梅贻琦的教育名家思想
梅贻琦的教育改革
梅贻琦的教育改革一、通识教育的目的——培养具有人文精神的大学生为谋到有前途的职业，获得丰厚的工资待遇，梅贻琦认为教育的人文理念是东西方早期教育的共同特征，其共性在于教育的目的——培养有教养的新民。
梅贻琦认为大学的教育目的正如《大学》开篇中所言：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
”简而言之，大学教育应该遵循以人为本、德育为先的原则，最终才能够“顺木之天，以至其性”，达到“君子不器”而“止于至善”的目的。
大学作为人类的精神家园，不是教授单一技能的职业训练所，大学应该为学习者提供广博的通识基础，通过开展通识教育使他们不断地追求人生价值，提升自身的精神境界，进而通晓生命的意义，这远比教授给他们几门专业课重要得多。
二、大学教育的原则——“通重于专”梅贻琦认为，“通识，一般生活之准备也；专识，特种事业之准备也”。
因为“通识”涉及生活的方方面面，是让学生为未来社会的公共生活做准备，而生活又涉及人生的方方面面，是人～生要面对的课题；专识则是为了事业，为了工作做准备的，它仅是生活的一部分，不能代替整个生活。
三、通识教育的内容——具有人文精神的课程体系通识教育在大学阶段是如此重要，那么如何开展通识教育呢？，他认为，“一个大学生，不仅应有专门的知识，尤须接受普通教育，此普通教育并非专门知识的准备，而应渗在整个大学课程中”，而且“至少要有三分之一的分量是属于普通教育的，每个学生对于人文科学、自然科学、社会科学三种，都应融会贯通。
可见，通教育应当是由人文科学、社会科学、自然科学三大领域中的经典与精华构成的课程体系。
四、梅贻琦通识教育思想——对当今教育的启示现在很多大学已经实施了大一大二只分大类方向，不分专业，大三开始分专业，并且大一大二上基础课，大三分专业以后上专业课。
，实践也证明该项举措带来的成效颇为显著。
从现代科学的发展来看，学科的划分愈来愈专，分工愈来愈细，这是不可避免的；但对当代的中国高等教育而言，似乎不能照此安排，否则学生学习的专业稍微不对口，到实际工作中就难以应对。
梅贻琦的教育思想
梅贻琦的教育思想梅贻琦先生是中国近现代著名教育家之一。
他在长期的教育实践中，逐渐形成了具有特色的教育思想和教育观念，并以此指导教育工作，取得了举世公认的丰硕成果，使清华大学在短短十年内由一所颇有名气但无学术地位的学校迅速崛起成为国内一流的大学。
作为一名杰出的教育家，梅贻琦的教育思想主要体现在这几个方面：通才教育思想；德智体美群劳诸育并进；“大师论”思想以及学术自由的思想。
下面对这些方面一一探究。
1.通才教育思想“通才教育”思想，是梅贻琦教育思想的核心。
正是奉行这种思想，清华大学得以在二十世纪三、四十年代在各个领域培养出了众多卓越、一流的人才，创出了清华校史上的“黄金时代”。
抗战时期，梅贻琦在代表作《大学一解》中理论地概括了这一思想。
梅贻琦认为在大学期间，“通专虽应兼顾，而重心所寄，应在通而不在专。
”（梅贻琦《大学一解》）。
梅贻琦再《大学一解》中写道“通识之授受不足，为今日大学教育之一大通病，固已渐为有识者所公认，然不足者果何在，则言之者尚少”。
他认为要想实现“在明明德，在新民，在止于至善”的大学之道，就必须在大学阶段给学生以充分的通识训练，使学生“知类通达”。
大学着眼于“通识”的训练，才能便于学生在毕业后能接受更高深、更专门的学问或研究。
否则，“以无通才为基础之专家临民，其结果不为新民，而为扰民。
”（《大学一解》）梅贻琦自己提出了“大学而不重专门，则事业人才将焉出”的问题，他回答说培养专才“固别有机构所在”，例如“大学之研究院”，各类“高级之专门学校”和“社会事业本身之训练”等等。
依照梅贻琦“先通后专”的原则，清华的学生从第二学年起才进入专业领域，而在第一年实行通才教育，即大一年级不分系，文、理、法、工学院的学生在一年级都修习包括自然科学、社会科学、人文科学三方面的共同必修课，共计36~38学分，占总学分的27.2%~28.3%。
这样学生便能拥有较宽的知识面，为进行专深研究打下广博的基础。
进入二年级后，学生开始学习本院系必修基础课和专业课程。
梅贻琦体育教育思想分析
梅贻琦体育教育思想分析一、体育目的:“救国的根本问题”对于当代人来说,历史是不容更改的过去,而对于生活在那个时代的人来说,他们只能在特定的历史氛围中有所行动。
在动荡的社会中生存,“体育至关重要,人所尽知,特别是在我国目前的国势之下,外患紧迫之时,体育尤应人人去讲求。
身体强健,才能担当艰巨工作,否则任何事业都谈不到。
”[1](P1”1)个人的命运在时代的洪流中跌宕起伏,只有强健的体格才经得起如此考验。
在5时局与健康6中,梅贻琦特别强调:“看起来觉得平常,其实即救国的根本问题:本校向来注重体育,然而还有许多同学的体力不强,这是应切实注意的。
,,身体之强弱,关系一己之成就甚大。
如果体气不充,精神不足,事业前途既属可忧,而关系寿命之修尤大。
将来毕业出去担负任何工作,均以体力精神为前提;外患如此紧急,如作长期抵抗,是要靠各个人的全副精力去工作。
”“我们要将灵敏的脑力,寓寄于健全体魄之中。
而后才能担当艰巨,才能谈到救国。
”[1](P87)在那个年代,注重体育,强健身体,不仅是为个人负责,更是为国家负责。
所谓“身体是革命的本钱”也是这个道理。
虽人称梅贻琦“寡言君子”,但他在体育问题上充满实干精神。
他不是仅仅在口头上说说,还身体力行,行动方式有两种:一是亲自参加与体育有关的活动。
如清华开办暑期体育学校,他去当名誉校长,在开学典礼上语重心长地告诉大家体育的重要性;学生参加各种比赛,他去观看或指导,会因为赛场上学生的表现而感慨万千,哪里需要梅贻琦,梅贻琦就会出现在哪里。
二是重视体育教师,马约翰就是明显的例证。
在罗家伦当清华校长时,马约翰一度不受重用,而在梅贻琦掌管清华大学时,马约翰有大量的空间发挥他在体育上的才华。
二、体育习惯:“乐事运动”清华学校有着颇为优良的体育传统。
自周诒春校长提出普及学生体育运动以来,清华一以贯之(不过在罗家伦任校长期间,体育地位有所下降)。
在任职校长期间,梅贻琦坚持一个原则)))普及原则,他说:“清华对于体育,素来以普及为原则,以养成全体学生有乐事运动习惯为目的。
论梅贻琦的体育课程思想-精品文档
论梅贻琦的体育课程思想梅贻琦是我国著名教育家，原清华大学、西南联大校长。
梅贻琦特别看重体育，他针对当时学生不愿意运动，坚决提倡体育为必修课，“强迫”学生进行体育锻炼，致力于改变中国学生在国外人心目中“文弱书生”和“东亚病夫”的形象。
、梅贻琦的体育课程思想（一）体育课程目标：体育目标、目的与体育方针梅贻琦主持清华期间，始终不渝地施行德、智、体、美诸育并进的方针。
他倡导“通才教育”，因此体育在他的眼中不仅不是可有可无，而且是至为重要的。
他明确告诉学生：“须知体育之目标，不单是造就几个跑多快，跳多高，臂腿多粗的选手，不单是要得若干银盾、锦标，除此之外，也许可以说在此之上，还有发展全人格的一个目标”。
对于体育目标、目的和体育精神，他在《清华体育概况》部分说：“清华对于体育，素以普及为原则，以养成全体学生有乐事运动习惯为目的……”梅贻琦还强调除了重健体之外要注意锻炼过程中团体的合作个人及团队的精神。
他说，我们要借团体项目，去练习“舍己从人，因公忘私”的习惯, 体育的目的在健康与品德而非比赛。
在他的指导下，清华体育部广泛开展工作, 确定了“以提倡各种运动，促进生理上的健康，训练身体各部的合作，并使个性有适当表现，同时养成良好品性”的方针，进行了正课教练和指导、组织学生课外运动等工作。
（二）体育课程内核：体育精神与体育道德梅贻琦对于体育精神和道德非常重视。
他对同学们说：“体育的主旨，不在练成粗腕壮腿，重在团体道德的培养。
”梅贻琦并不把体育单纯看作是强身健体的手段，而是当作“养成高尚人格的最好方法”。
梅贻琦强调体育运动道德。
“从事运动者，道德为重，精神次之，否则虽力大如牛，将如无羁之马，奔放逐斗, 无往而非害事之母，如此影响其将来一生事业，实非深鲜，故体育部极为注意于此。
”他认为只有运动中具备了体育精神和真正的体育道德，才可谓是“体育”。
体育精神和体育道德可谓是体育的内核，在体育之于人的发展中至关重要。
（三）体育课程设置：方式、内容与要求（1）体育课程设置方式：必修。
梅贻琦教育思想对高校发展的重要性及启发-2021
梅贻琦是我国着名得教育家、思想家、革命家。
他从1931 -1937 年一直担任清华大学得校长，并带领清华大学走进了属于清华大学校史上得“黄金时代”,被誉为“中国最杰出得十个大学校长”之一、“中国近代最杰出得十个教育家”之一[1].梅先生虽然着作不多，但是他得教育思想对于当时高校得发展起到了至关重要得作用，对于现代高等教育得发展也十分具有借鉴意义。
他得人格魅力、教育思想都为他得办学治学增加了特色，至今仍值得借鉴和学习。
一、梅贻琦得人格魅力。
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---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------梅贻琦在清华大学所取得得成就，在很大程度上得益于他恬静得性格和独特得人格魅力。
梅贻琦生性不爱说话，被称为是“寡言君子”,但是他谈话得时候十分和蔼可亲。
陈寅恪曾经说“假使一个政府得法令，可以和梅先生说话那样严谨，那样少，那个政府就是最理想得”[2].对于他得人格魅力，具体而言，主要看可以概括为以下几个方面：爱护学生，重视教授，专一公正，廉洁清明。
1. 爱护学生。
梅贻琦先生认为，教育得出发点是爱。
在他担任校长期间，校园里经常有学生举办得课外活动，而这些课外得零星活动基本上都是教师们不太感兴趣得，需要消耗大量得时间和精力。
梅先生当时在教学上还没有太多得经验，需要时间去备课，在这样得情况下，梅先生却非常乐意参与学生得活动，而且态度认真严肃，并对学生活动中得不足之处加以指导，这充分体现了梅先生对学生得爱护。
梅贻琦教育思想启发
梅贻琦教育思想启发梅贻琦是中国现代著名的数学家和教育家，他对数学教育做出了重要的贡献。
他的教育思想启发了广大教育工作者和数学教育研究者，在学生数学素质提高方面起到了重要作用。
梅贻琦的教育思想深受他的家庭和教育背景所影响。
他的父亲梅兆瑞是一位知名的教育家，他对梅贻琦的教育方式是采用自然教育，鼓励他在实践中学习，培养他的独立思考和动手实践的能力。
这种教育方式在梅贻琦的成长经历中起到了非常积极的作用。
在梅贻琦进入学校后，他受到了一位优秀的数学老师的影响，他深刻感受到了通过数学可以培养人的思维能力，提高人的智力水平。
他通过自己的实践经历，发现在教学中需要注重培养学生的独立思考能力，这样才能在真正的实践中取得成功。
在梅贻琦的教学实践中，他提出了一系列的教育思想，包括重视素质教育，注重培养学生的实践能力，注重发掘学生个性特点等等。
在素质教育方面，他认为数学教育不只是为了学生掌握一定的数学知识和技能，更为重要的是培养学生的创新能力和解决问题的能力。
他在注重培养学生的实践能力的同时，也重视理论知识的讲解和学习，提高学生的理论素质。
在注重发掘学生个性特点方面，他认为每个学生的学习方法和习惯都是不同的，需要针对不同的学生采取不同的教学方式。
总的来说，梅贻琦的教育思想启发了广大教育工作者和数学教育研究者，他通过自己的教学实践，在数学教育方面提出了具有深刻意义的观点。
他的教育思想不仅在数学教育方面起到了重要作用，在其他学科的教育中也是有启示意义的。
我们应该在教育实践中注重培养学生的独立思考能力，注重发掘学生个性特点，重视培养学生的实践能力和素质教育。
只有这样才能使我们的教育更加周全，更加深入人心。
梅贻琦“通才教育”思想及启示
梅贻琦“通才教育”思想及启示摘要：梅贻琦是我国现代著名的高等教育家,通才教育是他教育思想的核心和灵魂，也是他终生大力倡导并奉行的教育思想。
在他出任清华大学校长的17年间，以通才教育为指导思想，对清华进行了卓有成效的改革，开创了清华校史上的“黄金时代”。
通过对梅贻琦“通才教育”思想深入地研究和分析，发现其对我国现行高等教育的发展仍然具有举足轻重的借鉴意义。
关键词：梅贻琦；通才教育；高等教育；启示提及“通才教育”思想，我们可以得知在民国高等教育历史上，主张通才教育的大学校长不胜枚举，但像梅贻琦（1889-1962）那样一直践行通才教育思想的教育家却寥寥无几。
在他近50年的教育实施过程中，渐渐形成了内涵丰富的教育理念和教育思想，并以此来指导工作，取得了名震中外的成就。
在梅先生的教育思想中，通才教育思想是其教育思想的核心，在此思想的指导下，他对清华大学进行了一系列的改革、创新和实践，使清华由一所初级大学迅速发展成为中国的至高学府。
今天我们仔细研读梅先生的大学通才教育，他所揭示的高等教育的一些规律，也适用于当今的大学，对于我们今天大学的发展仍有十分重要的借鉴作用。
一、梅贻琦通才教育思想之溯源梅贻琦自始至终将自己独具特色的“通才教育”思想作为其教育思想的核心，这其中有着深刻的历史背景和根源。
笔者认为梅贻琦通才教育思想的来源可以从两个角度来分析：一个是理论基础的角度，一个是历史的角度。
从理论基础的角度看，梅贻琦的通才教育思想是建立在他对“己”、“群”的关系认识、大学观以及知识观的基础上的[1]。
首先，在对“己”、“群”关系的探讨中,梅贻琦确立了通才教育的目标。
梅贻琦从中国古代儒家大学教育思想和古希腊教育哲学思想出发，对“几”、“群”（即个人和社会）的关系进行了辩证分析，在此基础上确立了融个人发展于其中的教育目的社会价值取向。
他认为教育的根本目的就是使个人与社会“安所遂生”，个人和社会和谐共处，追求发展进步；其次，大学观的阐发揭示了大学何以能实施通才教育。
梅贻琦的教育思想
梅贻琦任职期间，清华教师人数增加，教师结 构呈“倒金字塔”型，教授副教授人数众多，讲师 助教人数较少，教授年龄偏青年化。
7
三、学术自由，教授治学
1、学术自由
“为克尽学术自由之使命”，他推行了蔡元培先生“兼容 并包”的主张。
2、教授治校 ——吾从众
梅贻琦是一位极具民主作风的校长,他总是倾听群众意见， 集思广益，择善而从，“教授治校”更是他积极奉行的教育 管理模式。清华大学成为20世纪30～40年代我国实践“教 授治校”民主精神最为彻底的大学。
生斯长斯 吾爱吾庐
----清华大学校长梅贻琦
2014级
周国年
1
梅贻琦是清华大学的“终身校长”， 也是中国近代著名教育家之一，他在长
期的教育实践中，逐渐形成了具有特色
的教育思想和教育观念，并以此知道教 育工作，取得了举世公认的丰硕成果， 使清华在短短十年间由一所颇有名气但 无学术地方的学校迅速崛起成为国内一
流的大学。
2
梅贻琦主要的高等教育思想
一、“通才”教育思想
二、高等教育中的“大师论”
三、“学术自由，教授治校”
3
一、“通才”教育思想
1、通才教育的内涵 通才教育就是要在大学阶段给学生以“通识”,即 “知类通达”的训练,使学生在业务上对自然、社会 和人文三方面都具有广泛的综合的知识,而不是“贵 乎专技之长”。 即培养德智体美劳全面发展的人才， 以适应社会需要。 2、具体的措施 （1）德智体美群劳诸育并进，培养“全人格的人”； （2）加大师资投入； （3）改革课程，确立学分制与选修制 。
3、学术自由与教授治校
“学术自由”与“教授治校”是现代大学的办学理念，两者 是互相依托、相辅相成的。一方面学术自由是教授治校的前 提；另一方面，只有实行教授治校制度，才能充分保证大学 学术自由的文化性。同时，“教授治校”是学校民主管理的 核心内容。 8
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一个时代的斯文之梅先生【摘要】：提起我国最好的大学，几乎所有中国人都会说清华北大。
大部分的寻常百姓都知道北京大学赫赫有名的“蔡元培”校长，但似乎却没那么多人知道梅先生。
我也是在一次偶然的机会，听朋友说起梅先生，可当时并不了解他是谁。
后来坚持看了很多关于他的文献，他的教育思想，走进了他的世界，发现他真的是一位非常，非常优秀的人。
很庆幸能了解这样一位伟人，他带给我的不仅仅是教育的理念，更教会了我如何当一名好老师。
【关键词】：大师论，通才教育，学术自由，德智体美劳教育1.梅先生简介这位梅先生不是别人，正是与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为“清华百年历史上四大哲人”之一的梅贻琦校长。
他没有胡适，鲁迅那样出名，他的一生仅仅做成了一件事——成功地出掌清华并奠定了清华的校格。
据陈岱孙的说法，这主要集中体现在两个方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，这是“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”的具体表现。
这句话也常为时贤所征引；二是推行一种集体领导的民主制度，具体的体现就是成功地建立了由教授会、评议会和校务会议组成的行政体制。
在清华，无人不知，无人不晓他的事迹，他是“清华永远的校长”。
但他为人非常低调，个性沉静，寡言、慎言，不在乎名誉，不在乎金钱，一心扑在教育事业。
他在1931-1948年，任清华大学校长；1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长，是他一手奠定了台湾的清华基础，因而也被被称之为“两岸清华校长”。
他的一生都奉献给了清华，一生都奉献给了“大学”......2.梅先生的教育思想梅先生的教育思想主要有四点，接下来我将从“大师论，通才教育，学术自由，德智体美劳教育”四方面一一阐述梅先生的教育思想。
2.1 “大师论”他认为“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。
办学校，特别是办大学主要有两种目的：一是研究学术，二是造就人才。
而为了达到这两个目的，必须有两个必备的条件，一是设备，二是教授。
一个大学之所以为大学，全在于有没有好的教授。
正如他所说：“勿徒注视大树又高几许，大楼又添几层，应致其仰慕于吾校大师又添几人。
”在他接任清华大学校长以后，首先对教授表示尊重，在清华大力推行教授治校，民主管理，把教授作为学校的办学主体和依靠力量。
努力留住优秀教师，提高他们的生活待遇，让教授们无论是从物质上，还是精神上都受到了极大尊重，因此当时很多优秀的学者都乐意留在清华，当时教授阵容之强在国内高校中无与伦比。
教授们觉得自己受到了很大尊重，工作起来自然就会充满激情，这对培养出更多秀秀的人才有极大帮助。
就现在而言，每个大学都会有教授，“教授”一词已成为具有很高学术成就人员的代名词，由此可见，这一教育思想对于教育的重要性。
2.2，“通才教育思想”它是梅先生教育思想的核心。
现在的大学为什么会有学分制和选修制呢？这都是源于他的“通才教育”。
所谓的“通才教育”就是学生要具备基本的学习能力后，才能达到触类旁通的能力。
他认为要想实现“在明明德，在新民，在止于至善”的大学之道，就必须在大学阶段给学生以充分的通识训练，使学生“知类通达”。
大学着眼于“通识”的训练，才能便于学生在毕业后能接受更高深、更专门的学问或研究。
依照梅先生“先通后专”的原则，清华的学生从第二学年起才进入专业领域，而在第一年实行通才教育，即大一年级不分系，文、理、法、工学院的学生在一年级都修习包括自然科学、社会科学、人文科学三方面的共同必修课，共计36~38学分，占总学分的27.2%~28.3%。
这样学生便能拥有较宽的知识面，为进行专深研究打下广博的基础。
进入二年级后，学生开始学习本院系必修基础课和专业课程。
必修课数目并不多，不苛于求通求全，而选修课则科目繁多，学生可以跨系自由选择。
同时他将“学分制”和“选修制”相结合并运用于通识教育之中，而且很好地兼顾了文、理、法、工各专业课程的特点及专业的个性。
这给学生提供了纵横交错多层次的知识结构，做到深广并重，而且在广泛选课中，照顾了个人的学习兴趣、个性差异，而含有因材施教的特点。
这样的制度不仅有利于培养眼界、思路开阔、知识面广、专业目标明确的“通才”，而且有利于调动教师授课的积极性，增加了他们以科研促教学，以新知创见教好新课的压力。
这也正是梅贻琦通才教育思想在教学中的集中体现。
正是奉行这种思想，清华大学得以在二十世纪三、四十年代在各个领域培养出了众多卓越、一流的人才，创出了清华校史上的“黄金时代”。
这也是为何清华大学能成为现今我国数一数二高校的重要原因之一。
2.3“德智体美群劳”全面发展这也是我国现今的教育理念，只不过只有“德智体美劳”没有了群育，这一点是有些失败的。
他认为德育是教育中最重要的，德育为首。
大学之道，在明明德。
他认为“明明德或修己工夫中之所谓明德，所谓己，所指乃一人整个之人格”，所谓整个之人格，“至少应有知、情、志三个方面，而此三方面皆有修明之必要。
他所推行的德育，主要是爱国主义和健全人格两大项，这两方面从根本上来说也是统一的。
为了强调教师的引导在德育中的重要作用，梅贻琦提出了著名的“从游论”——“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。
大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。
从游既久，其濡染观摩之效，自不求而至，不为而成。
”教师的言行在潜移默化中影响这学生，因此教师要注重以身作则，为人师表。
其次，“智育”的核心是“通才论”，上面已经提到。
同时，在学校管理实践中，梅贻琦所推行的智育非常注重抓学风建设这个中心环节。
教学纪律方面，首先从教师抓起。
对于学生，有关考勤，考试的纪律也十分严明。
对于这些纪律梅贻琦都严格地掌握执行。
清华大学的入学标准也十分严格，一律凭考试成绩。
然而对于真正优秀的特殊人才，学校也会不惜破格录取。
华罗庚从小店员成为清华大学的教授经历“三破格”便是典型的例子。
再者，体育也是至关重要的。
确实，想要好好学习必须要有强健的体魄。
但是，他又不把体育单纯地看做“粗腕壮腿”的手段，而是“重在团体道德的培养”梅贻琦希望学生在体育锻炼中培养团队精神、急公好义、守纪律等品格，后来他又把体育作为培养学生“吃苦耐劳”精神的途径。
通过体育锻炼学生的毅力和恒心。
再者，美育是也是必不可少的一部分。
要培养学生“发现美，欣赏美，创造美”的能力。
清华大学的张清常教授回忆说，他在清华读书的那段时期内，清华不仅在哲学、中文、外文、心理、体育等系、室的课程中设置多种属于美育方面的内容，配备有像谢冰心、朱光潜、俞平伯、王文显、郑振铎、赵元任等担任有关课程的专家，而且还设有音乐室、古音社（业余团体）以及其他多种文学艺术团体。
那时的课余生活“弦歌满园”，各种业余社团活动、讲座、展览、演奏经常举行。
最后，是群育和劳育。
他并不是着眼于表面上的“集体化”、“社会化”，而是让学生从内心深处愿意去和别人合作。
同时他的“劳育”思想，也并不是强调大学生在求学期间要参加多少体力劳动，而是强调大学生在校时就要养成一种艰苦奋斗和吃苦耐劳的精神。
2.4“学术自由”它是梅先生办学的灵魂。
他的思想很开放，允许不同的学术思想的存在，允许不同的思想在校园内传播，让这些思想在不断的碰撞中擦出火花，促进人们思想的进步和解放。
他积极吸取了蔡元培改革北大所采用的“思想自由，兼容并包”的自由主义教育思想，以创造性的构思提出了“学术自由”的办学理念。
他说：“所谓无所不思，无所不言，以今语释之，即学术自由而已矣。
”他还辨析了“自由主义”、“荡放主义”的不同，他把学术自由提到了“新民”的高度，认为学术自由不仅是文化进步的源泉，还是新民的基础。
同时他自己也是学术自由思想的践行者。
在30年代白色恐怖正浓时容许冯友兰先生去苏联观光考察，回来后在全系大会上公开宣讲苏联之种种优越制度。
当时他对共产主义并不了解，甚至怀疑，然而他却容许被国民党反动派深恶痛绝的所谓“共产分子”吴晗、闻一多在校园内公开进行革命宣传，并无视种种压力，多次护卫他们的安全。
梅先生以海纳百川的胸怀，开放的态度，促进了一轮激烈的思想碰撞之战，在学生讨论中悟出真理，在争论中提升境界。
这种自由的学术氛围和良好的学风对于人才的培养是十分有益的。
大学之所以为大学，离不开自由的学术氛围和良好的学风。
无论社会如何变迁，保持自由的学术风气对于高等教育的可持续发展是很有必要的。
3.总结可以说，梅先生的教育思想无论是于当时还是于现在，都有这非凡的意义。
他的“教授制，学分制，选修制，全面发展”等等教育理念在当今大学中都有着举足轻重的地位。
借用清华老校长浦薛凤的话说：“梅师之教育精神，在学问则诲人不倦，在事业则以身作则，在品德则潜移默化，尤其在德育与群育方面，熏染陶冶，一出于…无言之教‟，其收效至为宏大。
盖一般青年学子，都于不知不觉中，受梅师朴实伟大人格之感应。
可见生活教育，当求之于躬行实践，而不在标语口号。
”。
他永远值得我们学习和尊敬，特别是对于今后要当老师的我们，更应该多去了解他，研究他，走进他的教育世界！参考文献：[1] 梅贻琦. 《就职演说》[J][2] 梅贻琦. 《大学一解》[J][3] 梅贻琦. 《体育之重要》[J][4] 黄延复.《梅贻琦教育思想研究》[M] 辽宁教育出版社, 1994,01,01[5] 黄延复,马相武. 《梅贻琦与清华大学》[M].山西教育出版社,1995,10[6]徐姗姗. 《大师论——梅贻琦教育思想研究》[J]. 当代教育,2011,09[7]杨天霞，庞振超. 《梅贻琦的大学教育思想于实践研究》[J]. 郑州大学，2011。