3.道家哲学3
道家思想的精髓和哲理
道家思想的精髓和哲理道家思想源于中国古代的道家学派，是一种以“道”为中心的思想体系。
在道家哲学中，人类的生活和幸福完全取决于如何遵循“道”的规律。
那么什么是“道”呢？在道家哲学中，“道”是宇宙的本原和根源，一种永恒、无形、无用、无为的存在。
下面我们将深入探究道家哲学的精髓和哲理。
第一，无为而为。
道家哲学强调“无为而为”，这意味着人们应该遵从自然规律和天道，而不应深入干预和改变这些规律，因为这样做往往会带来更多的烦恼和问题。
例如，当我们试图反抗自然界的力量时，往往会面临无法预知的后果和影响。
因此，道家认为，人类应该尊重自然界的力量和规律，不要干预和反抗它们。
第二，追求自然。
在道家哲学中，人类应该追求自然，并与自然相融合。
这种与自然相融合的状态，可以使人们感觉到生命从未被破坏。
人类应该努力摆脱自以为是和固执己见的心态，合理地运用自己的能力和智慧，并满足自己的需要，不做过分的攀比和奢华。
第三，避免烦恼和欲望。
在道家哲学中，人类应该努力避免烦恼和欲望，以获得真正的内心平静。
道家认为，人类的烦恼和欲望往往是由于人们无限制地追求墨菲定律所带来的自满或权利。
因此，为了获得真正的幸福和内心平静，人们应该摆脱自己的私欲和追求，不要被外部环境左右，而要遵循自己的内心。
第四，形而上学的观念。
道家哲学认为，人们应该摒弃分析和方法论等形而上学的观念，追求真正的现实和存在方式。
事实上，道家认为，现实存在是一些神秘而不可言喻的东西，而人们不能把形而上学和理性问题附加于它们上面。
更重要的是，道家哲学强调了一种非线性的思维方式，鼓励人们从直觉上寻找答案和见解，而不是从逻辑或分析上寻找答案。
第五，具有相互难以定义的性质。
道家哲学还强调，所有的一切都具有相互难以定义的性质。
换句话说，道家认为，世界上的一切都是通过相互关系和相互依存的方式交织在一起的。
所有事物如此紧密相连，人们不能把它们分开或定义为单独的实体。
与此同时，道家哲学还强调，人们不能陷入表面状态或情境中，必须寻找事物背后的真实本质。
出自儒家经典的适合当个性签名的道家经典哲学句子
出自儒家经典的适合当个性签名的道家经典哲学句子
1.德者事业之基。
2.积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
3.富润屋，德润身，心广体胖。
4.爱人者，人恒爱之；敬人者。
5.先义而后利者荣，先利而后义者辱。
6.人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
7.爱而知其恶，憎而知其善。
8.与朋友交，言而有信。
9.君子以文会友，以友辅仁。
10.为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也.
11.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
12.非学无以广才，非志无以成美。
13.丈夫四方志，安可辞固穷？大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
14.古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。
15.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
16.曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。
道家哲学的主要价值观
道家哲学的主要价值观
1. 道
道家哲学的核心观念是"道"，它被视为宇宙的本源和运行规律。
道被认为是无形无物、无所不在的，它超越了一切对立和限制，是
万物的根源。
在道家哲学中，追求与道的合一被视为至高无上的价值。
2. 自然
道家强调与自然的和谐相处。
他们认为人类应该顺应自然规律，与自然相融合，而不是与之对抗。
通过观察自然界的变化和运行，
人们可以了解到道的本质和宇宙的真理。
3. 无为而治
道家主张无为而治，强调非干预和自然流动。
他们认为，过度
的干预和努力只会破坏自然的平衡。
相反，通过不作为和顺应自然
的方式，人们可以实现事物的自然发展和和谐。
4. 温柔谦逊
道家崇尚温柔、柔软的品质。
他们认为刚强和强势只会带来冲
突和破坏。
相反，通过温和、谦逊和柔顺的态度，人们可以达到更
高的境界。
5. 自由
道家追求内心的自由。
他们认为，人们应该解脱于物质欲望的
束缚，追求内心的平静与自由。
通过放下欲望和執著，人们可以达
到超越世俗的境地。
6. 简朴
道家主张简朴的生活方式。
他们认为过度追求物质财富和享受
只会带来烦恼和困扰。
相反，通过简化生活和追求精神层面的满足，人们可以获得更大的幸福感。
道家哲学的主要价值观强调了与自然的和谐、无为而治、温柔
谦逊、自由和简朴。
这些价值观在古代中国社会对人们的生活和行
为产生了深远的影响，也对现代社会仍然具有一定的启示意义。
中国哲学概论3道家哲学
《庄子*盗跖篇》讲到远古人们的生活景象：“古之禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰：有巢氏之民。……民知其母，不知其父。”
《老子》1章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。” 6章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”
7章：“天长，地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”
三、庄子的哲学思想 1、庄子简介 2、对老子道论的发展 3、相对主义的认识论 4、追求精神的自由与逍遥
4、追求精神的自由与逍遥
无待与无己——自由 《逍遥游》 无己的理想——真人 神人《大宗师》 无己的途径——坐忘、心斋《大宗师》《人间世》
何谓真人？真人的特点，一是真人不用心智思虑谋划一切事情；二是真人与常人有异，睡觉无梦，醒来不忧；三是真人齐生死，忘是非；四是真人“不以心捐道，不以人助天。”（《大宗师》） 何谓至人？庄子说：“至人无己”。（《逍遥游》）至人的特点是“大泽焚而不热，河汉冻而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊。”（《齐物论》）至人不受任何限制，乘云气，骑日月，游乎四海之外，“甘冥乎无何有之乡”。（《列御寇》）其根本的特点是“为而不恃，长而不宰。”（《达生》） 何谓圣人？庄子说：“圣人无名。”（《逍遥游》）圣人要“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化。”（《天下》）“圣人遭之而不违，过之而不守。”（《知北游》）其最根本的特点是“淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之道。”（《刻意》）
2、对老子道论的发展
自本自根，先天地生。 “有先天地生者耶？物物者非物。物出，不得先物也，犹其有物也。犹其有物也，无已。” 无成无毁，无所不在。 “有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也”《齐物论》 道在蝼蚁、稗、瓦壁、屎溺
道家人生哲学
道家人生哲学道家哲学是中国传统哲学的主要流派之一，它对于人生有着独特的看法。
道家认为，人生的根本意义在于追求“道”，即追求人性本质方面的道境、自性、真意、真知、真信等，这是一种比较务实的追求。
因此，道家人生哲学重视“道”的实践，注重通达自己的内在本质，实现人生的价值，并将此视为自身的最高境界。
一、内在自觉：反求诸己，观察内心世界人们在生活中常常会感到困惑，不知道自己是谁，该去哪里，做什么才是最好的选择。
道家人生哲学认为，对于这种无从选择的情况，最好的办法是回归内心，通过内在自觉，发现自己内在的潜能，从而摆脱这种焦虑状态。
道家认为，内在自觉是实现人生意义的第一步，能够帮助我们了解自己在大自然中的定位，建立正确的世界观和价值观，从而引领自己走向正确的人生方向。
二、淡泊名利：修身养性，远离喧嚣世俗道家人生哲学的另一个核心概念是淡泊名利。
淡泊名利是追求自我完善、修身养性、舍弃功名利禄、远离喧嚣世俗等陋习的境界。
道家认为，追求名利权势只会让人陷入泥沼，没有意义。
相反，只有通过自身的修行，发现真实的自我，才能得到真正的自由和快乐。
因此，在道家人生哲学中，淡泊名利是一种摆脱世俗束缚的境界。
三、自我超越：融合天人合一，达到心灵和谐道家哲学中的自我超越是另一个重要概念。
自我超越是指融合天人合一，达到心灵和谐的最高境界。
道家认为，自我超越不是追求权势，而是在修身养性、追求“道”的过程中，将自己的心灵升华到更高的层次上，实现心灵和谐和内在完美的状态。
在自我超越的境界中，我们会发现，自己和世间万物之间存在一种微妙的共鸣，是自我和自然、自我和他者间的一种和谐境界。
四、虚心好学：不断开拓知识视野，发扬智慧道家人生哲学中的另一个重要概念是虚心好学。
道家认为，只有不断学习和开拓知识视野，才能更好地了解和把握真正的道理。
虚心好学的过程中，我们会不断发掘自己的潜能和智慧，能够更好地适应社会和自我成长进程。
五、自然和谐：顺应自然，实现内在与外在的和谐道家人生哲学中的自然和谐是另一个重要概念。
道家学派的基本价值观
道家学派的基本价值观
1. 道的观念
道家学派的核心观念是“道”。
道被视为宇宙万物的根源和规律，是一种超越个体和事物的绝对存在。
道家强调人们应当追求与道的
合一，通过顺应自然法则来实现内心的平衡和和谐。
2. 自然与自由
道家学派强调自然的重要性。
它认为自然是包容万物、自由流
动的，而人应当与自然保持一种和谐的关系。
道家主张顺应自然，
不过度干预和改变自然秩序，以避免破坏生态平衡。
3. 无为而治
道家学派提倡“无为而治”的理念。
它认为过度干预和主动干涉
往往会导致问题的产生，而应当以自然的方式去处理事务。
道家主
张以柔克刚，以静制动，通过无为而达到最佳的效果。
4. 温和与谦逊
道家学派强调温和、谦逊和无私的品德。
它认为过度的争斗和欲望会带来痛苦和不幸，而温和谦逊的态度则能够带来内心的安宁和和谐。
5. 简朴与自省
道家学派倡导简朴和自省的生活方式。
它认为过度追求物质财富和享乐只会带来虚无和焦虑，而通过反思和修身养性可以达到精神的升华和内心的满足。
道家学派的基本价值观在中国古代哲学思想中具有重要地位，对于人们的生活和社会秩序的塑造有着深远的影响。
它提倡与自然和谐相处、追求内心的平衡和和谐，并通过温和、谦逊的品德来实现个体和社会的和谐发展。
《道德经》中的道家哲学思想
道德经中的道家哲学思想简介《道德经》是中国古代文化遗产中最重要的哲学著作之一，被广泛认为是道家学派的经典之作。
其作者常被认为是老子（李聃），该书以独特而深奥的形式阐述了道家哲学思想。
道家哲学思想概述1.道的概念：《道德经》以“道”为核心概念，视之为宇宙万物的根本原则。
道是超越性、无形无象、难以言说又无所不在的存在，主张人们追求与自然合一。
2.自然无为：道家强调顺应自然，以“无为而治”来实现和谐与平衡。
认为过度干预和纷争只会带来破坏。
3.反思权势：批判权势和人类社会中的人为规定，强调回归朴素自然状态。
4.善用空间：尊重空间和距离，在应对问题时善于使用空间变化达到效果。
主张在安静、虚无的环境中寻找内心平静。
道德经的核心观点和篇章分析1.第一章：强调道的无名无形，视道为宇宙根本。
2.第二章：讲述了追随道的重要性，在人类生活中如何遵从道。
3.第十章：提出了反思权势和社会规则，主张应该以朴素自然的方式生活。
4.第四十七章：强调融入自然和宇宙，摒弃功利和竞争心态。
道家哲学对现代社会的影响1.和谐发展：倡导人与自然、人与人之间的和谐共处，引导人们更加关注生态环境，推动可持续发展。
2.内心修养：鼓励个体通过沉静内心、反思自我来寻找内在平衡，缓解现代社会压力带来的困扰。
3.生活方式：提供了一种简约、朴素的生活理念，引导人们远离浮华纷繁、追求真实简单的文化价值观。
结论《道德经》中所阐述的道家哲学思想是中国古代智慧及文明传承中不可或缺的一部分。
其概念、观点和理念对于现代社会依然具有重要的影响。
我们有必要从中汲取智慧，回归本真，追求和谐与平衡的生活方式。
《中国哲学史》讲义教案
《中国哲学史》讲义教案一、第一章：中国古代哲学的起源1.1 教学目标让学生了解中国古代哲学的起源和发展背景。
让学生掌握中国古代哲学的基本概念和特点。
让学生了解中国古代哲学的重要人物和著作。
1.2 教学内容中国古代哲学的起源和发展背景。
中国古代哲学的基本概念和特点。
中国古代哲学的重要人物和著作。
1.3 教学方法讲授法：讲解中国古代哲学的起源和发展背景。
案例法：介绍中国古代哲学的重要人物和著作。
讨论法：引导学生讨论中国古代哲学的基本概念和特点。
二、第二章：儒家哲学2.1 教学目标让学生了解儒家哲学的基本思想和主要代表人物。
让学生掌握儒家哲学的核心价值观和道德观念。
让学生了解儒家哲学对后世的影响。
2.2 教学内容儒家哲学的基本思想和主要代表人物。
儒家哲学的核心价值观和道德观念。
儒家哲学对后世的影响。
2.3 教学方法讲授法：讲解儒家哲学的基本思想和主要代表人物。
案例法：介绍儒家哲学的核心价值观和道德观念。
讨论法：引导学生讨论儒家哲学对后世的影响。
三、第三章：道家哲学3.1 教学目标让学生了解道家哲学的基本思想和主要代表人物。
让学生掌握道家哲学的自然观和人生观。
让学生了解道家哲学对后世的影响。
3.2 教学内容道家哲学的基本思想和主要代表人物。
道家哲学的自然观和人生观。
道家哲学对后世的影响。
3.3 教学方法讲授法：讲解道家哲学的基本思想和主要代表人物。
案例法：介绍道家哲学的自然观和人生观。
讨论法：引导学生讨论道家哲学对后世的影响。
四、第四章：佛教哲学4.1 教学目标让学生了解佛教哲学的起源和主要思想。
让学生掌握佛教哲学的教义和修行方法。
让学生了解佛教哲学在中国的发展和影响。
4.2 教学内容佛教哲学的起源和主要思想。
佛教哲学的教义和修行方法。
佛教哲学在中国的发展和影响。
4.3 教学方法讲授法：讲解佛教哲学的起源和主要思想。
案例法：介绍佛教哲学的教义和修行方法。
讨论法：引导学生讨论佛教哲学在中国的发展和影响。
五、第五章：宋明理学5.1 教学目标让学生了解宋明理学的起源和发展背景。
道教哲学的主要价值观
道教哲学的主要价值观自然和谐道教强调与自然的和谐相处。
道家哲学认为，自然界中存在着一种无所不在的力量，即“道”。
人们应该与这种力量保持联系，并追求与自然的和谐。
这意味着要尊重自然、保护环境，并遵循自然的规律。
道教主张以谦逊的态度去适应自然，而不是试图去征服或改变它。
温和非强制道教倡导温和的生活方式和非强制性的行为。
道家认为，过度的欲望和追求权力会带来痛苦和不满。
因此，他们主张放弃过度的欲望，追求简朴而满足的生活。
道教强调柔软、温和和谦逊的品质，而不是强硬和强迫。
内心平静道教强调内心的平静和宁静。
道家认为，过分的欲望和情绪波动会干扰心灵的平静。
他们主张通过冥想和内省来平静内心，以实现内在的和谐与平衡。
道教教导人们要超越欲望和情感的困扰，追求心灵的宁静与深度的自我认知。
无为而治道教主张“无为而治”，即通过不干预和不加干扰来实现社会秩序和个人成长。
道家认为，过度的控制和干预会破坏自然的平衡和人的自由。
相反，他们主张顺应自然的发展和变化，以获得更好的结果。
道教鼓励人们放下功利心，顺其自然，以实现真正的自由和幸福。
无限包容道教主张无限包容和宽容。
道家认为，每个人都是独特的，有着不同的观念和生活方式。
他们主张尊重他人的选择，并接纳多样性。
道教强调人际关系的和谐和善良，以实现社会的和平与稳定。
这些是道教哲学的主要价值观，它们在道教教义和实践中起着重要的指导作用。
通过与自然和谐相处、温和非强制、内心平静、无为而治以及无限包容，人们可以追求个人的成长和社会的和谐。
儒释道三家哲学对古代文学的影响
儒释道三家哲学对古代文学的影响1. 儒家哲学对古代文学的影响儒家哲学是中国传统文化中的重要组成部分，它强调天人合一、仁爱和治理等思想。
儒家思想对古代文学产生了深远的影响。
a) 仁爱观念儒家强调人与人之间的亲情、友情和社会关系，这种仁爱观念在古代文学中得到了广泛表达。
许多作品描述了孝顺、友谊和亲情等儒家美德，如《孟子》中所提到的孝子良友。
b) 社会治理理念儒家倡导君臣、父子、夫妻和朋友之间的道德伦理关系，这些思想也出现在古代文学作品中。
例如《左传》中记录了国君与大臣之间的政治辩论，表达了儒家治国理政的观点。
2. 释家哲学对古代文学的影响佛教在中国发展为释道两大宗教体系之一，释家哲学对古代文学的形成和发展产生了深刻的影响。
a) 禅宗文学佛教禅宗的思想与修行方法对古代文学创作起到了重要作用。
禅宗强调内观和禅悟的境界，这种思想在一些诗歌、散文和小说中得以表达，如唐代诗人杜牧的《秋夕》中通过景物描绘来表达禅意。
b) 心灵探索佛教注重个体内心的觉知和解脱，这种心灵探索思想在古代文学作品中得到了体现。
例如明代小说《西游记》塑造了孙悟空等角色，在他们的人生旅程中经历了心灵的成长与觉醒。
3. 道家哲学对古代文学的影响道家哲学强调自然法则、无为而治、物我一体等思想，也对古代文学产生了重大影响。
a) 自然主义道家注重自然界的规律与道德准则，这种自然主义思想在古代文学中得到了广泛表达。
比如唐代诗人王维笔下描绘山水景观的作品，表现了对自然的赞美与思考。
b) 无为而治的理念道家主张“无为而治”，这种理念也在古代文学作品中体现。
例如元曲《汉宫秋》中描绘了一个国君通过贤臣的建议实现国家和谐发展的故事，强调了不强求、顺应自然的治国方法。
总结起来，儒家哲学、释家哲学和道家哲学对古代文学都产生了深刻的影响。
从仁爱观念到社会治理、禅宗文学到心灵探索、自然主义到无为而治，这些思想在古代文学中得以广泛表达和传承。
这种影响促使了中国古代文学在思想内容和艺术形式上取得了独特而丰富的成就。
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“混沌”
基于以上的从神话学出发的分析，我们可能 更容易理解“道”、把握“道”。
3、宇宙混沌产生万物的过程，也就是恍惚的 “道”产生天地万物的过程 ‚道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和。‛（42章） ‚道生之，德畜之，物形之，势成之。是 以万物莫不尊道而贵德。‛（51章）
[1] [3] [5] [6] 其中有些迹象。[2] 其中有实物。 深远暗昧。[4] 气之极。 听不见它的声音，看不见它的形体。 形容道的绝对性和永存性。
1、“道”到底是什么？如何理解老子这些描 述？
2、老子为什么要描述这样一种“道”？为什么 把“道”描绘成混沌、恍惚的状态？ （1）以此来探讨宇宙的本源？ 神话与对老子的‚道‛的理解：
7.天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 （46章） 8.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰， 自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰馀食赘行 [1]，物或恶之，故有道者不处。（24章）
[1] 都是剩饭赘瘤。
二、玄妙的“道”
道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地 之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲 以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄， 众妙之门。（1章） 道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。……湛 兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（4章） 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不 得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上 不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无 状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之 不见其后。（14章）
一个问题：老子是唯物主义还是唯心主义，抑 或是二元论？ ‚道生一，一生二，二生三，三生万物。万 物负阴而抱阳，冲气以为和‛的理解。 老子真正关注的问题是什么？
道的神话原型：原始的混沌。《三五历记》：‚天 地混沌如鸡子，盘古生在其中。万八千岁，天地开辟。 阳清为天。阴浊为地。‛‚浑天之说：天地如鸡卵，卵 中之黄白未分，是混沌也。卵中之黄白既分，是开辟 也。‛
（2）跟其修养论相关。
‚夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命‛。
这种对“道”的描述体现着或表明了修养的最终境 界，社会所要达到的最理想的状态。
（3）“混沌之恋” 关于“馄饨”习俗：
中国古人在新的一年的第一天的第一顿饭要是共 同食用馄饨（演变成饺子？），乃是全民性复归于原 始混沌玄同状态的一种象征性模仿和美好愿望。 馄饨所特有的那种浑圆无窍、中空裹馅的特征似乎 正象征了为开窍之前中央之帝混沌的外观。 ‚有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑 敦无面目，是识歌舞‛（《山海经· 西山经》）
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象[1]；恍兮惚兮，其中有物[2]；窈兮冥兮[3]， 其中有精[4]。其精甚真，其中有信。自古及今， 以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（21 章） 有物混成，先天地生。寂兮寥兮[5]，独立 不改[6]， 周行不殆。可以为天下母。吾不知 其名，字之曰道，强为之名曰大。（25章）
万物的形成和发展，有四个阶段。首先，万物都由“道”所构 成，依靠“道”才能生出来（“道生之”）。其次，生出来以后， 万物各得到自己的本性，依靠自己的本性以维持自己的存在 （“德蓄之”）。有了自己的本性以后，再有一定的形体，才能 成为物（“物形之”）。最后，物的形成和发展还要受周围环境 的培养和限制（“势成之”）。——冯友兰
[1] zhuī,锤击使之尖锐。
2.长生久视之道。（59章） 3.天道无亲。（79章） 4.大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成 不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万 物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能 成其大。（34章）
5.反者，道之动；弱者，道之用。（40章） 6.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。 （37章）
万物由它（道）产生，并复归于它（道） ‚周行不殆‛ 物质性和精神性是否不可并存？
神话哲学的启示：古人的思维本来就不是像我们现 在这样的分裂。 或许老子的“道”本身就是包含了物质和精神两方 面的。或者说，它既是混沌、恍惚，同时又是内涵规 则性的。
比如说“气”的概念： 在古代所谓气，或精气，本身就既是物的，同时又 是有生命力的，包含精神的。 “气”的翻译，陈荣捷：“Essence，包括 intelligence，spirit，life-force”。 特别是在神话的世界观（或受神话世界观影响的观 念）中……
为什么推崇混沌？
混沌的神话以及对混沌状态的推崇，比较神话哲学 中所称的“初始之完美”（perfection of beginnings） 的信仰。 ‚南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。 倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，倏与忽 谋报浑沌之德。曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此 独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。‛ （《庄子· 应帝王》）
不少学者似乎也有这样的疑问，为了消除这种看似 在老子思想中的内在的矛盾，因而对于上文所描绘的 “道”有另外的解释，就是把它看成是精神性的、或 作为主宰意义的规则。 “物”并非说一种实在之物，而仅仅是指东西，一 个指称。如《周易· 家人》：“君子言有物，而行有 恒”。 这样“道”生万物的过程，也就是“道生一，一生 二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为 和。”就可以做出另外的解读。这种“生”就不是宇 宙论意义的生，如鸡生蛋，由一物生出另一物。
4、道是物质性或精神性的问题
一种看法是认为老子所说的“道”是一种类似于“物 质”的东西，虽然无形、无象，不可见、不可闻、不 可听，但是它是存在着的一种物或实体。
ห้องสมุดไป่ตู้
把道理解成“物”或实体性存在，会有两个问 题： （1）道一方面是物的存在，实体性的，另 一方面又是规律、主宰、境界（侧重于一种精 神性的意义）。“道”如何既是一种物质性存 在，又是一种精神性存在？（一种规则能以 “物”的形式存在吗？） （2）“道”如果是一个“物”或者说是取 “宇宙万物的本原义”，那么似乎很难理解一 个最初为“导”之意的范畴，如何能够具有物 质之意？
此“生”如“和气生财”之生，只是说“和 气”是财富的前提或根据。
再如《老子》中的例子：
‚是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉 而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。‛ （ 2） ‚（圣人）生之，畜之，生而不有，为而不恃； 长而不宰。‛（10）
总结：怎么理解这个“道”？
它是“物”，还是仅仅是规则、精神主宰，抑或是 两者都是，在老子这里本身就没有说清楚，并没有做 出区分呢？ 似乎很难否定它的物性或实体性，一定把它说成是 精神的似乎很牵强。——实在之物。
道
——《老子》之道
一、《老子》之道的几种含义
1、实体性存在的道：万物之本原 2、主宰性意义的道：万物存在的根据 3、规律意义的道：人和万物遵循的规则或原 则 4、境界意义的道：修养的目标和社会的理想 状态
1.持而盈之，不如其已。揣而锐之[1]，不可常保。 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身 退，天之道。（9章）