书法与中庸之道
书法的中庸之美
书法的中庸之美
书法是中国传统文化的重要组成部分，而中庸思想是儒家思想的核心之一。
在书法中，中庸之美表现为和谐、平衡和自然的美感，强调笔画的轻重、粗细、快慢、刚柔等方面的协调统一。
在书法中，中庸之美也表现在空间布局上。
比如，在书写单个字时，笔画之间要相互呼应，整体和谐；在排列字距时，要注意整体美观，不能过于拥挤或过于稀疏。
此外，在书写整篇文字时，也要注意篇章的布局和整体效果，使整个作品既有变化又和谐统一。
在书法中，中庸之美还表现在精神内涵上。
书法不仅仅是写字，更是表达人的思想、情感和内心世界的一种方式。
书法的中庸之美，也是与人的中庸之美相通的。
它强调内心的平和、淡定和宽容，以字如其人的方式表现出书法家的人格魅力。
总之，书法的中庸之美是中国传统文化的独特表现形式之一，它体现了人们对美好事物的追求和对自然、平衡、和谐的向往。
在现代社会中，我们应该更好地传承和发扬这种传统文化，让更多的人了解和欣赏书法的中庸之美。
寓德于“书”——谈小学书法教育中的德育渗透
寓德于 书谈小学书法教育中的德育渗透杨晴云(惠安县凤凰城实验小学 福建 泉州 362100)作者简介:杨晴云(1992.10),性别女,民族:汉,籍贯:福建泉州,学历:硕士研究生,研究方向:艺术硕士(书法方向)㊂ʌ摘要ɔ 书法艺术蕴含着丰富的德育教育内容,它是了解中国文化最好的切入点,培养学生良好道德情操的最佳教材㊂在书法教学中我们应善于挖掘德育因素,落实德育在书法课堂中的渗透,促进学生德㊁智的全面发展㊂ʌ关键词ɔ 书法教学;德育ʌ中图分类号ɔG 632.4 ʌ文献标识码ɔA ʌ文章编号ɔ1672-7851(2021)01-0207-01‘中小学书法教育指导纲要“指出,汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝,是人类文明的宝贵财富㊂书法教育对培养学生的书写能力,审美能力和文化品质具有重要作用㊂书法教学不仅在于教授学生知识和技能,更要重视情操的陶冶和品德的培养,以下就如何挖掘书法德育因素㊁落实书法渗透,提高德育的实效性,谈谈我的看法㊂一㊁挖掘书法教学中的德育因素(一)中锋用笔与中庸之道㊂蔡邕‘九势“云: 圆笔属纸,令笔心常在点画中行 ㊂ 中锋 是书法用笔的根本大法,也是书法艺术的审美追求㊂明代项穆‘书法雅言“中说: 圆而且方,方而复圆;正能含奇,奇不失正,合于中和,斯为美善㊂ 这与我们儒学‘中庸“提出的不偏之为中,不易之为庸㊂ 的中庸之道相契合㊂颜真卿就是儒家中庸思想的化身,他的运笔以中锋为主,含而不露,有一种丰厚㊁雄浑㊁正大光明的气象㊂小学生湘版书法教材以颜体楷书为主,教学中指导学生用笔以为中锋为主,笔杆要直,笔在正中,不左不右㊂柳公权说 心正则笔正 ,笔正是为了中锋运笔,中锋用笔是为了完成心正,亦是为了维护儒家中庸的立身处世态度㊂在书法教学中,教师可以通过中锋笔法的练习进行拓展讲解,引申出德育的培养,让学生感受体会先贤的文化思想和境界追求㊂(二)结体结构与谦让和谐㊂汉字的结体结构中也蕴藏着德育思想㊂比如结体中的穿插避让,‘欧阳率更书三十六法“中说: 避就,避密就疏,避闲就易㊂ 王羲之在‘笔势论“中云: 分间布白,远近宜均,上下得所,自然平稳㊂ ‘书法经纬“中亦提及: 分间布白的诀窍是:分间布白,着意布置,疏密停匀,上下平齐,等半间对,远近得宜,阔狭相对,长短合意㊂ 这些分间布白的理论折射着许多人生态度和哲理㊂从书法的穿插避让原则过渡到友爱礼让的中华民族传统美德,从 远近宜均 ㊁ 自然平稳 引申到学会与人平等㊁和谐相处㊂从 长短合意 中强调在为人处世中要做到适可而止,把握好度,过犹不及等㊂用这样的理念去指导教育学生,不仅学得书法的结字规律,还能培养他们正确的人生观和健康的审美情趣㊂(三)书家故事与优良品质㊂古人云: 书如其人 ㊂中国历朝历代把人品置于书品之上,许多著名书法家不仅书艺精湛而且人品高洁㊂如王羲之志存高远,富于创造;颜真卿忠义一生,刚正不阿;蔡襄为人忠厚,德才俊伟;黄道周严冷方刚,不偕流俗 ......那些生平事迹折射出的中华精神,伴随着他们的书法名作流传下来,熠熠生辉㊂通过讲授故事,引导学生向人品书品俱佳的书家学习,不断提高道德修养,塑造美好的心灵㊂除此之外,古今书法家的刻苦临池也是学生学习书法最好的榜样㊂诸如 草圣 张芝临池学书,池水尽墨; 楷书之祖 钟繇 静思三十余载,行坐未尝忘此 ;王献之写尽十八缸水;怀素无钱买纸,以蕉叶代纸;智永退笔成冢;米芾 一日不写字,便觉手生 ......这些事迹对学生良好的学习习惯和品质的形成具有一定的潜移默化的作用,产生强烈的震撼力,使之变成学生学习的内动力,促使学生明确学习目的,端正学习态度,使他们培养成持之以恒,刻苦学习的优良品质㊂二㊁落实书法教学中的德育渗透(一)开发多元书法课程㊂在传统教学中,教材是学生唯一的学习对象,教学过分局限㊂书法课堂要向社会㊁生活开放,开发多元书法课程㊂例如:寻找生活中的书法装饰物㊁开展亲子书法交流会㊁或在社区生活中的建筑㊁雕塑㊁广告㊁包装设计㊁网络信息等推广书法元素㊁这些书法美育内容都是渗透德育的重要途径㊂联动社会㊁家庭㊁学校三方统筹创新书法教育体系,为书法教学创建新阵地,改善书法教材编写㊁让书法实践活动更加丰富多彩,确保每一名学生都能切实参与其中㊂真正实现寓德育于书法教学活动中,强调教学过程的科学化与系统化,为学生营造各种基于书法的情感体验与审美立美机会,并提升他们的个体道德自主建构能力㊂(二)开展与书法融合的德育活动㊂一学期下来,学校往往开展多项德育活动,我们可以将书法融入其中㊂如教师节㊁中秋节㊁重阳节㊁国庆节等,学校可以开展相应的书法展,鼓励学生书法创作,在书法创作中以渗透德育的经典诗词为主,学生不仅提高书法创作能力,也积累了深厚的文化底蕴㊂比如在疫情当下的今天,我们可以举办相关的书法展,学生通过书写㊁创作,致敬奋战在防控一线的战疫者,体会友善团结㊁大爱无疆的民族精神,培养学生积极向上㊁坚韧乐观的正能量㊂通过开展与书法融合的德育活动,活跃了校园文化,增强了学生的激情和热情,学生的书写能力㊁审美能力都有较大的提高,更重要地是将德育思想贯穿其中,渗透到位㊂(三)开创书法德育评价与教学反思机制㊂在学生的书写评价中,教师更关注学生对笔画㊁结构是否把握到位,书写美观㊂书法的功能性评价相对滞后,我们应开创书法德育评价机制㊂如这堂课对提升学生的爱国情怀是否有一定影响㊁对学生审美情感是否有一定熏陶㊁对培养学生良好道德品质是否有一定促进等㊂课后教师还可组织座谈会,聆听学生在学习过程中的自身体验,通过他们的反馈来明确课堂教学行为中可能存在的欠缺不足,在自我反思中上升到德育层面,将传统的管理型评价转变为发展型评价,让教师学会主动反思㊁自我批评㊁最终实现自我提升㊂开创书法德育评价与教学反思机制,更好地书法教学中渗透德育工作内容,提高教师德育教育的积极性,同时也是对学生在书法课堂上学习过程的负责㊂三㊁结语总之,我们在小学书法教学中要注重充分挖掘德育因素,并恰当地将其融合㊁渗透在书法教学当中,开发多元的书法课程㊁开展相关的书法德育相融合的活动㊁开创书法德育评价与课堂反思机制,寓德于 书 ,充分发挥书法育美育人的功能,培养小学生良好的道德情操,提高他们自身的道德素养和知识水平,做到书可载艺更要载道,让学生的品行与知识一同成长!参考文献[1] 历代书法论文选[M ].上海书画出版社,1979.6[2] 陈振濂.书法学[M ].江苏教育出版社,1990[3] 高强.中小学书法教学中的德育探究[J ].大众文艺,2015[4] 李晓男.书法教学的德育探索[J ].大学学报,2005702。
书法与中国传统文化的关系
书法与中国传统文化的关系书法与中国传统文化有着密切的关系，它是中国传统文化中的重要组成部分，并承载了深厚的历史、文化和哲学内涵。
下面是书法与中国传统文化之间的几个关系：文化传承：书法在中国有着悠久的历史，可以追溯到古代的甲骨文和金文。
书法作为一种艺术形式，通过文字的书写来传达思想、价值观和文化传统。
通过书法的实践和学习，人们能够深入了解中国传统文化的内涵，并将其传承下去。
美学追求：书法在中国被视为一种高雅的艺术形式，被广泛地与中国的审美理念和美学追求联系在一起。
中国传统文化中的审美观念，如"以形写意"、"气韵生动"、"意境深远"等，都能够在书法艺术中找到体现。
书法追求的不仅是文字的准确书写，更注重表达作者的情感、境界和审美意境。
文字哲学：中国传统文化中的文字哲学与书法密不可分。
汉字作为一种象形文字，蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。
通过书写汉字，书法家不仅仅是在表达文字的形态，更是在探索和诠释文字背后的哲学意义。
例如，"道法自然"、"中庸之道"等思想在书法中得到了广泛的表达和传达。
修身养性：书法在中国传统文化中被看作是一种修身养性的方式。
通过书写，人们可以培养专注力、耐心和自律的品质。
在书写的过程中，要求细心、静心，并注重调整身心的平衡，这与中国传统文化中的"修身齐家治国平天下"的价值观相契合。
总的来说，书法作为中国传统文化的一部分，与文化传承、美学追求、文字哲学和修身养性等方面紧密相关。
通过书法的学习和实践，人们可以深入了解和感受中国传统文化的精髓，并将其传承和发扬下去。
书法作品中是没有统一的只有对立
书法作品中是没有统一的只有对立大自然是和谐的，所以他能给人以舒畅、和谐的感觉。
人类社会也应该如此。
书法作为一门艺术就应该与自然和谐相处。
不要总去追求“破坏”“支离”“极端”等无理性因素，因为从古至今那些成功者都懂得做到这点，才能留下永恒的经典。
我们说，书法是线条的艺术。
书法作品中字与字之间的连接、穿插以及上下字之间的结构都显现出其独特的美感来。
它能使人赏心悦目，让人看了觉得既有联系又富有变化。
每个字好比是一朵鲜花，组合起来才会给人以优美之感。
有些人认为这样写才够丰富，但我却认为过于丰富会缺少整体之美。
所谓书法中的“整体之美”，并非像传统文人画一样有意地把几个字凑在一起，而是指用笔的技巧所表现出的一种整体效果，整体意识。
它主要是通过线条的曲直、粗细、长短、转折、快慢、疾徐等方面，构成了一个整体。
每个字的姿态各不相同，如果仅仅将这几个字简单地排列在一起，肯定不会给人以美的享受。
唐朝颜真卿的“劝学”，采用黑色的笔迹，重重叠叠的字体相互映衬，产生了一种强烈的视觉冲击力，让人觉得十分震撼。
他是用“中锋用笔”的手法书写的。
“少小须勤学苦练，否则……”这种劝学的思想深深地影响着后人。
颜真卿写的《颜勤礼碑》被称为是楷书中的楷书。
他写的《多宝塔》用的是“藏锋”的笔法，十分精妙，书法界评价说：“颜字结体，端庄杂流丽，刚健含婀娜。
”每个字一撇一捺、一点一提都显得非常自然和谐。
唐朝柳公权的《玄秘塔碑》用的是“露锋”的笔法。
“中庸之道”可以说在汉代以后不怎么吃香了。
尤其是宋朝时期，由于程朱理学的兴起，“中庸之道”更是不受重视。
而到了明朝时期，书法家们开始追求险绝。
清朝时期，对待书法问题的态度又发生了一次转变，原来爱好书法的人，现在已经不愿意再继续了。
当时有很多书法名家，都写起了丑书。
明朝的解缙在一首诗中说：“明窗几净试笔砚，笔锋染处犹森然。
”在我看来，这也算是丑书吧。
书法作品中是没有统一的只有对立，不要盲目地为创新而创新，这样反而会适得其反。
浅论中庸之道对中国书法美学的影响
文 艺 论
浅论 中庸之道对 中国书法美学 的影响
庞 涛 （ 南京艺术 学院美术学院 江苏南京 ２ ０ １ ） １０ ３
着 此 时高度 的心性化 。
中国书 法美 学 ，主要 是对 书法 活 动进 行全 面 的反省 、认 识 、 清理 并吸 收各 个历 史 时期 的书 法美 学 思想 。对 影响 书法 审美 及创 造 的精 神 资源进 行揭 示 ，延 续人文 传 统 ，强调 艺人 合一 ，提 升创 作群体 和接 受群体 的精神修 养和境 界水平 。书法 美学 ，是一种 由技 而道 的提升 ，也 是书法史 、书论史 的哲学 。书法 ，是 古代文人专 门 的一 种认识 活动 ，其 文字 本 身 的穿透 力 ，体 现着 为求 智 慧 ，立人 格 ，彰才情 的表达 ，亦是 中国哲学 、 中国美学 的一个 重要部 分。 书 法美学 的阐释 中 国书法 美学 的逻 辑起 点是 ：１ 对 自然 的体 悟 以及 对天 人合 ． 境 界 的追求 ；２ 对人 性 的体 悟 以及 对 人格 美 的追求 ；３ 对 艺术 ． ． 及审 美活 动 的体悟 以及 对人 艺 合一 境界 的追 求 ，书法 美 学是 一种 运动 的生命 。 宗 白华 说 过 ： “ 国 哲学 就 是 生 命 本 身 和 内 在 的美 。 ”这 中 些逻辑 起 点发 生于 “ 道释 ”之 教 ，涵 盖 了中 国先哲 对 宇宙和 人 儒 自身 的深刻 认 识 。中 国书法 美学 最根 本 的范 畴是 以哲 学理 念 出现 的，构成 了鲜艳 的思维 方式和 体验方 式 。
描写书法的段落
描写书法的段落书法，是一门古老而高雅的艺术。
从古至今，人们一直在探索着书法之美，其中包含了丰富的文化内涵。
以下，就来一起描写一下书法的段落吧。
一、历史传承书法源于古代甲骨文，经过千百年的固执传承，已成为一种独具特色的自然艺术。
书法不仅是汉字的艺术，也是中国文化的象征之一。
从汉朝的“汉隶”到唐朝的“草书”，再到明清时期的“楷书”，每一个时代都有着自己的特点和精彩，而书法历史的传承就像一条绵延不断的河流，代代相承。
在书法作品中，我们可以感受到历代大师所传承的匠心独运，也能品味到历史文化的瑰宝。
二、审美价值每一件书法作品都有着自己独特的韵味。
在书法的世界里，笔画的疏密、线条的纵横、书法的气韵皆为审美的重要因素。
好的书法作品不仅仅是一个汉字的集合，更是符号的精髓表达和技艺的高度体现。
正如大师谢灵运所说：“一画一字，尽皆是我心，一心一念，皆在其中。
”因此，需要欣赏书法的审美价值，领悟大师的心路历程，用心去感受并体验其中的意境。
三、内涵深度书法是一门富含内涵的艺术。
在古代，很多诗人、文人喜欢用书法来表达自己的情感和思考。
比如王羲之的《兰亭序》就是明证。
此外，书法中也有着中庸之道的精髓及其哲学思想，它能帮助人们提高生活品质、自身修养。
在书法作品中，内涵深度、意境清新，是不可多得的品质。
因此，欣赏书法作品也是在享受一种精神上的充足与深度。
四、文化底蕴书法是中国传统文化的瑰宝之一，凝聚了中国生活和文化的精髓。
在书法作品中，我们可以看到作者对于文化传承的追求。
书法有很多与生活相联系的主题，如春篇、秋卷、题画等。
同时，书法本身也是中国传统文化的重要符号，义蕴深厚。
如果能从书法作品中体现出中国文化的丰富内涵，相信更能在日常生活中获得启示。
五、人文情怀书法是一个富有人文情怀的艺术。
它承载了历史，传承了文化，蕴藏了文化价值。
书法艺术可以表达出人们恒久不变的追求和信仰，体现出作者的人生价值和内心的世界。
书法作品之美既体现了作者的天赋和心性，更是涵养了大师的精神风貌。
从书法运笔中领悟做人的中庸之道作文
从书法运笔中领悟做人的中庸之道作文As we observe the strokes of a calligraphy brush, we are not only witnessing the artistry of the written form, but also the embodiment of a balanced and harmonious way of being. The art of calligraphy, with its emphasis on precision, fluidity, and grace, provides a powerful metaphor for the pursuit of the middle way in life.当我们观察到一支毛笔的运笔，我们不仅仅在见证着书法的艺术表现，也在领悟一种平衡和和谐的生活方式。
书法艺术强调精确、流畅和优雅，它为追求中庸之道提供了一个强大的隐喻。
In calligraphy, the pressure and angle of the brush, the rhythm and pacing of the strokes, all influence the final outcome. It is a dance of intention and restraint, of confidence and humility, of assertiveness and yielding. Each stroke is a testament to the delicate balance of control and spontaneity, discipline and creativity.在书法中，毛笔的压力和角度，笔画的节奏和速度，都会影响最终的成品。
这是一种意图和克制、自信和谦逊、坚定和顺从的舞蹈。
书法中的哲学思想与艺术表现
书法中的哲学思想与艺术表现书法是中国传统艺术中独具特色的一种形式，它不仅仅是一种艺术表现方式，更是一种包含哲学思想的艺术表达。
通过书法的艺术表现，人们可以感受到其中蕴含的深刻哲学思想，体悟到其中的内涵与境界。
本文将探讨书法中的哲学思想与艺术表现，并通过具体案例进行阐述。
一、书法的哲学思想在中国古代文化中，书法被赋予了深远的哲学意义。
书法家们通过自身的修炼与实践，将哲学思想融入到书法创作中，表现出不同的艺术风格。
1. 和谐统一的哲学思想书法强调线条、结构的变化和形式的组合，追求整体上的和谐统一。
这是受到了中国哲学中的“中庸之道”与“天人合一”思想的影响。
书法家们通过运用不同的线条、字体和布局方式，表达出一种宇宙万物和谐统一、天人合一的理念。
2. 动静相济的哲学思想书法在表现上追求动静相济的美感。
动态体现了无穷的生命活力，静态则体现了平和与稳定。
这种动静相济的思想与中国哲学中的“动静统一”思想相呼应，表达了和谐、平静以及生命的源泉。
3. 虚实相生的哲学思想书法追求虚实相生的表现形式，即强调画面中虚与实的对比与协调。
这体现了中国哲学中的“阴阳”思想，强调事物间的对立与统一。
书法家们通过掌握空白、厚薄、浓淡等技法，以及运用不同的笔画手法，创造了新颖独特的艺术表现形式。
二、书法的艺术表现书法作为一种艺术形式，通过不同的技法与表现手法展现出其独特的艺术魅力。
1. 字体的艺术表现中国书法中的字体有篆、隶、楷、行、草等多种形式。
每一种字体都有其独特的美感与表现形式，通过不同的笔画、线条与布局，表达出不同的情感与思想。
例如行草书的自由奔放、楷书的端庄稳重，每一种字体都有其独特的艺术魅力。
2. 线条与结构的艺术表现书法通过线条与结构的变化，表现出不同的艺术效果。
字体中的细节处，线条的粗细、曲直，结构的严密与疏松都能细腻地展现出书法家的意境与情感。
例如，用细腻的线条描绘出繁复的结构，可以展现出一种细腻华丽的艺术效果。
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书法与中庸之道
书法与中庸之道
潘守宇
中国书法是一种独特艺术。
它不是诗而有诗的韵味；不是画而有画的灵动；不是舞而有舞的飘逸；不是歌而有歌的悠扬。
中国书法最鲜明地体现了中国文化的精神”。
（黑格尔语）书法是我们民族文化的载体”。
中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，宏大精深。
从殷商开始，经历了秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神意，明清的繁华。
它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。
书法是通过用毛笔在纸上写字来修炼心性的功夫！
书法最直接呈现人生状态和心相（象）是末梢神经的外现，跟人最接近！
美是均衡，美是符合了宇宙的某种频率（天人合一），动静的平衡，例如《兰亭》就像舞蹈，每一个动作都是您觉得不可能呆住的平衡！《兰亭》为何被称为“天下第一行书”，是因为它在打破平衡时维持了平衡。
“龙跃天门，虎卧凤阙”的动态平衡美！就像惊鸿一瞥的瞬间凝化在纸上成为永恒呈现在您的面前，书法是时代和书法家的心电图！----这是形。
《兰亭集序》是天下第一行书，是以情作书的光辉典范，通篇洋溢着：“天朗气清，惠风和畅”的意境，让人观赏有：“清风出袖，明月入怀”的感觉。
---这是神！
慧心苦练炉火纯青的书法技艺，笔锋流转透射天地人生哲理；挥毫泼墨感悟诠释人与天地！
书法是易学难精的艺术。
作为一门传统艺术，传承是它显著的特征，它要求笔墨有出处，结字有法度，不像现代艺术那样可以“天马行空为所欲为”，诚然，既定的法度有时会将书法限制死板，但是一流的书法家都是从法度中走出来的，“穿着汉唐服装，舞出时代风采” 。
唯其如此，才能成为生活中真正的随心所欲不逾矩的书法大家。
熟读书法史，遍览古代经典作品，才能真正提高自己的鉴赏能力，对于什么是书法才会有一个比较正确的认识。
多读书，宋代黄庭坚说“士大夫处世可以百为，唯不可俗”，如何去俗，就要多读书，提高自己的学养和内涵，书法到了高阶段，写的其实是思想，是气质，是情绪，是一种精神和人格修养的表达。
古代大书法家一般同时也是大学问家。
您要每天坚持不间断地去做对您的未来意义重大的事情，您为此花费的时间不会超过10 分钟，但是就是这10分钟，会让一切变的不同！
书法是内涵丰富，表现力较强的一门艺术。
持之以恒的练习书法，可以使人的注意力集中持久，使观察变得敏锐，想象力变得丰富，理解力加深，能够让人养成良好的生活习惯和严谨的治学态度。
书法让人得到美的享受，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心。
”
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”的确，人们可以靠精通一门学问来认识世界。
我们中国艺术最高的境界是要法自然要师造化。
另外还有一个特点，中国的艺术要重传统。
事物若臻致完善，若要保住完善状态，那么它的运行就必须在恰当的地位，恰当的限度，恰当的时间。
这三个恰当就是中，中就是最合适，也就是最好，也就是最佳。
中庸之道并不是庸俗一流并不是依违两可，苟且的折中，而是一种不偏不倚的毅力综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中的一切而得和谐。
中庸是为了实现和谐，这个和谐是什么？这非常重要，和谐是宇宙的根本法则之一。
宇宙的另外一种根本法则是秩序，日月星辰运行有序，这个和谐是靠秩序来实现的。
所以秩序与和谐就是宇宙的根本法则。
中庸就是为这实现秩序与和谐的一样最根本的理论原则观念。
总之中庸精神就是适度把握，就是追求最佳状态，也就是天人合一。
是一种不偏不倚的毅力综合的意志，力求取法乎上，圆满地实现个性中的一切而得和谐。
中庸是为了实现和谐，这个和谐是什么？这
非常重要，和谐是宇宙的根本法则之一。
宇宙的另外一种根本法则是秩序，日月星辰运行有序，这个和谐是靠秩序来实现的。
所以秩序与和谐就是宇宙的根本法则。
中庸就是为这实现秩序与和谐的一样最根本的理论原则观念！什么叫庸，庸就是常也规律也，说穿了也就是传统，就是我们的祖先，我们的圣人带领我们走过来的最佳的路线，他实践了他找到了中点，领着我们从最好的路线走过来，这个东西就叫庸。
朱子讲庸是常然之理，二程讲庸是天下之定理，就是不变的法则。
所以庸就是我们先王的彝则，先王给我们留下的法则。
就是祖先圣人带领我们走过来的最佳路线，也就是中的最高表现，是实现中的规律、法则和途径。
中国文化是以中庸精神为核心的礼乐文化。
礼就是社会的秩序，宇宙的秩序。
和就是和谐，一切和谐，宇宙的和谐，社会的和谐都是通过秩序来实现的。
这种思想在中国人里面根深蒂固。
《礼记·乐记》篇中讲过，礼者天地之序也，乐者天地之和也。
不管社会也好，还是大自然也好，这都是根本法则。
我们中国艺术最高的境界是要法自然要师造化。
另外还有一个特点，中国的艺术要重传统。
书法就是源于自然的，就是中国人根据他对世界的看法，对世界的一种认识，为了表达自己特有的思想感情而创造出来的书法这种艺术来寄托书法的感情。
因为大乐与天地同乐，大礼与天地同结，人道是源于天道的。
书法是中庸精神的最高产物！高贵的单纯性平易的伟大。
中国书法正好体现这种特性。
书法追求的就是一种无限的比感官的真实更有价值的一种东西。
所以名为书法实际上是无法的，可以学，可以悟，但是绝对没有一成不变的规则，绝对没有复杂严格的法术，关键在于学识在于修养，在于眼界，在于艺术感觉。
最关键还是学养修养，因为书法是一种文化行为，没有文化的人玩不了这东西。
所以历代的书法家，都是学问家，这点绝对是个规律。
明代项穆讲过，写一个《圣教序》没有20年精进之功，不能知其妙，亦不能下一笔。
----潘守宇在日本讲书法
同样被称为国粹的中医，也论证了中庸的高妙：中医的特性是平衡，中医的中字不仅仅是中国的医术，还包含了中庸之道，说文解字，中：上下通彻，左右兼顾，变更调整，中庸之意就是要通过变更调整，
是事物处于上下左右之间的最稳定的状态，事物只有稳定才是平衡，平衡才是美，平衡才是相对的延长，这就是中庸之意，这就是中医的根源，记得过去批《中庸之道》，实际批中庸之道的时候，我们走的还是中庸之道，那个时候我们经常会说出这样的话，我们党既不能犯左倾主义的错误，也不能犯右倾主义的错误，这不就是中庸吗？中庸它是一个调整平衡，使自己处于一个最稳定的状态，中医的魂魄就在于中庸，把人调整为一个最平衡最稳定的状态，这个状态就叫做接近自然，保持人体整体的阴阳平衡，人是不会生病的，恢复人的整体平衡，人的病是可以渐渐治好的，这就是中医与现代医学最本质的区别，，现代医学就是医病，病灶在哪里就医哪里，中医不是的，中医是保持或者是恢复平衡，我们现在的身体很好。
要面对各种变化，一年四季的变化、七情六欲的变化、饮食的变化等等，你想保持这个平衡就的针对各种变化，使自己能够接近自然，保持平衡，恢复平衡，有病了是你的身体失衡了，恢复平衡后，病就不治而愈了，所以说，中医的最高境界就是养生，是不治已病治未病，这一理论是一个最基本的规律。