高二语文阅读练习题
高二语文 散文类文本阅读专项训练知识点及练习题含答案
高二语文散文类文本阅读专项训练知识点及练习题含答案一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
撒在乡野的草籽张复林麻雀，这些上天随意撒在江南乡野的草籽，它们在乡村热烈而盛大地生长和繁衍。
麦熟季节，麻雀成群结队从四面八方飞掠而来。
多的时候，黑压压一片，像一大块浓重的乌云，铺天盖地，布满了天空，大地仿佛被压低了许多。
无数的麻雀同时发出呼呼的啸声，啸声闷雷般滚过长空，犹如千万匹野马在嘶鸣奔突，脚下的大地都跟着颤抖起来。
那时，田野上一望无际的麦地和麦地之上的天空都是属于麻雀的，成为麻雀展示和演奏的大舞台。
而作为人类的我们只能在大地上仰望，或者聆听，这些天地间神秘的舞者。
农历的五月，麻雀俨然江南乡野的主宰。
田野上，阳光明媚，夏麦金黄，风吹麦浪翻滚。
麻雀扑扇着轻盈的翅膀，牢牢挂在不断倾覆又不断扬起的麦株之上；或者箭矢般弹射出去，麦穗上绿色的麦蚜虫和背部有红色斑点的麦蜘蛛，瞬间成为它们的美食。
一旦填饱肚子，便开始了游戏表演的时候。
它们或排成一个不够规则的方阵，像接受检阅的士兵，迈着方步，在地垄间行进；或成群结队飞掠起来，方阵变换成椭圆，有时则是长方的形状，在田野上空做一番优雅的逡巡，盘旋。
以徐徐飞翔的姿势和唧唧有声的热切叫唤，麻雀不断唤起孩子们亲近大自然的渴望，成为孩子们快乐乡村生活的最初引领者。
借着密集的麦株掩护，孩子们藏身麦地深处，他们头戴自编的草帽，把自己巧妙伪装起来，悄无声息的向麻雀靠近，愈到跟前愈加小心，前面的竖起食指在嘴角做出噤声的手势，后面的就近趴在地垄上，一个紧挨一个，屏住呼吸，一动不动，痴痴地观望。
有时候，领头的一声唿哨，孩子们呼啦一声，一跃而起，恶作剧地追逐，或者奔跑，惊起的麻雀像硕大的雨点，斜着灰色的身子流星般迅疾从这一垄坠向那一垄。
一阵得意的坏笑之后，孩子们又蹑手蹑脚向麻雀靠近，看看都伸手可及了，聪明的麻雀会立即蹿起，另找一处安全地方坠下，把孩子们引向更远处的另一片麦地。
看看快到麦地尽头，麻雀会腾地展翅飞高，再折身从孩子们头顶飞回来，一面集体啸叫着，就像另一拨不惧挑衅的孩童。
非连续性文本《实践是检验真理的唯一标准》阅读练习及答案(北京海淀2023学年高二上期末)
北京市海淀区2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题一、本大题共4小题，共11分。
（一）阅读下面文段，完成第1题。
（共2分）马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。
毛主席说：“许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。
马克思列宁主义之所以被称为真理，①不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，②在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实残所证实的时候。
”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始③不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，④，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。
（取材于《实践是检验真理的唯一标准》）1．根据上下文，下列填入横线处的词语，最恰当的一项是（2分）A.①也②而且③并④但是B.①也②更③也许④因此C.①其实②而且③并④因此D.①其实②更③也许④但是【答案】A【分析】本题考查学生对关联词语的运用能力。
答题时要读懂题干中的句子，仔细揣摩各个选项的关联词语，作出正确的判断和选择。
【解答】此题可以先考虑第三空，“马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始”“不出名”这是事实，此处应选“并”。
排除BD。
再看第四空，前文是“反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它”，与后文“长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想”之间是转折关系，应选“但是”，排除C。
应选A。
再验证第二空，与“不但”搭配，“而且”是正确的。
第一空“也”在句中也是正确的。
故选：A。
【点评】关联词语指的是在语句中起关联作用的词和词组的统称，泛指用在复句中连接分句表示一定关系的连词和某些起关联作用的副词。
（二）阅读下面文章，完成2-4题。
（共9分）中国文化的基本精神在具体阐述中国文化的基本精神之前，需要对“文化基本精神”一词的含义做一点说明。
人教版高二语文练习册答案
人教版高二语文练习册答案
一、阅读理解题
1. 阅读《红楼梦》中关于林黛玉的描写，回答以下问题：
- 林黛玉的性格特点是什么？
答案：林黛玉性格多愁善感，聪明伶俐，同时具有一种超凡脱俗的气质。
- 林黛玉在《红楼梦》中的象征意义是什么？
答案：林黛玉象征着封建社会中的悲剧人物，她的一生充满了不幸和挣扎。
2. 阅读《边城》中翠翠的形象，回答以下问题：
- 翠翠的性格特点有哪些？
答案：翠翠性格纯真善良，对爱情忠贞不渝，同时具有一种坚韧不拔的精神。
- 翠翠的形象在小说中有何象征意义？
答案：翠翠的形象象征着自然与纯真，她的故事反映了人性的美好与社会的残酷。
二、古文翻译题
1. 请将《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”翻译成现代汉语。
答案：在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人欢乐之后才欢乐。
2. 请将《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”翻译
成现代汉语。
答案：晚霞和孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水与天空连成一片。
三、作文题
1. 请以“我眼中的春天”为题，写一篇不少于800字的作文。
答案：（此处省略作文内容，因为作文题需要学生自己发挥，但可以给出一个大致的写作框架）
- 开头：描述春天的景象，引出主题。
- 中间：通过具体事例，表达自己对春天的感受和理解。
- 结尾：总结全文，表达对春天的热爱和对未来的期待。
结束语：
本练习册答案仅供参考，希望同学们在完成练习时能够深入思考，提高自己的语文素养和写作能力。
同时，也鼓励同学们在阅读经典文学作品时，能够有自己的理解和感悟，不断丰富自己的精神世界。
江西省乐安一中高二语文 现代文阅读练习试题
江西省乐安一中高二语文现代文阅读练习试题【模拟试题】一. 阅读下文，完成1－9题。
（1）西部阿拉善是著名的骆驼之乡，牧驼人世代散居大漠深处，独守一方天地。
久负于驼背上，天之高远坦荡，地之雄浑辽阔，产生出了精悍淳厚的民风。
（2）长期以来，牧驼人对居住条件不甚重视，也就谈不到对此费尽心思捉摸什么。
逐草而居，置一黄泥土屋，开一门一窗。
尤其那窗，实在是不敢多加恭维的，倒不如称之为“洞”来得更贴切，其大小仅容纳一只牧狗出入而已。
先糊糙纸，再蒙塑料布，后代之以玻璃，均因其小而阳光被拒于屋外，便黑得十分醒目，偶有远足者涉入，见其形状忍不住感慨，土屋与道道连绵起伏的沙梁天然浑成，再飘起一缕炊烟，简直就是一座烽火台。
（3）窗是什么？倒可以悉心捉摸一番。
窗是自然之物，更属心灵之物，物质的与精神的现实契合而成。
从远古有巢氏起历历叙出，或许可写一部令人眼花缭乱的大书呢。
我就是牧驼人之子，在大漠深处生活了十六年，我熟知牧驼人的窗，包括物质的窗和心灵的窗。
牧驼人的窗，从某种功利的目的讲，的确无须开得很大，这与日久形成的生活习性相关。
不读书不论文，“骆驼经”滚瓜烂熟于肚腹，牧驼人甚至能分辨出每峰骆驼蹄印的细微差别！此乃其一。
其二，日出而作日落而息，白天大部分时间在屋外操劳，既不用窗了望什么，也不用窗吸收什么。
晨起步出便拥有了大片阳光，拥有了属于自己的生命形式。
作为牧驼人的后代，我来到这个世界的时候，更没有谁及早捅开我的心灵之窗，我的智性启悟得很迟。
我的童年注定没有做工精巧的玩具，没有大人们刻意编排的优美童话。
生命奔往主题的路途中，我却拥有太多的寂寞和孤独。
后来，我便常想将这种感情诉诸文字。
（4）如今，牧驼人的黄泥土屋不再像烽火台，取而代之的是砖墙红瓦的高屋大院。
那窗，可是又大又多，前墙后墙侧墙都有，且有越开越大的趋势。
坐在沙漠深处这样的窗前，同样又构成一种梦境。
牧驼人的窗终于敞开，阳光倾泻而入，风声倾泻而入，电磁波倾泻而入。
(统编版)高二语文选择性必修中册同步备课 文言文阅读专项练习(课内外)(原卷版+解析)
文言文阅读专项练习（课内外）（一）阅读下面文言文，完成各题。
屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒。
博闻强志，明于．治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属．草稿未定。
上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐．其功以为非我莫能为也王怒而．疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
（节选自《屈原列传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平B．上官大夫见/而欲夺之屈平/不与因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平C．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令/众莫不知/每一令出/平伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平D．上官大夫见而欲夺之/屈平不与/因谗之曰/王使屈平为令众/莫不知/每一令出平/伐其功/以为非我莫能为也/王怒而疏屈平2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．“明于．治乱，娴于辞令”与“君子敏于．事而慎于言”（《〈论语〉十二章》）两句中“于”用法相同。
[高二语文阅读理解练习题]
![[高二语文阅读理解练习题]](https://img.taocdn.com/s3/m/de6f8f1f6ad97f192279168884868762caaebb3a.png)
高二语文阅读理解练习题高二语文阅读理解练习题：一种深久的不安乔叶①有时候，走在街上，看见穿得很破的收废品的老人，骑着锈迹斑斑的三轮车，摇着牛皮纸扎成的拨浪鼓，在繁华的大街上一脸灰尘，我就会觉得不安。
看见卖水果的小贩，小心地拎起一串葡萄，把那些裂了口的果子仔细地摘下，然后把它们最大最好的那一面朝外码好，在薄暮里用芭蕉扇赶着聚拢过来的蚊蝇，我也会觉得不安。
看见人力车夫坐在树阴下，寂寞地抽着烟，眼神却毫不懈怠地关注着来来往往的人流，仿佛要在第一时间捕捉到他们的乘客，我还会觉得不安。
②我不知道他们的名字，每月赚多少，有几个孩子，住在什么地方。
除了从表象上对他们的职业生活有一点认识，我对他们一无所知。
可我就是无法抑制自己的这种不安。
他们也是有幸福的，我想。
生意顺畅的时候，年节团聚的时候，雨天憩息在家里喝点小酒的时候……我相信他们的快乐，也欣赏他们的享受，可我还是感到不安。
而我不安的原因听起来竟是这样矫情和可笑——因为我的物质生活比他们富足。
③精神生活充满了主观性和不确定性，是不能比较的。
我知道。
可物质生活上我确实比他们富足。
每当我掏出钱夹去消费时，就不由得会想到他们。
一件专卖店里的名牌T恤，一道豪华饭店里的特色佳肴，一辆已经在路边等候的帕萨特出租车……每当我把目光投向这些昂贵的事物时，总有些莫名其妙的忐忑和心虚。
仿佛我在无形中欠了他们什么，而不能无所顾忌地去花这些其实是自己一分一角挣来的钱。
④有很多人的物质生活都比他们好，也比我好，我知道。
我只是平民百姓中的一分子。
然而即使是平民百姓，也有三六九等。
我不是最低的一等，也不是最高的一等。
如果作为最低等，我一定不会甘心。
但是当我看到真的还有那么多人在我的界线之下生活时，我却无法对自己理直气壮地说：“花自己的钱，想他们干什么，比你过得好的人多着呢!” ⑤似乎是有些神经，有些自作自受。
仿佛他们都是我多年以前的亲人，我今天的生活是踩在他们的肩膀上才拥有的。
——可细细想来，难道不是么我的上几辈的亲人中谁没有和他们一样在最狭窄的空间里挣扎过谁不是和他们一样为了最基本的生计奉献着自己最浓稠的汗水他们中有多少人敢去翻看“梦特娇” 的标价有多少人摸过五星酒店里的紫檀雕筷有多少人会识别蓝鸟和奔驰的标志作为一个在农村长大的孩子，我怎么能够容许自己这么快就割断我和他们之间最本质的那种血脉关联⑥我做不到。
高二语文阅读专项练习题
高二语文阅读专项练习题【高二语文阅读专项练习题】一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下文，完成1—3题论《红楼梦》诗词的女性意识莫砺锋有些西方现代女性主义批评家认为，男性作家是不能为女性而写作的。
例如法国的埃莱娜·西苏声称：“妇女必须写妇女，男人则写男人。
”法国的露丝·依利格瑞则为上述主张指出了原因：“我永远代替不了一个男人，男人也永远代替不了我。
”我们不应该从抽象的观念出发去演绎这些命题，而应以文学史实为对象来检验它们。
曹雪芹在《红楼梦》中为女性人物所代拟的那些诗词作品就是一个很好的例证。
如果只考虑完整的诗、词、曲而不计断句的话，《红楼梦》中写过作品的女性人物共有贾元春、迎春、探春、惜春、李纨、薛宝钗、林黛玉、史湘云、薛宝琴、邢岫烟、李纹、香菱等十余人。
应该指出，这些人物的作品并不都具有女性特征。
如李纨和贾探春，一个是恪守三从四德的寡妇，另一个则是有补天之志的闺秀，当她们奉元春之命题咏大观园景物时，所成之诗却是平常的颂圣之辞，试看李纨的《万象争辉》和探春的《文采风流》，一曰“精妙一时言不尽，果然万物有光辉”，一曰“名园一自邀游赏，未许凡人到此来”，辞意俱俗，毫无个性。
无怪乎在脂本《红楼梦》中，这两首诗的所属是与程乙本互相颠倒的。
作品与作者的关系可以任意置换，充分说明它们是缺乏艺术个性的，更何论什么女性意识?林黛玉无疑是曹雪芹最为钟爱的一个人物。
从“灵河岸上”到“凤尾森森”的潇湘馆，黛玉始终生活在诗的意境中。
黛玉的诗词不仅是我们籍以窥见这个人物心底波澜的最佳窗口，也是我们分析《红楼梦》中的“男子闺音”的最佳文本。
因为黛玉无疑是《红楼梦》中最有资格质疑男性话语权力的女高中试卷网 https:// 性。
林黛玉初露才华是在贾元春归省时。
当众姐妹奉元春之命题诗题匾时，黛玉本想“大展奇才，将众人压倒，不想元妃只命一匾一咏，便不好违谕多做，只胡乱做了一首五言律应命便罢了。
”论者或批评黛玉的“这首《世外仙源》非但毫无‘世外仙味’可言，相反它倒是相当鄙陋和庸俗的。
高二语文阅读理解练习
高二语文阅读理解练习在复习过程中, 做好每一道练习题是很有必要的。
下面是店铺收集整理的高二语文阅读理解练习题目及其参考答案以供大家学习。
高二语文阅读理解练习(一)我第一次见到波德纳夫是在服兵役的时候。
当时我是中士, 他是少尉。
他虽是官, 我是兵, 但却不归他统管。
在行军中他常和我攀谈, 口口声声称我为“先生”, 以表示出他并不把我当成一个真正的军人。
“我们需要的是一支充满尚武精神, 训练有素的正规军, 杜邦先生。
”他边说边瞥着我的旧式军服。
他根本不重视修筑工事。
有一天, 当我们准备在演兵场挖一条战壕时, 他就对我谈起了他的看法。
我们刚一编好组, 他就下令休息, 自己点燃一支香烟。
“我们所需要的, ”他边向我走来边说, “不是一支挖泥掘土的军队, 而是一支有战斗力的军队。
我国人口太多, 吃饭都成问题, 再说将来也不会有战争了, 德国皇帝是迷信和平的。
”然后他便吹哨集合回营, 因为他要乘 10点 52 分的特别快车到巴黎去休假。
我第二次碰见波德纳夫是在发布战争动员令的第四天, 现在他已升为中尉。
他走过来把我拉到一旁: “杜邦先生, 您来了, 战争总算盼来了, 我们早就做好准备工作了, 德国人从俄国、英国和我们这里是捞不到什么的, 比利时已给了他们一记响亮的耳光。
我不是先知, 可我想私下向您透露一句: 不出半年, 杜邦先生, 您就会看到奇迹!”首先令人不解的是, 我以中士的身分随团开赴前线了, 而他却仍然留在后方。
我第三次遇见他, 是在一个村口, 我们正在仓惶撤退, 他的样子十分狼狈。
我特意装出一副很随便的样子同他说话。
“喂, 中尉, 该不该转移呢?”“应该转移, ”他说, 眼睛里流露出惶恐不安的神情, “我们总算和这些匪徒拉开了一段距离。
”他凑到我跟前说: “你知道吗?现在我已是团部运输队队长了。
”这时突然传来命令“停止撤退, 准备反攻。
”我想用话讽刺他一下, 可是他早已无影无踪了。
在这次反攻中,我因负伤住了三个月医院, 痊愈后被提升为少尉, 归队后, 在一个战壕里蹲了半个月。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高二语文阅读练习题导读：我根据大家的需要整理了一份关于《高二语文阅读练习题》的内容，具体内容：阅读题是语文考试里的重要内容。
下面是我收集整理的目及其参考答案以供大家学习。
(一)人生在世，究竟为的什么?究竟应该怎样?这两句话实在难回答得很，我们若是不...阅读题是语文考试里的重要内容。
下面是我收集整理的目及其参考答案以供大家学习。
(一)人生在世，究竟为的什么?究竟应该怎样?这两句话实在难回答得很，我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意思吗?自古以来，说明这个道理的人也算不少，大概有数种。
第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生;"真如"①本性为"无明"②所迷，才现出一切生灭幻象;一旦"无明"灭，一切生灭幻象都没有了，还有什么世界，还有什么人生呢?又像那耶稣教说：人类本是上帝用土造成的，死后仍旧变为泥土;那生在世上信从上帝的，灵魂升天;不信上帝的，便魂归地狱，永无超生的希望。
第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心、修身、齐家、治国、平天下，做一大道德家、大政治家，为人生最大的目的。
又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然;人生知足，便可常乐，万万不可强求。
又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。
又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲什么道德。
又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成为一个大艺术家、大事业家，被叫做寻常人以上的"超人"，才算是人生目的;什么仁义道德，都是骗人的说话。
第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有什么灵魂;生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配;死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。
这些人所说的道理，各个不同。
人生在世，究竟为的什么，应该怎样呢?我想佛教家所说的话，未免太迂阔。
个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗?人生"真如"性中，何以忽然有"无明"呢?既然有了"无明"，众生的"无明"，何以忽然都能灭尽呢?"无明"既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢?一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的什么，应该怎样才是。
耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。
上帝能造人类，上帝是何物所造呢?上帝有无，既不能证实;那耶教的人生观，便完全不足相信了。
孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。
吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。
杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢?人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。
但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会;我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。
科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。
但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。
全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗?照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。
我敢说道："个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福;并且留在社会上，后来的个人也能够享受。
递相授受，以至无穷。
"(有删节)【注】①真如：佛教术语，一般解释为不变的最高真理或本体。
②无明："烦恼"之别称，指不通达真理与不能明白理解事相或道理的精神状态。
6.下列对本文主旨的概括，准确的一项是A.所有宗教、哲学家、科学家都没有准确回答人生真义。
B.不同宗教、不同信仰的人对人生真义的看法各不相同。
C.人活在世上，究竟为什么，应以怎样的态度看待生活。
D.人生要造成幸福，享受幸福，传递后人以至延续无穷。
7.下列理解，不属于作者所说的"人生真义"的一项是A.个人的人生是有限的，是生灭无常的;但全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的。
B.个人死后，不会有连续的记忆和知觉;但个人为全民族全人类所创造的幸福会授受无穷。
C.个人生存时候，应努力造成幸福，享受幸福;但安命知足，事事听其自然的幸福不足取。
D.个人应融入到社会之中，既为自己而生，也为他人而生;既为自己创造，也为他人创造。
8.下列理解，符合文意的一项是A.宗教家认为世界是个幻象，人生生灭无常，应顺从上帝。
作者不赞同这一观点，认为这话太迂阔。
B.相比较孔孟、老庄、墨翟、杨朱、尼采，作者对老庄、杨朱和尼采的否定明显超过对孔孟与墨翟。
C.科学家认为人类是自然界的物质，没有灵魂，既没有上帝，也没有来世，因而也不存在人生真义。
D.作者分析了宗教家、哲学家和科学家对人生的看法后，取其精华，去其糟粕，归纳出自己的观点。
答案：6.D(A、B两项从否定的角度概括，角度不当;C项是论题。
这三项都没有揭示作者的观点，因而不是文章的主旨。
)7.A(A项以偏概全，没有揭示"真义"，只是人生的状态。
作者认为人生的意义在于融入社会，努力为人类造成幸福，并享受幸福。
)8.B(A项不分对象，"太迂阔"说法是针对佛教而言的，并不是针对所有的宗教家。
C项强加因果，科学家只指出了人类的物质性，没有否定"人生真义"。
D项无中生有，作者的观点是与前三类相比较而言的，"取其精华，去其糟粕"与文无据。
)(二)客观而论，宋诗胜于唐诗之处在于诗歌创作技巧的进步，意境的深刻，取材的扩大。
大量"有理趣"的哲理诗是宋诗的一大成就。
宋王安石、苏轼时代，诗含哲理渐成风气，诗歌"尚理"成为宋代的审美风尚。
正如钱钟书先生所言："天下有两种人，斯分两种诗。
唐诗多以风神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。
"苏轼可谓是宋代"理趣"诗的集大成者，其中最成功之作莫过于《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
陈衍说："此诗有新思想，似未经人道过。
"《题西林壁》表面上是写庐山，实际上是从哲理的高度提出一个认识事物的原则：要了解掌握事物的本质、真相，必须摆脱限于一时一地的片面性和自以为是的主观性，必须对事物客观地不带成见地作全方位的历史的反复观察，深入研究。
这也是诗后两句"不识庐山真面目，只缘身在此山中。
"的基本思想。
这两句诗是近乎明白说理的议论，但说理而不枯燥，议论而不质直，因为它没有脱离游庐山的内容，而与前两句"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
"的状庐山之态融为一体。
所以它具有情韵，能够使读者在从思想上受到启迪的同时，仍然感到它那丰饶的诗意是多么的耐人咀嚼、品味。
应当说，这是宋人诗中理趣所达到的最高境界了。
宋代"理趣"诗更多的是哲理、意象、情感、议论这四个要素的结合体。
宋人遨游于精神领域，习惯于把包括自己在内的人类主体置于广袤的宇宙空间，寻找生命存在的价值与意义。
他们对于现实乃至日常生活的关注，对人生和历史的思考，都以意象与议论结合的方式表达于深含情感的哲理诗中。
至此，文言理，诗言情这种机械性的划分被打破了，唐诗言情，宋诗言理这种抑此扬彼的绝对批评也不攻自破。
宋诗以发人深省的哲理与耐人寻味的诗意相融合，就构成了所谓的"理趣"，这个"理"绝非抽象的"玄理"，也不同于封建礼教的"理"，而是从一般的社会生活中概括出的具有普遍规律的生活真理。
认识宋诗的"理趣"，决不能忽视当时的社会现实、政治生活环境以及当时的思想文化氛围给予诗歌创造的影响。
宋代社会矛盾一直未能得到较长时期、较大程度的缓和，朝廷内部也存在着交相起伏的派别之争。
宋太祖即位后，"杯酒释兵权"，采取崇文抑武的基本国策，文臣由科举考试而进入仕途，他们对社会现实颇为重视，对国计民生颇为关切，社会责任感和参政热情空前高涨。
宋代文学家普遍关注国家和社会，其文学创作也往往具有浓烈的政治色彩，可以说，宋代是一个言论自由的时代，文人们通过各种题材、各种手段大发宏论，表达自己的政治见解。
宋代文人在积极参政的同时，也保持了比较平静的心态。
前代文人的人生态度大致可以分为仕、隐两种，仕是为了兼济天下，隐是为了独善其身，两者是不可兼容的。
而宋代文人却做到了仕与隐的矛盾统一。
一方面，他们关心政事，希望建功立业;另一方面，他们保留了心性的自由，"与宋代建构起究天人之际，探索宇宙本体，从而建构人生终极依据的文化精神内核相对照，唐代文化则缺少这一鲜明的精神内核，体现为驳杂而非宋代的融会贯通，精纯。
"宋代文人学识都比较渊博，有深厚的文化素养，高深的学术见解，对事物的认识独到而深刻。
他们将关注的角度更多地转向了日常生活中，一物、一景、一人、一事，均可以成为其审美的对象，正如苏轼所说"凡物皆有可观"，正是处于这些看似平淡无奇的对象中，诗人却匠心独运地提炼出许多人们有所感悟却未曾言道的人生哲理。
如"人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥"(苏轼《和子由渑池怀旧》)，如"山穷水复疑无路，柳暗花明又一村"(陆游《游山西村》)。
可以说，与唐人相比，宋代文人的生命范式更加冷静、理性和脚踏实地，超越了青春的躁动，而臻于成熟之境。
1.下列诗句不含"理趣"的一项是A."人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
"(苏轼《和子由渑池怀旧》)B."春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
"(韦应物《滁州西涧》)C."山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。
"(陆游《游山西村》)D."栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
"(苏舜钦《题花山寺壁》)2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.宋诗意境深刻，取材扩大, 创作技巧有了进步，在艺术上超过了唐诗。
B.《题西林壁》说理而不枯燥，议论而不质直，因为它将说理和状庐山之态融为一体。
C.把发人深省的哲理与耐人寻味的诗意结合在一起，是理趣诗的重要特征。
D.宋代哲理诗的兴起与宋太祖采取的崇文抑武的基本国策和宋人比较平静的心态密切相关。