审美体验的心理过程
《审美心理过程》课件
04
表达阶段中，人们会通过审美创造活动，将审美体验 转化为具体的艺术作品或表现形式，从而将自己的审 美感受传达给他人。
03
审美心理的影响因素
个人因素
个人经历
个人的生活经历、情感体验、教育背景等都会影响审美心理。例如，一个人在 童年时期经历过艺术培训，可能会对艺术作品有更深入的理解和感受。
现代审美心理学
随着心理学的发展，现代的审美心理学逐渐形成和完善，研究方法也更加多样化和科学化，对于审美 心理的本质和过程有了更深入的认识和理解。
02
审美心理过程
感知阶段
感知阶段中，人们通过视觉、听觉、触觉等感 官来接收美的信息，并对这些信息进行初步的
处理和加工。
感知阶段是审美心理过程的基础，它为后续的理解、 评价和表达阶段提供了必要的信息和基础。
审美心理的重要性
促进个体发展
审美心理的发展对于个体的认知、情感和社交等方面的发展具有重要意义，能够提高个体的综合素质和创造力。
提升生活质量
审美体验能够丰富人们的精神世界，提高生活品质和幸福感，对于个体的心理健康和社会和谐具有积极的影响。
审美心理的历史与发展
古代审美观念
古代的哲学家、艺术家和思想家对于美的定义和追求有着不同的观点和理论，这些理论对于现代审美 心理学的发展产生了深远的影响。
人工智能对审美心理的影 响
人工智能技术的普及和应用，对人们的审美 心理也产生了深远的影响。例如，人工智能 可以根据用户喜好和行为习惯推荐艺术作品
，从而影响用户的审美偏好和选择。
跨文化审美心理研究
要点一
跨文化审美心理的比较研究
通过对不同文化背景下的审美心理进行比较研究，可以深 入了解不同文化对审美心理的影响和塑造作用。例如，对 东西方文化中的审美心理进行比较，可以发现两者之间的 异同和特点。
艺术审美体验的条件与过程 1
艺术审美体验的条件与过程 1.主体必须是审美主体，对象必须成为审美的艺术对象。
艺术审美体验时，主体应该具有读取艺术对象美学密码“程序“的能力，此种程序与艺术的语言密切相关，这是他成为审美主体的基本条件。
换言之，审美主体既必须具有基本的感知能力（譬如正常的视觉、听觉能力）又需要一般的艺术审美修养（能够破解一般的美学密码）艺术审美体验的对象，即艺术客体，必须具有内置的美学偏移，这是艺术客体成为审美对象的基本条件。
这种所谓内置的美学编码，通常是借助于特定的艺术语言完成的。
欣赏艺术史中的各个作品时，审美主体应该’懂得”不同时期艺术语言的特点，在此基础上，才可能比较顺利的进行审美体验。
古埃及艺术家似乎用儿童的心态来创作，他们主要关心的不是好看不好看，而是完整不完整。
任务的肖像是从最具有“特性”的角度表现的，古埃及人表现他们所“知道”的，希腊人更像刻画他们所“看到的”。
中世纪的画家则画他们所“感受”到的。
文艺复兴吸收了希腊人的表现手法，画中的情景同他们“看到”的一样。
封存在博物馆或美术馆中的绘画作品，不能成为审美对象。
信手涂鸦而成为的作品，常也不能视为严格意义上的艺术审美对象。
2.艺术审美体验，必须有一中合适的审美情境。
艺术审美体验需要合适的审美情境。
在这种情境中，除了外在世界的宁静无忧之外，主体还需要具备一种摆脱俗套后的轻松悠闲心态，只有这样，才能在体验中聚精会神，专心致志。
审美体验时，肢体必须在一定程度上超越功利主义的生活态度，着可以视为审美交流的一个前提条件。
涂青山为明末清初著名琴家，他的《溪山琴况》描述了一些审美情境。
如果不具有合适的审美情境，艺术作品就不可能在审美体验的凝照下复活，并和主体产生“对话”。
3.艺术审美体验，需要一定的审美距离艺术审美体验的距离，似乎存在着一个悖论，这可以从两方面理解：一方面，审美体验中，主体和客体之间，需要互相渗透，互相融入，譬如，加入你想获得悲剧的审美体验，首先就需要和悲剧主人公站在同一立场，取得同一视境，在情感上达到一种几乎是无差别的融合状态。
艺术审美心理过程 -回复
艺术审美心理过程-回复
艺术审美心理过程指的是个体在欣赏艺术作品时的心理活动过程。
其主要包括感知、认知、情感和意愿四个方面。
1. 感知阶段：
感知是指个体通过感官接收艺术作品的信息。
在这个阶段，个体会对作品的形状、颜色、质地等元素进行感知，从而形成初步的印象。
感知阶段的表现形式包括观察、听取、闻取、触摸等感官体验。
2. 认知阶段：
认知是指个体对艺术作品进行理解和辨认。
在这个阶段，个体会运用自己的知识、经验和文化背景等要素进行思考和分析，从而获得对作品的更深入的理解。
认知阶段的表现形式包括识别、分类、理解等思维活动。
3. 情感阶段：
情感是指个体对作品所引发的情绪和感受。
在这个阶段，个体会对作品产生好恶、喜爱、憎恶等情绪。
情感阶段的表现形式包括情绪反应、心境变化等。
4. 意愿阶段：
意愿是指个体对作品所产生的行动倾向。
在这个阶段，个体会根据自己的情感和认知去选择自己的行动方式，例如购买、真诚的赞美、分享或转发等。
意愿阶段的表现形式包括行动、转达、交流等。
美学审美心理过程
大家应该也有点累了，稍作休息
大家有疑问的，可以询问和交流
11
４、审美态度得完全形成
当审美注意产生时,一切与审美无关得事物都退居为背 景,只有审美客体孤离出来。
主体排除种种功利目得得骚扰,把客体变成自己观照得 对象。
第二节 初始阶段:审美感受得获得
真正得审美活动就是从审美感知活动开始得。当人 们得审美注意力集中到对象上之后,紧接着便就是对对 象得形式、形象进行感觉知觉活动。
１、审美感觉与通感现象
作为享受器官会全力选择符合自己要求得对象属性,审 美感觉活动中得通感现象更为普遍,因此所获得得心理 快感也更为全面。
所谓通感,就是指从感知、表象到意象形成过程中得感 觉得挪移、转化、渗透现象,也称作通觉、联觉。
由审美知觉得特点所决定,一些在认识和科学活 动中需要纠正和防范得特殊得知觉,如“错觉”、 “幻觉”等等也属于审美知觉。
错觉就是一种对对象得不正确得、歪曲得知觉。
幻觉就是一种与外界物象并无直接关系,但对于幻觉产 生者却具有客观真实性得知觉。
３、审美感知得过程
审美感知过程就就是运用审美感觉与知觉对审美客体形 成知觉完形,建构起一个心灵中得审美对象得过程。
作为这种“接受”得心理反应,主要就是一种感性得愉 快,形象地说,就就是“悦耳悦目”。
5、审美感知中得审美对象
在审美感知活动中,主体建构起一个新得审美对 象,她与实存客体相似而又不相同。
知觉完型:加工、转换、构建
加工:去掉与审美无益得因素,主体按内在得审美图式加工。 转换:如听觉向视觉得转换。 构建:审美知觉特别就是幻觉得创造。
１、审美超越得涵义
审美超越有广义狭义之分。
美学审美心理过程
ABCD
情感与想象
研究情感和想象在审美体验中的作用，以及如何 激发观众的情感共鸣和创造性想象。
审美判断与创造
探讨审美判断的标准和依据，以及如何激发观众 的审美创造力。
应用的实际意义
提高审美素养
通过应用美学理论，帮助观众提升对艺术作品的欣赏能力和审美素养。
促进文化交流
通过跨文化的美学研究，促进不同文化背景下的观众对艺术作品的共 同理解和欣赏。
而忽略其他刺激。
理解性
感知过程中，人们会根 据已有的知识和经验来 理解和解释所感知的事
物。
情感性
感知过程伴随着情感反 应，情感会影响人们对
事物的感知和评价。
感知的心理学原理
格式塔原理
感知的恒常性
人们会根据事物的整体特征来感知事物， 整体大于部分之和。
人们对事物的大小、形状、颜色等属性的 感知具有一定的恒常性，不会因为观察角 度或距离的改变而发生大的变化。
02 感知阶段
感知的种类
01
02
03
感觉
通过感官直接获得的感觉 印象，如视觉、听觉、触 觉等。
知觉
在感觉的基础上，对事物 整体属性的认识。
无意识感知
在无意识状态下对事物的 感知，如潜意识中的记忆 和情感。
感知的特性
直观性
感知直接作用于感觉器 官，产生直接的经验。
选择性
人们在感知过程中会选 择性地注意某些刺激，
评价阶段
个体根据认知和理解，对事物进行价值判断 和评价。
表达阶段
个体通过语言、表情等方式将评价结果表达 出来，与他人交流和分享。
评价的心理学原理
认知失调理论
个体在面对与已有信念或行为不一致的信息时，会产生认知失调， 从而调整自己的信念或行为以恢复平衡。
审美心理过程
审美心理过程
第19页
1．审美心理实现过程
❖ 审美态度形成
审美欲望被激活、唤醒
审美欲望初步满足（沉醉）
❖ 审美心理实现过程
又引发新审美欲望
对对象形式深入地把握 对形式意味领悟 对表象形式改造制作 对审美对象鉴赏与评价
审美心理过程
审美心理过程
第10页
二、审美心理准备（初始阶段）
1．什么是审美心理准备 2．审美态度与审美注意力
审美心理过程
第11页
1．什么是审美心理准备
❖ 审美心理准备是审美心剪发生前预备 阶段，也称初始阶段。是从对一个客 体对象日常感知向审美心理过渡。
❖ 这个过渡阶段标志就是审美态度出现。
审美心理过程
第12页
审美心理过程
第32页
② 审美创造实现大致过程
❖这个过程大致分为两次：
审美意象形成 审美欲望（动力）→审美理想（标准）→审 美热情→对表象选择、提炼、组合、加工形 成审美意象（审美对象）。
审美意象物态化 对审美意象加以改造、补充、完善→选择最 适当审美伎俩（形式）→由心象转为物象→ 形成审美客体或艺术品。
学画最好以造化为师， 故画马必以马为师， 画鸡即以鸡为师， 细察其状貌、动作、神态， 务扼其要， 不尚其细 ……
——徐悲鸿论绘画
审美心理过程
第35页
徐悲鸿介绍
徐悲鸿（1895—1953），江苏宜兴人，当代著 名画家、教育家。幼年随父学画，曾留学日、法， 归国后曾任南京中央大学艺术系教授、北京艺术学 院院长等。建国后任中央美术学院院长、全国美术 工作者协会主席等。学贯中西，对中国民族绘画与 西方传统绘画有精深研究。
审美体验名词解释
审美体验名词解释审美体验是指通过感知、思考和感受，对艺术品、文化现象、自然景观等进行主观评价的过程。
审美体验是一种主观的心理感受，是个体对美的深刻感悟和独特认知的结果。
审美体验是艺术与观众之间的互动过程。
艺术作品通过各种形式的表达，如绘画、雕塑、音乐、文学等，激发观众的感官和心理的反应，使观众在欣赏的过程中得到审美的享受和满足。
观众通过对作品的感知和理解，与作品进行情感上的互动和交流，形成对作品的感悟和评价。
审美体验是一种主观的感知和思考过程。
每个人对艺术作品或文化现象的理解和喜好都是独特的，与个体的文化背景、知识储备、价值观等有关。
不同的人可能对同一件作品有不同的感受和评价，这是因为每个人的审美观点和审美标准各不相同。
审美体验是对美的感悟和认知的结果。
通过观察、倾听、品味等感官的刺激，观众对作品进行感知和理解。
观众通过自己的思考和联想，将作品中的意象和形式与自己的经验、情感联系起来，从而获得对作品的独特认知。
审美体验不仅是对作品的感官享受，更是一种思考和思维的过程，通过对作品的解读和理解，观众对美的本质和价值进行思考和反思。
审美体验是一种积极向上的情感体验。
通过欣赏和感悟艺术作品，观众可以获得愉悦、赞美、敬畏等美的情感体验。
审美体验可以激发人的情感共鸣、激发创造力、增强社会认同感等，对个体的自我完善和社会的和谐发展都具有积极的作用。
总之，审美体验是通过感知、思考和感受，对艺术作品、文化现象等进行主观评价的过程。
它是一种与作品交流和互动的体验，是个体对美的深刻感悟和独特认知的结果。
审美体验不仅是感官的享受，更是一种思考和思维过程，它能够激发人的情感共鸣和创造力，对个体和社会的发展都具有积极的作用。
论审美心理过程及其特点
论审美心理过程及其特点
审美心理过程是人们在感知和评价美的过程中所产生的心理活动。
它涉及感知、情感、认知和价值判断等多个心理层面，并受到文化、个体差异和经验等因素的影响。
其特点包括以下几点：
1. 主观性：审美是个体的主观体验，每个人对美的感知和评价有所差异。
不同个体可能对同一事物有不同的审美倾向和评价标准，因为个人的文化背景、教育经历、性格特点等都会对审美产生影响。
2. 多元性：审美涵盖了不同的领域，包括艺术、音乐、文学、建筑、时尚等各个方面。
不同领域的审美具有不同的特点和标准，因此人们的审美倾向也可能在不同领域之间发生变化。
3. 情感性：审美体验往往伴随着情感的产生。
人们对美的感受往往是愉悦的，美的事物可以唤起人们的喜爱、赞美、敬仰等积极情绪。
不同的审美体验也可能引发不同的情感反应。
4. 认知性：审美过程中涉及到对物体、形式和结构的认知加工。
人们通过感知和认知对美的特征和规律进行辨别和理解，例如对形状、颜色、比例、对称等视觉元素的处理。
5. 社会性：审美观念和评价标准受到文化和社会环境的影响。
不同社会群体对美的认同和偏好可能存在差异，个体的审美观念和评价也受到社会的认同和接受程度的影响。
总而言之，审美心理过程是复杂而多样化的，涉及到感知、情感、认知等多个心理层面的交互作用。
个体的审美倾向和评价标准受到个人差异、文化、社会等多种因素的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2010年第10期（总第82期）边疆经济与文化THE BORDER ECONOMY AND CULTURENo.10.2010General.No.8270BIAN JIANG JING JI YU WEN HUA审美体验的心理过程吴林博（平顶山学院文学院，河南平顶山467000）摘要：审美体验是一种特殊的审美活动。
审美体验的心理过程可分为直觉阶段、构成阶段和超越阶段三个部分：直觉阶段，知觉起主要作用；构成阶段，想象起主要作用；超越阶段，审美体验超越现实时空，达到对世界的本真存在和生命的本真存在的回归。
关键词：审美体验；知觉；想象；超越中图分类号：B8300文献标志码：A文章编号：1672-5409（2010）10-0070-02收稿日期：2010-05-12作者简介：吴林博（1982），女，河南南阳人，讲师，从事影视文学研究。
审美体验是一种相当复杂、难以言说的审美活动，对于审美体验的内在过程的分析，中西美学史上历来众说纷纭。
中国古代审美体验的心理结构是在味象（象之美）、观气（气之审美）、悟道（道之审美）三个主要层面的互动与逐层深化中展开的，它标识着中国古代人的审美体验具有不断生成的特点，同时这一生成是随着生命体验的总体深化和提升得以展开的。
［1］有的学者把审美体验过程分为感官观照、心意领悟和神志彻悟三个阶段。
［2］王一川在《审美体验论》中认为，瞬间审美体验是历构层、临构层和预构层的有机统一。
大致说来，任何形态的审美体验都必须经历一个从主体对客体的直觉把握，到主体通过想象来构成审美对象，而后再到主体与审美对象相互交融、和谐统一的状态，达到对生命本真存在的回归。
据此，我们可以把审美体验的内在过程分为直觉阶段、构成阶段和超越阶段，在这三个阶段中同时包含着历时性和共时性的体验。
一、直觉阶段对“体验”一词的构造是以两方面意义为根据的：“一方面是直接性，这种直接性先于所有解释、处理或传达而存在，并且只是为解释提供线索、为创作提供素材；另一方面是由直接性中获得的收获，即直接性留存下来的结果。
”［3］直觉是指审美主体对审美客体外在审美性质的感觉、知觉、表象以及在原先积淀的理智、情感作用下的审美感受，是包括直接的感知、情感和意志活动在内的一种特殊的审美心理现象。
在直觉阶段，主体通过感知直观地对审美客体观照把握，例如，当我们看到一幅画时，还未思索其主题意义时，直接就被其色彩和构图吸引，从而产生愉悦感；当听到一首乐曲时，也无需知道它的深意，单那悦耳的声音和美妙的节奏足以使人产生快感。
就是说，我们在审美体验的开始，最先接触的是客体事物，它的外在形态直接地呈现在我们眼前，通过知觉可以直观地把握。
在这个阶段，审美主体与审美客体不是统一的，即审美对象还没有构成。
审美主体是作为审美“者”存在的，他以审美的态度来感知客观事物。
在直觉阶段，我们认为美是直接的，它是知觉的对象。
在知觉中，被知觉之物应当是直接地被给予的。
梅洛·庞蒂说：“我们的知觉指向物体，物体一旦被构成，就显现为我已经有的或能有的关于物体的所有体验的原因。
”［4］知觉是体验的先验条件，没有知觉，我们就没有感知能力，就不会产生体验。
审美体验及其表现始终离不开知觉，因为我们是靠知觉来对外界事物进行感知的。
“每一种知觉形式都是一扇开向具有潜在的无数刺激的外部世界的小窗口。
”［5］在知觉中，我们对客体事物是纯直觉的观照，它没有展开想象、回忆、思索等。
从知觉到对象是主体产生审美体验的前提，当审美“者”用知觉感知到客观事物和现象时，头脑中就会留下事物和现象的生动的、直观的映象，进而对它们产生情感体验，并去探索其社会意义，对它们作出评价。
二、构成阶段如果说直觉阶段主要通过知觉进行的话，那么在构成阶段，想象无疑起到了关键作用。
当主体的知觉融入想象时，体验对象的重心就由客体移向主体自身，即客体对象化，审美对象真正完全构成。
想象力在审美活动中的作用，包括先验和经验两个方面。
与前面提到的知觉的经验基础不同，经验想象力是一种有意识的再现，知觉经验基础是一种无意识的背景。
先验方面则指任何想象活动得以可能的前提条件，即我们想象的创造能力，更多的是与天赋有关。
在根本上，先验想象力只是为审美吴林博：审美体验的心理过程BIAN JIANG JING JI YU WEN HUA71对象的构成提供前提，实际的构成活动必须通过经验的想象进行。
在审美活动中，审美主体与审美对象发生了情感上的共鸣，审美主体在想象中把自己当作审美对象，或者由审美对象联想到与自己有关或曾使自己感动过的别的事物。
这种状态我们常用“物我合一”来描述。
说得具体些，一是审美主体把自己或他人看成审美对象，如把自己或心上人看成是娇艳的玫瑰花；二是审美主体把审美对象看成另一种抽象事物，如把玫瑰花视为爱情的象征；三是审美主体将自己的情感移入审美对象中，把审美对象拟人化。
在构成阶段，审美主体和审美对象始终处于相互交融、和谐统一的状态，想象贯穿其中。
在对艺术美的欣赏中，审美主体在审美想象中与审美对象融为一体，如面对画布上的阴云时，直觉阶段我们感知的是“云”本身，在构成阶段我们想象的是阴云密布的状态。
在对自然美的欣赏中，人与自然是融合的，而且人将自己的人生体验也融入其中，如李白的诗句“暮从碧山下，山月随人归”；李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。
诗人将自己的人生体验与自然事物融合在一起，我们在欣赏时，结合着自己的人生体验对诗句展开联想，从中得到自己的审美体验。
正如姚斯所说：“审美经验不仅仅是视觉（感觉）的领悟和领悟（回忆）的视觉：观看者的感情可能会受到所描绘的东西的影响，他会把自己认同于那些角色，放纵他自己的被激发起来的情感，并为这种激情的宣泄而感到愉快，就好像他经历了一次净化。
”［5］这里所说的快感，其中有对过去经历的回忆，有当下的心灵体验，也有对未来的想象，本质上是对生命真谛的领悟，因为“生命”是不可分割的。
这样分析来看，想象的作用是至关重要的。
三、超越阶段审美体验的内在过程经由直觉阶段，到构成阶段，再到超越阶段得以完成。
在这个阶段，知觉、想象、回忆、理解相互渗透，审美体验达到体验高峰。
之所以称它为超越阶段，乃是因为超越性是这个过程的根本特性。
按审美体验的经验来说，在审美活动中，体验由知觉开始，而后又超越知觉，展开想象，其内容远比知觉的内容丰富深刻。
当审美知觉和审美想象渗进理智和认知时，审美体验就进入超越阶段。
在这个阶段，审美者超越了现实时空，精神上得以升华，达到对世界和生命本身存在的把握，审美者处于“物我两忘”的状态，即在这里审美主体和审美对象的存在已不重要，它们都融合在“一”里。
时间、空间在现实中是有限的，而审美体验却是超越时空的。
体验者达到忘我、迷醉的状态，感觉整个宇宙是一个单一体，个体则是宇宙的一部分，人、物以及宇宙都是合一的，自己同整个世界融合在一起，感觉自己处于时空之外，世界和历史都仿佛在记忆中消失。
如我们在欣赏《春江花月夜》时，由望月生发出对宇宙初始和人生开端的思索，最后熔铸于诗中深沉博大的时空意识和时空体验：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
”在超越阶段，审美主体常会产生一种快感，这种快感是对生命本身存在的自我领悟和自我发现的欢欣，其实质是对生命本真存在的体验。
由于这个阶段很难分析，所以就用下面一个有关自然美的例子作具体描述：“出了城，一阵风吹过，已有黄叶飘落。
每见到秋风落叶，华山总要想起飘零沦落这样的词语。
这自然景象，多么像人的一生，春天发芽，嫩黄，生机勃勃，夏天茂盛，郁郁葱葱，秋后老来，一片萧索。
时已值深秋，华山的心情多像这凄凉季节，不过，这眼前的寒凉，是为了长远的春天的到来，也是一件大好事。
”［7］这里，主人公看到在秋风中飘落的黄叶，这是直觉阶段的知觉体验；由秋风落叶联想到飘零沦落、想到人生境遇，这是构成阶段，秋风落叶已经成为人生境遇的象征；他又进一步想到四季景象正如人的一生，把对自然景象的体验上升到对人生境遇和命运的思考，这是超越阶段完成的。
总之，审美体验的心理活动过程是极其复杂的，将其分为三个部分是为了分析的方便。
关于三个阶段的差异也只是一种粗略的估计。
我们的实际体验并不是固定的，也不是都完全按照这三个阶段的顺序，实际上，它们在体验中是交替出现、相互影响并相互渗透的。
没有知觉，就没有进一步的想象和超越，而知觉、想象又始终贯穿审美体验的整个心理过程，且审美体验有时十分短暂，就如直觉、妙悟一般。
因此，想要对审美体验的心理过程作精确的分析确实很难。
本文只是探索性地分析，试图把握审美体验内在过程的一般规律。
参考文献：［1］黄念然．味象·观气·悟道———中国古代审美体验心路历程描述［J ］．广西社会科学，1998（2）：96．［2］杨恩寰，梅宝树．艺术学［M ］．北京：人民出版社，2001．［3］【德】汉斯－格奥尔格·加达默尔．真理与方法：上卷［M ］．洪汉鼎，译．上海：上海译文出版社，2004．［4］【法】莫里斯·梅洛－庞蒂．知觉现象学［M ］．北京：商务印书馆，2001．［5］【美】S 阿瑞．创造的秘密［M ］．钱岗南，译．沈阳：辽宁人民出版社，1987．［6］【德】汉斯·罗伯特·耀斯．审美经验与文学解释学［M ］．上海：上海译文出版社，1997．［7］郭馨允．小城闲记［M ］．北京：作家出版社，2000．〔责任编辑：杨临颍〕。