《周易》考题

《周易》研读复习题1、简述《周易》的名称、时代和作者《周易》，有狭义和广义两种说法。

狭义的《周易》指的是《周易古经》，广义的《周易》则包括《周易古经》（简称《易经》）和《周易大传》（简称《易传》）。

它是一本《易经》讲占筮，《易传》讲哲理的充满着中国古代人智慧的重要经典。

关于《周易》的名称，“周”字主要有三释，一释为“周普”，二释为“周代”，三释为“周转”；“易”字本义为锡为赐，引申义为易，即变易，具体取象何物主要有三释，一释为“蜥蜴”，二释为“日月”，三释为“日出”。

我认为，《周易》的“周”字以释为周代为妥，依据有二：一为《周礼·太卜》云：“（太卜）掌三易之法，一曰连山，一曰归藏，一曰周易”，可见《周易》是周代太卜所掌的一部卜筮之书；二据孔子尊周。

“易”，就是变易，以释为以日月代表的阴阳交变较妥，因为《易传》说得很明白，“一阴一阳之谓道”，“阴阳之义配日月”。

可见，《周易》就是周朝的一部关于变易的书。

《周易》中《易经》与《易传》是不同时代的产物。

关于《周易》的时代和作者，传统有名的观点是：东汉班固提出的“人更三圣，世历三古”，意谓伏羲画八卦，周文王演为六十四卦并作卦爻辞，孔子作传解经。

然而，这种观点古代就有人反对。

近代大多数学者认为：《周易》卦爻辞的基本素材是西周初期或前期的产物，成书当不晚于西周。

卦爻辞亦不出于一人之手，是卜筮者长期探索积累的结果。

关于《易传》，传统认为是孔子所作，实际上为战国时期多人所作。

对其各篇的时代、作者，至今尚有争议。

2、为什么要学习《周易》，怎样学，学什么要解决这个问题，首先要弄清《周易》的内容和用途。

《周易大传》上说，《周易》的内容十分广博，无所不包，概况起来不外是三道，即天道、地道和人道。

换句话说，就是讲宇宙和人的基本道理。

因此，它的用途就是要概况宇宙和人的规律，用来开通物理，成全事务。

这样，圣人就可以用它来沟通天下人的思想，成就天下人的事业，决断天下人的疑惑了。

我们学习《周易》的目的在于掌握《周易》，弘扬中华文化。

通过学习《周易》，有利于丰富我们的知识结构，努力开创出新的思路或新的成果；有利于了解中国传统文化；有利于我们养生保健，预测人生，发展人体科学，这对于帮助我们安身立命，过正确合理的生活有很大的启发意义。

学习《周易》，能够增长我们的生活智慧和生命智慧。

学习《周易》可分为三大步骤。

首先，要阅读一定的易学著作，第一要了解易学书目，第二是初学入门书，第三是易学基本书，最后是读法，先通读《周易》的“经”和“传”，然后重点反复多读《易传》，再读《易》之上、下经，如此打好基础，然后选择与个人兴趣所近的易学论文或专著来开拓视野，这样可以说是进入了易学之门。

其次，要下功夫背诵《周易》中的某些部分，学习《周易》，必须先了解它组成结构的特点，熟练地记住易之符号。

首先要记住八个卦象的名称和六十四个卦名，此外，还要熟习、背诵卦画。

最后，卦画熟悉之后，还要熟读经文，念起来口顺后再求了解经文之意。

我们今天学习《周易》，就是学习其中蕴藏的巨大智慧，学习少犯大错误的智慧，包括生活智慧和生命智慧。

通过学习《周易》，我们应认识到，人们要顺应事物发展变化的规律，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己永远处于恰当有利的位置。

同时，还应做到“因时而变”、与时俱进。

当然，还应善于发现并研究细微的征象，来成就大事业。

学习《周易》还应学到“乐天知命”的生命智慧，要认识自己，认识自己应该干什么，不应该干什么，以此来设计自己的人生，并踏踏实实地去实现它，在实现的过程中，即使遇到艰难困苦，也无所畏惧。

“乐天知命”的入手处是“穷理尽性”，《周易》教我们如何透过自然理解人生，如何透过自然之理提升人的德性层次。

通过学习《周易》，我们将学到观物取象，观象取意，明白宇宙之理，贯通生命之道。

3、读一下《周易》中的名言，揣摩其中所蕴含的道理（1）天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物这句话出自《易经》，分别出自乾卦和坤卦，意思是，天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

启发我们，天很坚强劲健，人应该像他一样坚强，更要像大地一样宽厚、仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物。

一个自强的人，才能成为英雄，一个有深厚品德的人，才能成为栋梁。

我们必须学会坚强与包容，在稳重中走向成功！这是让我们透过这些物之理，去体会社会人生的道理，从而激发我们努力前进！（2）穷则变，变则通，通则久这句话出自《易传·系辞下》，意为穷极就出现变化，变化就能畅通，畅通就可以长久。

指事物发展到极端，事物发展到极端而滞碍不通，就会发生变革，使事物获得新的发展余地。

所谓“变则通”并不是一次性的，而是要“往来不穷”地变，世界由此才可以恒久。

《周易》认为，一切事物都处在变化之中，变化是世界最根本的性质，它可以使万物都处于一种和谐之中，以保持万物生生不已。

如果没有变化，也就不会有世界的永恒存在。

这就启发我们，要顺应事物发展变化的规律，不能一成不变，墨守成规，要学会变通，只有这样才能长久。

（3）君子以见善则迁，有过则改这句话出自《周易·益·象》。

它的意思是，见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正，这样做就可以称为君子了。

启发人们一定要改过迁善，这样才能趋吉避凶，以此帮助我们安身立命、过正确合理的生活。

4、“《周易》是一部占卜之书，因此其中所说的都是迷信。

”你觉得这种说法正确吗？这种说法是不正确的。

首先，《周易》作为中华文化发展史上的一部奇书，它不仅仅是一部占卜之书。

不可否认，《周易》与上古巫史文化、神秘文化有着千丝万缕的联系，但是它同时也是一部哲学书、历史书，其中有许多经邦济世的原理原则，对研究科学技术也有着很大帮助，它具有巫术、哲学、史学、科学等多层面的性质和多方面的成分，它是东方文化之奇葩。

其次，《周易》在本质上绝非卜筮迷信之书。

原因如下：第一，从《周易》的产生过程考察，它产生于古人认识和改造客观世界的需要，是古人为了求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的一种整体直观的认识，是古人生活和实践经验的记录和总结。

《易经》的卦爻辞、阴阳符号、卦象和爻象都是古人生产和生活经验的总结，都是对客观存在着的物象的概括和反映。

第二，《周易》所倡导的是一种与神道相对立的人道观念和人文精神。

注重人的主观能动性的发挥，注重人的道德修养，注重人的自我价值的实现，倡导自强不息的奋斗精神，要求人们积极地投身于改造客观世界的活动。

第三，《易经》以占筮之术为主要内容，而《易传》则将卦爻形式由神学启示转变为客观世界图式，《易传》使《易经》从巫术转变为哲学，从迷信转变为理性。

《易传》利用《周易》框架结构提出的这种关于自然和社会普遍规律——完整的哲学思想、体系和独特的思维模式，是《周易》的精髓，是中华文化的传统和根本精神。

因此，虽然《周易》与占卜、相术、命理等迷信的内容有着一定的联系，但它仍是有着丰富理性、科学的文化底蕴的。

我们要科学地、辩证地看待《周易》，来更好地为我们今天的生产生活服务。

5、《易传》与《易经》的关系是怎样的？它阐发了哪些辩证法思想《易传》是一部解说《易经》的论文集，含阐释《易经》的十篇专论，其学说本于孔子，具体为战国时期多人所作。

《易传》诸篇的创作，尽管其抒论角度各不相同，叙述的重点各有所主，但其基本宗旨无不就《周易》经文而发，均在解说“经”文大义，因此被称为“十翼”。

《易传》使《易经》从巫术转变为哲学，从迷信转变为理性。

它被认为是《周易》经文出现之后产生的、并成为自古以来众所公认、无与伦比的解经专著。

《易传》阐发的辩证法思想有：第一，《易传》将“阴阳”看做是表述自然界普遍联系的基本范畴，阴阳学说是《易传》哲学体系的基本内容，阴阳范畴是其总原则，它以阴阳阐释卦爻象，以阴阳说明万事万物的根本属性。

《易传》提出“一阴一阳之谓道”的命题，认为天地万物存在或相吸引、相排斥的关系，一切事物的复杂性二号变动性都受阴阳对立统一规律的制约。

第二，《易传》哲学思想认为变化是自然界和人类生活的普遍法则，认为事物本身对立面的相互作用是事物变化的普遍规律和万物化生的源泉。

同时，由于受《易经》框架的局限，人为地构想、主观地比附事物之间的联系，其发展又有循环论倾向。

第三，其思维模式表现为整体思维特征，这种整体思维囊括天地人三才之道，表现世界的统一性、同一性。

《易传》以《易经》框架结构为表现形式，提出一个包括天道、地道、人道在内的、关于自然和社会普遍规律的哲学思想体系，是《周易》的精髓，是中华文化的传统和根本精神。

6、论述《周易》的历史思想《周易》是中国古代思想文化的源头，它包含有丰富的古代史料和思想内容。

第一，《周易》蕴含着强烈的历史忧患意识。

中国文化对历史之变的谨慎态度表现为特殊的历史关怀，这就自然地形成了一种历史忧患意识。

《系辞》说，“作《易》者，其有忧患乎”，这是说《周易》的卦、爻辞多含警戒危惧的意义，忧患意识贯穿始终，比如“亢龙有悔”，“盈不可久也”就是其忧患意识的体现。

《周易》的这种“存亡继绝”的历史文化态度，既是一种生命的忧患，也是一种生存的忧患。

忧患意识可以时时提醒人们不忘安危、盛衰的转化，即使在发达顺境之中也要随时准备迎接危亡和衰败的挑战。

只要能够居安思危、未雨绸缪，就可能实现长治久安。

《周易》是忧患之作，其中蕴含的忧患思想是对国家民族关怀的博大情怀；是面临危难而不屈服的积极参与，敢负责任的精神；是救民族于危亡、救人民于水火而敢于牺牲的奉献精神；是居安思危、处兴思亡的辩证理性精神。

这种忧患思想对中华民族面临当今社会诸多问题有着巨大借鉴意义。

第二，《周易》蕴含着丰富的历史变通思想。

“变”是《周易》的核心观念之一，《周易》之“易”即“变易”之义，以其讲万物皆变之道也。

《系辞上》说，“生生之谓易”，万物皆新陈代谢，生生不已，是谓变易。

《周易》用变通的思想谈自然、论人事，认为天和人都是变通的，历史也是在变通中向前发展的。

通变史学思想首先体现在对历史过程的认识上，认为世界是一副穷通变化的流动场景，这种见盛观衰的历史思想后来成了史家总结历史通变思想的来源。

《周易》通变思想又包含进化的认识和社会变革思想。

7、《易传》关于道的看法8、你学习了《周易》之后，感触最深的是什么9、《周易》在中国传统文化中的地位和影响《周易》是中华文化发展史上的一部奇书，它历经数千年沧桑，已成为中国文化之根，是中华文化最主要的源头。

《周易》，是中华民族传统文化的首要代表作，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。

它雄踞六经之首、三玄之冠、世界三大经典之巅，作为经世致用的要籍，它是传统文化的思想纲领，不仅给人以知识，而且给人以智慧。