日本战国家纹浅析
日本战国家纹
《见闻诸家纹》所载热田大宫司千秋氏、宗像大宫司氏乡、神谷、雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日氏家纹。山内一丰之父盛丰从织田家参加丹波合战，以柏枝作旗指物奋战，胜利后，柏枝上仅剩三枚残叶。在下使用的三枚并柏家纹就来源于此。
一丰后来封于土佐，《土佐山内系图》载其家纹为“三つ叶柏”。事实上，山内一门使用柏纹的历史甚长，别本山内系图载其远祖山内猪右卫门与足利义满交战时，旗指就是柏纹。此外，奥羽葛西一族也使用三つ叶柏纹。
巴纹原本是祭拜武神的八幡宫神纹，而后流行于武家社会。山阳道赤松家家纹为“二つ引两三つ巴”，势力最盛时曾经东及摄津、西至美作、备前，所以赤松氏灭亡后，中国地方仍然有许多氏族使用“二つ引两巴”家纹。
联盟马羽大藏的家纹是右三つ巴，据说自藤原秀乡和蒲生氏乡而来。
●酢浆草（方食）纹
《见闻诸家纹》所载小田又次郎知宪、肥田助太郎政秀、中泽、多贺、赤田、平尾、长宗我部氏家纹。战国时期，武家常喜欢以其三叶装饰在剑间，称之为“剑酢浆草”。与德川家有关的战国大名如酒井、森川家也有使用。
松平大给（西尾）家——“丸に一叶葵”。
松平藤井（上山）家——“埋酢浆草”或“五三桐”。
松平松井家——“茑の叶”或“棚仓梅”（奇怪，这一家和陆奥棚仓有什么关系吗？）。
松平奥平（忍）家——“九曜”或“军配团扇の内松竹”。
松平奥平（小幡）家——“九曜”或“军配の内九曜”（奥平家据说出自儿玉党，家纹为军配团扇，赐姓松平后，以军配团扇作副纹）。
酒井家与松平家祖先的关系极为密切，江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏，血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一，所以用葵纹作家纹，松平家袭用此纹后，酒井家为避免混淆，把家纹改为“剑片喰纹”。
本多家的家纹是“立葵纹”。
日本战国武将家纹
东北地方：南部信直↓津挫为信↓秋田害李↓最上义光↓伊达政宗↓片仓景纲↓东甲信越地方：长尾景虎↓上杉景胜↓直江兼↓北桑氏康↓武田信玄↓武田胜赖↓马场信房↓山昌景↓山本勘助↓真田昌幸↓真田幸村↓佐竹义宣↓太田道灌↓村上义清↓北陆地方：柴田胜家↓朝仓义景↓丹波长秀↓佐成政↓前田利家↓大谷吉丰↓结城秀康↓东海地方：斋藤道三↓稻叶良通↓今川义元↓织田信长↓织田信忠↓泷川一益↓九鬼嘉隆↓森兰丸↓池田恒兴↓德川家康↓酒井忠次↓本多忠胜↓原康政↓井伊直政↓山内一丰↓藤堂高虎↓鸟居元忠↓竹中重治↓近畿地方：明智光秀↓丰臣秀吉↓丰臣秀长↓细川藤孝↓足利义昭↓浅井长政↓浅野长政↓筒井顺庆↓蒲生氏乡↓石田三成↓京极高次↓高山右近↓片桐且元↓三好顺庆↓松永久秀↓别所长治↓岛左近↓中国四国地方：尼子锉久↓山中鹿之助↓大内义隆↓陶晴贤↓毛利元就↓毛利辉元↓吉川元春↓小早川隆景↓安国寺惠琼↓福岛正则↓长宗我部元亲↓蜂须贺正胜↓宇喜多直家↓加藤嘉明↓九州地方：龙造寺隆信↓锅岛直茂↓大友宗麟↓立花宗茂↓岛津义弘↓岛津贵久↓岛津义久↓黑田孝高↓黑田长政↓后藤基次↓加藤清正↓小西行长↓松浦镇信↓大村纯忠↓有马晴信↓。
从日本家纹看日本人的宗教信仰
从日本家纹看日本人的宗教信仰【摘要】日本家纹是日本人文化中的重要象征，反映了日本人对宗教信仰的尊重和传承。
家纹与神道教信仰有着密切的关系，在日本神社中被广泛应用，体现了日本人对神明的敬畏。
家纹也与佛教信仰有联系，常在日本佛寺中出现。
家纹不仅在宗教场所中被使用，也在日本人的日常生活中体现出来，承载了他们对家族、宗教、神明的信仰和敬畏之情。
家纹是日本文化与宗教信仰的结合体现，展示了日本人对传统价值观的珍视和传承。
在现代社会，家纹依然扮演着连接日本人与过去宗教信仰的桥梁作用，体现了日本人对宗教的尊重和信仰的情感。
【关键词】日本家纹，宗教信仰，神道教，佛教，神社，佛寺，日常生活，尊重，传承，文化结合，家族，神明1. 引言1.1 日本家纹的起源在日本古代社会，家纹还被用于标识不同家族之间的归属关系，以及在战场上作为识别敌友的标志。
随着时间的推移，家纹不仅在贵族阶层广泛应用，也逐渐流行到平民阶层的日常生活中。
家纹被刺绣在服装、陶器、家具等物品上，成为日本民间艺术和传统文化的重要组成部分。
从日本家纹的起源可以看出，它不仅是一种装饰图案，更承载着日本古代社会的家族制度、传承观念和血统认同。
家纹不仅代表着家族的荣耀和传统，也反映了日本人对家族、信仰和文化的珍视和传承。
1.2 日本人对家纹的重视日本人对家纹的重视主要体现在他们将家纹视为家族传承和家庭荣耀的象征。
家纹代表着家族的身份和历史，是家族血脉的象征。
日本人认为家纹是家族之间的区别标志，也是祖先灵魂的象征，因此非常重视家纹的传承和保留。
他们相信如果家纹没有得到传承，家族的灵魂就会受到冒犯，会带来不祥的灾祸。
日本人在家纹的传承中非常谨慎，不轻易改动或遗失家纹图案。
除了家族传承的重要意义外，日本人还将家纹视为一种宗教信仰的象征。
家纹中常常包含着神道教和佛教的元素，代表着对神灵和祖先的敬畏和崇拜。
在日本人的观念中，家纹不仅仅是一种装饰或标志，更是一种神圣的象征，是对宗教信仰的表达和传承。
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽
【吐血整理】史上最全日本家纹、家徽由于前一阵看《Change》看到国会的旗子上有个图案，偶然之中才知道那是丰臣家的家纹——五七桐，于是大概搜了一下日本家纹或者叫家徽。
最早知道家纹是看到日式正装，就是那种黑色的和服，男性衣服上都绣着各种不同的图案，大多位于衣襟两侧。
一般家纹都赋予美好的寓意，或者体现了家族的精神。
于是耗时两周，吐血整理，明明是懒……不管怎么样，可能有些玩战国无双的童鞋能用得上……别的童鞋可以当扩充知识或者看logo……鳞纹马、鸟、兔、鸠、百足纹银杏纹赤鸟、安倍清晴判、太极图、円相、天地、井地纹葵纹筏、碇、船·帆、榣纹稻纹石叠纹水车、ちぎり、杵、钉拔、网目、笼目纹棕榈、田子草、虎仗、椰の叶、大根、芜荠、麻の叶纹梅纹1梅纹2拔廉、合子、铗、五德、系卷纹打板、剑、团扇、锹形纹总角、铰具、羽帚、磐、源氏车纹奈、蛤、いたゃ贝纹千木、垣、庵、悬鱼、格子纹井行纹樱纹文字纹洲浜纹雪纹扇纹牡丹纹鹿角纹镰纹笠纹菊纹1菊纹2井筒纹环纹龟甲纹蝶纹分铜纹波纹饼纹伊达氏家纹目结纹1目结纹2丁子纹稻纹鹤纹橘纹竹、竹雀纹柏纹巴纹藤纹1藤纹2引两纹鳞纹梅钵纹桐纹木瓜纹1木瓜纹2桔梗纹唐花菱纹葵纹龙胆纹以下9个为甲信越地方武将福岛正则黑田长政丰臣秀吉别所长治真田昌幸和真田幸村村上义清山县昌景武田信玄武田胜赖马场信房以下7个为北陆地区武将结城秀康柴田胜家朝仓义景大谷吉丰丹波长秀前田利家佐成政以下9个为东北地方武将津挫为信南部信直片仓景纲伊达政宗秋田害李最上义光上杉景胜直江兼蒲生氏乡以下15个为东海地方武将本多忠胜池田恒兴稻叶良通今川义元井伊直政酒井中次泷川一益鸟居元忠斋藤道三森兰丸藤堂高虎原康政织田信长织田信中竹中重治以下3个为关东大名太田道灌北桑氏康佐竹义宣以下13个为近畿地方武将高山右近京极高次明治光秀片桐且元浅井长政浅野长政石田三成筒井顺庆细川藤孝足利义昭三好顺庆长尾景虎山本勘助以下7个为九州地方武将大村纯忠大友宗麟岛津义弘锅岛直茂加藤清正和小西行长龙造寺隆信松浦镇信以下11个为中国四国地方武将安国寺惠琼长宗我部元亲大内义隆吉川元春加藤嘉明蜂须贺正胜毛利元就山中鹿之助宇喜多直家松永久秀山内一丰。
武士的纹章（七）
武士的纹章（七）德川幕府与纹章在16世纪末的时候，虽然日本的纹章体系没有形成文字形式，却在使用中形成了通用的识别方式和统一的格式。
家纹已经出现在大名们所用的船帆上，武士们在日常场合，比如在守卫城堡的时候也会穿戴有家纹的服装。
在这种时候武士们也许会穿着裃，由叫做袴的宽裤和叫做和服的上衣组成。
而其身披的式样特别，浆硬的外衣叫做肩衣。
家纹被印在肩衣胸前或背后，也会出现在和服的袖子上，平常所穿的羽织上也可以绘上家纹。
纹在按比例放大之后，也会被绘在在城堡的橹上所插的大型的帜，或帷幕之上。
（译者注：裃为江戶時代武士的礼服。
因上下身的衣裙同色而得名。
裄：和服從背脊縫到袖口的袖長。
褄：和服下擺的兩端。
）在德川家于1600年的关原大战获胜，并在1615年攻克大阪城，灭亡了丰臣之后，开启了和平的江户时代。
也诞生了我们今日所看到的，涵盖纹与颜色的纹章体系的最终形式，并有效地把军事统一性的需求从武士服装上分离开来了。
正如同德川统治下武士生活的方方面面一样，纹的设计，外衣的颜色，旗帜的数量都被做出了严格的规，。
纹也会出现在剑鞘之上，并被绘在城堡内部。
这个时代最出名的纹当然就是将军家的家纹了。
其最早始于德川家康的父亲德川广忠（1526-49），传说他在一位家臣的房中休息的时候，有人用圆木盘献给他一些以三片野姜叶垫着的糕点。
广忠据此在自己的纹中采用了这样的排列设计。
这个纹也因此被叫做“三叶葵”，尽管它其实是来自于姜叶的。
到了德川家康的时候，他允许自己的忠实家臣本多忠胜使用三叶葵纹的变体作为家纹。
在“参觐交代”的过程中常常可以看见纹被以奢华的方式显示出来了。
这种制度要求大名在将军的居城江户和他们自己的居城之间轮流居住。
这也意味着日本的道路经常要塞满双向流动的大队人马。
在这种时候确定两方的地位高低就非常的重要了，因为这是决定谁有优先通过权的依据。
因此每年会发行一本关于大名家纹的参考书叫做[大名家纹ずくし]，以让大名们据此确定地位顺序。
日本家纹图腾符号分析
日本家纹图腾符号分析家纹（かもん）一词出自古代的日本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章，英文为Family crests。
据考证，家纹最早出现于平安时代后期（另一说法为中期），距今已有900多年的历史，当时贵族为了显示自己的地位及家世，从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案，就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹，这是家纹的最早起源。
随着历史的发展，家纹逐渐被普及，流行范围也越来越广。
经过室町时代及安土桃山时代后，家纹也进入了其最盛期，那时已有大量家纹出现，如日月星辰，风花雪月等都被用来作为家纹。
此外，时值日本战国时期，群雄割据，家纹亦成为军队的象征。
战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹，用以分辨敌我，战后也可用于战功的查验。
这个时期中，不少家纹都为人熟知，比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。
当进入江户时代后，德川统一日本，此时家纹已无用武之地，从而变成一种单纯的武士身份的象征。
明治时代后，由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及，家纹进入了一段时间的衰落期。
近代以来，由于资本主义的影响，商业化带来了家纹的另一高峰，但多数以商业产品的纹章的形式存在。
据统计，现今日本所使用的文章已有上万种。
家纹百景一、家纹的意义家纹的选择，几乎都有其独特的意义。
初期的家纹只是作识别之用，随着时代流承，种类逐渐增加，家纹也由简单趋于复杂，留下了各个时代的种种影响。
以下，对家纹的各种意义作个大略的说明。
①优雅家纹是一种装饰图案，形状的优美自然成为选择纹章的因素之一。
这一类家纹多出于公卿家，因为公家的家纹得自衣服、车舆的装饰纹样，比起武家家纹，优美风雅的纹章显然占主流。
公家的家纹如牡丹、藤、龙胆、木瓜、杜若、唐花、巴、酢浆草、菊、丁子、菱、杏叶、柏、鹤、梅钵、蝶，原先都是衣服的纹样，按公卿自己的嗜好选择。
②指事这一类主要是与苗字起因有关的纹章。
日本战国家纹浅析
鷹的羽毛紋交错的鹰的羽毛『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。
後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両（引两：家徽的一种。
在圆圈里有一到三根粗的横线。
新田氏、足利等的家徽。
有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线）、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。
摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。
在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。
戦国末期，土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。
●竹、竹加上雀紋竹子加上雀家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。
竹加上雀这个家徽，从上杉家传到了長尾、伊達家。
伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。
●橘紋【橘】在『家徽见闻』记录的时候（从応仁末年（1468）到文明二年（1470））、武家中不太看到用这个家徽的。
薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴（藤巴：藤紋的一种。
）。
在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。
据说山中鹿介也想使用橘紋。
●长春藤紋圆圈加上长春藤在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。
在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。
但是，以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。
以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪，而且理由不明。
在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹，而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时，花纹就变成了枝条状，这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。
也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。
隐藏在日本家纹中的数学
隐藏在日本家纹中的数学女士们，先生们，老少爷们儿们！在下张大少。
日本家纹是一种简单的圆形图案，许多日本家族都有与他们家族相关的设计。
玩过日本游戏《信长之野望》的朋友想必都对满地图的家纹图案印象颇深。
这些设计中的许多都可以用直尺圆规来创作。
在这篇文章中，我讨论了日本文化、几何和对称性在这些常见设计中的联系，以及我在起草这些设计时的探索。
家纹是日本的徽记或徽章，通常与宗族或机构有关，呈圆形排列，如图1所示。
家纹类似于欧洲的盾牌，被用来点缀各种物品，从战旗和盔甲到衣服等日常物品。
家纹设计的简洁和热衷于圆形使得这些设计在数学上非常美丽和有趣。
图1：具有不同对称性的家纹设计的例子家纹的对称性二重对称是家纹中最常见的对称。
二重对称可能很受欢迎，因为家纹与切割模板的关系，因为二重对称设计只需要一折纸就可以切割设计。
紧随其后的是三重和五重对称，可能是因为樱花或木莓等图案中使用的日本植物更有可能具有奇数阶的对称。
另一个可能的原因是，在日本文化中，人们偏爱奇数，这是在社会上展示的，比如以奇数购买物品或赠送礼物，因此也会体现在艺术和设计中。
图2是我对参考文献[1]中所有家纹设计的统计，其中Dn表示第n个二面体群，Cn表示第n个循环群。
有的对称性非常罕见，我找不到一个例子是7重、9重和11重对称。
对称性超过10重的设计要么是12重，要么是16重。
可能对称度高于10重的设计并不多，因为这些设计往往印在直径1至2英寸的织物上，所以对称数高的设计在视觉上会模糊不清。
鉴于此，人们可能会想，在日本家纹设计中，某些n 重对称的出现或缺乏或许与正n边形是否可以用圆规和直尺构造有关。
图2：根据Adachi，Matsuya Gofukuten的《日本设计主题》将家纹按照对称群（二面体群和循环群）分类图3：用Geogebra创建的7个圆圈纹饰的尺规作图结构尽管没有像欧几里得几何学中允许的结构那样的规则，但许多家纹的设计可以只用圆规和直尺来绘制。
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鷹的羽毛紋交错的鹰的羽毛『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。
後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両（引两：家徽的一种。
在圆圈里有一到三根粗的横线。
新田氏、足利等的家徽。
有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线）、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。
摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。
在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。
戦国末期，土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。
●竹、竹加上雀紋竹子加上雀家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。
竹加上雀这个家徽，从上杉家传到了長尾、伊達家。
伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。
●橘紋【橘】在『家徽见闻』记录的时候（从応仁末年（1468）到文明二年（1470））、武家中不太看到用这个家徽的。
薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴（藤巴：藤紋的一种。
）。
在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。
据说山中鹿介也想使用橘紋。
●长春藤紋圆圈加上长春藤在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。
在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。
但是，以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。
以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪，而且理由不明。
在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹，而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时，花纹就变成了枝条状，这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。
也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。
这其中也包含着不开花的谦让精神。
于是那些家谱中末梢的家族就获得了这样的家徽。
●鶴紋【成丸状的鹤】在『家徽见闻』中、楢葉左京亮是对立站着的鶴、佐脇五郎明房是在在雲月下跳舞的鶴、波々伯部彦次郎賢豊是在吃松的鶴、大和氏、遠江的蒲生氏是二个引両加上对立站着的鶴、石川氏是在飞翔的鶴。
在『永倉追罰記』中，高井左衛門尉是松加上鶴、南部家是菱鶴、近江御門的后裔葛山備中是在庵内面对面的鶴。
戦国末期、諏訪家和森氏使用成丸状的鶴纹。
●巴紋【三个巴】是古代从大海的另一边传过来的花纹。
在『家徽见闻』中、曽我家用的是云加上左三个巴、赤松兵部少輔是二个引両加左三个巴、宇都宮家是右巴、小山家是左巴、杉原家是角巴、香河五郎次郎和景、越後的長尾家是九曜巴、山田道祖千代丸是鱗巴、丸豊前七郎朝達是三个盛巴、芝山三河守持嗣是三个堆积起来的巴、山下左京亮是桝形加上右三个巴、金山家是一个引両加上并排的巴。
还有作为厳島、大野、温科家的代替家徽，有右三巴。
巴紋是八幡宮的神紋、而八幡宮是以供奉武神而出名的，因此在武家社会巴纹就很盛行了。
●引両紋【圆圈里二个引両】二个引両是足利家的代表紋。
据说引両紋是从幕纹转变过来的、但是有关它的起源却不是很清楚。
『家徽见闻』中、吉良、渋川、石橋、斯波、細川、畠山、上野、一色、山名、新田、大館、仁木、今川、桃井、吉見氏等一族以及官僚成员等使用的就是该家徽。
而赤松、三浦介、遠山、富永、長野、庄、吉川、波多野、神保、三淵、蜷川、川原、中沢、飯川、安木、大和、綺(Kawata)、黒坂、平尾、金山、物部、磯谷、三木、西面氏等武将使用的是引両纹和其他花纹的组合。
\n●藤紋【向下成圆形的藤】自称为藤原庶子的武将家徽。
加藤、佐藤。
斎藤、近藤、首藤、進藤、武藤、尾藤、後藤…等庶子家使用该家徽。
『家徽见闻』中、讃岐的大野家、摂津的伊丹家、河内的由佐家、美濃的伊賀家、播磨的小寺家、近江的箕浦家使用这个家徽。
『永倉追罰記』中、用这个家徽的是越中的神保家、三河的鈴木家等。
●三个星紋【三颗星加上一字】三颗星指的是大将軍星、左右将軍星。
所以作为三武、武神被信奉。
“一”这个字在日语中读“カツ”（和“胜利”同音），所以被是武威的象征。
『家徽见闻』中、用这个家徽的有本郷家、渡辺家、饗庭家。
一字三颗星的、有長井、毛利、竹藤、萩、綺家。
三颗星加上吉字的有毛利家。
三颗星加上一字的是、渡辺、曽禰崎家。
●目結紋【立着的四个目結】作为近江佐々木一族的代表家徽而十分有名。
『家徽见闻』中、佐々木大膳大夫入道生観是四个目結。
二松、飯田氏是三个目結。
本庄家是九个目結、武藤左京亮信用是靠着的目結、椎屋家是四个目結、本間家是十六目結、能勢家是圆圈加上十二目結紋。
据说是佐々木家后裔的宇多源家的武将京極、建部、亀井家等也是四个目結。
越中佐々家是滋目結。
●木瓜紋圆圈加上横木瓜木瓜紋原本是从大海的另一边传过来的貴族家徽、但是在武家社会很普及。
作为織田信長的家徽而十分有名、原来是朝倉家的陪臣的家徽。
因此朝倉家也用这个家徽。
『家徽见闻』中、富永家是木瓜加上二个引両、尾張守政長的被官遊佐河内守是六个木瓜、海老名与七政貞是二个木瓜加上庵、岩城中務丞宗直是排列着的木瓜，宮家、大平家是五个木瓜。
八木家、大田垣家、池田充正是四个木瓜。
三木家是三个盛木瓜加上二个引両。
注：文中所写的《家徽见闻》（日语中称『見聞諸家紋』）、也可称为「「東山殿御紋帳」、收录了室町幕府八代将軍足利義政时各将軍家、以及从守護大名到一般百姓的各个家徽，大约有260种，是研究武家家徽不可或缺的历史资料。
『永倉追罰記』也称为『羽継原合戦記』。
据说它是以『永倉状』为基础写的，但是『永倉状』中没有记录家紋。
但是有关家徽武将名等方面、『永倉追罰記』比不上『見聞諸家紋』、但是它所记录的内容基本都是正确的、因此暫定为参考书籍。
雁紋尾部相连的雁《家徽见闻》中，井上右京亮貞忠用的是两只远雁。
使用交叉的遠雁的是小串家、進藤家、阿波的大西家。
菊水（菊水：家徽的一种，水上浮着半朵菊花）加上二只遠雁是大芋家的家徽。
笹龙胆加上二只遠雁是和州越智家的家徽。
圆圈加上三只遠雁是高宮家的家徽。
在框里面有一只遠雁是高安河内入道永隆和飯尾左衛門大夫之種。
在『永倉追罰記』中、遠雁是安部家的。
水加上雁是小串五郎家的家徽。
在信州、由于滋野家的影响海野、望月、禰津、真田氏等用的都是雁紋。
同样的在信州、还有井上、赤井、上林、山口氏等也是用雁纹。
●桔梗紋【桔梗】就如同人们所说的「土岐的桔梗武装起义」一样、团结在桔梗这个家徽下的土岐一族在美濃很有影响力。
『家徽见闻』中也很清楚地记载了土岐家的存在。
打倒織田信長的明智光秀、秀吉手下十分忠诚的加藤清正等都是土岐一族。
而相模的太田家虽然来自多田家，但家徽是桔梗紋。
太田道灌十分有名。
他的后代重正替德川家康做事、后来封得遠江掛川五万二千石。
●杏葉紋圆圈加上两片杏葉『家徽见闻』中、大友豊後守親繁、摂津修理大夫之親、田村、安芸的毛利氏（代替原来的家徽）、飯河遠江守、崎和筑前守等，图案都是杏葉紋。
近江的目賀田家是三片盛杏葉。
芸州的厳島氏、大野氏、温科氏等是杏葉九曜。
大友氏虽是相模出身的豊後守護、但是这个家徽也会赐给那些和自己一族的人以及有力的家臣们。
立花氏和大友一族使用相同的家徽。
元亀元年龍造寺氏打败了大友宗麟，将杏葉紋作为自己的家徽。
后来，重臣鍋島氏打败了龍造寺氏，开始使用杏葉紋。
●桐紋【五七的桐】足利尊氏得到後醍醐天皇的封赐后、足利幕府以同一族的吉良、一色为首、以及以管料的畠山、細川家为首，拥有功勋的三好義長、松永久秀、上杉謙信、大友宗麟等也受到了封赐，使用该家徽。
最後的将軍足利義昭也仿照前例、赐给了織田信長，信長也同样的赐给了秀吉和家康，由此感到自己的优越感。
所以从这点上来说，家徽的作用就好像现在的勋章。
●軍配団扇紋（軍配団扇：古时大将指挥军队用的指挥扇）【軍配団扇】在『家徽见闻』中、使用这个家徽的有粟生田次郎左衛門尉経行、矢島、真下、富田家等等。
他们都是以武蔵为中心来自儿玉党。
三河出身的奥平氏也可以说是来自于児玉党、用的是軍配団扇紋。
●洲浜紋【洲浜】（洲浜：沙洲变大，海岸线曲曲折折的海滨）『長倉追罰記』中、常陸都宮氏族的小田的大輔使用这个家徽、『見聞諸家紋』中、以安芸的宍戸氏为首的陶山氏、越智氏族的寺町氏和伊庭氏、茨木家使用该家徽。
雲州佐々木的吉田氏用的是三个盛洲浜紋。
松代的真田氏是一个洲浜紋。
鱗紋圆圈加上三片鳞这个家徽作为镰仓幕府将军北条家的家纹，而十分有名。
在战国以前，《蒙古来袭故事画》中就出现了鳞纹。
前北条氏灭亡后，伊势新九郎进入小田原，自称为北条早云。
这以后，后北条氏一族就一直沿用这个家徽，进一步得到了扩充。
●泽泻紋立着的泽泻纹在《家徽见闻》中，越中松仓城主椎名家就使用该图案。
丰臣秀吉的马标很有名。
据说是因为出生于木下家。
木下的亲戚福岛正则也是使用立着的泽泻纹。
还有作为大名的毛利、水野、土井、浅野、奥平、酒井等都是使用该家徽的。
这里还有个很有名的故事，据说中国的战国武将毛利元追击敌人来到河边，看到水边长着泽泻，蜉蝣就停在泽泻边，于是他鼓励士兵“胜利的草旁边有胜利的虫子”，结果大获全胜。
●构木叶子花纹构木叶子作为諏訪明神的代表花纹十分有名。
在《羽继原战役》中，信州信州諏訪付近的豪族下条、山边就是用这个家徽。
而神官出生的梶、神、祝、金刺、矢守、茅野氏等用的也是这个花纹。
后来武田信玄消灭了出生于大祝的諏訪。
但不久之后諏訪一族通过和徳川家的友好关系重新回到諏訪高島城。
所领土地三万七千石。
●柏紋圆圈加上三片柏树叶子在《家徽见闻》中，以热田大官司的千秋家为首，宗像大官司氏乡，神谷，雀部、尾林、竹内、山内、水原、朝日等都是使用该家徽。
在《土佐山内系图》中写到有关山内家家徽的来历，一丰的父亲盛丰是归属于织田家，在丹波之战时用柏树枝作为旗帜奋勇战斗，到胜利的时候，树枝上只剩下了三片叶子，所以用三片柏树叶子作为家徽。
其实山内一门的柏纹的来源更古老。
在《别本山内系图》中写到，在足利義満和遠祖山内猪右衛門开战的时候、就已经有柏树的旗帜了。
奥羽的葛西一族也是使用三叶的柏紋。
●酢浆草紋酢浆草《家徽见闻》中，小田又次郎知憲、肥田助太郎政秀、中沢、多賀、赤田、平尾、長宗我部等是用这个花纹的。
战国以后出现了“剑酢浆草”，它是在三片叶子中加上剑，表示崇尚武学。
属于德川一边的酒井、森川也是使用该家徽的。
●唐花菱紋圆圈加上唐花菱《相国寺供养记》中，记载着武田信在在紅色的武士礼服上绣上交叉的菱的花纹。
在《長倉追罚記》中、大内介用的是唐菱。
甲斐武田和若狭的守护用的是武田菱。
菱鶴使用南部紋。
坂西是圆圈加上松川菱。
赤泽是松皮菱加上十字形。
远州の小笠原也是用松皮菱、武田家的菱纹就成为各种菱纹的基本来源。