贝克特与《等待戈多》
第九单元贝克特与《等待戈多》PPT课件人教版
此外更重要的是，我们在等待中纯洁而直接 地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时， 我们可能忘记时光的流逝，于是我们超出了时间； 而当我们纯洁被动地等待时，我们将面对时间流 逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。
三、如何理解“等待”的含义？
一般的西方评论认为，《等待戈多》的主题 是“等待”。贝克特在剧中所揭示的世界是荒谬 的、残酷的、不可思议的。而在这个荒谬的、残 酷的、不可思议的世界中，人的处境是为难的， 人的寻求和期待是无望的。戈多应是人们正在等 待的某种希望，但这种希望老是不来，或者说， 老是答应要到明天才来……于是希望也慢慢变成 了无望。
第三，支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语 言颠三倒四，不断重复，既无来龙去脉，又文不 对题。即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理， 由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支 离破碎。这样的语言当然不是由于作者的笔力不 支所导致，相反，它恰恰是作者有意为之的结果。 贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，来表明 一种认识，即在非理性化、非人化的社会里，人 既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思 考，没有了完整的语言。
波卓和荣幸儿则象征 着人类的病态——荣幸儿 是痛苦的化身，他备受折 磨，任人奴役。波卓是压 迫的体现，他蛮横凶狠， 傲气十足。
戈多虽未出场，但“等待戈多”却是贯穿全 剧的中心线索。历来评论家们对这个人物有过多 种解释：
其一，戈多(Godot)这一名字是从英语“God” 演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故 这一人物暗指上帝；
三、荒谬派戏剧与传统戏剧的不同主要有以 下三点：
1．传统戏剧有完整的戏剧情节，有饱满突出 的人物形象，有人物之间的性情或其他方面的冲 突，“冲突即戏剧”；而荒谬派戏剧则几乎没有 完整复杂的戏剧情节，没有完整的戏剧程式。
人教版高中语文选修--中外戏剧名作欣赏《第九单元 贝克特与《等待戈多》》教学设计2
等待戈多教学设计教学目标1.初步了解荒诞派戏剧和萨缪尔〮贝克特。
2.阅读剧本节选部分，理解作品的主题，感受剧本所表现的现代文明社会中人们精神上的困顿与迷惘。
3.领会本剧以荒诞的形式表现社会问题和人生痛苦的艺术特点。
教学重点１、理解戈多的含义。
２、理解本剧的主题和艺术特点。
教学难点１、理解戈多的含义２、理解本剧的主题和艺术特点。
课时安排：2课时第一课时一、导入新课等待，仿佛是生命当中的一个常态。
我们经常会等一个电话，等一趟地铁，等着新年的愿望能够实现，等着和相爱的人，久别重逢。
世间很多美好的事物，并非是触手可及的，经过了时间的酝酿和打磨，等待的结果，才会显得更加珍贵。
当然也会有一些等待，是在和幻灭，苦苦做着抗争，经过漫长的等待，用时间等来光明。
我们都有过等待的经历，等待周末，等到考试，等待放假。
过尽千帆皆不是，是等待，为谁风中立中宵，也是等待。
等待是我们人生永恒的主题。
今天，我们来感悟贝克特笔下的“等待”——《等待戈多》。
二、作者及剧作简介《等待戈多》(En attendant Godot)，又译做《等待果陀》，是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，《等待戈多》表现的是一个"什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去''的悲剧。
作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。
作品中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节。
《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
萨缪尔·巴克利·贝克特（1906年－1989年），爱尔兰著名作家、评论家和剧作家，诺贝尔文学奖获得者(1969年)。
三、明确学习目标调动生活中的相关经验，联系剧中人物的经验，以此领会作者所要传递的思想感情，在与文本的对话中，实现自我和文本的共同丰富。
四、细读文本1.结合自我经历与体验，与伙伴分享自己对印象深刻的部分的感悟。
2.梳理学习中的初步感受，推进文本细读。
第九单元贝克特与《等待戈多》-人教版选修中外戏剧名作欣赏教案
第九单元贝克特与《等待戈多》-人教版选修中外戏剧名作欣赏教案一、教学目标1.了解贝克特及其代表作《等待戈多》的背景和意义；2.能够理解和分析《等待戈多》中的基本情节和人物形象；3.培养阅读、分析和批判文学作品的能力；4.培养对文学作品进行跨学科解读的能力。
二、教学重难点1.贝克特及其代表作《等待戈多》的艺术意义；2.理解和分析《等待戈多》中的人物形象和情节；3.探究《等待戈多》与当代人的关系。
三、教学过程1. 课前预习让学生在课前阅读《等待戈多》选段，初步了解贝克特及其代表作《等待戈多》的艺术特点和意义。
2. 导入课堂1.以问题导入：你认为戏剧在当代文化中的作用是什么？你喜欢看戏剧吗？为什么？2.讲解贝克特及其代表作《等待戈多》的背景和意义。
3. 学生阅读课文学生通过阅读选段，了解《等待戈多》中的基本情节和人物形象，并尝试分析其中的文学元素。
4. 课堂讲授1.分析《等待戈多》中的人物形象和情节，引导学生理解文学作品的内涵和主题；2.探讨贝克特对戏剧的颠覆性创新和现代主义表现手法。
5. 课堂讨论1.学生自由发言，探讨《等待戈多》对当代人的意义；2.小组讨论，探究《等待戈多》和生活、历史的关系。
6. 课堂总结1.总结本课程的教学内容和关键点；2.向学生介绍有关的扩展阅读和资源。
四、学习评价和反馈教师应对学生的学习成果进行评价和反馈，以促进学生的学习和反思。
可以采用以下评价方式：1.按照学生的分析和阐述质量进行评价；2.教师从已有的课堂教学经验出发，对学生的表现和反应进行评价；3.学生对自己和小组成员的学习进行互评，评价对方的参与度、表现和贡献。
五、课后作业布置以下作业：1.以《等待戈多》为题写一篇读后感；2.小组讨论，分析贝克特对戏剧的贡献和影响；3.搜索相关资源，了解当代戏剧的创作和发展情况，写一篇观后感。
六、教学资源授课教师应准备以下教学资源：1.学生所需的教材和教辅材料；2.课堂提示音乐或戏剧视频；3.与贝克特和《等待戈多》相关的数字资源和文字资料；4.学生研究、阅读和分析时需要的辅助工具和软件。
【课外阅读】贝克特荒诞派戏剧的的代表作《等待戈多》简介
【课外阅读】贝克特荒诞派戏剧的的代表作《等待戈多》简介塞缪尔.贝克特一九零六年出生于爱尔兰一个犹太人家庭。
贝克特读中学时即酷爱戏剧，他于一九二七年毕业于都柏林三一学院，因其学业优异, 次年至一九三零年间应聘到巴黎高等师范学院和巴黎大学任教，此间，他结识了侨居巴黎的英国颓废派作家詹姆斯·乔伊斯，并深受其影响。
二战间，巴黎沦陷，他曾参加过地下抵抗组织。
战争结束后，他专门从事文学创作。
战争给世界带来灾难的同时，给他的心灵也带来了深深的创伤。
贝克特从青少年时代即开始写作，到战争结束时，他已有不少诗歌和小说作品问世，一九四八年到一九四九年的小说作品有长篇小说三部曲《莫洛伊》、《马洛纳正在死去》、《无名的人》，这些小说都意在说明,人生是周而复始的艰辛而又虚无的浪游,是内心的狭小的,而又毫无意思的浪游。
这些小说已经暴露出了他悲观厌世的人生态度,以及他反现实主义的文学主张。
这在他稍后的戏剧创作中表现得更加突出。
他于一九四八年创作的《等待戈多》,是其中成就最高,影响最大,最有代表性的荒诞派戏剧作品。
这是一部两幕剧。
第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（简称戈戈）,和弗拉基米尔（简称狄狄）,出现在一条村路上,四野空荡荡的,只有一棵光秃秃的树。
他们自称要等待戈多,可是戈多是谁?他们相约何时见面?连他们自己也不清楚。
但他们仍然苦苦地等待着。
为了解除等待的烦恼,他俩没话找话,前言不搭后语,胡乱的交谈,他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事;还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上;戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。
波卓用一条绳子牵着幸运儿,并挥舞一根鞭子威胁他。
幸运儿拿着行李，唯命是从。
等待戈多 的荒诞戏剧
等待戈多的荒诞戏剧《等待戈多》是爱尔兰剧作家塞缪尔·贝克特的一部荒诞派戏剧作品，它以独特的风格和深刻的内涵引发了人们对于存在、意义和希望的无尽思考。
这部戏剧的场景极为简单，一条乡间道路，一棵枯树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔，就在这看似平常却又充满荒诞的环境中，等待着一个名叫戈多的人。
然而，从始至终，戈多都未曾真正出现。
故事中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔，他们日复一日地等待，没有明确的目的，也不知道为何等待。
他们的对话琐碎、无聊，充满了重复和无意义的内容。
一会儿谈论着靴子、帽子，一会儿又纠结于是否要上吊自杀。
这种看似毫无逻辑的对话，其实正是荒诞的一种体现。
生活中的我们，又何尝不是在许多时候陷入类似的无意义的循环和琐碎之中，却不自知？他们的等待是一种绝望中的希望。
尽管不知道戈多是谁，不知道他来不来，甚至不知道等待的意义何在，但他们依然选择等待。
这种等待，反映出人类在面对未知和迷茫时，内心深处那一丝不愿放弃的希望。
就像我们在生活中，常常对未来抱有某种期待，哪怕这种期待是模糊不清的，也愿意为之坚守。
《等待戈多》中的时间概念也是模糊不清的。
没有明确的白天黑夜，没有具体的时间流逝，只有无尽的等待。
这种对时间的模糊处理，让观众感受到一种永恒的困境。
时间在流逝，而等待的人却仿佛被困在了一个时间的牢笼中，无法逃脱。
这不禁让人思考，在我们的人生中，是不是也有许多时候感觉时间在匆匆而过，而我们却在原地徘徊，找不到前进的方向？戏剧中的人物形象也是荒诞的典型。
爱斯特拉冈和弗拉季米尔既可怜又可笑，他们衣衫褴褛，行为怪异，却又执着地等待着那个未知的戈多。
而波卓和幸运儿这对主仆的出现，更是增添了荒诞的色彩。
波卓的蛮横和幸运儿的痛苦形成了鲜明的对比，展现出了世界的荒谬和人性的扭曲。
从更深层次来看，《等待戈多》所揭示的是人类存在的荒诞性。
我们在这个世界上出生、成长、衰老、死亡，却常常不知道自己为何而来，又要去往何处。
我们努力追求着各种目标，却在达到目标后感到空虚和失落。
高中语文 第九单元 贝克特与《等待戈多》课件 新人教版选修《中外戏剧名作欣赏》
有一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺 了一刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不 知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。 他经历过两次世界大战。人类所遭遇的劫难使他 忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。战争那可 怕的阴影始终在心头难以忘却。而“二战”后西 方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西 方民众共同感受了未来的渺茫与无望。
参考书目：
1、《百部世界文学名著赏析》，北京燕山出版社 2、《欧美文学史》李尚信主编，吉林大学出版社 3、《外国文学教程》汪介之主编，南京大学出版社
荒诞派戏剧
荒诞派戏剧是第二次世界
大战以后西方戏剧界最有影响的流 派之一。它兴起于法国，20世纪50 年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克 特等剧作家的剧作。这些作家打破 了传统戏剧的写作手法，创作了一 批从内容到形式别开生面的剧作。 这些作品呈现在舞台上的形象是光 怪陆离、荒诞不经的。英国著名戏 剧理论家马丁·埃斯林给这一流派 定名为荒诞派戏剧。
塞缪尔·贝克特(1906—1989)，贝克特于1906年生于爱 尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹 人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政 府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。 他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒：“一天，爱 尔兰的狗也将会这样做。可能猪也会如此。”大学毕 业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯， 担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克 特设法逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。 在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。
下面是两个流浪汉在乡间小道的一棵树下见面后的 对白：
• 弗拉季米尔 (伤了自尊心，冷冷地)允不允许 我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的?
• 爱斯特拉冈 在一条沟里。 • 弗拉季米尔 (羡慕地)一条沟里!哪儿? • 爱斯特拉冈 (未作手势)那边。 • 弗拉车米尔 他们没揍你? • 爱斯特拉冈 揍我?他们当然揍了我。
(人教版)选修《中外戏剧名作欣赏》：第9单元-贝克特与《等待戈多》ppt课件(48页)
第三，寓意与象征。这部戏剧的主题是“等 待”。等待，寓意着没有意义的生活。这正是荒 诞概念中的人类生存条件，即缺乏意义。弗拉季 米尔和爱斯特拉冈象征着战后生活在苦难中的人 类。人类，作为社会存在的支柱，在畸形发展的 资本主义社会里，特别是在战后的西方社会里， 已经到了无法生存下去的地步；社会的罪恶和灾 难，使得人格丧失，个性毁灭。他们处在一种生 死不能的尴尬难堪的境地。明明知道戈多不会来， 还是要等待，在等待中死去、消亡。
其次，凋敝的舞台形象。幕布一拉开，出 现在观众面前的是一派凋敝凄惨的景象：黄昏 的暮霭，荒野中的小路，光秃秃的枯树，两个 衣衫褴褛、神态恍惚的流浪汉，这些“直接呈 现给观众”的舞台形象，一方面渲染了全剧荒 原般的气氛，另一方面，因其完全不同于传统 戏剧的场面而被追加了象征意义，使作者的内 在思想转化为视觉形象呈现在观众面前。
用传统的、理智的手法去反映荒诞的生活，而主
张用荒诞的手法直接表现荒诞的存在。其艺术特
点为：1. 反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节
上的逻辑性、连贯性。2. 常用象征、暗喻的方法 表达主题。3. 用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧 主题。
二、《等待戈多》的荒诞性 贝克特认为，“只有没有情节，没有动作 的艺术才算得上是纯正的艺术”。《等待戈多》 这部荒诞性戏剧的经典作品正体现了这种反传 统的艺术主张。
知识链接
一、荒诞派戏Leabharlann （absurd theatre）现代戏剧流派之一 。荒诞 （absurd ）一词 由拉丁文（sardus）（ 耳聋 ）演变而来 ，在哲 学上指个人与生存环境脱节。荒诞派戏剧一词最 早见于英国戏剧评论家马丁· 艾思林1962年出版的 《荒诞派戏剧》一书。
荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义，它拒绝
贝克特与《等待戈多》课件1
作者想表达一个什么主题?
专家点评：《艾斯林揭密戈多之谜》！
这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的 存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的 漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现 了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件 东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们 在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我 们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝， 于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待 时，我们将面对时间流逝本身。
---- 《论荒诞派戏剧》英国剧评家马丁· 艾斯林
专家点评：《艾斯林揭密戈多之谜》！
两次世界大战后，整个西方经济萧条，社会混乱，道 德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚，对未来失去信心。 面对这种现实，作者力图通过本剧反映这一“社会真 实”，弹出“一个时代的失望之音”。如此看来，剧 中的两个流浪汉正是被社会挤压扁了的“非人的缩 影”；他们无聊的动作、莫名其妙的梦呓之言，正是 人们精神空虚的外化；他们永无休止而又毫无希望的 等待，揭示了世界的荒诞与人生的痛苦，表现了现代 西方人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望 心理。 ---- 《论荒诞派戏剧》英国剧评家马丁· 艾斯林
“戈多”的寓意:
“戈多”到底是什么？戈多其实 什么也不是，但我们就从剧中人物对 话看，等待的地点、时间以及为什么 等待，需要等到什么时候，这些都是 模糊不清的，读者只能从他们的对话 中体会出他们等待的迫切性。“戈多” 实际上只是一个不甚明确的，也永远 不能实现的愿望的代名词。
“等待戈多” 的寓意
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贝克特与《等待戈多》
荒诞派戏剧是本世纪50年代兴起于法国，尔后迅速风靡于欧美的一个反传统戏剧流派。
荒诞派戏剧的代表人物有贝克特、尤奈斯库、阿达莫夫和热内等。
荒诞派戏剧受到存在主义的影响，剧作家们用荒诞的、非传统的表现形式所反映的基本观点就是：人的孤独、绝望，命运的反复无常，世界的不可知和人生的无意义。
总之，“荒诞”就是荒诞派戏剧的母题。
荒诞派剧作家拒绝象存在主义的剧作家那样，用传统的、理智的手法来反映荒诞的生活，而是用荒诞的手法直接表现荒诞的存在。
荒诞派戏剧在艺术上有以下几个特点：①反对戏剧传统，摒弃结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性；②通常用象征、暗喻的方法表达主题；③用轻松的喜剧形式来表达严肃的悲剧主题。
荒诞派剧作中最先引起注意也是最典型的，是贝克特的《等待戈多》(1952)。
其他著名的荒诞派剧作有尤内斯库的《秃头歌女》、《椅子》等等。
一、生平与创作
萨缪尔·贝克特（1906-1989）是荒诞派戏剧代表作家。
用英、法两种语言创作。
贝克特出生于都柏林一个信仰新教的家庭。
在都柏林三一学院深造。
1927年毕业，获法文和意大利文学士学位，次年到巴黎高等师范学院任教。
此间，他结识了意识流作家乔伊斯，担任他的秘书，并将他的作品译成法文。
1931年，他回都柏林任教。
1938年定居巴黎。
德军占领期间，他参加抵抗运动。
组织暴露后，他曾隐居农村。
1945年返回巴黎，专事文学创作。
50年代以后，主要从事戏剧创作。
剧本《等待戈多》（1952）名震西方文坛。
此后，他写出《啊！美好的日子》等剧作。
贝克特创作接近存在主义，主要表现人生的荒诞、客观世界的残酷和人无力拯救自己等主题。
他认为，既然作品内容
是荒诞的，那么剧作的形式也应该是荒诞的。
尤其是他的戏剧，往往追求怪诞夸张的舞台效果。
1969年，他因“新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，以及戏剧的“希腊悲剧式”“净化作用”，获诺贝尔文学奖。
二、《等待戈多》赏析
1、情节。
这是一部两幕剧。
第一幕,主人公流浪汉爱斯特拉冈（戈戈）,和
弗拉基米尔（狄狄）,出现在一条村路上，四野空荡荡的，只有一棵光秃秃的树。
他们自称要等待戈多，可是戈多是谁？他们相约何时见面？连他们自己也不清楚。
但他们仍然苦苦地等待着。
为了解除等待的烦恼，他俩没话找话，前言不搭后语，胡乱的交谈，他们一会儿谈到忏悔，一会儿谈到应该到死海去度蜜月，一会儿又讲到《福音书》里救世主和贼的故事；还说这样一些话：“我觉得孤独”，“我作了一个梦”，“我很快活”——并且没事找事,做出许多无聊的动作：狄狄脱下帽子，往里边看了看，伸手进去摸，然后把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脱掉靴子往里边瞧，又伸手进去摸……
可是戈多老是不来,却来了主仆二人,波卓和幸运儿。
波卓用一条绳子牵着幸运儿，并挥舞一根鞭子威胁他。
幸运儿拿着行李，唯命是从。
狄狄和戈戈等啊等啊，终于等来了一个男孩，他是戈多的使者，他告诉两个可怜的流浪汉，戈多今晚不来了，但明天晚上准来。
第二幕的内容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一时间，同一地点，场景的变化只是那棵树上长出了四五片叶子。
他们继续等待戈多,为了打发烦躁与寂寞,他们继续说些无聊的话,作些荒唐可笑的动作。
这时候,波卓和幸运儿又出现了,只是波卓的眼睛瞎了,幸运儿成了哑巴。
最后又等来了那个男孩,他告诉狄狄和戈戈,今天戈多不会来了,但他明天准来。
于1953年在巴黎推出时引起轰动，上演了三百多场，成为战后法国舞台上最叫座的一出戏。
美国圣昆延监狱的犯人
演出效果、普通观众、监狱囚犯。
2、思想。
精神流浪汉，等待意识。
该剧中心人物戈多所代表的意义至今仍不确定。
戈多到底是谁?西多评论家有多种解释:有人认为“戈多”(Godot)由上帝一词演变而来，暗指上帝；有人认为他象征着死亡；有人认为波卓就是戈多，各种解说不一而足。
在一次采访中贝克特被问到“戈多”到底是谁，他坦言:“我要是知道，早就在戏里说出来了。
”
3、艺术特色（反戏剧）：①淡化情节、缩减动作，成为了一种静止的戏，什么都没有发生的戏。
没有传统戏剧中的戏剧冲突，甚至谈不上有一个完整、曲折的故事情节。
重复手法。
②剧中人物个性模糊、性格破碎，一反传统戏剧要塑造个性鲜明的形象的要求。
③荒诞的没有逻辑的语言。
人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。
如一开场戈戈、狄狄各自喃喃述说自己痛苦，牛头不对马嘴，唠叨重复，文不对题。
被主人唤作“猪”的幸运儿，突然激愤地讲演起来，不带标点的连篇累牍、毫无意义的废话，使人不知所云。
表明在这个非理性化、非人化的世界里，人既然失去了本质力量，他就没有自由意志，没有思想人格，语言当然也该如此。
有时人物语言也偶显哲理，流露出人物对荒谬世界与痛苦人生的真实感受。
请看剧中弗拉季米尔和爱斯特拉冈的一段对话：爱：咱们马上就上吊吧。
弗：在树枝上？我信不过它。
爱：咱们试试总是可以的。
弗：那就试吧。
爱：你先来。
弗：不，不，你先来。
爱：干嘛要我先来？
弗：你比我轻。
爱：正因为如此！
弗：我不明白。
爱：用你的脑子，成不成？
弗：我想不出来。
爱：是这么回事。
树枝……树枝……用你的头脑，成不成？
弗：你是我的唯一希望了。
爱：戈戈轻——树枝不断——戈戈死了。
狄狄重——对比树枝断了——狄狄孤单单的一个人。
可是——
这些话表面上胡言乱语，实则寓有深意，包含哲理：即使到了绝望的地步，谁也不愿先死。
人表面上是白痴，实际很清醒。
④象征。