瑶族长鼓舞的传承
瑶族长鼓舞的传承
传承瑶族长鼓舞是必要的。
它不仅是一种舞台表演艺术，也是整个瑶族舞蹈文化的体现。
在长鼓舞中看到了瑶族人民生活的写照、风俗习惯、宗教信仰等瑶族人民的表现形式。
它是瑶族人民的精神家园。
传承瑶族长鼓舞是必要的。
作为瑶族文化的综合载体，长鼓舞不仅是音乐，歌曲和舞蹈的三合一，而且还包含着瑶族的历史、宗教、哲学、理论和风俗习惯。
通过对瑶族历史文化的阐释，我们可以看到瑶族在不同时期的生活习惯和对舞蹈的希望，这是今天不可多得的民族史料。
传承瑶族长鼓舞是必要的。
作为中国文化的组成部分之一，瑶族长鼓舞从未随着人类文化的发生和变化而逐渐停止。
在这个渐进的过程中，瑶族长鼓舞既有不可改变的部分，也有可以发展和创新的部分。
传承瑶族长鼓舞的关键是要与时俱进。
变化是永恒的。
我们只有随着历史的变化而改变自己，才能适应时代的潮流，才能经得起时间的考验。
我们还应采取具体措施保护瑶族长鼓舞的传承。
一．节日传承
现在,瑶族长鼓舞属于喜庆舞蹈。
瑶家逢"过新年"、农历十月十六"耍歌堂"等传统节日，或是喜庆丰收，恭贺新婚等喜庆场合，青年歌贵们即兴而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴，实在壮观。
二．大众传媒传承
信息技术日新月异,这为更好更快传播瑶族长鼓舞奠定了物质基础。
在长鼓走进校园的同时,通过现代媒介对学生进行指导。
瑶族长鼓舞以现代传媒手段,在短时间里传送到世界各地,使这一民族传统体育项目以新兴的传承方式悄然传播。
长鼓舞今天能成为湖南瑶族文化形象的符号之一,与媒体宣传作用中分不开的。
三．舞台传承
今天,瑶族长鼓舞受到大众的喜欢。
1951年和1954年国庆节，江华瑶族长鼓手盘天丰、盘永明与周德成、赵庚妹，先后进京表演，在人民大会堂受到党和国家领导人的接见。
1982年9月，江华瑶族长鼓手冯茂林、黄文贵在第二届全国少数民族传统体育运动会上作了表演。
瑶族长鼓舞的舞台化,表演化是其现代传承的一个大趋势。
四．教育传承
学校是体育的摇篮。
2017年，江华县大圩镇第二小学新建成后结合学校实际把瑶舞、瑶服等独具特色的瑶文化引进校园，并把瑶族长鼓舞改编成长鼓操融入到校园的课间操，为师生定制长鼓、瑶服。
学校形成了所有的师生都能唱瑶歌、跳瑶舞的良好局面，长鼓操也成为该校瑶文化进校园的特色校园文化。
2018年11月28日，中南大学的瑶族长鼓舞项目入选第一批全国普通高校中华优秀传统文化传承基地名单。
瑶族长鼓舞引入学校,它丰富了学校体育教学内容,在学校教学实践中不断得到规范和完善。
五．群众传承
瑶族长鼓舞是一种群众性的参与活动，只有在特定的环境和氛围中，瑶族长鼓舞才能体现瑶族文化精神，更具感染力。
无论是参赛者还是观赏者，都能更容易地掌握和欣赏瑶族长鼓舞的风格，有利于瑶族长鼓舞的传承。
瑶族长鼓舞是在祭祀活动和传统节日中形成和发展起来的。
1995年6月20日，国务院制定并发布了《全民健身计划纲要》。
为更广泛地开展群众体育活动，增强人民体质，《纲要》指出，要积极发展少数民族体育，在少数民族地区开展以少数民族传统体育为主体的体育健身活动。
群众性体育的兴起可以丰富民族传统体育
文化，使民族传统体育文化更好、更广、更大规模地传承下去。
在重大节日、宗教活动和其他仪式中，男女老少都随着章鼓的节奏起舞。
这类运动强度和数量适中，安全性高，身心愉悦性好，已成为男女老少都能愉快从事的活动，适应性广。
江华瑶族长鼓舞“小支系”传承研究
I Yan Jiu Ping Lun •研究评论［■江华瑶族长鼓舞“小支系”传承研究伍彦谚陈言婕中南大学建筑与艺术学院摘要：江华瑶族长鼓舞支系发展经过多年的发展,出现了新局面,相对于国家非遗传承人的一脉,锣笙长鼓舞、芦笙长鼓舞、绸巾长鼓舞等都有着“同而不同”的尴尬身份,甚至在“非遗”的光环下渐行渐远,逐渐形成江华瑶 族长鼓舞“小支系”边缘化的局面。
为了缓解这种现象，本文针对“小支系”在传承中对缺乏民族自觉、发展资源分配不均、传承主客体链易断裂的问题进行研究,进而提出三项传承策略,希望纠正这种认识上的偏差,解决江华瑶族长鼓舞“小支系”边缘化的问题。
关键词:江华瑶族长鼓舞“小支系”传承中图分类号:J605 文献标识码:A 文章编号：1008-3359(2021 )09-0007-03自十八大以来提出“文化自信”，强调对传统文化、 传统思想价值体系的认同和尊崇，近几年的国家非遗 文化和传统文化的传承工作均取得了巨大发展。
江华 瑶族长鼓舞“小支系”是江华瑶族传统文化的重要组成 部分,江华瑶族长鼓舞“小支系”的传承研究更是江华 瑶族人民对“文化自信”的践行。
江华瑶族长鼓舞“小支 系”的每一支都涵盖了深厚而又独具特色的风格与韵 味，包含大量的江华瑶族文化精髓与内涵。
一、江华瑶族长鼓舞“小支系”的形成(一)江华瑶族长鼓舞“小支系”的定义2008年6月7日,瑶族长鼓舞经国务院批准列入 第二批国家级非物质文化遗产名录，湖南省江华瑶族 自治县江华瑶族长鼓舞就是名录中的一支，所以关注 江华瑶族长鼓舞的传承研究也是对国家级非物质文化 遗产的保护。
现今，在国家级非物质文化遗产名录下， 具有国家非物质文化遗产传承人身份的江华瑶族长鼓 舞只有大圩镇赵明华老师一人，因此这支长鼓舞已然 成为了广大群众视野中的“江华瑶族长鼓舞”。
然而经 实地考察发现，江华瑶族地区仍然存在许多与赵明华 派系风格迥异的其他江华瑶族长鼓舞，例如：码市绸巾长鼓舞，与其他长鼓舞表演相比,一直保留女性角色挥 舞长巾，伴随长鼓起舞；水口镇锣笙长鼓舞，据考究拥 有7种以上的表演道具与长鼓共舞；中央冲乡长鼓舞， 在表演动律上更为跳跃,风格更为活泼。
文旅融合下清远非遗连南瑶族长鼓舞文化的传承与创新
119［摘 要］ 当前旅游产业中文旅产业发展非常迅速，非遗则是文旅产业得以长期稳定发展的重要保障。
非遗的存在能够升华旅游产业的内容，同时文旅产业蓬勃发展以后就有足够的资金更好地发展非遗并对其进行有效的保护和传承，使其在全新的时代产生更大的价值。
在旅游过程中，通过游览、探索然后进入研究的整个过程，是新时代非遗传承发展与创新的基础。
寻求连南长鼓舞项目的传承发展与创新，成为需要解决的重要问题。
［关 键 词］ 文旅融合；非遗文化；连南瑶族长鼓舞；传承创新文旅融合下清远非遗连南瑶族长鼓舞文化的传承与创新王 帅2017 年 1 月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，这是我国第一次通过正式文件的形式明确了保护和传承中华优秀传统文化［1］。
十八大以来，习近平总书记对于我国传统文化的保护工作非常重视，对于非遗的保护与传承更是提出了多个方面的指导意见，在全新的环境下，在治国理政的过程中已经融入了我国传统文化保护工作的相关内容，传统文化保护工作已经进入全新的伟大时代。
1996年，瑶族《大长鼓舞》入编《中国民族民间舞蹈集成广东卷》。
2008年，连南瑶族长鼓舞被列入国家级非物质文化遗产名录。
2006年，一支拥有500人的瑶族传统文化队伍在国际文旅节亮相。
2007年，《长鼓舞·优嗨歌》面世以后，就受到了广大人民群众的喜爱。
连南瑶族长鼓舞是中国瑶族的一种民间舞蹈，流行于广东清远连南瑶族自治县，多在瑶族传统节日及庆祝丰收、乔迁或喜庆的日子表演，最早起源于上古神盘古的传说以及瑶族人民对于先祖的崇拜，长鼓舞在长期发展过程中，已经深深地融入了瑶族的宗教、文化、经济等各方面，而且通过口传身授的世代演变，已经成为当前极具浓厚民族特色的文化符号之一，作为主要的瑶族文化代表，其已经深入每个瑶族人的内心。
一、文旅融合背景下瑶族长鼓舞的传承发展与创新研究（一）长鼓舞是民族文化的突出表现形式2022年1月14日，清远市八届人大一次会议选出的“年度十件民生实事”，第七件就是“加强历史文化保护传承，丰富群众文化体育生活”。
江华瑶族长鼓舞的传承与保护
造屋的动作 ， 真实而又形象地反 映了瑶胞频繁迁徙 的生 活。
的 舞 蹈 艺 术 形 式 。 是 国家 级 非 物 质 文 化遗 产项 目之 一 。随 它 着 经 济 全 球 化 和 文 化 多样 化 的 影 响 ．世 居 我 国南 方 的瑶 族
同时 ， 通过人们长期 的观察和模拟 ， 把动植物有趣 的形态融 人舞蹈 之 中， 如模仿 禽兽 的有金 鸡展翅 、 画眉跳笼 、 山羊反 臂等； 模仿植物的有大莲花 、 小莲花 、 扫地梅花 、 雪花压顶 、 古 树盘根等。这些动作形象生动 ， 富有想象力 ， 舞姿神奇怪异 ， 动作矫健粗犷 ， 观者大开眼界 。表现 的形 式主要有“ 令 盘古 长鼓 舞” “ 、锣笙 长鼓 舞” “ 台长鼓舞 ” “ 笙长鼓舞” “ 、桌 、芦 、羊 角短鼓舞” 等。打法有“ 打” “ 武 、文打 ” 之分 ，高桩 ” “ “ 、矮桩 ” 之别 。古时多用在瑶族祭祀活动 中， 随着时代的变迁， 瑶族长 鼓舞 已成 为瑶族人 民最喜爱 的舞蹈艺术形式 。
33保护与旅游业有效结合长鼓舞文化的传承与弘扬应在展现民族文化特色保持长鼓舞文化原生性民族性人文性的基础上抓住旅游热的大好时机整合广东广西湖南三省瑶族自治县的人力资源和文化资源统筹规划突出区域性特点注重与民族生态旅游民族节庆相结合打造瑶族文化品牌形成瑶族文化旅游观光的南岭民族文化旅游链
江华瑶族 长鼓 舞的传承 与保 护
建房 、 祀 、 祭 结婚 、 丰收等都要 表演长鼓舞 ， 庆贺 村上寨 上 、
堂屋桌上都飘荡着优美的旋 律 、 展现着朴实的舞姿 。瑶 家逢 过新年 、 王节 、 盘 耍歌堂等传 统节 日， 更是少不 了长鼓舞 。甚
Ｓ ｉｎ ｅ ａ ｄ Ｅｎ ｉ ｅ ｒｎ ， ２ ０ ， ｎ ｚ ｏ ， ｃｅ ｃ ｎ ｇ ｎ ｅ ｇ ４ ５１ ０ Ｙｏ ｇ ｈ ｕ Ｈｕｎ ｎ Ｃｈ ｎ ｉ ’ａ ， ｉ ａ
江华瑶族长鼓舞传承与发展分析
舞蹈艺术
SONG OF YELLOW RIVER / 09 2020
江华瑶族长鼓舞传承与发展分析
◎ 刘蓓 （湖南科技学院）
摘 要：文章以江华瑶族长鼓舞传承与发展为分析对象，首先介绍了江华瑶族长鼓舞传承与发展的重要意义。接着阐述了江华瑶族长鼓舞 传承与发展的现状，最后论述了江华瑶族长鼓舞传承与发展的建更好的传承。 关键词：长鼓舞；传承；发展
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关的各项道具之中。 第二，探索全新的长鼓舞传承机制，加强民间传播和学校教育
之间的融合，加快培养专业人才。长期以来，瑶族长鼓舞的传承都 是以民间传承的方式为主，当前具有一定的生命力，但是由于各种 因素的影响，这种传承方式受到了非常大的冲击。在现代教育体系 之中，学校教育是知识传承的重要场所，也是知识更新的重要基地。 瑶族长鼓舞作为瑶族的重要文化标志，是瑶族的活态文化基因库。 在瑶族地区受到了许多学校的高度认可，很多学校也开设有关长鼓 舞的教学工作，并将其融入到学校的日常管理工作之中。为了可以 进一步加快瑶族藏族舞蹈的传承，我们需要进一步将民间传承和学 校教育进行有效融合，这对于推动瑶族长鼓舞的传承和发展具有非 常重要的意义。
江华瑶族的长鼓舞源远流长，具有非常鲜明的民族特色，同时 也是具有地方特色的舞蹈，距今已经流传了上千年的历史。相传， 在很早时期瑶族的祖先上山打猎不幸被野山羊撞死，于是祖先的儿 子们抓住了山羊，砍空了铜树，做成长鼓进行敲打，以此来告慰祖先。 随着时间的发展，这项艺术渐渐发展成为了祭奠先人、庆祝丰收的 一项艺术活动。
独具民族特色的瑶族舞蹈长鼓舞(富川瑶族男儿喜获国家级非遗传承人资格)
独具民族特色的瑶族舞蹈长鼓舞（富川瑶族男儿喜获国家级非遗传承人资格）近日，文化和旅游部在政府信息公开公布了第五批国家级非遗传承人名单。
据了解，入选第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名单的1082人中，80岁以上的107人，70—79岁的237人，60—69岁的287人，40—59岁的444人，40岁以下的7人；平均年龄63.29岁。
其中，属于少数民族的有339人，占比31%。
男性820人，女性262人。
在这份名单中广西有23人入选。
贺州市富川瑶族自治县的黄道胜，以传承瑶族长鼓舞入选广西第五批国家级非遗传承人名单。
瑶族长鼓舞属于喜庆舞蹈。
瑶家逢"过新年"、农历十月十六"耍歌堂"等传统节日，或是喜庆丰收，恭贺新婚等喜庆场合，青年歌贵们即兴而跳，一呼百应，龙腾虎跃，气势磅礴，实在壮观。
据传，这种具有独特民族风韵的舞蹈，包含着一段美丽的爱情故事，传说很久以前，瑶山上住着父子3人，老人临终前把家产平分给两个儿子。
哥哥贪图钱财，把家产全部占为已有，弟弟冬比只好流浪在外，给人做工为生。
盘古王的女儿房莎十三妹看见冬比人品好，下凡与他结为夫妻。
冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸占房莎十三妹。
盘古王知道此事，帮助冬比击败了哥哥，并把房莎十三妹召回了天庭。
监别前，十三妹告诉冬比：南山上有棵树，砍来做个长鼓，打上360个套环，等到十月十六日那天（盘古王婆诞），踏环击鼓，跳上360个圈，就可以象鹰一样飞上天去与她团圆了。
冬比按照十三妹的嘱咐，不畏艰危，来到了南山，找到了琴树，做成了长鼓，果然在约定的时间跳了起来，终于飞上天与十三妹团圆了。
人们为了纪念这对恩爱的夫妻，以后每逢盘古王婆诞耍歌堂时，都要跳长鼓舞，这种习俗，一直流传到今天。
现在芦笙长鼓舞作为瑶族为祭奠盘王而演跳的一种宗教性民族舞蹈，多在瑶族传统节日、庆祝丰收、乔迁或是婚礼喜庆的日子表演，瑶族长鼓舞的历史悠久，它已经成为富川瑶族世代相传并引以自豪的民族艺术瑰宝。
浅议瑶族长鼓舞的表演特点和传承文化
浅议瑶族长鼓舞的表演特点和传承文化作者：刘蓓来源：《黄河之声》2020年第07期摘要：瑶族长鼓舞是我国一种少数民族的民间舞蹈，在湖南、广东、广西等瑶族聚集区盛行。
长鼓舞的历史悠久，据了解已有800多年的历史，2008年瑶族长鼓舞成为我国第二批非物质文化遗产。
长鼓舞与瑶族人民和瑶族文化有着密不可分的关系，并且具有一定的文化价值。
长鼓舞是以边打边跳的形式表演，其表演内容丰富、独特，氛围热闹、欢乐。
但伴随时代的发展和文化多样化的影响，长鼓舞受到现代文化的冲击，生存空间愈加缩小。
本文将从分析瑶族长鼓舞的艺术表演特点及其传承文化，表明长鼓舞的重要价值。
关键词：瑶族长鼓舞;表演特点;传承文化瑶族长鼓舞基于时代变迁和社会发展、地域环境等因素，已在瑶族形成了具有民族特色的舞蹈，拥有独特的民族魅力，是其文化组成的重要部分。
在瑶族每逢人民庆祝节日、丰收庆典和宗教祭祀时就会进行长鼓舞表演，现在已慢慢发展为一种普遍的群众性文化娱乐活动[1]。
长鼓舞的编排大多是从群众生活中提取灵感，反应了当地人民的生活习俗和思想情感，在表演上都体现了瑶族人民的性格特征，因此也具有独特的艺术风格。
一、长鼓舞的表演特点长鼓，在瑶族语言中又称为“播公”，它是以两鼓对接、握着中腰、挂在肩上、横于腰间，左手使掌，右手持竹片在两端的皮面上进行击打，可发出“咚咚”之声。
长鼓按其形状可分为大、中、小三种，通常使用沙桐木作为材料，牛、羊皮蒙鼓面。
长鼓舞的击打动作大多是从模仿劳作生产、狩猎采集，逐渐发展成为了有形式的72套打法，而每一套又分为“移堂、起堂”等若干行为特征[2]。
长鼓舞的动作粗细并蓄、刚强洒脱，既有民族特色又充满着朴实之美。
不管是跳跃还是翻转或是大蹦等，其中都带着瑶族人民热情奔放的性格。
在长鼓舞的72套动作中，广为流传的有：拜、承、大、小、打、置、架、斛等15套。
其中有许多表现人民造屋的动作，真实又形象地反映了瑶族人民的生活。
长鼓舞的表现形式主要有“盘古长鼓舞”、“锣笙长鼓舞”、“桌台长鼓舞”、“芦笙长鼓舞”还有“羊角短鼓舞”等。
乡村振兴战略背景下江华瑶族长鼓舞的传承与发展
《科技传播》25基金项目：本文系2019年度湖南省大学生创新创业训练计划项目“乡村振兴战略背景下江华瑶族长鼓舞传承的调查研究”阶段性成果（项目文件：湘教通〔2019〕219号2070）。
作者简介：汪逸航，本科在读，湖南科技学院传媒学院。
蒋玮玮，讲师，湖南科技学院传媒学院，研究方向为高教管理、地方文化传播。
乡村振兴战略背景下江华瑶族长鼓舞的传承与发展汪逸航，蒋玮玮摘 要 长鼓舞是瑶族流传甚久且甚广的一种民族舞蹈，据考查已有800余年的历史。
长鼓舞是一种从瑶族人民的劳动生活中演变出来的舞蹈，与瑶族文化息息相关，在瑶族文化中的地位举足轻重，文化价值与艺术价值非常高。
但随着时代的不断发展，社会环境的不断开放，不同文化的并存、融合，对长鼓舞的传承与发展带来了不小的冲击，因此对于长鼓舞的传承与发展，国家与当地政府非常重视。
文章结合实地调查的发现和前人的相关研究，分析江华瑶族长鼓舞在乡村振兴战略背景下的传承与发展状况。
关键词 江华瑶族长鼓舞；传承；发展中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2021）279-0025-03文化的传承与发展情况映射着经济、政治发展状况。
瑶族长鼓舞是中华民族文化艺术宝库里的一朵奇葩，它的传承与发展关系着瑶族地区的经济发展。
当长鼓舞的传承与发展遇上乡村振兴战略，其产生的反应，也昭示着在江华瑶族地区实施的乡村振兴战略的成功度。
本文通过揭示瑶族长鼓舞的传承现状及困境，把濒临失传的长鼓舞置于当前社会文化的大语境中，对其当前的风貌进行深入的“言说”，探究瑶族长鼓舞的传承路径，从而推动瑶族长鼓舞的传承与发展。
1 江华瑶族长鼓舞的传承现状在过往的长鼓舞传承中，传承过程与结果不尽如人意。
即使长鼓舞早已被列入国家非物质文化遗产，各方也在努力保证长鼓舞的传承。
笔者实地调查了文明村、桐冲口村、井头湾村等地，发现村子里现有的年轻人很少，能熟练跳长鼓舞的就更少，可以看出虽然长鼓舞能传承下来，但没有较好地进行传承与发展，原因如下所述。
江永瑶族长鼓舞的传承研究
国家 已经 将其 列为 非 物 质 文化 遗 产 ， 沱 江 镇 第 一 小 学 位 于 江华 县 城 名 胜 “ 豸 山凌 云 ” 脚下 ， 学 校 始 数 民族 特 色 的传 统 技 能 之 ，
民族传统体育
术 保护 小组 、 设 立 瑶 文 化 研 究所 、 成 立 沱 江镇 一 小 为 瑶 文 化 传 承 学
２ ０ １ ４年（ 第 ４卷 ） 第０ ４期
四… … 第八节 ， 源远流长 。 一二三四 ， 二二三四 … … ” 。 （ 图３ ）
校。 对 与 掌 握 长 鼓 舞 表 演 技 巧 的 男性 、 女性人群提供场所 和资金 ， 术， 为 长 鼓 舞 的后 继 培 养 人 才 ， 使瑶鼓 舞文化可持续性发展 。
节 日也 很 多 ， 在 这 些 节 日活 动 期 间 ， 当 地组 织 部 门 要 积极 安 排 长 鼓 还 应 该 走 出大 山 ， 比如 参 加 省 市 舞 蹈 大 赛 、 国家 级 比赛 及 活 动 等 。
在江华的各种节 Ｅ ｌ 里， 人 们总 能看 到长 鼓 舞 的 热 闹场 面 。 特 别 舞 的表 演 与 比赛 ， 充 分 展 示 长 鼓 舞 的特 色 。 除此之 外， 长鼓舞项 目
鼓 舞 融 进 中 国这 个 大 家 族 中 ， 长 鼓 舞 不 仅 仅 是 瑶 族 的舞 蹈更 是 汉 ３ ． ４ 开展 丰 富的活 动 族 等 多 民族 的甚 至 世 界 的 舞 蹈 。 ３． ２鼓 励群 众参 与
是 盘王节 ， 长 鼓 舞 作 为 表 演 和 比赛 项 目， 更 加 深 受 参 观 者 的喜 爱 ， 人 变 的激 情 四射 。 在 舞 蹈 着 中 中老 年 人 居 多 ， 我 们 要 鼓 励 年 轻 群众 多参与 ， 使 长 鼓 舞 保 持 年轻 活 力 。 在旅游节 Ｅ ｌ ， 鼓 励 当 地 居 民 为旅 游 者 传 授 鼓 舞 文 化 ， 带 领 他 们 江 永 位于 湘南 地 区 的大 山里 ， 这 里 少 数 民族 很 多 ， 流 传 下 来 的
“非遗”连山瑶族小长鼓舞蹈校园传承路径探究
“非遗”连山瑶族小长鼓舞蹈校园传承路径探究一、“非遗”连山瑶族小长鼓舞蹈的特点随着社会的发展，连山瑶族小长鼓舞蹈逐渐走进了学校，成为学校文化课程的一部分。
学校作为传承和弘扬非遗文化的重要场所，为学生提供了了解和学习连山瑶族小长鼓舞蹈的机会。
目前，一些学校已经在校园中开设了瑶族小长鼓舞蹈的课程，组织学生进行学习和表演。
通过这些课程，学生们不仅可以了解和学习这一悠久的瑶族传统文化，还可以通过实际动手参与，深刻体验到瑶族小长鼓舞蹈的魅力。
一些学校还组织学生参加各种舞蹈比赛和演出，为传承和弘扬连山瑶族小长鼓舞蹈做出了积极的贡献。
目前学校开设的连山瑶族小长鼓舞蹈课程还存在一些问题。
师资力量不足，缺乏专业的舞蹈教师，直接影响了课程的教学质量。
学校的设施和器材也比较简陋，无法满足学生学习和表演的需求。
学校在教材和课程设置上也存在一定的欠缺，需要更加科学、严谨地设计和完善。
如何在校园中更好地传承和发展连山瑶族小长鼓舞蹈，需要进一步探讨和完善。
为了更好地在校园中传承和发展连山瑶族小长鼓舞蹈，我们可以从以下几个方面进行探讨：1. 加强师资队伍建设。
学校可以通过加强对舞蹈教师的培训和引进优秀的舞蹈教师，提高教师的舞蹈水平和教学能力，确保传承和发展工作的顺利进行。
2. 完善教材和课程设置。
学校可以根据连山瑶族小长鼓舞蹈的特点和要求，设计和编写符合教学实际的舞蹈教材，并在课程设置上注重理论与实践相结合，使学生能够系统、全面地学习和了解瑶族小长鼓舞蹈。
3. 提高学校的舞蹈教学设施和器材。
学校可以通过投入资金，改善舞蹈教室的硬件设施和器材设备，提高学生学习和表演的条件，为学生提供更好的学习环境和学习体验。
4. 加强校园文化交流和演出活动。
学校可以开展多样化的文化交流和演出活动，让学生有更多展示和表演舞蹈的机会，积极参与各种舞蹈比赛和演出活动，提高学生对瑶族小长鼓舞蹈的热爱和认同感。
瑶山里的继承者们
瑶山里的继承者们
——李丹
八月二十一日，在江华瑶族自治县大圩镇政府的帮助下，我们调研团一行人来到了文明村，国家级非物质文化遗产瑶族长鼓舞第二代传人鼓王赵明华老师家中。
赵老师从小就师从同村的老鼓王”李根甫，全面系统的学习了长鼓舞的72套打法，赵老师继承了李根甫老人的衣钵，一方面努力向世人展现长鼓舞的魅力，另一方面醉心于长鼓舞的教育教学工作，近几年，县里把推广普及长鼓舞作为打造“神州瑶都”文化品牌的重要内容，赵老师每年都应邀到江华民族艺术学校教授一段时间长鼓舞。
以前教的学生也很多，年龄跨度也很大，有五六十岁的人，也有许多小学生。
然而现在面临的一个问题是，学习长鼓舞的学生，一般都是接触的一些皮毛知识，没有一种系统精细的学习，而有的人学过之后，就外出务工，就再也不回来了。
这对长鼓舞的传承和发展是非常不利的。
不过，赵老师也对那些人表示理解，因为大家都是农村的人，为了生计，需要务工维持家庭开支，不能把生活的重心都放在长鼓舞上面。
作为长鼓舞的第二代继承者，赵老师也考虑到了未来长鼓舞的发展与传承，别人怎么对长鼓舞他不能干涉，但是他要求自己的儿子和孙子一定要学习长鼓舞，两个儿子现都可以很熟练的跳长鼓舞了，小儿子经常带着乐队参加当地的红白喜事，而长鼓舞就是表演中的一个重头戏。
他严格的要求自己的家人学习长鼓舞，尽管从中并不能带来多少经济效益，还可能花费很多精力，但是，为了长鼓舞的发展和传承，他必须这样做，因为，作为继承者们，他们都肩负着重大的责任！。