中国近现代政治思想史的历史和现状
中国近代史思想史总结
中国近代史思想史总结中国近代史思想史是一个充满曲折和多样性的历史过程。
在这段时间里，中国社会经历了巨大的变革，不断探索着适合自身发展的道路。
思想家们通过不同的思想和理论，为中国近代史的发展做出了重要贡献。
以下是对中国近代史思想史的总结，共计1000字。
中国近代史思想史的起点是19世纪中叶的太平天国起义。
太平天国是中国历史上规模最大、持续时间最长的农民起义。
虽然最终以失败告终，但太平天国运动对后来的中国社会和思想产生了深远影响。
太平天国的核心理念是基督教和农民起义的结合，以农民的利益和民主平等为中心。
这一思想奠定了中国近代史思想史的基础。
19世纪末到20世纪初，中国出现了一系列的思想潮流，对中国近代史产生了深远影响。
其中最重要的是思想家康有为和梁启超所倡导的“维新”思潮。
他们主张学习西方科学技术和政治制度，以振兴中国。
他们认为中国必须通过自强来获得世界的尊重和发展。
这一思潮为后来的中国思想史奠定了基石。
然而，“维新”思潮在中国社会中并未取得广泛支持。
在思想家梁启超的启发下，中国知识分子开始将目光转向传统文化。
他们认为，传统文化是中国人民的根本，需要重新挖掘和发扬。
这一思潮被称为“文化自觉运动”。
在这个思潮中，李大钊、陈独秀等思想家以马克思主义为基础，试图将其与中国传统文化相结合，为中国的革命事业提供理论指导。
1919年的五四运动标志着中国思想史进入一个新的阶段。
在这一运动中，中国知识分子对西方的社会主义、共产主义和民主主义等思想进行了广泛的学习和传播。
五四运动反映了中国年轻一代对民主、科学和思想自由的追求，这为中国革命的兴起起到了重要的推动作用。
1919年五四运动后，中国共产党应运而生。
在思想家毛泽东的领导下，中国共产党通过马克思列宁主义的理论，为中国的革命提供了新的思想基础。
中国共产党提出的农村包围城市的思想，在中国农村中取得了巨大的成功，最终领导了中国的革命胜利。
1949年中华人民共和国的成立标志着中国革命的胜利。
对中国近现代政治思想史的认识
对中国近现代政治思想史的认识中国近现代政治思想史，是一部传统中学与西学、新学与旧学斗争的历史。
从总的看，民主与专制反复较量，为了救亡和启蒙而从西方学来的民主思想最终战胜为封建专制服务的没落思想。
这个历程是以血与火铺就的。
是一个个鲜活的思想政治先驱者的勇敢实践，也是他们爱国之心的拳拳体现。
是他们给了后来人改进向前终至成功的机会，所以不要怀疑这些人是否聪明，是否睿智，他们有他们的局限，我们一样有。
他们在他们的时代创造的已经突破了能突破的局限，看了更远。
中国近现代政治思想史
中国近现代政治思想史中国近代政治思想的起源可以追溯到18世纪末的清朝时期。
这一时期，西方的思想影响开始渗透到中国，引发了新的思想流派，如儒家、道家、法家等。
这些思想流派的共同特点是强调理性思维，并且在实践中探索改革的可能性。
此外，一些新的思想也随之出现，如自由主义、民主主义、社会主义等。
这些思想影响了中国近代政治思想的发展，为中国近代政治思想的发展提供了基础。
清末民初的政治思想主要表现为西学东渐的思想，即西方的科学技术和思想与中国传统思想的结合。
这一思想的主要代表人物有黄宗羲、徐光启、袁世凯等。
黄宗羲提倡“以西学为本，以中国文化为本”，他认为西方的科学技术和思想可以帮助中国摆脱落后的状况，并且认为中国文化也是重要的。
徐光启认为要实现中国的进步，必须采用西方的科学技术和思想，他提倡“以科学技术为本，以中国文化为本”。
袁世凯认为中国要发展，必须实行“洋务运动”，他的思想是“以洋务为本，以中国文化为本”。
民国时期的政治思想受到了前朝的政治思想的影响，主要表现在以下几个方面：一是民族解放思想，主张民族解放、民族团结、民族自决，强调民族自主；二是民主思想，主张实行民主政治，反对封建专制；三是社会主义思想，主张实行社会主义制度，反对资本主义；四是法治思想，主张实行法治，反对暴政；五是国家统一思想，主张国家统一，反对分裂。
抗日战争时期的政治思想主要受到马克思主义的影响，以毛泽东思想为主要代表。
毛泽东提出了“共产主义的最终目标”，把中国的政治和经济发展放在一个共产主义的框架下，把抗日战争作为实现这一目标的过程。
毛泽东提出了“新民主主义”的概念，把民主主义作为中国政治发展的重要基础，把抗日战争作为实现民主主义的过程。
毛泽东提出了“共产党的领导”的概念，把共产党作为中国政治发展的核心力量，把抗日战争作为实现共产党的领导的过程。
毛泽东还提出了“社会主义的实践”的概念，把社会主义作为中国政治发展的最终目标，把抗日战争作为实现社会主义的过程。
中国政治思想史
因此伦理政治在中国历史上起过重大作用，
应予重视。
4. 政治实施理论以及政治权术理论
前者包括政治决策以及把政策付诸实践，比
如进谏、纳谏、庭议、兼听、独断、考课、
监督等。
后者包括君臣关系中的利害冲突、尔虞我
诈，就是权术。如在专制下臣子如何进言，
荀子的《非相》，韩非子的《说难》。
在学科划分上，伦理道德是一个独立领域。
但在中国政治思想上，法家把政治与道德
分为两种不同的事情，但儒家把伦理道德
政治化。比如“孝”，早在周初周公把它
作为一种政治规定，《康诰》“元恶大墩，
靷惟不孝不友。“刑兹无赦。”。儒家继
承这一传统，把孝视为直接的政治。儒家
把修身齐家治国平天下贯通为一，也就是
把道德政治合为一。把道德政治化虽然不
5.探寻理想的社会模式
• 孔子对“有道”之世的追求；老子关于
“小国寡民”的设想；庄子的“至德之
世”，“无何有之乡”的幻境；孟子的
“王道”世界；荀子的“王制”社会；农
家“自食其力、人人劳动、不分君臣”的
美景；杨朱的“童子牧羊式的田园”生活
等等。
二、政治思想史的研究方法
就中国政治思想史这一学科而言，不同学者所采取
或为父系。应该说，原始人群维系的主要
纽带是血缘，不是权力或地缘。
• 由顺应自然而论，人群也是自然现象的一
种。为克制自然，人群以群体感应自然、
天体或始祖。由此造就了原始人群的崇拜
现象。
二、原始人的观念
• 人类之所以为人类，即因其有能思之心。
荀子曾说，“水火有气而无生，草木有生
而无知，禽兽有知而无义。人有气，有生，
中国近代史研究综述
中国近代史研究综述
中国近代史是研究中国19世纪末至20世纪末的历史，涵盖了清末、民国、抗日战争和解放战争等时期。
在这一时期，中国经历了巨大的变革和挑战，包括外来侵略、内部动乱和政治改革等。
这篇综述将介绍中国近代史的研究现状和发展趋势，重点关注以下几个主题： 1. 政治变革：从清末的百日维新到民国的五四运动和新文化运动，再到国共内战和新中国成立，中国政治经历了剧烈的变化。
研究者们探讨了这些变革的原因、影响和后果，以及中国政治制度的演变和变化。
2. 社会变革：从封建社会到现代工业社会，中国经历了经济、文化、教育等多方面的变革。
研究者们考察了这些变革对中国社会的影响，以及人民生活和社会结构的变化。
3. 外交和国际关系：中国近代史是一个充满外交和国际关系变化的时期。
从列强的侵略到中国的抗日战争，再到新中国的外交政策和国际地位，中国在国际舞台上扮演了重要角色。
研究者们探讨了这些事件的历史和背景，以及中国与世界其他国家的关系和互动。
4. 思想文化变迁：中国近代史是一个思想文化变迁的时期。
研究者们考察了中国传统思想与现代思想的冲突与融合、文学艺术的演变、文化教育的改革以及人民精神面貌的变化等问题。
综述最后，简要论述了中国近代史研究的难点和未来发展方向。
- 1 -。
中国政治学百年历程
中国政治学百年历程【摘要】中国政治学百年历程始于近代，经历了起起伏伏的发展过程。
在20世纪，中国政治学逐渐形成独特的演变路径，涌现出不同的流派和学派，为中国政治思想的多元化做出了贡献。
中国政治学与现代化进程息息相关，不断探讨政治体制改革与治理现代化的路径。
在当代，中国政治学仍在不断发展，面临着新的挑战与机遇。
通过对中国政治学百年历程的回顾与总结，我们能够获得启示，指引未来发展方向，促进中国政治学的持续繁荣与发展。
【关键词】关键词：中国政治学、百年历程、近代、兴起、发展、20世纪、演变、主要流派、贡献、现代化进程、当代发展、启示、未来发展方向。
1. 引言1.1 中国政治学百年历程概述近代中国政治学的兴起与发展，跟随着中国社会政治变革的步伐而演进。
从晚清到民国时期，中国政治学家从西方学术界引进了许多政治学理论，并结合中国的实际情况进行创新与发展，逐渐形成了自己的学术体系。
20世纪中国政治学的演变，经历了辛亥革命、五四运动、抗日战争、新中国成立等历史事件的洗礼和考验。
学者们在这一动荡的历史背景下，不断探索中国政治发展的规律，并努力为国家政治建设提供理论支持。
中国政治学的主要流派及其贡献，包括了马克思主义政治学、西方政治学和中国特色政治学等多种学术思潮。
这些流派在不同政治环境下，为中国政治学的发展提供了丰富的理论资源和学术争鸣。
中国政治学与现代化进程的关系，是中国政治学发展的重要议题之一。
在中国追求现代化的过程中，政治学家们探讨了政治体制、政治文化、政治制度等方面的问题，为中国政治现代化提供了理论指导。
中国政治学的当代发展，是在全球化背景下展现出来的新特点。
中国政治学者在应对国际政治环境变化的继续深化对中国特色政治现代化的研究，为中国政治学的发展注入新的动力和活力。
2. 正文2.1 近代中国政治学的兴起与发展近代中国政治学的兴起与发展，可以追溯到清末民初时期。
在这一时期，中国社会发生了巨大的变革，传统的封建制度逐渐瓦解，西方思想和制度开始传入中国，促使了中国政治学的兴起。
近现代政治思想史
近现代政治思想史一、名词解释1、经世致用：就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。
2、华夷秩序：华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。
华夏，是汉族先民或中国的古称，率先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心，自称为“中国”，而视周边流播迁徙，居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。
所谓的华夷之别，其实并不仅仅是民族和地域的区别，更是一种文化上的高低之分。
古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。
3、山中之民：在野的地主阶级改革派和改革派的知识分子。
4、师夷长技以制夷：通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者。
“师夷”是手段，“制夷”是目的。
师夷的途径和内容：途径：设立译馆，专译西书；（“欲制外夷者，必先悉夷情始，欲悉夷情者，必先立译馆翻夷书始。
”）聘请西方技师。
内容：军事技术；（“夷之长技有三，一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”）生产技术。
（“佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。
”）5、洋务思潮：是在朝洋务派官僚和在野的爱国改革派共同参与、上下呼应、左右逢源的一种学习西方、谋求富国强兵之道的社会思潮。
洋务思潮包括洋务派和早期维新派的两派的思想。
❖19世纪60年代，这两种“变”的力量处于组合阶段，其共同任务是为开办洋务事业而奔走呼号；❖此后，随着洋务事业的发展，洋务思潮中形成了比较激进的早期维新派为左翼，和比较稳健的洋务派为右翼的格局。
洋务思潮的内容：（一）“古今之变局”论（二）“借法自强”论（三）“工商立国”论（四）“中体西用”论6、所谓“通三统”，是说夏、商、周三代，每代的出现都是各自受命于天，自成为一统，各自之间没有继承关系，三代不同，当因时变革，决非沿袭旧制，一成不变。
10近现代中国思想史
争分夺秒15天 10近现代中国思想史一主流思想近代化此后儒家思想继续保持其主流地位两个世纪，儒家文化的这种稳定性，源于中国封建经济结构和政治制度的稳定性。
在鸦片战争以前，这种经济结构和政治制度没有受到过有力的冲击，而鸦片战争改变了这种状况。
爆发于1840年的中英鸦片战争不同于以往发生过的任何一次战争。
当时的英国是一个典型的资本主义国家，它已经在世界上建立起庞大的殖民主义体系，鸦片战争就是英国为了向亚洲扩张而发动的一次殖民主义战争。
中国开始沦为半殖民地半封建社会，小农业和家庭手工业相结合的封建经济逐渐遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。
而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势——新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展和新的阶级即资产阶级不断成长的新形势，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。
另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方文化也随之涌入。
西方文化即资本主义文化，它在中国人面前表现出即野蛮又先进的双重性格。
当这种文化和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，这就迫使传统文化不能不向西方文化学习，因为按照文化交流的一般规律，总是落后文化向先进文化学习。
于是，中国文化就开始摆脱以往的隔绝状态而走向世界了。
以材则徐，魏源为先导，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。
从此为抵御外侮，谋求民族与国家独立自强而探究学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。
它表明19世纪40年代先进的中国人从中西文化的最初撞击中，破天荒地发现了在至高至善至美的传统文化中也存在着不足，而一向被认为粗鄙的“夷人”却有某些“长技”，传统文化的不足正需要用“夷技”来弥补和纠正。
这是一种深刻的文化观念的变化，它推动了中西文化的交流融会，开始了中国文化近代化的历程。
但直到60年代才形成颇有规模的近代化运动——洋务运动。
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二、中国近现代政治思想史在中国的学术命运
• 1 、港台方面：由于在分 歧，港台学者在政治思想史研究的研究 成果往往是上下五千年。受意识形态等 方面的影响，不可能把涉及 1840 — 1949 年的政治思想（即大陆所指的中国近现 代）作为独立的部分进行教材的编写和 组织教学。当然，无论是钱穆和萨孟武 为代表中国政治思想史通史还是黄克武 等新辈的列传式研究，都取得了诸多瞩 目的成果。
• （1）在研究对象方面，所有的教科书都存在与中国近 现代哲学史、近现代文化史、近现代社会思想史等相 关学科内容交叉、相互混同的现象。“政治思想史” 的特征不明显。换言之，《中国近现代政治思想史》 目前的版本偏离了“政治”的独特内涵。建立符合 “政治科学”意义上的“中国政治思想史”是学术界 多年来的呼吁，同样也是《中国近现代史政治思想史》 撰写中亟待解决的问题。 （2）在编写体例上，目前的教科书通用的方案是： 1840年—1919年，以人物的思想为中心；1919年— 1949年，以党派的政治主张为中心。这是以前《中国 近代政治思想史》和《中国现代政治思想史》的不同 构架。现在既然要统一为《中国近现代政治思想史》， 就应该在统一的尺度下把握中国近现代政治思想发展 的逻辑。 （3）教材的编写一般要落后于学术的研究成果。目前 出版的教科书一般是上个世纪80、90年代的产物，近 期的研究成果尤其是21世纪学术界在本学科领域中的 成就无法应予以体现。
• 3、政治的性质、特点是特殊公共权力的设置
• 公共权力一般说就是通过一种公众组织建立一 定的秩序，以实现其成员的共同利益和调节成 员间的关系的社会公共组织。国家是一种特殊 的公共权力。国家不是“自然所赋予的最高权 力”。他表面上“似乎”是“驾于社会之上”， 实际是统治阶级为实现其利益的政治统治工具。 • 4、对待政治的态度是积极参政议政。 • （讨论：对于政治的基本态度）
中国传统对政治的解释
• 人们常引用《尚书· 毕命》“道洽政治，泽润生民”来 说明此词古已有之。实际上，中国古代政与治是不相 同的两个词。有所谓“政者事也，治者理也”的说法 。 “政”是事务，是静态的，而“治”则是动态的。所 谓“以政治之”就是用政治、行政手段来治理。中国 古代讲的治道、治理、为政、行政都是这个意思。在 我国，政治自古就是动态的"政"，是务实的。这也构
成我国政治文化的一大特点。
关于政治概念的界定
• 1、政治是一种社会现象 • 一般来说，政治是人类社会进入“文明门槛”后的一种社 会现象。它与经济、文化共同组成社会的三大领域。在古 往今来的文明社会历史中，政治是整个文明的一部分，是 各个民族都不能离开的社会组成部分。 • 2、政治的前提、基础是利益 • 人类社会的各种关系实际是纵横交错的利益关系的网络。 从纵向讲，构成社会的各部分（阶级、阶层、集团）以及 每一个社会成员（个人），利益是不同的；从横向讲，各 部分之间、各集团之间、以至个人与个人之间也是各有各 自利益的。这就使人们之间存在长远利益和眼前利益，整 体利益、共同利益和局部利益，多数人利益和少数人利益， 集团利益和个人利益的不同关系。
第一讲
实话实说 讨论：
1.说说你对“政治”与 “政治思想”的认识。
一、“政治”与“政治思想”的 涵义
• • • • • 1、大众的政治观（提问、讨论、讲解） 2、经典作家的政治观 3、东西方政治家的政治观 4、“政治”观在政治思想中的地位 5、执政党政治观的转变
政治的定义
• 关于什么是“政治”，作为科学的界说，目 前，学术界尚无统一看法。国内著名学者徐大 同对政治的定义具有代表性：政治是一定的阶 级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运 用特殊公共权力（国家、政权），根据一定的 原则，整合和协调各种社会关系，使社会纳入 一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。 或者说：政治是一定的阶级、阶层或社会集团 运用公共权力整合和协调各种社会关系，使社 会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展，以实 现其利益和目标的社会现象。
• 2、大陆方面：中国政治思想史的研 究在 20 世纪 20 、 30 年代出版了不少 颇有影响的学术专著。在建国后随 着 80 年代政治学的开设，中国近现 代政治思想史的研究也逐步成为政 治学和历史学研究的重要领域。目 前出版的有影响的教科书，在时间 的划分上主要有以下三类：
• （ A）《中国近代政治思想史》（桑咸之等， 1986 版）； 《简明中国近代政治思想史》（姚凤莲等，1986年版。 • （ B）《中国现代政治思想史（林茂生等， 1984 年版）； 《中国现代政治思想史纲》（谭双泉等， 1988 年版）； 《中国现代政治思想史十讲》（彭明，1986年版）； • 《中国现代政治思想史简编》（严怀儒等， 1985年版）； 《中国现代政治思想评要》（高军等，1990年版）； • 《中国现代政治史 》（王金铻等，1990年版）。 • （C）《中国近现代政治思想史》（许光枨，1990年版）； 《中国近现代政治思想史》（刘健清等1993年版）； • 《中国近现代政治思潮论稿》（朱俊瑞等， 1997年版）； 《中国近现代政治思潮研究》（朱义禄等，1998年版）。
• 《中国近现代政治思想史》教材的编写始
于20世纪80年代，一般是把近代和现代 分为独立的两部分。进入90年代后，开 始把近代和现代部分联为一体。这符合 现代学科发展的需要。但是由于本学科 研究的起步比较晚，目前还没有国家教 育部门指定的《中国近现代政治思想史》 教材。已经出版的上述教科书，主要存 在以下问题：
西方对政治的解释
• 在西方，政治一词，英文为politics。原文来自 古希腊文的polis，为城邦之意。politics按字源 说，是polis与tic（science）合组而成，意为关 于城邦的科学。science一词，按其原意是知识 或学问。作为科学的实际内容，应该不仅包括 研究自然现象的自然科学，而且也应包括哲学、 语言、历史等人文现象和政治、经济、法律等 社会现象。即所谓人文社会科学。