11.三史：《史记》、《汉书》、《东观汉记》12.《竹书记年》是战国后期魏国人所撰写的一部编年体史书，是现今所知中国史学上最早的具有通史性质的著作.13.神话和传说反映了人类跨入文明门槛以前的最早的历史记忆和原始的历史意识。
神话和传说产生于人类的野蛮时期的低级阶段。
神话和传说的区别：神话所叙述的，是神或半神的人及其所行之事；传说所叙述的，是人（而这些人往往都具有奇才异能，为一般人的人所不及的大智大勇），是古代先辈的祖先或古代英雄等及其所行之事第一讲、中国史学史的四次层累和延展一、东汉晚期对中国史学诸系的第一次建构。
中国史学史读书报告
中国史学史读书报告我本次读的书是《中国通史》。
这本书把中国有记录的历史，从盘古开天地直到新中国成立，全部记载在内。
看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗？它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事…这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。
我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。
先来说平时应用最广泛的成语吧。
中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。
而这些故事，都是来自于古代的一些事情。
没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。
而这些故事去哪里找呢？不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。
其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。
零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件出现的顺序，就像是中间的那个棍。
单独噢缠山楂，的确挺好，但用棍子串成出来，喝着就更便利了。
看过这本书，把糖葫芦串成出来后，介绍了作者写诗写文章的背景，就能更深刻地体会至他的感情，以及诗歌想要抒发的思想。
有些诗歌，写下的就是在那个时代能够体会至，而现在我们无法体会至的一些感情，比如说对官场斗争的憎恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与出外者相互的思念。
不晓得为什么写诗，诗认知出来就可以困难许多。
中国的兴衰成败,五千年沧桑演变过程.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今尚无五千年.我们存有过绝望，也存有过光辉；当然，也存有过上百年的耻辱，绝望并使我们锐意进取，光辉并使我们自信心,耻辱并使我们冷静。
《中国史学名著》读书笔记
《中国史学名著》读书笔记《中国史学名著》第一讲里，钱穆先生主要介绍了《尚书》这部中国最早的史学名著。
中国古代有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。
以下是小编为您收集整理提供到的范文，欢迎阅读参考，希望对你有所帮助!《中国史学名著》读书笔记—— 16级法本五班姜路荟在文章的刚开始，苏格拉底即使确信法律是不公正的，其他人对自己的指控也是不公正的，他还是选择了接受法律制裁，选择了饮毒，慎重地对待自己认为不好的法律。
当大家对待法律有不同的态度时，有人说法律公正，也有人认为其是不公正的，我们没有难以找到的标准去说谁是谁非，更不能把自己的标准强加于人，不然的话，理性和秩序将不覆存在。
很多人不明白为什么苏格拉底没有选择活下来的机会，而是傻傻地结束自己的生命，他是否太愚蠢了?在看了“西窗法雨”之后，我深刻明白到，苏格拉底的伟大，他对待不公的法律，选择了慎重的态度，他用一死，来维护法律的尊严，来向世人证明了法律应有的秩序和每个人都应该遵守的不可抛弃的义务。
究竟应该尊崇人治还是法治呢?法律的优点在于它具有明确性和稳定性，但它不能朝令夕改，不能适应社会的改变，遇到特殊情况不能随机改变，而人是具有智慧的，人的眼光与判断都是随着社会的进步不断提升的，不同法律一般死板，但人的自觉自律是不恒长的，虽具有灵活性也不能顶替法律的存在，法治比人治要更为可靠。
在我们看来帕克律师这种行为是在钻法律空子，而现如今的法律中有多少律师不是在钻法律的空子。
其实，法律的这种这种缺陷是法律本身固有和无法消除的。
现在每个国家都选择法治而不是人治，因为法治比人治要可靠。
历史证明人的自觉自律是不恒常的。
法治优于人治。
法律的权威性是法律赖以实施的重要标志。
我们追求“法律至上”的原则，不为别的，只因为，法律能规范秩序，能治理方圆。
我们无法想象一个国家没有法律保障，或者每个人追求自己自认为更好的法律，那么这个世界会变成怎样呢?权力制约，想要防止政府犯错误，必须得以权力治权利，对于尼克松总统所做出的错误行为，由法院公正的进行裁决，不允许其有超越自我的行政特权。
中国史学史读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《中国史学史》是我国著名历史学家陈寅恪先生所著，全书分为上下两册，共计二十余万字。
该书以史学的视角，系统地梳理了中国史学的发展历程，从先秦时期的历史观念到现代史学理论的演变，全面展示了中国史学的发展脉络。
以下是我阅读该书的一些摘抄和感悟。
二、先秦时期的历史观念1. 摘抄：《左传》中记载：“古者，史为书，书为藏，藏为术，术为道，道为德。
”感悟：这句话揭示了先秦时期历史观念的基本内涵，即史书是历史的记载，历史是文化的传承，文化是智慧的结晶，智慧是道德的体现。
2. 摘抄：《史记》中记载：“太史公曰：‘夫学者，必先博而后约，博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
’”感悟：这句话强调了先秦时期学者对待史学的态度，即博学、笃志、切问、近思，体现了对历史真理的追求。
三、秦汉时期的历史编纂1. 摘抄：《史记》中记载：“太史公曰：‘昔者，黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、成王、周公，此皆圣人也。
孔子曰：‘述而不作，信而好古。
’’”感悟：这句话体现了秦汉时期史学家对历史人物的尊崇，以及对古代文化的传承。
2. 摘抄：《汉书》中记载：“自孔子没，百年之间，学者多传《论语》、《孝经》、《礼记》、《春秋》等。
”感悟：这句话说明了秦汉时期史学编纂的特点，即以儒家经典为基础，注重对历史事件的记载和解读。
四、魏晋南北朝时期的历史编纂1. 摘抄：《史通》中记载：“史者，记事之书也。
故史之所记，必因事而立论，因论而作史。
”感悟：这句话揭示了魏晋南北朝时期史学家对史学的认识，即史学是以事实为基础，以论述为手段，以记录为任务的。
2. 摘抄：《晋书》中记载：“夫史者，所以记功载德，流芳百世者也。
故必以事为经，以文为纬，经纬相错，乃成一家。
”感悟：这句话强调了魏晋南北朝时期史学家对史学编纂的要求，即以事实为经，以文辞为纬，使历史成为一家之言。
五、隋唐时期的历史编纂1. 摘抄：《唐书》中记载：“史者，国之宝也。
故必广采博收，详载事状，以传信于后世。
中国史学史稿
《中国史学史稿》读书笔记《中国史学史稿》是刘节先生多年教课的讲稿，也是刘节先生的遗著。
书中从古代史籍的雏形即殷虚卜辞与周代彜器开始写起，止于清代章学诚的史学。
书中征引史料丰富，叙述详细缜密，见解独到深刻，集中反映了刘节先生中国古代史学的丰富学识和治史经验。
刘节先生在书中的绪论中讲到史学史，认为“要把历史编撰学的发展史写出来，要把历史家的历史哲学系统地介绍出来，而且还要把历史学在发展途中和其他学科的关系写出来，主要是历史学的发展过程，把重点很突出地表彰一下。
”刘节先生在《中国史学史稿》一书中，真正贯穿了自己的这一理论。
《中国史学史稿》以历史编撰学为主，历史哲学为辅，还加以其他学科与史学的关系来加以论述。
对于代表性的著作诸如《左氏春秋》、《史记》、《汉书》、《汉纪》、《史通》、《资治通鉴》、《明史》等都做了详细的论述，对于一般性的著作也有所介绍，十分清晰的反映了历史编纂学的概貌，在述及历史编纂学的同时还有侧重地反映一定时期内有代表性的史家的哲学思想，足以观一代史学风貌特点。
刘节先生认为“历史的波澜壮阔是可以影响历史编纂学的，《史记》的体制正是与太史公的历史哲学相配的。
”书中刘杰先生将司马迁和班固放在一起，对其史学进行比较，从而指出司马迁受董仲舒的影响较大，他与其父专重道家的思想相比则更接近于儒家，他的历史哲学是以人事明天道，又以天道说人事，完全得力于《易》、《春秋》。
另外，《史记》是以一部通史，在史识方面，它兼顾社会的各个方面，而并不是专给帝王看的政治史，因此，司马迁的史识在班固之上；班固的史学承自其父班彪，同时也受到《史记》的影响，他的学问平易正直，纯然有儒者之言，这在其《汉书》中很有所体现。
对于二书的得失，刘节先生更认为“《史记》考核之功不足”；对于班固的《汉书》，他认为，“《汉书》十志，远远超过司马迁。
”由此可见，刘节先生对于这二家的史学是很有深刻研究的。
《中国史学史稿》一书取材丰富，内容详实。
中国史学史读后感
中国史学史读后感中国史学始于远古，经历了漫长的发展历程，涌现出众多杰出的史学家和思想家。
他们以独到的观点、丰富的研究成果和深刻的思想理论丰富了中国史学的内容和学术体系，为我们深入了解中国历史提供了重要的理论支撑。
在阅读《中国史学史》这本书后，我不禁产生了很多感慨和启发。
首先，通过阅读这本书，我对中国史学的发展历程有了更加全面的了解。
从黄帝时代的神话传说，到春秋战国时期历史记载的出现，再到秦汉以来史料丰富的编纂，中国史学从无到有，从简陋到丰富，经历了一个从原始阶段到现代化发展的历程。
这段发展历程既是中国历史的缩影，也是中国史学逐渐壮大并融入学科体系的过程。
了解了史学的发展历程，我深深地感受到中国史学作为学科的重要性和实践价值。
其次，中国史学史中的许多史学家的思想理论和贡献令我深感钦佩。
从司马迁的《史记》到胡适的《中国哲学史》，从梁启超的历史唯物主义到严复的历史唯心主义，每一位史学家都对中国史学作出了独特的贡献。
他们不仅通过对史料的搜集整理，揭示了中国历史的真相，还通过自己的思辨和论述为中国史学的进一步发展指明了方向。
这些史学家的思想和理论为我们今天开展历史研究提供了宝贵的借鉴和启示。
再次，书中对于史学方法的论述给我留下了深刻的印象。
史学方法是史学研究的基础和核心，它规范了史学家的研究方法和方式，确保了研究成果的科学性和可靠性。
在书中，作者详细介绍了中国史学史中各个时期的研究方法和特点，对每一种方法进行了辨析和评价。
通过了解这些方法，我对史学家如何获取史料、如何整理史料、如何组织史料有了更加清晰的认识，也对历史研究的严谨性和科学性有了更深的认识。
最后，中国史学史这本书给我留下了思考的空间。
这本书并不仅仅是一部史学的专著，而是一部以历史为背景，以观点和观念为主线的文化史。
通过对中国史学的全面梳理，这本书探讨了史学与社会、政治、思想等多个领域的关系，揭示了史学在不同历史时期的社会功能和价值。
同时，它也提出了许多问题，如史学的发展趋势、当代史学的挑战等，对于当前的史学研究有着重要的启示和影响。
03第三章 《中国史学史》 马工程
《续汉书》八志被誉为“王教之要，国典之源，粲 然略备，可得而知矣”，其在撰述思想上有三个特点： • 第一，是注重考察典章制度的变化。 • 第二，是强调以“君威”“臣仪”“上下有序”为核
心的“顺礼”等级秩序。 • 第三，是推崇“务从节约”的政治作风。
五、南北朝时期的三部“正史”
• 沈约《宋书》 • 萧子显《南齐书》 • 魏收《魏书》
第三节 地方史、家传、谱牒及其他
一、地方史
• 中国史学上关于地方史志的撰述起源很早，至迟在 两汉时已有了很多撰述。
• 《华阳国志》 • 魏晋南北朝时期出现的地方史很多，但存者寥寥，
且又真伪难辨，残缺不全，唯《华阳国志》历一千 六百余年独放异彩，使今人阅后可以想见中国古代 西南地区文明发展的进程。
第二节 多种朝代史撰述的出现
二、司马彪《续汉书》、袁宏《后汉纪》 与范晔《后汉书》
范晔虽是据众家后汉史撰《后汉书》，而他的撰述 目标却是以“最有高名”的《汉书》为参照的。范晔 对于材料的整理之功和对于史事的评论精深，是《后 汉书》的两个特点。
范晔的史论，言深意远，用词典雅，笔势纵放，在 史学上是不多见的。
——颜之推《颜氏家训·名实》
第一节 历史形势的变化促进史学的多途发展
三、史学多途发展的趋势
魏晋南北朝时期史学发展总的特点，是史学的多途 发展。其具体的表现是史风大盛，史家辈出，史书数 量剧增且种类繁多。这是以往的史学所不能比拟的。
首先，史风大盛和史家辈出；其次，史书数量剧增 和种类繁多；第三，史论与史注受到重视。
后人来弥补了。
第二节 多种朝代史撰述的出现
三、陈寿《三国志》与裴松之《三国志注》
• 陈寿去世后132年，南朝宋人裴松之于元嘉六年(429) 作成《三国志注》。
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从远古传说到马克思主义史学——读白寿彝《中国史学史》,看中国史学发展文学院中文系08级1044408029 徐卫明[摘要]白寿彝主编，瞿林东、陈其泰、吴怀祺、施丁、顾诚等五位教授撰写的《中国史学史》，于2004年由北京师范大学出版社出版。
《中国史学史》是历史学专业基础课程系列教材，但又不同于其他教材，它上起远古时代神话传说，下迄新中国成立后的30年马克思主义史学，我们可以说这是一部通史性质的史学史教本。
这本书汇注了白寿彝及他的学生两代人的心血，是白寿彝先生在史学史研究领域的智慧结晶，是推动中国史学史发展的强劲动力。
[关键词]白寿彝《中国史学史》著作特色启示与反思史学史是一门还在树立中的学科，还处于发展期。
“史学史的任务是阐述史学发展的过程及其规律，阐述史学在发展中所反映的时代特点及史学的各种成果在社会上的影响。
”[1]1在整个史学史领域，我们须照此推演中国史学史的梗概。
中国史学史是研究中国史学本身发展过程与及其规律的学科。
1941年，金毓黻代表作《中国史学史》出版，标志着中国史学史学科的初步建立，早在20年代，梁启超便第一个提出撰写中国史学史专著的设想，而后，此领域学者前赴后继。
我们一般说，在20世纪20到40年代，中国史学史初现雏形。
而作为史学史学科丰碑式的人物白寿彝，其对中国史学史的研究及建设贡献巨大，影响不言而喻。
1964年2月29日，白寿彝先生在《人民日报》发表论文《中国史学史研究任务的商榷》，在文中，他明确提出：“中国史学史的研究，首先是要阐明我国史学发展的规律。
在阐明中国史学发展规律的同时，中国史学史的研究还要批判地总结我国史学成果。
阐明规律和总结成果，是我国史学史研究的两个经常任务。
”基于此，写好教本又成为中国史学史研究工作中的重要环节，一本不同于一般史学专著的、具有通史性质的《中国史学史》教本孕育而生。
一、读《中国史学史》所思：著作特色分析《中国史学史》内容上起远古的传说时代，下至新中国成立后的史学。
全书共8章，43万余字，即：第一章，先秦时期：中国史学的童年；第二章，秦汉时期：中国史学的成长；第三章，魏晋南北朝隋唐时期：中国史学的发展；第四章，宋元时期：中国史学的进一步发展；第五章，明清时期：中国封建社会衰老时期的史学；第六章，近代史学(上)；第七章，近代史学(下)；第八章，马克思主义史学在中国的传播和发展。
本书总结和借鉴中华民族史学的优良传统和成果，阐明了中国史学发展的历程、特点与规律。
白寿彝先生深受马克思辩证唯物主义史观影响，十分注重将中国史学史发展放入中华民族文化系统中来考察，使中国史学的发展过程得到了科学的说明。
参加本书编写的成员，都是在史学研究领域内有很深厚功力的专业工作者，还是具有丰富教学经验的教师。
该书文笔流畅，叙述清楚，说理深邃而又不显枯燥，对于非历史学专业的我来说，其也具有很强的可读性。
1.远古的神话传说是中国史学的起源中国史学的起源，是研究中国史学史分期首先要解决的问题。
在以往的研究中，有人认为史学的起源是文字，也有人认为史学开端于史官。
而本书首章第一节即远古的传说，这就意味着白寿彝先生把中国的史学起源定格在远古神话传说。
他说，“中国史学的历史起源，可以从远古的传说说起。
无论从历史意识来看，还是从传述历史的形式来看，追本求源，中国史学还是要从远古的传说说起。
”[1]1所以本书开篇便谈远古的神话传说，这体现着白寿彝先生的独特见解。
在我看来，本书利用神话和传说来说明历史，探索史学发展的渊源，是极具开创性的。
从书中我们知道，远古的神话传说主要包括两类：一类是战胜自然灾害和在生产中取得成功的传说，主要有大禹治水、女娲补天、后羿射日、农神烈山氏的柱、后稷周人的始祖弃等；一类是氏族由来和氏族、部落间原始战争的传说，如禹、契、弃、公刘的传说，黄帝、蚩尤大战等。
远古的传说不仅反映氏族社会人们的历史意识，而且或多或少保存了一些真实的历史内容，包含更多的历史真实性。
依据这些神话传说，我们可以了解到远古时期的神意史观。
在这些零零散散的神话传说资料中，有关于远古时期英雄人物的故事，有关于氏族神的传说，有关于朝代更替原因的传说，“在具体事件上这些传说不一定完全真实，但作为当时人们的一种意识的存在却是真实的，因此，在一定程度上，它们反映了远古时期人们的历史观念。
”[2]白寿彝先生告诉我们，应透过神话传说的表象而注意其内在的思想性，并利用它们来探讨氏族社会人们对于自然、社会、神和人及其相互关系的原始意识，这种意识曾在相当长的时间内影响着文明时代史学家的历史观点的发展和史学的面貌。
在对待整个历史分期上，本书共八个章节，即八个分期，白寿彝先生既考虑到史学自身所表现出来的阶段性特征，又充分兼顾到史学发展与当时社会的关系这一横面；既突出了史学史的“史”的特色，又展示了中国史学发展大的趋势，使中国史学史的脉络清晰明朗。
2.注重史学发展脉络的整体性，同时在时代潮流中把握史学家的学术生活和成就本书以时间顺序来阐述史学发展的整体脉络，以历史朝代为线索，贯通古今；同时注意史学家在历史发展潮流中的思想变化，把史学置于广阔的社会背景及时代思潮中去考察，多角度、多层次地揭示史学发展的规律。
如著者在介绍刘知几和《史通》时，不忘提及其所处时代背景。
在隋唐时期，门阀地主形成和发展起来，代替了前一时期的世家地主，成为政治上占据主要统治地位的阶层，有不少皇朝重视以皇家力量组织官书的撰述，并作出了成绩，刘知几著《史通》正是得益于官书撰述所提供的有利条件。
在时代发展潮流中，著者还提到刘知几的史学批评理论存在明显的局限性。
这种局限性集中体现在他一方面提倡直书精神，认为直书产生“实录”，其社会影响是“令贼臣逆子惧”；另一方面，他始终维护“名教”观念，认为“夫臣子所书，君父是党，虽是乖正直，而理合名教”。
如此，“实录直书”理论便在彻底性上大打折扣，强烈的“激扬名教”意识，也和直书原则“唱反调”。
著者在分析刘知几的理论思想时，结合时代背景，阐明了隋唐时期极重的门阀观念是体现在刘知几思想和著作上的时代印记，从而，我们也能在时代大潮中把握史学家刘知几的思想变化。
在我看来，从时代潮流中把握史学家的理论和思想，从而看到时代潮流对其理论和思想形成的影响，我们也就能够辩证地看待史学家的思想理论的进步性和局限性。
站在这个角度上，我们也就不难理解章学诚的史学和方志学尚属封建文化的范畴，在其方志学的理论表述中带有明显的儒家传统思想和道德。
我们也就不能强求章学诚以新史学批判封建的旧史学，在时代潮流中，这不是生于乾嘉之世的章学诚所能承担的任务。
在这一点上，本章编者在著作中作了深刻的分析，见解是独到的。
3.注意史学发展同社会现象、社会思想的内在联系在第二章第一节中，著者特别提到“尊儒和阴阳五行说、谶纬说的流行”这一内容，旨在说明社会现象、社会思想对史学发展产生不可忽略的影响。
著者在书中提到“儒学国教化，也就是儒学的神化和思想的僵化，一切都是以统治者所能承认的教义为准则，必须顶礼膜拜，刻板地服从，这对于史学的演进当然产生了消极影响。
”[1]3这种影响主要体现在禁锢了史学家思想，钳制了史学发展多元化趋势。
在论述阴阳五行说和谶纬迷信思想的盛行对史学演进的影响时，书中分述两方面：一方面，阴阳五行说和谶纬说对包括史家在内的学者产生不同程度的影响，造成了思想史上的低潮，对学术的发展带来不利影响，如刘向、刘歆父子著书宣扬阴阳五行说为封建政治服务；但另一方面，中国史学的优良传统得到了考验，有识见的史家和学者在唯心主义思想泛滥的困难条件下，继承了孔子和司马迁以来不妄灾异、重视人事、重视总结政治成败经验的传统，对唯心迷信的邪说有程度不同的抵制和批判，如桓谭和王充所做的努力。
在我看来，把握史学同社会现象、社会思想的内在联系，有利于我们理解史学思想产生的影响因素和史学思想的时代印记。
以第四章第二节中“理学对宋元史学思想的影响”为例，本书著者探讨了史学思想发展与理学间的相互关系。
理学的产生，使这个时期的史学思想打上了的鲜明的时代印记，理学家关于天人问题的探究，左右着宋代史学求通的观点，同时，理学家把史学作为“格物穷理”的一种手段，求历史盛衰之理，以为修身齐家治国平天下之用。
而史学思想的发展对理学体系的完成，在一定程度上起了促进的作用。
把社会思想同史学发展紧密地结合起来，我们能明晰史学发展的内在机制和规律，从而在横向上把握史学发展的方向和动机。
4.体现对史学发展规律的探索和学术传承史学发展规律体现在诸多方面。
在史书编撰体例上，白寿彝先生致力于史学在每个阶段的发展情况，描绘其发展线索。
如司马迁开创“纪传体”史书编撰体例后，便一发不可收拾，陈寿《三国志》、范晔《后汉书》、“二十四史”相继继承和发展“纪传体”体例，白寿彝先生将其体例一一道出，以寻求著史书的规律性，同时，每谈及一部著作，必说明其体例，编年体、纪事本末体、典制体都作论述。
在史学思想的传承性上，白寿彝先生将每位史家的史学思想单作论述，如第二章第三节“刘氏父子的史学思想”、第三章第五节“杜佑的史学思想”、第四章第七节“马端临的史学思想”、第五章第三节“王夫之的史学思想”等，注重史学思想发展的脉络和前后的内在联系。
在历史文献学的发展上，白寿彝先生同样是采取类似论述方法，如第三章第七节“历史文献学的成长”，其后对郑樵、马端临在历史文献学上的造诣也多加论述。
这种一脉相承的写法，很好的体现了著者对史学发展规律的探索和建树。
在我看来，《中国史学史》的这种编写方式很好地体现了白寿彝先生在史学史研究领域著书的思想。
以线条的方式将属于一个系统的知识很好地穿起来，逻辑性强，呈现一个完备的整体。
而这个整体又反映发展的全过程和发展特点及内在规律性，给读者一个清晰的系统和明朗的概念体系。
在前后对比对照中，找寻史学时代特点和运动规律。
5.著作内容丰富，细致入微，点面结合对每一位编者来说，《中国史学史》都是他们智慧的结晶。
该书内容翔实，引证丰富，细致入微。
该书在整体上勾勒出中国史学发展的框架和脉络图，同时又对每个时期的史学发展面貌做了全面而又详细的论述。
我们来看书中第四章“宋元时期：中国史学的继续发展”，开头两节，综述宋元时期史学、史学思想和历史文献学的发展，在这其中包括六个小点来佐证宋元时期的史学发展的总体特点。
在每一小点中，著者善于运用原始史料来论证其观点，让读者甚觉踏实。
如著者直接采用《进<资治通鉴>表》中“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。
”来阐述司马光著《资治通鉴》的意图。
本书点面结合可谓匠心独运。
“点”，最明显的体现是代表史家和代表著作的单独论述；“面”即是指史学发展的整体概貌。