俄狄浦斯王ppt实用课件3
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优质课高三语文苏教版选修系列《中外戏剧名著选读》选读(俄狄浦斯王)课件(46张ppt)(共46张PPT)
作品背景
瘟疫正大肆侵袭的得拜城中。曾经解开火 鸟之谜，而使得全城免于灾难的俄狄浦斯 王，由于不断听到子民们的抱怨而深感困 扰。以前他曾经因为“杀死父亲而和母亲 乱伦生下孩子”这句流言，怀着惴惴不安 的心情离开故乡科林得思，在流浪途中经 波吉斯一处三岔路时，杀死了一位老年人。 后来国内发生瘟疫，王妃的弟弟克雷奥斯 得到神的启示，说明瘟疫肆虐的原因，是 先王苏俄斯的阴魂作崇。
唯一的挽救方法便是找出凶手，于是俄 狄浦斯王立即下令搜寻罪犯，并且找来 一位瞎了双眼的预言家德雷希亚。本来 保持缄默不愿开口的德雷希亚，终于因 为无法忍受国王的辱骂，气愤地暗示说 俄狄浦斯王就是杀死先王的凶手，并且 还接收了自己的母亲为妻子甚至生下孩 子，最后必将遭到瞎眼和流浪之命运。 俄狄浦斯王怀疑德雷希亚是受到克雷奥 斯的唆使才会那样说，因此和克雷奥斯 发生了激烈的争吵。
作者简介
索福克勒斯（约前496-前406），雅典 人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就 表现出了杰出的音乐才能。
早年就盛名远扬，自从公元前468年在 戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯，到72岁后 败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹 敌。在长达70年的创作生涯中，他共写 了130多部悲剧和滑稽剧。他最初以埃 斯库罗斯为样板，但很快形成了自己的 独特风格。他首先引进了第三个演员， 便于更充分地表现剧中人物的冲突。
2、教学的重点应该是教材中选入的第三场和 第四场。第三场的学习重点是关于戏剧的“突 转”。把握“突转”的实质，不仅对戏剧欣赏 具有很重要的意义，而且人们在进行日常生活 的叙事时，也应该注意这方面的技巧。通过对 第三场的朗读和讲解，让学生懂得，“突转” 遵循的原则是既出人意料又在情理之中。教师 可以旁征博引，说明“突转”的技巧普遍存在 于人们的思维和语言表达之中。最好还能够让 学生试编一些故事，尝试使用突转的技巧，在 课堂上交流、切磋。
俄狄浦斯王 PPT课件
造成俄狄浦斯悲剧命运的应该说最直接的 并不是阿波罗的预言，而是一个诅咒，而这个 诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。传说拉伊俄 斯爱上了国王帕罗普斯（Pelops）的儿子克吕 西波斯（Krysippos），把他拐走了。克吕西波 斯一离家便自杀了，帕罗普斯因此诅咒拉伊俄 斯不得好报。这诅咒世代相传，最终害了拉伊 俄斯和他的儿孙。
结语：
人的理性、意志、责任是人类得以走出蒙昧பைடு நூலகம் 迈进文明的动力，此人之所以为人。人超越存在， 是悲剧的人最重要的特征。从某种程度上说，每个 人都存在悲剧中，一个人如果不知超越，不知挑战， 就不成其为一个真正的人。
人要超越，要挑战，不靠神，因为正是神为人 类预设了人间的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。 俄狄浦斯正是依靠自己实现着对现实人生的超越。 当然，俄狄浦斯没能够猜破自己的谜语，这并不表 明人的悲惨，而是人的悲壮。超越的过程就是意志 战胜一切的过程，包括神。
酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神 颂”。
尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊 悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场 的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切 著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等， 都只是这位最初主角酒神的面具”
最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒 斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯 等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
关键词：
•俄狄浦斯王 •英雄 •宿命 •悲剧
阿里斯托芬和索福克勒斯 的双头像
古希腊悲剧 记载了古希腊 “人”和“命运” 的斗争史，它们 集中而全面地反 映了古希腊对 “人”的观念的 理解所能达到的 高度。
一、同情与认同：《俄狄浦斯王》 的悲剧意识
•纵观整个《俄狄浦斯王》剧，有两对 矛盾贯穿始终，并最终造成了俄狄浦斯 命运的悲剧。 •第一对矛盾，是悲剧制造者与悲剧承 担者之间的矛盾。
第一单元 索福克勒斯与《俄狄浦斯王》(共51张PPT)
一、精妙的结构，优化了情节的组合。采用 “回忆式〞的结构方式，剧情从故事将近结尾处 展开，在向高潮推进的同时向前回溯，布局谨严， 结构紧凑，情节起伏跌宕，“发现〞、“突转〞、 “悬念〞等技巧运用得恰到好处。
二、善于刻画人物性格。利用剧情的开展推动性格的 塑造，让角色的个性历史效劳于创作意图的实现。
害他。王后告诉他前王是在 一个三叉路口被人杀害的， 俄狄浦斯听后疑心前王是自 己所害，因为他确实在一个 三叉路口杀害过一个老人。
经过调查，找到了当年的牧人，事情的真相大
白。俄狄浦斯这些经历恰好符合当初神谕所说的杀
这一也、是 精一妙个的父启结发构娶思，考优的化母问了题情，。节的证组合据。 俱在，俄狄浦斯正是凶手。王后羞愤 自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。 在对索福克勒斯及其代表作?俄狄浦斯王?有所了解后，我们重点来引领大家了解一下另外两位悲剧诗人及其代表作。
C．不置可否 D．肯定
4．索福克勒斯的剧本?俄狄浦斯王?贯穿着人与
( )的斗争。
A．自B身
B．命运
C．杀人凶手 D．瘟疫
5．简述?俄狄浦斯王?中的命运观。 ?俄狄浦斯王?展示的是人与命运的冲突。
在索福克勒斯看来，俄狄浦斯为躲避杀父娶 母的厄运四处奔波，力图自己来掌握自己的 命运，这是值得肯定和歌颂的。然而，他的 抗争却归于失败，命运注定了这样一个优秀 人物成了罪人，因此，对命运的正义性和合 理性提出了疑心。
斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物。长着 美女的头，狮子的身子，总在忒拜城外悬崖上蹲着， 对路过的人说出谜语，凡答不出来的，它就将其撕 成碎片，并吞食干净。很久的时间里，都没人能答 对它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲者。
但是，当一个叫俄狄蒲 斯的英雄来到它面前时，它 说出了一个自认为是最难的 谜语，却一下子被俄狄浦斯 猜中了，斯芬克斯既气恼又 羞愧，便怪叫一声，自己从 悬崖上摔下跌死了 。
OedipustheKing俄狄浦斯王PPT课件
第3页/共13页
Overview The Golden Age Theatre
Fate and free will
第4页/共13页
The Golden Age
• the Age of Pericles • 480 BC-404 BC. • Athenian political hegemony, economic growth and
•
第2页/共13页
• c. 497/6 BC – winter 406/5 BC • one of three ancient Greek tragedians
whose plays have survived. • 123 plays during the course of his life,
第9页/共13页
The prophecy itself sets in motion events that conclude with its own fulfillment.
Oedipus freely es
第10页/共13页
• not to return to Corinth after hearing the oracle • chooses to head toward Thebes • to kill Laius, to marry and to take Jocasta specifically as his bride • to send Creon to the Oracle for advice • to follow that advice, initiating the investigation into Laius's murder
• Being promoted and favored by a series of practical and economic measures.
Overview The Golden Age Theatre
Fate and free will
第4页/共13页
The Golden Age
• the Age of Pericles • 480 BC-404 BC. • Athenian political hegemony, economic growth and
•
第2页/共13页
• c. 497/6 BC – winter 406/5 BC • one of three ancient Greek tragedians
whose plays have survived. • 123 plays during the course of his life,
第9页/共13页
The prophecy itself sets in motion events that conclude with its own fulfillment.
Oedipus freely es
第10页/共13页
• not to return to Corinth after hearing the oracle • chooses to head toward Thebes • to kill Laius, to marry and to take Jocasta specifically as his bride • to send Creon to the Oracle for advice • to follow that advice, initiating the investigation into Laius's murder
• Being promoted and favored by a series of practical and economic measures.
语文：《俄狄浦斯王》课件(苏教版选修《中外戏剧名作选读》)(共30张PPT)
剧诗人，是 古希腊最伟大的悲剧家。 重要贡献： 代表作《俄狄浦斯王》 情节：异常复杂，扑朔迷离。
俄狄浦斯王的形象：
①英雄形象：优秀人物；追求高尚的道德 原则；聪明机智；治国贤明；内心坦诚， 光明磊落；勇于承担责任；具有反抗精 神。
②悲剧形象：一生与命运抗争，却无法战 胜命运，而是被命运毁灭，这反映了古 希腊人对命运的敬畏。
其三为表现“小人物”平凡命运的悲 剧。与“小人物”相对立的是来自社 会各个角落的有形与无形的巨网。
悲剧的类型可以从不同的角度进行区分。人们 把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两 者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲 剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽 的精神。莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。 19世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生 活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不 满足的、不能实现的追求表现现代人的生态与 心态，从而获得一种崇高感。荒诞派剧作家则 善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材， 着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。
于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到
高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在 一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的 双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗 金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此 外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的 肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样， 日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯 的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以 描述的痛苦和折磨。 现在我们常把普罗米修斯 比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人 。
希腊悲剧与近代悲剧一个根本区别是： 在希腊悲剧中没有善与恶的明确对立，在那 里这两种力量尚未分裂为外在性的对立，而 是以一种原始的和谐状态出现在同一个人物 身上。因此在希腊悲剧中，既没有高尚典雅 的唐，罗狄克，也没有邪恶奸诈的伊阿古， 每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标 准来加以评判。总之，希腊悲剧的根源不在 于恶的力量从外部对善的力量进行压制摧残， 而是由某种超越了善恶的命运所决定。
俄狄浦斯王的形象：
①英雄形象：优秀人物；追求高尚的道德 原则；聪明机智；治国贤明；内心坦诚， 光明磊落；勇于承担责任；具有反抗精 神。
②悲剧形象：一生与命运抗争，却无法战 胜命运，而是被命运毁灭，这反映了古 希腊人对命运的敬畏。
其三为表现“小人物”平凡命运的悲 剧。与“小人物”相对立的是来自社 会各个角落的有形与无形的巨网。
悲剧的类型可以从不同的角度进行区分。人们 把古希腊悲剧区分为命运悲剧和英雄悲剧，两 者的主人公都是超凡的神祗和王公贵族，在悲 剧冲突中表现激烈的情感、超人的意志和不朽 的精神。莎士比亚的悲剧主人公多是王公贵族。 19世纪以后，悲剧的题材转向普通人的日常生 活，在现实主义悲剧作品中，通过小人物永不 满足的、不能实现的追求表现现代人的生态与 心态，从而获得一种崇高感。荒诞派剧作家则 善于从人类尴尬的生存状态中寻找悲剧题材， 着力表现当代人对失去了人的本质力量的渴求。
于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到
高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在 一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的 双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗 金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此 外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的 肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样， 日复一日，年复一年。直至一位名叫赫刺克勒斯 的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以 描述的痛苦和折磨。 现在我们常把普罗米修斯 比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人 。
希腊悲剧与近代悲剧一个根本区别是： 在希腊悲剧中没有善与恶的明确对立，在那 里这两种力量尚未分裂为外在性的对立，而 是以一种原始的和谐状态出现在同一个人物 身上。因此在希腊悲剧中，既没有高尚典雅 的唐，罗狄克，也没有邪恶奸诈的伊阿古， 每个悲剧人物的行为都很难用通常的善恶标 准来加以评判。总之，希腊悲剧的根源不在 于恶的力量从外部对善的力量进行压制摧残， 而是由某种超越了善恶的命运所决定。
大学西方文学通史课件3—俄狄浦斯王22页PPT
大学西方文学通史课件 3—俄狄浦斯王
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体—马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
6、纪律是自由的第一条件。——黑格 尔 7、纪律是集体的面貌，集体—马 卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律， 否则一 切都会 陷入污 泥中。 ——马 克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美 纽斯
10、一个人应该：活泼而守纪律，天 真而不 幼稚， 勇敢而 鲁莽， 倔强而 有原则 ，热情 而不冲 动，乐 观而不 盲目。 ——马 克思
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
Thank you
大学西方文学通史课件3—俄狄浦斯王
二、《俄狄浦斯王》的人学内容:
1、素材来源： 来自希腊神话 拉伊俄斯 珀罗普斯 2、情节梗概： 求子-神示-弃婴-收养 问神-杀父-破谜-娶母 瘟疫-神意-追查-惩处
俄狄浦斯猜谜
第三讲 解读《俄狄浦斯王》
3、人学意义：
这部悲剧描写了人的意志和命
运的冲突。表现了善良刚毅的英雄， 在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避 免的毁灭，歌颂了具有独立意志的 人的刚强坚毅的斗争精神，反映了 当时奴隶主民主派的思想特征。
具体分析其艺术贡献有三: 1、对素材高度浓缩，所以情节集中，凝练紧凑。
按照时间顺序，可把全剧素材理出一个系列清单： 根源:珀罗普斯诅咒拉伊俄斯家族不得好报。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 神示拉伊俄斯必死于儿子之手； 拉伊俄斯夫妇将儿子抛弃荒山； 儿子被科任托斯国王收养长大； 神示俄狄浦斯将杀父娶母； 俄狄浦斯逃亡途中偶杀生父； 破谜除妖后被拥立为王； 娶母为妻并生儿育女； 神示驱瘟必严惩凶手； 《安提戈涅》 俄狄浦斯王的认真追查； ⑩ 真相大白后的自我惩处。
俄狄浦斯猜谜
4
主人公形象分析:
俄狄浦斯是个英雄形象。他不是弱者，更不是罪犯。他在邪恶 命运面前，总是努力抗争而不是消极顺从， 并且敢于面对现实，勇于自我惩罚。因而
他是个歌颂的对象，而不是谴责的对象。
通过他极力逃避犯罪,认真追查凶手和 严厉的自我惩处,充分表现了他的 诚实善良、 正直坚强的优秀品德和敢于面对现实、勇于 承担责任的刚毅精神，完全是个奴隶主民主 派的英雄形象。 游船上的希腊舞蹈
第三讲 解读《俄狄浦斯王》
三、《俄狄浦斯王》的人学艺术:
《俄》剧的艺术成就很高。亚理士多德
认为它达到了古希腊悲剧 “最完美”的高度， 视它为悲剧的典范。据此，他对悲剧下的著
1、素材来源： 来自希腊神话 拉伊俄斯 珀罗普斯 2、情节梗概： 求子-神示-弃婴-收养 问神-杀父-破谜-娶母 瘟疫-神意-追查-惩处
俄狄浦斯猜谜
第三讲 解读《俄狄浦斯王》
3、人学意义：
这部悲剧描写了人的意志和命
运的冲突。表现了善良刚毅的英雄， 在和邪恶命运的搏斗中遭到不可避 免的毁灭，歌颂了具有独立意志的 人的刚强坚毅的斗争精神，反映了 当时奴隶主民主派的思想特征。
具体分析其艺术贡献有三: 1、对素材高度浓缩，所以情节集中，凝练紧凑。
按照时间顺序，可把全剧素材理出一个系列清单： 根源:珀罗普斯诅咒拉伊俄斯家族不得好报。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ 神示拉伊俄斯必死于儿子之手； 拉伊俄斯夫妇将儿子抛弃荒山； 儿子被科任托斯国王收养长大； 神示俄狄浦斯将杀父娶母； 俄狄浦斯逃亡途中偶杀生父； 破谜除妖后被拥立为王； 娶母为妻并生儿育女； 神示驱瘟必严惩凶手； 《安提戈涅》 俄狄浦斯王的认真追查； ⑩ 真相大白后的自我惩处。
俄狄浦斯猜谜
4
主人公形象分析:
俄狄浦斯是个英雄形象。他不是弱者，更不是罪犯。他在邪恶 命运面前，总是努力抗争而不是消极顺从， 并且敢于面对现实，勇于自我惩罚。因而
他是个歌颂的对象，而不是谴责的对象。
通过他极力逃避犯罪,认真追查凶手和 严厉的自我惩处,充分表现了他的 诚实善良、 正直坚强的优秀品德和敢于面对现实、勇于 承担责任的刚毅精神，完全是个奴隶主民主 派的英雄形象。 游船上的希腊舞蹈
第三讲 解读《俄狄浦斯王》
三、《俄狄浦斯王》的人学艺术:
《俄》剧的艺术成就很高。亚理士多德
认为它达到了古希腊悲剧 “最完美”的高度， 视它为悲剧的典范。据此，他对悲剧下的著
俄狄浦斯王ppt3
阻碍他去完成替父复仇的使命呢？显然，哈姆莱特可以做任 何事情，但就是不能对杀死他父亲，娶了他母亲的克劳狄斯 进行报复，因为这个人向他展示了童年时代被压抑的恋母欲 望的实现。于是，他的复仇意念便被自我谴责和良心顾虑所 取代，使他意识到自己并不比他要惩罚的罪犯好多少。” ——《梦的解析》（1900）
四、《俄狄浦斯王》的叙述特色：
被海德格尔断章取义断掉的是什么呢? 是神灵借歌队唱的命运之歌: 神灵让凡人的生命一场空,
幸福是虚幻的表象。这不是说, 希腊人的知与学的热情
就是对神灵和莫名的命运的体认, 又是什么呢? 悲剧的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举, 神与人如 何结为伴侣, 自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永 无止境地相与为一。 (荷尔德林,《关于俄狄浦斯的说明》,
在高潮中不断回到过去；
在“发现”中突转情节；
优化了情节的组合；
根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫；
稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。
古希腊戏剧的人文精神ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
*
*
人文主义是古希腊戏剧创作的一个主题特色。
古希腊戏剧加入了对人的情感、人性、人的价值和尊严的大胆描
绘和讴歌，对人体进行了着力刻画和赞美，表明其中渗透进了古典时 代的人文主义精神。
表观众对人物或事件进行评论，有时还以城邦
利益的阐述者身份出现。
3、亚里斯多德在诗学中提到剧场的六大元素：
情节 角色 思想 语言 音乐 景观
（plot） （character） （thought） （language） （music） （spectacle）
二、何为悲剧？
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人 看。” ——鲁迅
四、《俄狄浦斯王》的叙述特色：
被海德格尔断章取义断掉的是什么呢? 是神灵借歌队唱的命运之歌: 神灵让凡人的生命一场空,
幸福是虚幻的表象。这不是说, 希腊人的知与学的热情
就是对神灵和莫名的命运的体认, 又是什么呢? 悲剧的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举, 神与人如 何结为伴侣, 自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永 无止境地相与为一。 (荷尔德林,《关于俄狄浦斯的说明》,
在高潮中不断回到过去；
在“发现”中突转情节；
优化了情节的组合；
根据情节需要，设置多种互为关联的铺垫；
稳健的构思和戏剧的矛盾相辅相成。
古希腊戏剧的人文精神ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
*
*
人文主义是古希腊戏剧创作的一个主题特色。
古希腊戏剧加入了对人的情感、人性、人的价值和尊严的大胆描
绘和讴歌，对人体进行了着力刻画和赞美，表明其中渗透进了古典时 代的人文主义精神。
表观众对人物或事件进行评论，有时还以城邦
利益的阐述者身份出现。
3、亚里斯多德在诗学中提到剧场的六大元素：
情节 角色 思想 语言 音乐 景观
（plot） （character） （thought） （language） （music） （spectacle）
二、何为悲剧？
“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人 看。” ——鲁迅
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与 斯 芬 克
斯
一、古希腊悲剧概述
戏剧文学(drama)是继抒情诗和史诗之后形成的第 三类文学体裁。
希腊戏剧分为悲剧(tragedy)和喜剧(comedy)。 悲剧主角是令人尊敬或同情的人物，具有英雄性。 希腊悲剧主要源于对酒神的祭祀，又称“酒神颂”。
1、古希腊悲剧的内容：
取材于神话与传说。 具有深远的历史、宗教和人文背景； 探讨形而上的问题，将探索的触角指向伦理观的终端； 考察生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的挑战。
他已处于表象中了,还要作为一个表现者去扭转形象吗?
被海德格尔断章取义断掉的是什么呢? 是神灵借歌队唱的命运之歌: 神灵让凡人的生命一场空,
幸福是虚幻的表象。这不是说, 希腊人的知与学的热情 就是对神灵和莫名的命运的体认, 又是什么呢?
悲ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举, 神与人如 何结为伴侣, 自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永 无止境地相与为一。 (荷尔德林,《关于俄狄浦斯的说明》,
（海德格尔：《形而上学导论》, 熊伟、王庆节译, 商务印书馆,1996, P.108）
他放弃看的权利在于： 真就在身边, 但人类永远不能认知到真。
这“即在的真理”是： 人的认知是一个虚假的存在, 它带来的永
远是虚假。因而,人即盲目无知的存在,在盲目 无知中寻找盲目无知。
为了理解这只眼睛的“所思”, 海德格尔选取了《俄狄 浦斯王》中第四合唱歌头十行：1186 -1196行:
俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不仅影 响一个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文 学、幽默、亵渎神圣和其他许多方面上。俄狄浦斯症结像其 他精神分析理论的元素一样，暗示着一般人有极为原始的感 觉存在身上。
“哈姆莱特并不是一个没有行动能力的人，那么，是什么 阻碍他去完成替父复仇的使命呢？显然，哈姆莱特可以做任 何事情，但就是不能对杀死他父亲，娶了他母亲的克劳狄斯 进行报复，因为这个人向他展示了童年时代被压抑的恋母欲 望的实现。于是，他的复仇意念便被自我谴责和良心顾虑所 取代，使他意识到自己并不比他要惩罚的罪犯好多少。”
俄狄浦斯王
索福克勒斯
雅典民主全盛时期的悲剧作家。 共写过100余部戏剧，只有7部传世。
《俄底浦斯王》被认为是古希腊 悲剧的典范。
索福克勒斯的悲剧往往被称为 “命运悲剧”，即通常表现个人意 志行为与命运之间的冲突。
索福克勒斯（前496－前406）
古 希 腊 戏
剧 面 具
古希腊戏剧面具
俄 狄 浦 斯
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
凡人的子孙啊, 我把你们的生命当做一场空!谁的幸福 不是表面现象, 一会儿就消失了? 不幸的俄狄浦斯, 你的命 运, 你的命运警告我不要说凡人是幸福的。
(《俄狄浦斯王》, 罗念生译本, 见《古希腊戏剧选》人民文学出版社, 1998, 219页）
海德格尔仅仅节取了其中第 1189至1192四行诗句, 并译成: 究竟是谁, 是什么人要为安顿好的此在增添成色, 因为
近代悲剧多为性格悲剧,悲剧主人公选择了自
己本质的同时就选择了悲剧,因而带有自为的性质,
也就是说悲剧在一定意义上是可以避免的。
但在人生的大悲剧即在于荒诞、偶然、毫无正 义可言的世界上,没有选择,也无可选择。而这种美 学特质是古希腊悲剧所特有的。
三、《俄狄浦斯王》主题的多重解析
命定说——天命之不可违 本能说——俄狄浦斯情结 进化变更说——氏族社会“正常的”杀父 娶母，到了文
因此，泰瑞希阿斯对俄狄浦斯的命运作出了一个可怕 的预言：“富贵成乞丐，明目变盲人。”在这里，我 们看到了一个最为强烈的对比：一个有眼睛的国王的 盲目无知和一个失明的预言家的洞悉一切。
随着剧情的发展，泰瑞希阿斯所说的话变得越来越清晰可见。 甚至俄狄浦斯自己也有了一种不祥的预感，
他说：“我有一种要命的恐惧，那个老预言家是有眼睛的。” 当俄狄浦斯开始怀疑自己的眼睛时，他已经看到了自己的命
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
幸，而使得其崇高的品质展露无遗。
中心的意象——盲目的俄狄浦斯
悲剧一开始，盲目的意象便通过人的无知与神的全知 之间的对照展示出来。
瘟疫把忒拜人笼罩在黑暗和混乱之中，甚至连城邦的 拯救者，“在所有人眼中最伟大的”俄狄浦斯王也无 法看出灾难的缘起。
这种置身于黑暗和混乱之中的恐慌，威胁着城邦的安 全乃至整个社会的文明。
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
2、悲剧基本情节结构：
1.发现：是指“从不知到知的转变，使那些处于顺境与逆
境的人物发现他们和对方有亲属关系或仇敌关系” 。
2.突转：“指行动按照我们所说的原则转向相反的方面”。
这样的情节能够使观众产生恐惧和怜悯的感情，人们 认为这样的情感是高尚的，而获得这样的感情，才是悲剧的 真谛；
3.苦难：在古希腊悲剧中，很少有直接表演苦难的，
建议视角：1、起源 2、语言特征 3、受众 4、在主流文化中的地位 5、表演风格与服饰文化
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
苦难往往由报信人与传报人转达，借他们之口来转述 苦难的发生。 悲剧作者似乎喜欢将眼光投向那些伦理的错乱
“只有当亲属之间发生苦难事件时才行，例如弟兄
对弟兄、儿子对父亲、母亲对儿子或儿子对母亲施行
杀害或企图杀害，或做这类的事——这些事件才是诗 人所应追求的。”
或许只有这样，才能够使得主人公遭遇最大的不
尔斯称之为“悲剧前的知识” 。
“生命的真实存在没有在失败中沮丧,相反,它 使自己完整而真切地被感觉到。”
——雅斯贝尔斯
人类是在反抗不幸、克服悲剧困境的拼死奋斗中,以挫 折或毁灭为代价,使精神得以提升,新生活方式得以取代旧生 活方式,悲剧得以转入非悲剧,这便是人类的自我超越。这种 超越正是悲剧的哲学意义所在。而悲剧英雄总是通过体验边 缘处境而成长。
有限的生命是苦楚, 也无从逃离, 又是什么呢?所谓悲剧精
神, 恰恰来自这种无从逃避的苦楚: 知道不会幸福仍然不
得不生活。凡以为人生灾难可以逃离的真人、觉悟之人,
都不会理解悲剧精神。
“只有通过自己的行动,人才会进人必定要毁灭
他的悲剧困境。” ——雅斯贝尔斯
不行动就意味着对悲剧现实的接受,忍受,哀叹,这是一 种悲剧前的,尚未觉醒的知识文明。存在主义哲学家雅斯贝
运。当他弄瞎了自己的眼睛时，他便获得了一种内在的视觉。
失去了观看现世的眼睛, 反而有了另一只 眼睛, 这多出来的眼睛看什么呢? 不看什么, 而是思在的真理,因而这只眼睛具有原始的 知的 形而上学深度。
“俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛。” ——荷尔德林
“这多的一只眼睛乃是一切伟大的问知的基本条件, 也是其惟一的形而上学根据。希腊人的知与学就是这种 热情。俄狄浦斯自行戳瞎双眼,就是让自己走进光明。” ——海德格尔
——亚里士多德《诗学》
1、古希腊悲剧的主题：
由于“悲剧摹仿的不是人，而是人的行动，生活，幸 福”，所以“悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有 性格，仍然不失为悲剧”。
这使得古希腊悲剧更多的带上了哲学而不是文学的意味。
“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能 发生的事，即按照可然律与必然律可能发生的事。” 从而对于命运的理解成为了古希腊悲剧永恒的主题。
明社会成为“罪行” 仪式说——自然与社会的荣枯与国王身体状况大有关系，
发生了自然灾害，就要杀老王，立新王。 斯芬克斯之谜的隐喻
俄狄浦斯情结
弗洛伊德认为它是各种心理症的基本点，由于婴儿时代和童 年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或 母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的 社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道 这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋 藏在潜意识深处。
泰瑞希阿斯指出了灾难的缘起，俄狄浦斯却无 法相信。
他说：“你的头脑、耳朵和眼睛都是瞎的。” 泰瑞希阿斯答道：“你有眼睛，你却看不到自
己罪在何处，看不到自己生活在哪里，也看不 到自己和谁生活在一起。”
在这里，对俄狄浦斯的谴责直指他的乱伦及其后果， 即对家庭秩序的破坏，但同时也强烈暗示出俄狄浦斯 已经不再具有作为政治领导者的资格，即他无法在一 个有序的历史／谱系基础上把城邦凝聚在一起。
绘和讴歌，对人体进行了着力刻画和赞美，表明其中渗透进了古典时
代的人文主义精神。
*
整个戏剧艺术过程庄重典雅、优美和谐，是一种“高贵的单纯”
和“静穆的伟大”，它讲求“形式与内容”、“现实与理想”、“规
范与自由”、“纯净与丰富”之间的辩证统一，平衡以至最高度的和
斯
一、古希腊悲剧概述
戏剧文学(drama)是继抒情诗和史诗之后形成的第 三类文学体裁。
希腊戏剧分为悲剧(tragedy)和喜剧(comedy)。 悲剧主角是令人尊敬或同情的人物，具有英雄性。 希腊悲剧主要源于对酒神的祭祀，又称“酒神颂”。
1、古希腊悲剧的内容：
取材于神话与传说。 具有深远的历史、宗教和人文背景； 探讨形而上的问题，将探索的触角指向伦理观的终端； 考察生活的意义，把人的生存看作是对智能和意志的挑战。
他已处于表象中了,还要作为一个表现者去扭转形象吗?
被海德格尔断章取义断掉的是什么呢? 是神灵借歌队唱的命运之歌: 神灵让凡人的生命一场空,
幸福是虚幻的表象。这不是说, 希腊人的知与学的热情 就是对神灵和莫名的命运的体认, 又是什么呢?
悲ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举, 神与人如 何结为伴侣, 自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永 无止境地相与为一。 (荷尔德林,《关于俄狄浦斯的说明》,
（海德格尔：《形而上学导论》, 熊伟、王庆节译, 商务印书馆,1996, P.108）
他放弃看的权利在于： 真就在身边, 但人类永远不能认知到真。
这“即在的真理”是： 人的认知是一个虚假的存在, 它带来的永
远是虚假。因而,人即盲目无知的存在,在盲目 无知中寻找盲目无知。
为了理解这只眼睛的“所思”, 海德格尔选取了《俄狄 浦斯王》中第四合唱歌头十行：1186 -1196行:
俄狄浦斯症结以伪装的形式表现在我们的生活里。它不仅影 响一个人的生活方式，也表现在我们的艺术、流行歌曲、文 学、幽默、亵渎神圣和其他许多方面上。俄狄浦斯症结像其 他精神分析理论的元素一样，暗示着一般人有极为原始的感 觉存在身上。
“哈姆莱特并不是一个没有行动能力的人，那么，是什么 阻碍他去完成替父复仇的使命呢？显然，哈姆莱特可以做任 何事情，但就是不能对杀死他父亲，娶了他母亲的克劳狄斯 进行报复，因为这个人向他展示了童年时代被压抑的恋母欲 望的实现。于是，他的复仇意念便被自我谴责和良心顾虑所 取代，使他意识到自己并不比他要惩罚的罪犯好多少。”
俄狄浦斯王
索福克勒斯
雅典民主全盛时期的悲剧作家。 共写过100余部戏剧，只有7部传世。
《俄底浦斯王》被认为是古希腊 悲剧的典范。
索福克勒斯的悲剧往往被称为 “命运悲剧”，即通常表现个人意 志行为与命运之间的冲突。
索福克勒斯（前496－前406）
古 希 腊 戏
剧 面 具
古希腊戏剧面具
俄 狄 浦 斯
前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……——
凡人的子孙啊, 我把你们的生命当做一场空!谁的幸福 不是表面现象, 一会儿就消失了? 不幸的俄狄浦斯, 你的命 运, 你的命运警告我不要说凡人是幸福的。
(《俄狄浦斯王》, 罗念生译本, 见《古希腊戏剧选》人民文学出版社, 1998, 219页）
海德格尔仅仅节取了其中第 1189至1192四行诗句, 并译成: 究竟是谁, 是什么人要为安顿好的此在增添成色, 因为
近代悲剧多为性格悲剧,悲剧主人公选择了自
己本质的同时就选择了悲剧,因而带有自为的性质,
也就是说悲剧在一定意义上是可以避免的。
但在人生的大悲剧即在于荒诞、偶然、毫无正 义可言的世界上,没有选择,也无可选择。而这种美 学特质是古希腊悲剧所特有的。
三、《俄狄浦斯王》主题的多重解析
命定说——天命之不可违 本能说——俄狄浦斯情结 进化变更说——氏族社会“正常的”杀父 娶母，到了文
因此，泰瑞希阿斯对俄狄浦斯的命运作出了一个可怕 的预言：“富贵成乞丐，明目变盲人。”在这里，我 们看到了一个最为强烈的对比：一个有眼睛的国王的 盲目无知和一个失明的预言家的洞悉一切。
随着剧情的发展，泰瑞希阿斯所说的话变得越来越清晰可见。 甚至俄狄浦斯自己也有了一种不祥的预感，
他说：“我有一种要命的恐惧，那个老预言家是有眼睛的。” 当俄狄浦斯开始怀疑自己的眼睛时，他已经看到了自己的命
莎士比亚
70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯•瑞斯
名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
幸，而使得其崇高的品质展露无遗。
中心的意象——盲目的俄狄浦斯
悲剧一开始，盲目的意象便通过人的无知与神的全知 之间的对照展示出来。
瘟疫把忒拜人笼罩在黑暗和混乱之中，甚至连城邦的 拯救者，“在所有人眼中最伟大的”俄狄浦斯王也无 法看出灾难的缘起。
这种置身于黑暗和混乱之中的恐慌，威胁着城邦的安 全乃至整个社会的文明。
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
2、悲剧基本情节结构：
1.发现：是指“从不知到知的转变，使那些处于顺境与逆
境的人物发现他们和对方有亲属关系或仇敌关系” 。
2.突转：“指行动按照我们所说的原则转向相反的方面”。
这样的情节能够使观众产生恐惧和怜悯的感情，人们 认为这样的情感是高尚的，而获得这样的感情，才是悲剧的 真谛；
3.苦难：在古希腊悲剧中，很少有直接表演苦难的，
建议视角：1、起源 2、语言特征 3、受众 4、在主流文化中的地位 5、表演风格与服饰文化
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
苦难往往由报信人与传报人转达，借他们之口来转述 苦难的发生。 悲剧作者似乎喜欢将眼光投向那些伦理的错乱
“只有当亲属之间发生苦难事件时才行，例如弟兄
对弟兄、儿子对父亲、母亲对儿子或儿子对母亲施行
杀害或企图杀害，或做这类的事——这些事件才是诗 人所应追求的。”
或许只有这样，才能够使得主人公遭遇最大的不
尔斯称之为“悲剧前的知识” 。
“生命的真实存在没有在失败中沮丧,相反,它 使自己完整而真切地被感觉到。”
——雅斯贝尔斯
人类是在反抗不幸、克服悲剧困境的拼死奋斗中,以挫 折或毁灭为代价,使精神得以提升,新生活方式得以取代旧生 活方式,悲剧得以转入非悲剧,这便是人类的自我超越。这种 超越正是悲剧的哲学意义所在。而悲剧英雄总是通过体验边 缘处境而成长。
有限的生命是苦楚, 也无从逃离, 又是什么呢?所谓悲剧精
神, 恰恰来自这种无从逃避的苦楚: 知道不会幸福仍然不
得不生活。凡以为人生灾难可以逃离的真人、觉悟之人,
都不会理解悲剧精神。
“只有通过自己的行动,人才会进人必定要毁灭
他的悲剧困境。” ——雅斯贝尔斯
不行动就意味着对悲剧现实的接受,忍受,哀叹,这是一 种悲剧前的,尚未觉醒的知识文明。存在主义哲学家雅斯贝
运。当他弄瞎了自己的眼睛时，他便获得了一种内在的视觉。
失去了观看现世的眼睛, 反而有了另一只 眼睛, 这多出来的眼睛看什么呢? 不看什么, 而是思在的真理,因而这只眼睛具有原始的 知的 形而上学深度。
“俄狄浦斯因失去了双眼而多了一只眼睛。” ——荷尔德林
“这多的一只眼睛乃是一切伟大的问知的基本条件, 也是其惟一的形而上学根据。希腊人的知与学就是这种 热情。俄狄浦斯自行戳瞎双眼,就是让自己走进光明。” ——海德格尔
——亚里士多德《诗学》
1、古希腊悲剧的主题：
由于“悲剧摹仿的不是人，而是人的行动，生活，幸 福”，所以“悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有 性格，仍然不失为悲剧”。
这使得古希腊悲剧更多的带上了哲学而不是文学的意味。
“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能 发生的事，即按照可然律与必然律可能发生的事。” 从而对于命运的理解成为了古希腊悲剧永恒的主题。
明社会成为“罪行” 仪式说——自然与社会的荣枯与国王身体状况大有关系，
发生了自然灾害，就要杀老王，立新王。 斯芬克斯之谜的隐喻
俄狄浦斯情结
弗洛伊德认为它是各种心理症的基本点，由于婴儿时代和童 年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或 母亲身上满足性欲，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的 社会和文明的社会都有反对乱伦的严厉禁忌，每个人都知道 这个禁忌；因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋 藏在潜意识深处。
泰瑞希阿斯指出了灾难的缘起，俄狄浦斯却无 法相信。
他说：“你的头脑、耳朵和眼睛都是瞎的。” 泰瑞希阿斯答道：“你有眼睛，你却看不到自
己罪在何处，看不到自己生活在哪里，也看不 到自己和谁生活在一起。”
在这里，对俄狄浦斯的谴责直指他的乱伦及其后果， 即对家庭秩序的破坏，但同时也强烈暗示出俄狄浦斯 已经不再具有作为政治领导者的资格，即他无法在一 个有序的历史／谱系基础上把城邦凝聚在一起。
绘和讴歌，对人体进行了着力刻画和赞美，表明其中渗透进了古典时
代的人文主义精神。
*
整个戏剧艺术过程庄重典雅、优美和谐，是一种“高贵的单纯”
和“静穆的伟大”，它讲求“形式与内容”、“现实与理想”、“规
范与自由”、“纯净与丰富”之间的辩证统一，平衡以至最高度的和