社会学概论--第九讲社会控制-657

在舆论所形成的社会氛围的影响下, 社会成 员通常会自觉或不自觉地服从舆论的导向 与制约。
舆论主要有两种形成机制: 一是由社会公 众自发形成, 这种自发形成的舆论是社会 成员的自我组织和自我调节, 体现为社会 系统的自在控制
二是由社会组织体系有意识、有目的地通过大 众传媒广为宣传而形成, 这种自觉形成的舆论是 社会成员对社会运行的自觉把握和导向，体现 为社会系统的自为控制。与社会自在控制相比, 自为控制的突出特点在于它有明确的主体、客 体和明确的目的, 体现了社会成员对社会运行主 动权的把握
▪ 2.心理学解释
弗洛伊德（S.Frud）为代 表：本能理论
认为侵犯是人的本能行为， 是与生俱来的。发生侵 犯行为的动因来自人的 内部。
挫折侵犯理论认为挫折 是侵犯的诱因，在它的 作用下，人很可能以侵 犯行为缓解挫折感
3.社会学解释
(1)差异交往理论 该理论的基本假设是：所有的人都要经历一个 社会化的过程，他们学到了什么取决于他们在社 会化过程中同什么人交往 . 与越轨人员交往密切会 促使越轨行为发生。
1.生物学解释 龙勃罗梭认为越轨是 由于遗传而得来的生 物学上的变态的结果。
1、犯罪者通过许多体格和心 理的异常现象区别于非犯罪 人。 2、犯罪人是人的变种，一种 人类学类型，一种退化现象。 3、犯罪人是一种返祖现象， 是蜕变到低级的原始人类型。 4、犯罪行为有遗传性，它从 C．龙勃罗梭（C.Lombroso） 犯罪天赋中产生。
法律的局限性：
法律作为社会控制手段过程中也有其无能为力的 地方，有的领域和场所是不适宜用法律的方式调 整和规范的。
有些在道德上重要但又不能在法律上予以执行的 义务很难加以把握；
法律对侵犯了重大利益但又微妙模糊的行为方 式往往是无能为力
法律永远无法跟上新生事物出现的类型
违俗行为 违德行为 违纪行为 违警行为 违法行为
以下几点有助于理解越轨的概念：
越轨不是取决于行为本身而是由社会建构的； 越轨行为必须是违反了重要的社会规范的行为；
越轨行为是多数人所不赞成但又普遍存在的； 越轨行为不完全等同于社会问题； 越轨受惩罚的程度取决于所触犯规范的重要 性及地位； 越轨具有积极的社会功能。，不完全是负面的
6. 社 会 舆 论 社会舆论是指社会上多数人对社会生活中 有争议的事件发表的有一定倾向的议论、意见 及看法，简称舆论 。
社会舆论是一种十分独特的社会控制手段， 它渗透到风俗、道德、法律等一切控制手 段之中，发挥着广泛的作用。
社会舆论具有以下一些基本特征：大众性； 现实性 ；大众传播；非直接强制性。
消极性越轨行为：是一种对社会生活和社会发展 起消极阻碍作用的越轨行为，这种越轨行为破坏 社会运行的正常秩序，侵害社会有机体
按照越轨行为所触犯的社会规范的性质，即把 越轨行为分为以下几种：
违俗行为------违反现行风俗习惯 违德行为------违反社会道德 违纪行为-------违反组织纪律 违警行为-------违反有关维护社会治安 和公安秩序的规则、规定、条例 违法行为-------违犯法律规定
社会学研究一般是在广义上使用社会控制这一概念。
社会控制的要素
主体：社会——实际当中体现为不同层次的社会环 境和组织。 对象：社会行为——既有个人层面也有群体层面
工具：规范——对行为的指导、评价和约束
目标：秩序——稳定有序的社会状态，与社会失调、 混乱、解组、崩溃相对立
二 、社会控制的类型与手段
（一）社会控制的类型
积极控制与消极控制：
积极控制是指运用舆论、宣传、教育等措施 引导社会成员的价值观和行为方式，预防社 会越轨行为产生的过程。
积极控制的途径主要表现在：首先是在人的社 会化过程中把社会规范内化 ；其次是正确地进 行社会奖赏 ；第三是社会劝服和社会影响。
消极控制是指运用惩罚性手段对已经产生的社 会越轨行为进行制裁的过程。具体方法有批评、 谴责、处分、惩罚。
1.习俗 2.道德 3.宗教
4.纪律 5.法律 6.社会舆论
1.习俗
习俗：是人类社会最早出现的社会 规范，是人们在日常生活中世代沿袭与 传承的习惯性行为模式
习俗从社会学的角度来说是一种观念性的社 会控制形式。它对人们的社会行为具有程度 不同的规范性和约束力, 对人们行为有着潜 在的监督作用。
在社会中, 最有成效并持续不断的控制不是 强制, 而是触及个人内心的自发性控制，习 俗正属于此类控制手段
随着社会成员自觉水平的不断提高, 自为控制 在现代社会中的作用将越来越突出。相应地, 作为自为控制的重要工具和载体, 大众传媒的 舆论控制功能也将越来越重要。
大众传媒实现其舆论控制功能的两条途径: 一是 舆论导向; 二是舆论监督
大众传媒还通过建立和巩固信仰实现社会控制， 一是通过塑造典型, 控制公众个人理想，二是通过 对意识形态的培养和灌输, 引导形成共同的价值观。
越轨行为是普遍存在的，不论社会形态为何，总 有对社会规则进行挑战的人或者群体，也是无法 根除的。社会学家也曾探讨过越轨行为出现的原 因，但始终没有出现有很强说服力的理论，后来 转向研究越轨行为的过程。
按照越轨行为的性质和对社会的影响， 将其分为积极性越轨和消极性越轨。
积极性越轨行为：是一种对社会发展起积极进步 作用的越轨行为。这类越轨行为较多地出现在社 会转型或社会革命时期，它是打破因循守旧、推 动社会发展的动力之一。
纪律对其成员具有强制力，其社会控制作 用并不仅仅是制裁，更要求成员自觉遵守。
5. 法 律
法律是对社会成员具有最强约束力的控制 手段，它是由国家制定或认可，并依靠国家强 制推行的社会规范体系。包括法令、法案、条 例等具体形式
作为一种社会控制手段，法律具有阶级性、 广泛性、强制性和稳定性的特点
法律包括两类社会内容，一类是规定行为模 式，一类是界定行为后果。
自然的秩序虽然容易形成，但是粗糙而 不完善，在社会后果和整体效益上不如 人工秩序，因此社会控制是必需的。
广义的社会控制：是指社会组织体系运用社 会规范以及与之相应的手段，对社会成员的社会行 为及价值观念进行指导和约束，以建立和维护社会 秩序的过程。
狭义的社会控制：是指对社会越轨行为所采取的防 范、纠正和惩罚的过程。
习俗使许多传统的风尚、观念无形地渗透到个人 的精神生活中, 把许多外露明显的, 诸如宗教、道 德、伦理等等各种意识形态内在化, 使人不仅在 感情上产生名誉心与羞耻感, 而且在认识上形成 是非标准来约束自己的行为
从历史上看, 民间习俗的失调与社会的崩溃有着 密切的联系。当一个社会处于崩溃的边缘时, 民 风时尚就明显的出现混乱, 许多落后的、丑恶的 旧俗就会复燃, 从而加速社会的崩溃。
(2)标签理论 认为偏差不完全是个人品质所决定，而是他
人应用规范及制裁于违反者的结果 ，给某些 行为贴上偏差的标签可能促成进一步的偏差 行为。
（3）失范理论
▪ 这种理论是从社会环境方 面寻找越轨的原因。
▪ 罗伯特·默顿提出两个相互 联系的社会因素，即文化 目标和制度化手段 ，认为 越轨行为就是社会成员采 用不符合社会规范的手段 来实现自己的文化目标。
硬控制与软控制
硬控制：是指运用强制性控制手段，如政 权、纪律、法律等对社会成员的价值观、 行为方式实行控制，因而又称强制性控制。
软控制：是指运用非强制性控制手段，如舆 论、风俗、习惯、伦理道德等对社会成员的 价值观和行为方式实行控制，因而又叫非强 制性控制。
（二）社会控制的手段
社会控制的广义特征决定了它是结合多种手段开展 的社会活动，常见的社会控制手段有：
习俗在社会控制及社会意识形态中占有相当重 要的地位, 一个社会提倡什么习俗, 反对什么习 俗, 能够反映出社会的性质和前途。
2. 道 德
道德：是社会以是非、善恶和荣辱 观念来评价人们的社会行为、调整人们 相互关系的一种社会规范，最初是从习 俗中分化出来的
道德主要由道德原则、道德规范、道 德评价三部分构成。
▪ 宗教作为一种社会规范，包括礼仪、诫条和教义三 方面的内容。
礼仪就是宗教活动（礼拜、祷告、忏悔、节日等） 及其形式；
诫条是宗教的最基本的规定。
教义是对包括诫条在内的各种教条的解释，构 成宗教经典的基本内容。
宗教社会控制功能的体现
首先，宗教通过一系列宗教礼仪和祭祀活动强化了 人们对彼岸世界的认同，形成某种对教徒具有影响 的世界观
同时通过宗教仪式还强化了宗教徒的天命观和宿 命论，使信徒从观念上接受命运，客观上可以稳 定社会秩序、维护社会制度。
宗教还可以通过与政治相互作用来达到其社会控 制的目的。在阶级社会中宗教和政治从来都是密 不可分的。作为社会上层建筑的宗教和政治，它 们之间相互依托，互为影响。
4. 纪 律
纪律是国家机关或社会组织规定的其 所属成员共同遵守的行为准则。它是属于 组织控制的手段，即某一具体的社会组织 对该组织成员或构成该组织的各个亚组织 的行为进行指导和约束所运用的一系列指 令、规章等手段。
外在控制与内在控制 积极控制与消极控制 硬控制与软控制
外在控制与内在控制：
外在控制：是社会依靠社会力量促使社会 成员服从社会规范的控制类型。
根据这些社会规范的作用方式的不同， 又可以进一步把外在控制区分为：正式控 制与非正式控制。
内在控制是指社会成员在内化社会规范的基 础上，自觉地用社会规范约束、检点和指导 自己的价值观和行为方式，又叫自我控制。
法律往往捆住了守法者的手脚，却对违法者无 所作为，经常出现守法倒霉，违法逍遥。
现代社会的法律泛滥成为整个社会的负担，消 耗大量的社会资源却收效甚微。
法规泛滥使法律体系复杂难懂，造成严重的信 息不对称，法律离普通人越来越远，作为一种 社会资源，当人们需要使用的时候得付出很大 的代价，还未必能够有所收益，客观上也增加 了各种社会活动的法律成本
道德原则：是关于如何处理人与人之间关 系的原则，表现了道德的社会本质和人们 行为的基本方向。