道家 老庄
老子是什么学派
老子是什么学派
道家学派
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
老子是中国道家学派的创始人，是中国文化的另外一座高峰。
如果说儒家学说是一种热情的哲学，道家就是一种冷笑的哲学。
老子认为自然有他自己的运行规律，是人力所无法达到和干涉的，人要做的，就是顺应自然规律，在自然运行的规律中自由地生活。
愚蠢的人才会做那些没有意义上的事情，所谓人生本无事庸人自扰之。
从这个意义上来说，老子的智慧是一种冷眼旁观置身事外的智慧。
而这种智慧把人放在人生的顶端，去观察社会，这样我们就会更加达观和通透。
好玩的国学认为，老子的整个哲学系统可以分成三个方面。
在宇宙哲学方面，老子是典型的自然哲学主义，他的道就是天道，是自然之道，是天地宇宙运行的规律。
在政治哲学方面，老子是典型的无为哲学。
他提倡统治者要奉行无为而治的治理原则，所谓治大国如烹小鲜，不要瞎折腾，用无为虚静之道来治理国家和人民。
在生命哲学方面，老子奉行的是知雄守雌、贵柔之道，老子认为一切看似柔弱的东西，恰恰是最为强大的。
他经常举例子说，活人的身体是柔软的，只有死人财坚硬，充满生命的树木是柔软的，而枯槁的草木是坚硬的，牙齿坚硬则容易脱落，而柔软的舌头则不会，看似柔弱的水，却可以水滴石穿等。
所以，在人生哲学上，老子奉行的知雄守雌、贵柔守弱、甘为人后的人生哲学。
所谓老庄之道
所谓老庄之道,是指以老庄为首的道家学派的学说；而孔孟之道当然就是以孔孟为首的儒家学派的学说。
概括起来，老庄之道讲出世；孔孟之道讲入世；所谓“学而优则仕”讲的就是孔孟的的学说了。
由此，分别拿老庄和孔孟来做比较，我们可以看到以下东西；老庄之道：1、老子讲“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”又讲“有物生于宇宙，先天地……吾不知其名，而名之道。
”还讲“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”通观《老子》全书，可以看出，老子对于世人、对于世俗、对于社会，他主张以“道”为体，所谓“顺道自然”；而道又是一种先于宇宙而存在的东西。
有人就会问“道”是什么呢？老子也说“吾不知其名……”但他知道“道”是干什么的。
所谓“道”是宇宙间不变的规律，是万物生存的依据，是自然的最高法则。
所以人也要顺应“道”而存在，否则违背了规律的下场是世人皆知的；2、庄子主要讲“无为”，很多人很奇怪，为什么要无为呢？人要无为，那还活着做什么呢？讲道家思想消极最早也就是从此始。
但若仔细想想为什么要无为，你就会发现，庄子讲的“无为”不是要你不要做事，反而是要求你只做正确的事，也就是“顺应规律的事”由此可发现庄子的思想其实是对老子思想的深入。
正如庄子讲“无为而无所不为”。
孔孟之道：1、孔子主张“行仁政”，以圣人君主为国体，君爱民、民拥君。
君主应是圣人之体，体恤百姓，爱惜子民；君主于臣民之间应该类似父子的关系，也就是后人所讲的“君君，臣臣，父父，子子”以礼仪为体制，以伦常为纲教，君主有过失臣民应该提出意见予以纠正，臣民有过失，君主则可以处罚之，臣民不得违反其间规律，否则就是谋反；2、孟子主张“王道治国”，即君主应以满足百姓需求为己任，满足了百姓需求则百姓安康，百姓安康则国家稳定，国家稳定则朝廷兴盛，朝廷兴盛则社稷无忧。
但世俗体制上，孟子依然同孔子为同一主张，既宣扬“礼仪、伦常”。
综上，我们不难看出二者观念的异同。
老庄之道在于探索人类社会的最原始，也既最为本的规律，要求人们按此规律办事做人；孔孟之道则是探询人类社会的治理规则，由于时代的限制，他们只找到了一个圣人君主体制。
老庄
老庄老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。
借而代指道家（道教）老庄教派学说。
道家分黄老派、关尹派和庄列派。
国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：“黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。
”关尹一派“建之以常无有，主之以太一”。
上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁。
道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。
老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。
看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。
要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。
是以出世的精神做入世的事情的思想学派。
道家起源道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。
一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子·道德经》中作了详细的阐述。
“道家”，一词是西汉时才出现的，（初现于司马谈《论六家要旨》）后司马谈等人将老、庄、列御寇、杨朱、（彭蒙、慎到）等人归为道家思想。
道家思想其他的代表人物还有关尹、庄周、列御寇等人。
道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人。
分黄老派、关尹派和庄列派。
老子反映的是道家的思想，老子在《周易》的基础上进一步阐明“道”是天地万物的本源而“道法自然”。
因此老子主张“顺其自然”“无为而治”，著有《道德经》。
庄周是继老子之后的又一道家学者，他的思想完整的保存在《庄子》一书中。
老庄思想渊源老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。
华夏族，楚国苦县人，约生活于前571年至471年之间。
道家人物简介与道家古籍提要
道家人物简介与道家古籍提要摘自王晓毅：《国学举要·道卷》的《知识辑要》一、道家人物简介（一）老庄老子，即老聃，姓李，名耳，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人。
曾拜隐士商容为师，后一度担任东周王朝史官，接触大量古代历史文献。
继承并发展了古代的道术之一——源于母系氏族社会原始宗教文化的贵柔传统，创立了道家学派。
他有着众多弟子，如文子、关尹、阳子居、士成绮、崔瞿、庚桑楚等，向他们宣讲自然无为的学说，产生了广泛的社会影响。
有孔子向老聃问学的传说。
后辞官引退，骑青牛西出函谷关，逝世于秦地。
该关的长官尹喜，是老子的信徒，在他的力劝下，老聃出关前，写下了分上下篇的五千字《老子》一书，奠定了道家哲学的理论基础。
事迹史料主要见于《庄子》《史记》等。
关尹，一说姓尹名喜，活动于春秋末～战国初，老聃的弟子。
曾任函谷关的关长（关令或关正），以官名称之，故名关尹，后辞官追随老子出关而去。
关尹继承老子的自然无为学说，在传播道家思想过程中起了承上启下的作用，列子是其著名的弟子之一。
关尹著书立说，发展老聃的思想，著《关尹子》九篇，是老子逝世后，第一个有理论建树的传人。
认为宇宙本原“道”，是名为“太一”的“纯和之气。
”人类可以从水的动静中，找到效法“道”的途径：行动时，像流水一样处卑居下，随遇而安；思考问题时，心灵像静水一样完全客观地反映外物，不存主观偏见。
关尹的哲学思想基本上是沿着老子学说中追求个性自由的“清静无为”方向发展，对战国前期老庄学派的思想形成产生了重要影响。
其哲学特质为“贵清”，而“清”与水的性质有关。
有学者认为，《郭店楚墓竹简》中的《太一生水篇》是关尹遗作。
事迹史料主要见于《列子》和《庄子·天下》等。
列子，名列御寇，郑国人，大约生活在公元前5～前4世纪的战国前期。
长期居住在“郑圃”（今河南中牟县西），生活穷困却拒绝郑国宰相子阳的馈赠。
除师从关尹外，还向老商氏学道术，并与伯昏瞀人同在壶丘子林门下。
老庄道家自然主义思想及其价值
老庄道家自然主义思想及其价值引言自然主义思想是道家思想的核心内容与核心价值。
自然首先是指自然而然的原则，其后具有自然界的含义。
道家从人与自然和谐共存、人是自然界密不可分的一部分的立场来看待自然，认为人与自然息息相通、和谐共存，人与自然本质同源，人类应该遵循自然规律。
道家的自然主义思想反对片面强调征服自然的人类中心主义，对矫正现代工业文明破坏自然的弊病有重要意义，对当代正确认识人与自然的关系、发展生态文明、建构环境伦理具有独特价值。
内容与内涵“自然”本是道家首创的独特概念，自然最先出现在《老子》中，战国中期以后使用渐多。
“自然”一词的最初意义不是指自然界，其本意就是“自己如此”，“自然”的原始意义就是自然而然，其运动发展没有原因可言，也没有外力干预作用。
道家讲自然，并不是排斥一切人为，而是主要指人类应按自然原则做事。
老子所讲的自然恰恰是人类社会中的自然，是人类行为中的自然而然的状态。
提倡自然是对人类社会行为提出一种方向和理想，而不是提倡“不做事”。
老子之自然不是我们平时所说的没有人类文明的自然状态，不是与“人类”或“人为”相对的概念，而是与勉强、紧张、压迫、冲突相对立的概念，是一种值得追求、向往的状态，也就是一种价值。
老子思想最深刻的体现就在于自然无为的精义，无为是构造自然和谐完美状态，具有“为而不恃，功成而弗居”的良好品质，天下万事万物生生不息，在无为的状态下成为和谐的整体。
“无为”是道家思想的核心，无为的根本含义就是尊重自然。
在这一点上，庄子和老子一脉相承。
庄子反对人们以“鲁莽灭裂”的残暴手段肆意破坏自然，主张在顺应和保护自然的前提下利用自然条件生产财富。
道家思想中包含不少对自然的客观认识，但主要方面却不是提倡认识自然的本质和客观规律，而是体验人与自然界万物的息息相通，和谐交融，因此从“天人合一”思维模式中发展出自然主义。
这里的“自然”既是指自然界的自然，更是因其自然、顺其自然的思维习惯，同时也是富有诗意的人生态度。
老庄虚静无为的哲学观点论述题
老庄虚静无为的哲学观点论述题
摘要：
1.老庄哲学简介
2.老庄的虚静无为哲学观点
3.虚静的内涵和作用
4.无为的内涵和作用
5.虚静无为的现实意义
正文：
一、老庄哲学简介
老庄，即老子和庄子，他们是我国古代道家学派的代表人物。
他们的哲学观点主张顺应自然，追求内心的宁静，以此达到人生的最高境界。
在老庄的哲学体系中，虚静无为是一种重要的思想，它为我们提供了一种生活方式和价值观。
二、老庄的虚静无为哲学观点
老庄认为，世界万物皆由道生，道是宇宙的根本。
人应当顺应道，追求内心的虚静，做到无为而治。
这就是老庄的虚静无为哲学观点。
三、虚静的内涵和作用
虚静，是指内心的空灵宁静，它是一种精神境界。
在老庄看来，只有内心虚静，才能真正认识世界，把握道。
虚静的作用主要体现在两个方面：一是使人心境宽广，二是使人智慧增长。
四、无为的内涵和作用
无为，是指不主动干预事物的发展，而是顺其自然。
在老庄看来，世界上
的问题往往源于人们过多的干预和欲望。
无为的作用主要体现在两个方面：一是可以减少人们的困扰和烦恼，二是可以使事物按照其自身规律发展。
五、虚静无为的现实意义
在现代社会，虚静无为的哲学观点依然具有重要的现实意义。
它可以帮助我们在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静，从而更好地面对生活和工作的压力。
同时，无为而治的思想也可以启示我们在管理国家和社会时，尊重事物自身的规律，不盲目干预，使社会更加和谐。
浅析道家老庄美学观及意义
的欲求和认 识能力，庄 子采取 相对主义的态度 ，否认美丑的客观存在 ；老子和庄 子对有违 自然的人或事往往持激烈的否定态 度， 这对现在社会有一定的意义。 关键词 ：老子 ；庄子 ；美学
一
、
老子美 学观
春秋 时期的美 学思想得到 了很大 的发展 ，有 以下几点 ： ① “ 观 ”为美 的出现 和美善 同义的动摇瓦解 ；②美感认识 目 的发展变化 ，将美感扩大 到包 括哀、伤 、怨 、怒在 内的宽阔 领域 ；③气化谐和 的宇宙观 、审美 观初步滋生。这些发展离 不开当时思想家的贡献 ，老子也功不可没。 “ 天下 皆知美之为美 ，斯恶 已 ；皆知善之为善 ，斯不善
三 、老 、庄 美学思 想 的意义
老 子说 ： “ 道可 道 ，非 常道 ；名 可名 ，非常 名” 。 “ 道”不可言说 ，不可名状 ，只是在杳 渺恍 惚之中 ，显现为 “ ”。人们 可以通过 “ 象 象” ，用心去领 悟 “ 道”，但是言 说 出来 ，只能是 “ 道”的 “ ”。如此看来 ， “ ”是 “ 名 象 有
海 德格尔 说：“ 存在 是存在 者的存在 ，没有 离开存在着 庄 子的美 学思想 包含着 朴素 的辩 证思 想 ，他 认为一 切 而孤立抽象存在 的 ‘ 在 … 。道家的 “ ”是万物之源 ， 存 道 事物都是相对的 。因此他否定知识 、否定一切事 物的本质 区 成就万物 ，但道并不是 凭空存 在的 ，虽然道不能 以言语来描 别 ，极 力否定 现实 ，幻想一 种 “ 天地 与我并 生 。万 物与我 述 。 它寓在万物之中。 但 为一”的主张精 神境 界 ， 时处顺 ，倒 向了相对主义和宿命 安 综上 述 ，老庄美 学观 为 中国美 学所带 来的美 学智慧 至 论。 今也没有过时 ，给 当代美学研 究以根本性启迪 ，它所企及的 在 《 知北 游 》中 ，庄 子认 为 “ 地有 大美 而不言 ，四 天 美 学绝 对不是 西方柏拉 图、黑格尔美 学所 能湮没的。老庄美 时有 明法而不议 ，万物有成理 而不说 。”人和天地是一种和 学中的 “ 然 观”给了我们生存危机 的提醒，心灵 的 自由对 自 谐关系 。天地的大美是不言而喻的 ，并不需要人 的认知 。与 于人生意义起重要作用 。我们注重现实 ，但不能被庸俗不堪 老子的 “ 大象无 形”相 似 ，符合他主张消灭人认识 能力 的观 的物质生活 占满心灵 ；我们要 有欲望 ，但不能被欲望冲 昏了 点。 头脑。当然 。老庄美学也有其 不足 ，相对主义对于必然性 、 庄子反对美 的存在 ，他说 ： “ 其美者 自美 ，吾不知其美 客观性 、物质性是相异 的，而 宿命 论与现实主义是绝对相反 也； 其恶者 自恶 ，吾不知其恶 也”。庄 子只希望看到一个为 的 ， 老庄的虚无有一定 的消极作用。
道家的教育思想
道家的教育思想
一、 老庄及其道家学派
一般认为道家的开创者为老聃。据《庄子》、《史记》、 《礼记》等书记载，老聃生于孔丘前并曾为其师。先秦典籍《荀 子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《墨子》佚文都承认老聃其 人、其学与其书，《礼记·曾子问》、《韩诗外传》等都提及孔 丘学于老聃，恐非全是虚词。老聃可能是最早的私人讲学者之一， 只是不如邓析、王骀、孔丘、墨翟那样弟子弥丰，徒属弥众。
四、 论学习与求知
（一）“涤除玄览”与“虚而待物”
老聃曾提问道：“涤除玄览，能无疵乎？”“玄览”，马王堆汉墓帛书乙本作“玄监”， “监”即“鉴”。人心如同一面镜子，人们做到了将它洗涤干净，无一点瑕疵了吗？这里， 他强调，人的认识也应当以清静无为为前提，首先须去除一切杂染。
庄周同样也鄙弃学习和认识中的主观、矫饰，提出“虚而待物”的“心斋”主张。庄周所 谓的“心斋”，并非要弃置心、耳，而是如气柔弱虚空，其心寂泊忘怀，方能应物。
庄周对自然现象是怀疑的，对社会现象是怀疑的，对人的意识也是怀疑的。最有价值 的，是他对已经开始被人奉为圣人的孔丘及其所倚仗的六经的怀疑。
感谢观看!
三、 论理想人格
《庄子·逍遥游》中描绘了一种理想人格：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游 无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”至人、神人、圣人 实是同指，他们凭借天地之道而遨游无穷之境，无所依赖，无所限制，“与天为徒”而 消融于自然。
所谓无己，是指物我两忘，泯灭天人，飘忽来去无所牵挂。 庄周的这种人格理想表现了个人主义价值取向，其实质乃是为了破除仁义礼法的羁 绊，抵制社会义务，在“无己”的名义下大大地张扬有己。儒、墨、法诸家在谈论理想 人格和教育目标时，主张社会价值高于个人价值，个人的价值必须体现于社会价值之中。 而道家庄周却主张个人价值高于社会价值，社会应当造就特立独行的逍遥人格。
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道家老子庄子
道家
起源于春秋战国时期，春秋之末，王权衰落，诸侯崛起，天下纷争。
与之相应，礼崩乐坏，士层阶级蔚然兴起，私学出现，各种思想的出现涌现了各种流派。
而道家就是其中之一。
道家的核心理念是道，无，自然。
在先秦时期主要的代表人物有老子和庄子。
道：原意为道路，后发展为道理，老子则把道视为宇宙的本源和普遍规律。
这主要有三方面的含义：一是道是先于天地的混成之物。
二是道是存在于万物中的普遍法则。
三是道无形无象，“反者道之动”——向相反方向转化是道的运动规律。
无：即无为。
无为是指经过有为的思考以趋势的做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，达到“无为而无不为”的境界。
道家中的无为包括两个方面：一是崇尚天道，即崇尚自然法德，说的是人与自然之间的无为。
二是崇尚人道，即人事规范，也就是说人要顺应自然界，不要随意破坏自然的和谐和平衡；另外，还提倡统治者效法“道”的自然界的无为精神，尽量简化社会的各种规章制度。
自然：这里所说的“自然”并不是一个实体，而是一种法则。
所谓“道法自然”，就是道按其自身的规律运动演化。
这突出的是“自然无为”的本性，揭示了天地万物的总法则是遵循自然，提倡天人合一。
老子
简介：即李耳，中国周朝楚国人，生活在571年至471年之间，我国古代著名的哲学家，思想家，是道家学派创始人。
世界文化名人，代表作品《道德经》（又称《老子》）。
主要思想：朴素辩证法思想
即任何事物都是辩证统一的，一切事物都有正反两方面，并能由对立而转化。
世事均为“有”与“无”的统一。
有，无相生，而“无为”为基础，可以说“天下万物生于有，而有生于无。
”
主张无为而治，这也是道家的核心思想。
所谓道，就是自然存在的客观规律。
庄子
即庄周，战国时期著名的哲学家，思想家，文学家，辩论家。
是战国中期道家学派的重要代表人物。
道家学说的主要创始人。
代表作品《庄子》，其中的名篇《逍遥游》为我们所熟知。
他的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
主要思想：他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为无用就是有用。
主张清静无为，追求绝对的精神自由。
庄子对老子的继承与发展
一、庄子对老子的某些辩证法思想加以夸大，从根本上消除了“彼”和“此”的区别，从而得出了“齐万物而为一”的相对论结论。
这在他所写的《庄子齐物论》中有所描述。
庄子认为此与彼没有明确的界限，他认为无的差别不是由客观事物的本身性质所决定的，而完全由人的主观来定。
二、老庄均认为世界的本源是神秘主义的精神实体“道”，“道”在天地之前，自古以来就是独立存在的。
“道”可体会，却摸不着，看不见。
三、庄子进一步从相对主义出发，对客观世界是否真实存在也采取了根本怀疑和否定态度。
庄子用他的相对主义怀疑论不仅否定了客观物质的存在，并且也否定了作为客观精神实体的“道”的存在。
他的思想使自己陷入了绝对的怀疑主义，是矛盾的。
老子作品的特点
一、作品思想核心是唯心主义，又都是哲学性的东西，具有抽象思维的特点
二、反复论述事物两个对立面的关系，具有对比思维的特点
三、运用不痛事物的类比说明一个道理，运用了类比思维特点
四、能看到事物的两面性，具有辩证法思维的特点
庄子作品的特点
一、善用寓言故事说理，将文学和哲理融为一体，使深邃的哲理形象生动，充满情趣
二、想象丰富，构思奇特，具有浓厚的浪漫主义特点
三、语言嬉笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴，并且善于造新词
总的说来道家以及老庄不离一个“道”字，正所谓：道可道，非常道；名可名，非常名。