李淳风著作《宅经》现今是否存世
古代术数十大奇书，你大概只知道第一本
古代术数十大奇书，你大概只知道第一本一、《鬼谷子》是一部“奇变诡伟”的纵横家著作。
自汉魏六朝隋唐以来，一直流传不绝，对它的评价也褒贬不一，书中所述各种术数，更使之充满离奇色彩。
《鬼谷子》，旧题鬼谷子撰，书约成于战国晚期。
鬼谷子何人，世传不一。
由史书记载中看，鬼谷子大概是一位善于雄辨的隐居者。
《鬼谷子》“崇尚计谋，祖述圣旨”。
文字“奇变诡伟”，表达了纵横家的智慧和谋略。
二、《太弦经》在形式上模仿《周易》，其理则与老子“道生一，一生二、二生三、三生万物”之说相合。
其“太玄”思想对后世反谶纬神学的战斗起了有力的指导和鼓舞作用，可称上是一本奇异之作。
《太玄经》，又称《太玄》，西汉杨雄著。
“玄”是扬雄独创的宇宙的一个范畴。
他认为世界以“玄”为中心，万物都由“玄”而生，按“玄”发展。
是矛盾的宇宙观，是失败的哲学体系。
三、《周易参同契》是运用易学理论，来阐述黄老内养方术和烧炼外丹方术的理论。
是我国现存最早的炼丹术著作。
集中了我国古代养生家、神仙家、方技术数的科学成果。
是一部有贡献、有价值的术数奇数。
《周易参同契》，作者是东汉魏伯阳。
此书首次将修炼神仙的方术理论化，魏伯阳也被后世尊称为“万古丹经王“。
本书是道教的重要著作，它为后世的内丹、外丹奠定了理论基础，也直接为古化学、气功疗法和老年养生学留下了宝贵的遗产。
四、《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。
认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。
《黄帝宅经》，原名《宅经》，书的真实作者无法确考。
该书主张住宅要与墓穴配合，强调宅比墓更重要，提出“墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种”。
五、《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。
《葬经》，汉青乌先生撰。
青乌先生，乃一托名。
宅经读书笔记
宅经读书笔记简介:《黄帝宅经》是我国现存最早的住宅风水书。
认为宅是阴阳之枢纽，强调修建宅屋要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
相宅术在建筑学、美学、生态学方面具有一定的价值，有一定的科学性。
该书主张住宅要与墓穴配合，强调宅比墓更重要，提出"墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种"。
读后感：当今社会，物质填充着整个社会，如何增加财运也就变得现实起来。
孔子说：「君子爱财，取之有道」如何增加财运从古至今，人们由追求生存进而追求生活，故几乎人人都爱财，永不嫌钱财多。
大家都知道,有钱方能提高生活品质，钱多也好办事。
而宅经中也提到这些内容，主要通过居家风水布置来增加财运，而有「财位」之说，事实上，一个人的财富多寡是与福报成正比。
有福之人自然能运用风水上的一些小技巧。
来增加财运，提升生活的品质。
以后天人为的努力，风水的调整，应可改善或增加一些财运。
同时，这本书还是一本实战教程，您可以通过欣赏详举的住宅示意图来结合实际来考察自己的住宅，成为自己住宅的布局大师。
住宅文化是中国古代关于居住环境规划和设计的一门学问，历史悠久，源远流长，是中国传统文化的独特产物。
比如房间形状，房间形状不规则并不是一件坏事，相反，通过调整你能使房间完全地符合八卦图的九大区域的划分，因此它带给你的机遇的可能性会更大。
我觉得不会风水学的朋友们最好少学一点这方面的知识，最起码也该了解一些，这样能给我们的居住空间更为合理。
留下比较深印象的是书中“天人合一”的哲学观念，古代人就已经意识到人与自然是不可分割的整体，“天人合一”的哲学观念就是这种认识的概括和总结，也是中国哲学最突出的特点。
所谓“天”是指无所不包的“自然”，所谓“人”是指现实中真实存在的人，天人合一就是人要融于自然才是和谐统一的整体。
对人类影响最大的就是居住的生活环境，居住环境的好坏影响着人类的发展。
风水学非常注重这一点，良好的居住环境不仅有利于人类的身体健康，而且还为人类的发展提供了基础。
黄帝宅经全文及注解
黄帝宅经全文及注解《黄帝宅经》是古代道家经典之一，原题为《宅经》，又称《内经》，作者是我国古代著名的医学家黄帝。
这部经典对于建筑规划、风水布局和室内设计具有重要的指导意义，被誉为中国建筑学的基本经典之一。
本文将全面介绍《黄帝宅经》的内容，并给出相应的注解。
《黄帝宅经》共分为十篇，主要包括宅庙篇、十二胜篇、九地篇、九城篇、九楼篇、九墓篇、九房篇、九室篇、九垣篇和九藏篇。
这些篇章主要介绍了古代建筑规划、室内设计、养生之道等方面的知识。
宅庙篇是《黄帝宅经》的开篇之作，主要介绍了宅庙的规划和布局原则。
宅庙是人类活动的场所，宅庙之规划布局与风水有关，要根据地势、水源、风向等要素进行布局，以实现居住环境的和谐与平衡。
十二胜篇主要叙述了建筑物的功能和形式。
建筑物的形式应符合自然之道，充分考虑地形、天地之气等因素，使建筑物与周围环境相协调。
在功能上，建筑物应满足人类的日常需求，提供适宜的居住、工作、休息等场所。
九地篇主要介绍了不同地方的地理特征与建筑规划布局的关系。
不同地方的气候、土地肥沃程度等因素，都会影响到建筑规划布局的选择。
九城篇则介绍了不同城市的规划布局原则。
城市是人类聚集活动的地方，城市规划布局的好坏将直接影响到人们的生活质量。
《黄帝宅经》为城市规划提供了一些建议和指导。
九楼篇主要论述了楼房的规划与布局之道。
楼房是多层建筑，需要精确的规划布局，才能使不同功能空间的协调与平衡。
九墓篇则是介绍了墓地的规划与布局原则。
墓地是人们的安息之所，墓地的选址、布局有助于祖先的守护和后代的衍庆。
九房篇则介绍了不同房间的功能与布局原则。
不同房间的功能需求有所不同，根据不同功能要求进行合理的布局设计，有利于人们的居住和活动。
九室篇主要叙述了室内设计的原则。
室内设计需要考虑到不同功能空间的结构与布局，使之符合人们的日常生活需求，并体现出韵味与美感。
九垣篇介绍了园林规划与布局的原则。
园林是一种特殊的建筑形式，要根据地形、植被等要素进行精确的规划布局，创造出良好的环境氛围。
各派风水概要
沈相县（迭民）
江志伊（迂生/莘农太史）、
中听禅（笙诗/吹X子）、
王则先编著《沈氏玄空学》、《地理疑义答问》、
《玄空古义四种通释》、《玄空捷诀》；
尤雪行（惜阴/演本法师）、荣柏云著《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》；
刘训升著《阴阳学》；
武进谈浩然（养吾）著《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》；
「易经派地理」
清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。
曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。
张书图《三元地理图文浅释》
殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解 Nhomakorabea上册／下册。
郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。
明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。
至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁皮传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著为(地理辨正)、(字字金)、(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)、(归厚录)、(古镜歌)、(阳宅得一录)等书传世，名震大江南北，玄空地理再现璀璨。
易经派地理学所用的伏羲六十四卦方位图（即方圆图）是出自北宋时代的邵雍（字尧夫，世称康节先生），邵得之於李之才（挺之），李得之於穆修（伯长），穆得之於华山隐士陈抟（字图南，号希夷先生），所谓「先天之学」也。
尤雪行（一八七三年生，八字癸酉．甲寅．乙卯．吉时，梁溪人，号惜阴居士，後在新加坡出家，法号演本）,刊行《宅运新案》四册,（沈祖县称之为「活易经」）。
香港的赵景羲（一九OO年生）著述《紫白诀》，在「河图阳奇阴偶阳顺阴逆」节内说：「予遍观阴阳地理书籍不下数十种，皆未见此图。
四库全书总目提要风水类
四库全书总目提要卷一百九·子部十九○术数类二卷一百九·子部十九○术数类二△《宅经》·二卷（两江总督采进本）旧本题曰《黄帝宅经》。
案《汉志·形法家》有《宫宅地形》二十卷，则相宅之书较相墓为古。
然《隋志》有《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《旧唐志》有《五姓宅经》二卷，皆不云出黄帝。
是书盖依托也。
考书中称《黄帝二宅经》及《淮南子》、李淳风、吕才等宅经二十有九种，则作书之时本不伪称黄帝，特方技之流欲神其说，诡题黄帝作耳。
其法分二十四路考寻休咎，以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴。
阳以亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾。
而主於阴阳相得，颇有义理。
文辞亦皆雅驯。
《宋史·艺文志·五行类》有《相宅经》一卷，疑即此书。
在术数之中犹最为近古者矣。
△《葬书》·一卷（通行本）旧本题晋郭璞撰。
璞有《尔雅注》，已著录。
葬地之说，莫知其所自来。
周官冢人、墓大夫之职皆称以族葬，是三代以上葬不择地之明证。
《汉书·艺文志·形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。
《後汉书·袁安传》，载安父没，访求葬地，道逢三书生，指一处，当世为上公，安从之，故累世贵盛。
是其术盛传於东汉以後。
其特以是擅名者，则璞为最著。
考璞本传，载璞从河东郭公受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行卜筮之术。
璞门人赵载尝窃《青囊书》为火所焚，不言其尝著《葬书》。
《唐志》有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作。
惟《宋志》载有璞《葬书》一卷，是其书自宋始出，其後方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多。
蔡元定病其芜杂，为删去十二篇，存其八篇。
吴澄又病蔡氏未尽蕴奥，择至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇。
新喻刘则章亲受之吴氏，为之注释。
今此本所分内篇、外篇、杂篇，盖犹吴氏之旧本。
至注之出於刘氏与否，则不可考矣。
陈益峰：中国风水最早典籍——《黄帝宅经》
陈益峰：中国风水最早典籍——《黄帝宅经》文/陈益峰《宅经》又叫《黄帝宅经》，古代风水名著，被清代著名的大学士纪晓岚称为“在术数中犹最为近古者”。
《宅经》中关于人宅祸福关系的理论渊源和方位布建结构框架，不仅可窥见中国自古以来风水的源流雏形，而且《宅经》中的相关理论也直接影响了后世的阳宅理论。
因此，《宅经》堪称中国阳宅风水第一书。
《宅经》在风水理论上的一大贡献是，继承和发扬了中国自古以来关于大地是一个有机活体的思想。
《宅经》引述了《搜神记》(相传是晋代的名著)的话，“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。
若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。
”将宅比喻为人的身体，宅的外观及内部建构形势就像人，要以泉水为血脉，以土地作为宅(这个人)的皮肉，而草木就是宅(这个人)的毛发，各个不同位置的房间就像穿在宅(这个人)身上的衣服，而门户就像冠或腰带，这些齐备看来端庄雅致，才是上吉宅第。
居住环境也像人体是个有机体，各部分之间是相互协调的，只有在各部分运转正常的情况下，才称得上理想环境。
《宅经》还用了一个比喻说明人的福运与吉宅的关系：“人之福者，喻如美貌之人;宅之运者，如丑陋之子得好衣裳，神采犹添一半。
若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也?故人之居宅，大须慎择。
”有福的人好比一貌美之人，而吉宅就好比上好衣服，长相好又穿上好衣服，当然吉庆有加，如同有福之人住吉祥之宅第;如果薄命之人住吉宅，好比长相丑陋的人穿好衣服，神采自然会增添一半;如果是命薄宅居也不好，就像长相不好的人又穿上一件破旧衣服，那真是让人难以承受。
这比喻还有更深含意，是将人的福气命运与宅居的吉凶好坏相匹配。
如明清时流行的八宅阳宅理论，将人的命分为东四命(分别在东、东南、北、南方位)、西四命(分别在西、西南、西北、东北方位)，宅也分东西宅、西四宅;属东西命的人要住东四宅、属西四命的人要住西四宅，大门、主卧同理。
再加上择居营建时选择吉利的年、月、时辰，这样安排的风水就是吉祥的，否则犯凶，需要调整或化煞改造。
历史趣谈袁天罡帮李世民断龙脉 阆中究竟隐藏什么秘密？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢袁天罡帮李世民断龙脉阆中究竟隐藏什么秘密？导语：阆中，相信很多人都知道是三国张飞属地，也是张飞遇害的地方，但最吸引蜗牛的，却是另一位风水大师埋葬之地，他在《西游记》原著中专门阆中，相信很多人都知道是三国张飞属地，也是张飞遇害的地方，但最吸引蜗牛的，却是另一位风水大师——埋葬之地，他在《西游记》原著中专门被提及，而阆中也隐藏着他诸多秘密。
唐僧为什么取经？相信很多人都知道，是如来要佛教东进。
但是，当时的南赡部洲(也就是唐朝国土)居民却对佛教不太信任，流行的是本土道教。
你想让他改信佛教，并派一个人上西天取经，简单比登天还难。
怎么办？擒贼先擒王！必须设一个局，把李世民套进去！国王都信佛了，事情就好办了。
于是一名神秘人物闪亮登场。
谁？当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父袁守诚、长安街头的著名神算子。
原著是这样描述的：能知天地理，善晓鬼神情。
一脖子午安排定，满腹星辰布列清。
真个那未来事，过去事，观如月镜;几家兴，几家败，鉴若神明。
知凶定吉，断死言生。
开谈风雨迅，下笔鬼神惊。
“钦天监”是个什么官？相当于现在的天文台台长。
作为天文台台袁天罡的叔父，他可不是上街挣几个算命钱，而是如来局中局的主角之一。
他的办法是，让一名打鱼人每天到泾河打鱼，次次丰收，从而激怒泾河龙王。
担心鱼虾被打尽的泾河龙王果然按捺不住，上街兴师为罪，并与他打了一个赌，赌约是明天几时下雨，下多少雨。
袁守诚毫不犹豫地报了一串数字。
泾河龙王想，下不下雨、下多少雨还不是我说了算，他输定了。
哪知回到家，玉帝圣旨到，竟然与算命先生说的分毫不差。
急于求赢的泾河龙王犯了一忌，有意改动了一下数字。
第二天，他兴冲冲地找算命先生算账时，人家却一声冷笑：“掀我摊子事生活常识分享。
中国风水十大名著——学风水必看
中国风水十大名著——学风水必看一、中国风水第一书——《宅经》宅经《宅经》亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，是中国传统文化的经典。
二、中国风水文化之宗——《葬经》葬经《葬经》亦称《葬书》，西晋郭璞著。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，《葬书》中云:葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
《葬书》奠定了中国风水-葬乘生气的理论基础，受后世代风水界的推崇，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
三、形势派风水权威圣典——《撼龙经》撼龙经《撼龙经》为唐代杨筠松所著。
杨筱松是风水形法派的鼻祖，被历代形法派风水学家尊为宗师。
《撼龙经》具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地，是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，也是历代研究风水学者必读之书。
四、理气派风水创世代表——《催官篇》催官篇《催官篇》为宋代赖布衣撰。
赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。
《催官篇》继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
是地理阴阳学术的一部风水经典。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
《宅经》心得
<宅经>乾隆四十六年十月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅总校官臣陆费墀一、序夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。
就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。
凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。
大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。
故宅者人之本。
人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。
坟墓川冈，并同兹说。
上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。
目见耳闻，古制非一。
《黄帝二宅经》、《地典宅经》、《三元宅经》、《文王宅经》、《孔子宅经》、《宅锦》、《宅挠》、《宅统》、《宅镜》、《天老宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司马天师宅经》、《淮南子宅经》、《王微宅经》、《司最宅经》、《刘晋平宅经》、《张子毫宅经》、《八分宅经》、《五兆宅经》、《玄悟宅经》、《六宅十四卦宅经》、《右盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》、《飞阴乱伏宅经》、《子夏金门经》、《刁县宅经》。
已上诸经，其皆大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长，若不遍求，即用之不足。
近来学者，多攻五姓八宅，黄道白方，便皆违犯．大经，未免灾咎，所以我犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙，日用而不识其象者。
日月乾坤，寒暑雌雄，昼夜阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物，大矣哉，阴阳之理也。
经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。
作天地之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之测否，何异公忠受爵，违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路，八分九宫，配女男之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此宝养生灵之圣法也。
1、阴阳：阴阳生气。
古人认为，自然万物是由运行孕育在天地之中的阴阳生气产生、发展的。
青乌子葬经曰：盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊；郭璞《葬书》曰：葬者，藏也，乘生气也。
25部风水经典著作，宅经、葬书、撼龙经
25部风⽔经典著作，宅经、葬书、撼龙经1、《黄帝宅经》【远古】黄帝撰该书是我国现存最早的⼀部风⽔绝世书籍。
2、《葬书》【晋】郭璞撰该书是古代最为权威的风⽔经典。
3、《宅经》【晋】郭璞撰该书是郭璞继《葬书》之后关于阳宅学说的⼜⼀经典。
学习风⽔、研习风⽔，必须从《宅经》开始。
4、《地理⼈⼦须知》【明】徐善述该书是⼀部具体阐述风⽔理论和风⽔应⽤的⾮常权威的名著。
⾃此书现世后，形峦家⽆不推荐，学习龙⽳形峦者，没有不看此书的，此书是众多堪舆风⽔著作中的名著，集地理风⽔之⼤成。
前⼈谓此书“会诸书⽽折衷其⾜，以破群疑，当⼤事也”，显见此书之份量。
该书是学习风⽔的必看之书。
5、《地理五诀》【清】赵九峰撰该书系中国古代风⽔勘舆书籍中很具权威性的名著，地理⼈⼦⽆不习之。
6、《⼋宅明镜》【明】顾吾序著【清】箬冠道⼈撰《⼋宅明镜》是⼀部专论阳宅的堪舆名著，是⼋宅派的扛⿍之作。
⼋宅派起源于唐代，盛⾏于宋代。
宋代以后，这⼀流派代代相传，在阳宅相度中独占魁⾸，深⼊⼈⼼，特别在海内外华⼈聚居之处，更是奉⼋宅派为正宗。
7、《撼龙经》【唐】杨筠松撰该书是龙脉风⽔的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”。
8、《疑龙经》【唐】杨筠松撰该书是流传最⼴的相地学专著。
9、《杨筠松⼗⼆杖法》【唐】杨筠松撰古⼈扦地定⽳之中⼼，是⽤倒杖之法，倒杖法乃是定⽳之真诀。
10、《葬法倒杖》【唐】杨筠松撰该书全⾯介绍认太极、分两仪、求四象、倍⼋卦、倒杖⼗⼆法的⽅法。
11、《青囊序》【唐】曾⽂迪撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。
12、《青囊经》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。
13、《青囊奥语》【唐】杨筠松撰该书以阴阳顺逆九星化曜辨⼭⽔之贵贱吉凶，为地学理⽓家之权舆。
14、《青囊奥旨》【唐】杨筠松撰该书是⼤唐国师杨公筠松传家之奥旨，被历代风⽔家奉为正宗宝典，盛赞其说。
15、《天⽟经》【唐】杨筠松撰该书是风⽔理⽓中最重要的经典，其以⽞空卦理为基础的江西风⽔得以影响后世千年不绝。
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生活常识分享李淳风著作《宅经》现今是否存世
导语：历史上，李淳风是一代易数大师，可以预言身后几千年的历史，风水就是他精通的领域之一，想来也研究过相宅之术。
清朝的《四库全书》内容极为
历史上，李淳风是一代易数大师，可以预言身后几千年的历史，风水就是他精通的领域之一，想来也研究过相宅之术。
清朝的《四库全书》内容极为丰富，其中的《宅经》一卷里就提及了《李淳风宅经》。
在文章里，纪晓岚等人写到，他们考据到最早的《宅经》是皇帝所写，最后总共收集到二十九种《宅经》，其中就有李淳风所撰写一卷。
他们对这些书的评价是，内容大同小异但又都自己夸自己神秘绝妙，互相推说优点和缺点;颇有道理和意思，文辞也基本上典雅不俗。
所谓《宅经》，就是研究如何看家宅的风水的书，主要有选址、朝向、修建、室内摆设等。
相宅是运用风水或者叫堪舆的一种方式，其他还涉及墓地、宫殿、村落乃至城池，道理相似，只不过是对象大小不同，大者大看，小者小看。
《宅经》一般认为家宅，是阴阳的枢纽，风水好就是阴阳相得，因此它的核心其实就是把家宅当做自然，讲究天人合一。
而所谓犯了风水，就是阴胜过了阳，或者阳超过了阴，此时就容易出现凶灾。
所以，就需要懂相宅之人来镇住了风水，把阴阳调和了，这样才可以止住凶灾，就像得病了用药来治疗调理一样。
人把宅子作为家来居住，家宅也就成了人的根本。
因此，家宅的风水好坏，很影响一个人的运势，风水好就一家子人都会昌盛，如果不好就会家门衰微。
李淳风藏头诗详解
李淳风的《藏头诗》，说是诗，其实是对他与唐太宗李世民的一段。