中国古代关于人生教育的百句名言名句
中国古代关于某人生教育地百句名言名句
中国古代、近代关于人生教育的百句名言●怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》●教妇初来，教儿婴孩。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》、●天下之本在家。
汉．荀悦《申鉴．政体》●爱其子，择师而教之。
唐．韩愈《师说》●人生百年，立于幼学。
清．梁启超《论幼学》●父善教子者，教于孩提。
宋．林逋《省心录》●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清．林纾《闽中新乐府》●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记．保傅》●人材之成，自儿童起。
清．陈宏谋《<养正遗规>序》●居身务其俭朴,教子要有义方. 清．朱柏庐《治家格言》●爱子教之以义方。
《左传．隐公三年》●爱其子而不教，犹为不爱也。
明．方孝孺《行善戒》●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策．赵策》●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子．大略》●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉．王符《潜夫论．遏利》●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明．王延相《雅述．上篇》●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明．王守仁《训蒙大意》●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明．王守仁《训蒙大意》●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明．陆世仪《思辨录辑要》●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清．张履祥《训子语》●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲．愿体集》●爱之必以其道。
清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋．朱熹《宋名臣言行录》●教子须是以身率先。
明．陆世仪《思辨录辑要》●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清．张履祥《愿学记》●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
100句关于教育的古代经典名言
教育的古代经典名言【教育】中国古代百句经典名言（上）1．天行健，君子以自强不息。
——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。
——《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。
——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
关于教育的文言文名言及讲解
关于教育的文言文名言及讲解1.文言文中的优秀名言警句志不强者智不达，言不信者行不果.--墨翟内外相应，言行相称.--韩非善不由外来兮，名不可以虚作.--屈原真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人.--庄周人背信则名不达.--刘向不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁）不患人之不己知，患不知人也。
（孔子）不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）不塞不流，不止不行。
（韩愈）不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼）不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（王安石）不以规矩，无以成方园。
（孟子）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
（罗隐）仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
（《管子》）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
（刘勰）察己则可以知人，察今则可以知古。
（《吕氏春秋》）差以毫厘，谬以千里。
（《汉书》）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白）臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
（文天祥）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
（刘禹锡）吃一堑，长一智。
（古谚语）尺有所短，寸有所长。
（屈原）出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。
（杜甫）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐）春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
（孟郊）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（叶绍翁）春宵一刻值千金。
（苏轼）从善如登，从恶如崩。
（《国语》）大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。
（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
（《老子》）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
（杜甫）但愿人长久，千里共蝉娟。
（苏轼）当断不断，反受其乱。
（汉书）当局者迷，旁观者清。
（新唐书）得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》）登山则情满于山，观海则意溢于海。
（刘勰）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（刘禹锡）读书百遍，其义自现。
（三国志）读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
（朱熹）读万卷书，行万里路。
（刘彝）多行不义必自毙。
（左传）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
（杜甫）凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
教育人的古诗诗句
教育人的古诗诗句教育人的古诗诗句（精选95句）在平时的学习、工作或生活中，大家一定没少看到经典的诗句吧，诗句一般饱含丰富的想象、联想和幻想。
你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的教育人的古诗诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
教育人的古诗诗句11、读万卷书，行万里路。
2、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
4、读书破万卷，下笔如有神。
5、敏而好学，不耻下问。
6、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之。
10、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
11、己所不欲，勿施于人。
12、读书破万卷，下笔如有神。
13、立身以立学为先，立学以读书为本。
14、读万卷书，行万里路。
15、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
17、书犹药也，善读之可以医愚。
18、少壮不努力，老大徒伤悲。
19、莫等闲，白了少年头，空悲切。
20、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
21、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
22、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
25、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
26、书到用时方恨少，事非经过不知难。
27、问渠那得清如许，为有源头活水来。
28、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
29、书痴者文必工，艺痴者技必良。
30、读书百遍，其义自见。
31、千里之行，始于足下。
32、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
33、奇文共欣赏，疑义相如析。
34、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
35、吾生也有涯，而知也无涯。
36、非学无以广才，非志无以成学。
37、玉不啄，不成器；人不学，不知道。
38、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
——杜甫39、云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
古人的教育格言
古人的教育格言
1. “玉不琢，不成器”，就像一块粗糙的石头，不经过精心打磨怎么能变成璀璨的宝石呢？你看那古代的工匠，不就是一点点雕琢出精美的玉器嘛！
2. “黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，这不是和春天不播种，秋天才来后悔没收获一个道理吗？你想想，年轻的时候不好好学习，老了可就来不及啦！
3. “业精于勤荒于嬉”，这就好比跑步，一直勤奋努力地跑就能跑得快，要是总嬉戏玩耍就会落后呀！你难道没见过那些勤奋学习的人取得好成绩吗？
4. “读书破万卷，下笔如有神”，这不就跟吃东西长身体一样嘛，读的书多了，写起文章来自然就厉害啦！你看那些大文豪，哪个不是读了好多好多书呢！
5. “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，光看书本知识可不行啊，就像学游泳，不下水试试怎么能学会呢？你说是不是呀！
6. “三人行，必有我师焉”，这世界上到处都是我们能学习的人呀，就像走在路上，都能发现别人的优点来让自己进步呢！你没从身边人身上学到过东西吗？
7. “温故而知新，可以为师矣”，复习旧知识就像挖宝藏，每次都能
有新发现呢！你复习的时候难道没有这种感觉吗？
8. “学而不思则罔，思而不学则殆”，学习和思考就像鸟的两只翅膀，少了哪个都飞不起来呀！你可别光学习不思考哦！
9. “敏而好学，不耻下问”，这多好呀，不懂就问，就像口渴了就去喝水一样自然。
你有没有因为不好意思而不去问问题的时候呢？
10. “少壮不努力，老大徒伤悲”，年轻时不奋斗，等老了再后悔就晚啦，这不是明摆着的嘛！你可别等老了才来后悔呀！
我觉得古人的这些教育格言真的是太有智慧了，直到今天都还非常有价值，值得我们好好去领悟和践行。
古代教育格言
古代教育格言下面是作者整理的古代教育格言（共含9篇），欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：古代教育格言古代教育格言1、盖世功勋，多是老成建来，2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
4、欲寡精神爽，思多血气哀。
5、一头白发催将去，万两黄金买不回。
6、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝而望矣，不如登高之博见也。
9、问渠那得清如许，为有源头活水来，10、万恶淫为首，百善孝为先。
11、书犹药也，善读之可以医愚。
12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
13、少壮不努力，老大徒伤悲。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
15、奇文共欣赏，疑义相与析。
16、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
17、莫将容易得，便作等闲看。
18、莫等闲，白了少年头，空悲切。
19、略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
20、立身以立学为先，立学以读书为本。
21、见者易，学者难。
篇2：古代道德格言1．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》2．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》3．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》4．见利思义。
——《论语·宪问》5．见得思义。
——《论语·季氏》6．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
7．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》8．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》10．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
11．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》12．义者，心之养也；利者，体之养也。
教育类古代名言名句精选
教育类古代名言名句精选1.君子能长育人材，则天下喜乐之矣。
——《诗经·小雅·菁菁者莪·序》2.得天下英才而教育之，三乐也。
——《孟子·尽心上》3.礼者，所以正身也。
师者，所以正礼也。
——《荀子·修身》4.君师者，治之本也。
——《荀子·礼论》5.人有师法而知，则速通。
——《荀子·儒效》6.有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。
——《荀子·儒效》7.不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。
——《荀子·修身》8.凡探险明珠，不于合浦之渊，不得骊龙之夜光也；美玉，不于荆山之岫，不得连城之譬也。
——晋·葛洪《抱朴子·祛惑》9.猎者，必之山林；渔者，必之江湖；而学者，必游于贤人君子之域。
——明·高启《审游赠陆彦远》10.教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。
——《吕氏春秋·尊师》11.义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。
——《吕氏春秋·尊师》12.疾学在于尊师。
——《吕氏春秋·劝学》13.经师易求，人师难得。
——《北周书·卢诞传》14.致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒。
——宋·胡瑗《松滋县学记》15.教者必以正。
——《孟子·离娄上》16.教以言相感，化以神相感。
——清·魏源《默觚·治篇》17.身教亲于言教。
——清·魏源《默觚·治篇》18.立教有本，躬行为起化之原。
——清·王夫之《四书训义·孟子》19.宽而不畏，严而见爱。
——宋·朱熹《宋名臣言行录》20.所谓治国，必先齐其家者；其家不可教，而能教人者，无之。
——《礼记·大学》21.小孩怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
——北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》22.人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
古人有关教育的名言
古人有关教育的名言中国古代的文化博大精深，源远流长。
古人特别重视教育，你知道古人有关教育的名言有哪些吗?下面为你分享的是古人有关教育的名言的内容，希望你会喜欢!古人有关教育的名言最新1) 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
2) 大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。
”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
3) 故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。
孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。
4) 或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。
夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?砻而错诸，质在其中矣。
否则辍”。
5) 老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
6) 立志在坚不在锐，成功在久不在速。
7) 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。
8) 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。
立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
9) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
10) 勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。
故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。
教之，示以好恶有常。
如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。
若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。
虽日挞而求其不升，不可得也。
养异类且尔，况人乎。
11) 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。
咸无焉，为众人。
12) 读书破万卷，下笔如有神;;杜甫13) 不愤不启，不悱不发。
举一隅而不以三隅反，则不复也。
;;孔子14) 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
15) 凡为教者必期于达到不须教。
;;叶圣陶16) 学贵心悟，守旧无功。
17) 好的父亲可能会有坏的儿子。
18) 万恶淫为首，百善孝为先。
19) 学以治之，思以精之，朋友以磨之。
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中国古代关于人生教育的百句名言●怀子三月，出居别宫。
目不邪视，耳不妄听。
音声滋味，以礼节之。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》妇女怀胎三月，出居别的地方，眼不看邪恶的东西，耳不听胡乱的东西，说话、饮食用礼义来节制。
●人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．勉学》专利：集中，散逸：分散。
这是颜之推强调早期教育的重要。
●教妇初来，教儿婴孩。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。
●天下之本在家。
汉．荀悦《申鉴．政体》天下的根基在于家庭。
●爱其子，择师而教之。
唐．韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。
●人生百年，立于幼学。
清．梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。
宋．林逋《省心录》孩提：幼儿。
善于教育儿女的人，必须从小做起。
●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。
清．林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。
●少成若天性，习惯之为常。
《大戴礼记．保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。
这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。
●人材之成，自儿童起。
清．陈宏谋《<养正遗规>序》起：开始●居身务其俭朴,教子要有义方.清．朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。
义方：道义和思想行为的一定标准。
●爱子教之以义方。
《左传．隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。
●爱其子而不教，犹为不爱也。
明．方孝孺《行善戒》犹：仍然。
意指疼爱儿女但不能忽视教育。
●父母之爱子，则为之计深远。
《战国策．赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。
●爱之不以道，适所以害之也。
《资治通鉴》道：道义，正道。
适：正是。
不从道义上爱护一个人，正是害了他。
●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。
《荀子．大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。
●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。
汉．王符《潜夫论．遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。
●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。
明．王延相《雅述．上篇》蒙:无知。
童蒙，指儿童无知的时期。
●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。
明．王守仁《训蒙大意》讽：劝告。
●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。
明．王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。
●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。
明．陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。
●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。
清．张履祥《训子语》童稚：年幼时期。
异日：日后。
●至乐无如读书，至安无如教子。
《史曲．愿体集》至：最。
●爱之必以其道。
清．郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。
●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
宋．朱熹《宋名臣言行录》成：成才。
要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。
●教子须是以身率先。
明．陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。
●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！清．张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。
●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。
清．张履祥《备忘一》率从：服从。
反求诸己：自己要反思。
●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韩非子．外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。
●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。
慈：仁爱。
畏慎：敬畏而谨慎。
●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。
清．西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。
●贤母使子贤也。
汉．韩婴《韩诗外传》卷九贤良的母亲会教育孩子学好。
●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。
汉．王符《潜夫论．遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。
●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。
●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。
元．〈冤家债主．梆子》延：延长。
卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。
贤：德行好，也指多才。
●父否母然，子无适从。
宋．宋祁《杂说》否：不是这样。
然：是这样。
意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。
●慈母有败子，小不忍也。
汉．桓宽《盐铁论．周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。
●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。
唐．柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。
●宠子未有不骄，骄子没有不败。
清．吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。
●祸不出所憎，常出所爱。
汉．傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。
●打是疼，骂是爱。
《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。
●恨铁不成钢。
清．曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。
●父刚母柔，教养道合。
清．王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。
母柔：母亲宽柔。
●努笞废于家，则竖子之过立见。
北朝．北齐．颜之推《颜氏家训．治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。
●人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
宋．王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。
●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。
《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。
●我教子，惟一经。
勤有益，劝无功。
宋．王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。
勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。
●遗子黄金宝，如何教一经。
《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。
善教．利导●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！《论语．为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。
●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
《论语．雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。
说明教学要因材施教。
●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。
《礼记．学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。
比喻回答问题要难易适度。
●使人不由其诚，教人不尽其材。
其施之也悖，其求之也佛。
《礼记．学记》悖：背理。
佛：通“弗”，不。
“佛”，又作“拂”，相逆的意思。
●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
《孟子．尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨沾溉万物，有成全道德品质的，有培养才能的，有解答疑问的，有以流风余韵为后人所私自学习的。
●弟子问仁，仲尼答之，人人异辞；盖因事托规，随时所急，譬犹治病之方千百，而针灸之处无常。
晋．葛洪《抱朴子．喻蔽》用针灸治病因不同的病而针不同的穴位，喻孔子教人亦是因材施教，因人而异。
●《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思而言及所到地位。
宋．程颢、程颐《二程遗书》指出《论语》中之所以所问相同而回答不同，是因人施教。
●孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言语入者，有以德行人者。
宋．程颢、程颐《二程遗书》各因其材：意为都能因材施教。
●教学之法，本于人性。
宋．欧阳修《吉州学记》教学的方法，要依据各人的个性。
●戒之以祸，不若喻之以理；喻之以理，不若悟之以心。
宋．吕祖谦《东莱博义》用祸福来告戒别人警惕，不如用道理来说服教育，使之从思想上明白道理。
●滞者导之使达，蒙者开之使明。
宋．欧阳修《夫子罕言利命仁论》思想迟滞的人诱导他使他通达，愚蒙不懂的人开导他使他明了。
●圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。
宋．朱熹《四书集注．论语集注》圣人的道理，精深与浅显在本质上是一致的，但在施行教育的时候，就必须因学生的才而施教了。
●各因其所长而教之者也。
宋．朱熹《四书集注．孟子集注》说明要因材施教。
●圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
宋．朱熹《四书集注》圣人施行教育，必须依据各人的不同资质和才能的针对性地进行，资质和才能小的就培养成低一级的人才，资历质和才能大的就培养成高一级的人才，所以说不会有不堪造就而要遗弃的人。
●人之资质有高下，工夫有生熟，学问有深浅，不可概以此语之。
明．吕经野《答学生问阳明良知教人》人的资质、工夫、学问各有差异，不可一概而论。
●圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
明．吕经野《答学生问阳明良知教人》圣人教人善于针对对方的毛病，不足或偏颇之处而施教，未曾只执着于一种讲法。
●大禹治水，君子善导，导人必因性，治水必因其势。
汉．徐干《中论．贵言》大禹：传说中古代部落联盟领袖，因治水有功，被舜选取为继承人而成为联盟领袖。
善导：善于疏通引导。
启发引导人必须依据人的心性情怀，治理水利必须依据水的趋向情势。
●教者顺其性之所以近以深造之，各如其量可矣。
清．王夫之《四书训义》性：人的自然质性。
量：容纳的限度。
谓教人应顺着人的资质特性，采取切近的办法去加以深造，达到各人所容纳的限度即可。
●教人至难，必尽人之材，乃不误人。
宋．张载《语录》教人最难，必须尽力发挥其长处，才不会耽误别人。
●因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。
明．王守仁《别王纯甫序》因人而施教，这才是教学，各人能尽其所长而成材，同样都达到善之目的。
●知其心，然后能救其失也。
《札记．学记》要了解学生的心理，才能使他克服缺点和过失。
●教也者，长善而救其失也。
《札记．学记》教育，就是发扬长处，补救不足。
●教思之无穷，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。
清．王夫之《四书训义》长：长处。
偏：偏颇，偏向。
●深其深，浅其浅，益其益，尊其尊。
《墨子．大取》用深一点的知识去教育程度较深的人，用浅点的知识去教育程度较浅的人，用使其增长的办法对待人的长处，用尊重的态度去对待别人的自尊之处。
●与人论学，亦须随人分限所及。
明．王守仁《传习录》与人谈论学问，也必须依随对方的才识限度。