(先秦部分)第一章 上古神话
3、神话的保存
1）出土资料 a、神形刻绘 ：如辽宁牛 河梁红山文化“女神庙” 遗址中的彩绘女神头像； 阴山岩画；连云港市将军 崖岩画；随县擂鼓墩墓棺 神像等等
b、动物形刻绘：如 饕餮、夔（“有兽， 状如牛，苍身而无角， 一足，名曰夔，黄帝 得其皮为鼓，声闻五 百里”《山海经· 大荒 东经》）、龙、虬、 饕餮形似狼，好饮食。钟 凤、肥遗等等。 鼎彝器上多雕刻其头部形
c、《山海经》的神话学价值
保存神话最多，最具 神话学价值，其中又 以海经和大荒经的神 话色彩最浓。
第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神
一、中国神话的分类 1、创世神话
1、创世神话——盘古开天地
• 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。 万八千岁，天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。盘古在其中，一日九 变，神于天，圣于地。天日高一 丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。 如此万八千岁，天数极高，地数 极深，盘古极长。故天去地九百 里。
精卫填海
• 有鸟焉，其状如乌，文首， 白喙，赤足，名曰精卫， 其鸣自詨。是炎帝之少女， 名曰女娃。女娃游于东海， 溺而不返，故为精卫。常 衔西山之木石，以堙于东 海。 （《山海经· 北山 经》）
刑天舞干戚
刑天与帝至此争神， 帝断其首，葬之常羊 之山。乃以乳为目， 以脐为口，操干戚以 舞。 干，盾牌（风神盾）； 戚，大斧
第五节、神话的基本特色及 对文学的影响
一、上古神话的基本特色 （一）在思想内容方面 1、我国神话传说首先是远古时代（主要指氏 族社会）现实生活的反映，具有很强的现实性。 2、我国上古神话作为初民的口头创作，塑造 了一系列代表他们自己利益和愿望的艺术形象。 3、我国上古神话传说的高度思想意义，还在 于它们最早对我们的民族精神作了艺术的概括 并因而带有鲜明的民族性。
伏羲女娲 交尾图· 汉 画像砖
3、洪水神话——鲧禹治水
鲧禹治水的神话在先秦典 籍占有突出地位: 《山海经· 海内经》云： “洪水滔天，鲧窃帝之息 壤以堙洪水，不待帝命， 帝令祝融杀鲧於羽郊。鲧 复生羽。帝乃命禹卒布土 以定九州。”
洪水神话——鲧禹治水
• 这类神话的出现，说 明了洪水浩劫作为远 古时期真实的自然灾 害对当时及其后的人 民心灵的回应。
• 体现了原始人类深重的忧 患意识
塑造了一个具有厚生爱民 思想的女神形象
始祖神话 ——女娲补天、造人神话
• 俗说天地开辟，未有人民。女 娲抟黄土作人。剧务，力不暇 供，乃引绳于絙泥中，举以为 人。故富贵者，黄土人也；贫 贱凡庸者絙人也。（《太平御 览》卷七八引《风俗通》）
伏羲女娲图，1965年 唐墓出土。 神话传说中的女娲是 人首蛇身。在中国古 代传说中，流传着伏 羲女娲兄妹通婚的故 事。故事中说，伏羲 和女娲是兄妹关系， 天降洪水，兄妹俩爬 进一个大葫芦里，躲 过了劫难，然后兄妹 结婚，繁衍了人类。
上古神话与传说的区别
神话：①虚幻和虚构的．②以神为主．③ 产生的时间早．④人与自然的争斗 传说：①有历史的影子．②以人为主．③ 产生的时间晚．④带有阶级争斗性（人与 人之间的）
神话里治水的鲧和禹： 《山海经· 海内经》： 洪水滔天，鲧窃帝之 息壤以堙洪水，不待 帝命。帝令祝融杀鲧 于羽郊。鲧复生禹， 帝乃命禹卒布土以定 九州。
（二）在艺术形式方面
1、我国上古神话传说具有强烈的积极浪 漫主义精神。 2、我国上古神话传说成功地运用了幻想、 想象和夸张等浪漫主义手法。 3、我国上古神话体现了悲剧美和崇高美 的美学特征。
二、上古神话传说对后世文学的影响
（一）神话传说里蕴含的优良的民族性格， 对后世文学在思想性方面产生了深刻的积极 影响。 （二）上古神话为后世文人的创作提供丰富 的创作素材。 （三）神话对后世文学的创作方法产生影响。
仙话的内容极为复杂。起初多是练丹采药， 吃了丹长生不老，飞升成仙。其思想是荒 诞的，其实质是利己的，这和古神话里的 神所表现的那种奋斗牺牲、拯民济世的精 神截然不同。
在神话中，神是理想化了的人。神话对世界的 认识是积极的，它让人民不向困难低头，绝不 放弃斗争，绝不作自然的奴隶，绝不作恶势力 以及鬼神的奴隶。这种基本精神，正是神话的 本质及其强大魅力所在。 这是仙话等迷信的作品中所不具有的，因此要 分清界限，同时要明白上古神话是承载着民族 精神的文学作品，与后世出现的诸多迷信作品 根本不同。
《蝶恋花· 游仙》（后改为《蝶恋花· 答李淑 一》）词： 我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重霄九。 问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞 嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人 间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
2、始祖神话 ——女娲补天、造人神话
• 往古之时，四极废，九州裂，天不 兼复，地不周载。火滥焱而不灭， 水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟 年龄攫老弱。于是女娲炼五色石以 补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙 以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天 补，四极正，淫水涸，冀州平，狡 虫死，颛民生，背方州，抱圆天。 （《淮南子· 览冥训》）
• 黄帝与炎帝及蚩尤的战争正是以神话的方 式记载了当时中原地区及中原与南方部落 之间的兼并融合，从中我们可以间接地了 解华夏民族融合的过程。而黄帝正是通过 他杰出的才能，在对内兼并和对外抗御两 场大战中，大显神威确立了他作为中华民 族始祖的形象。
5、发明创造神话——后羿射日
“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国，羿 是始去恤下地之百艰。”(《山海 经· 海内经》) “尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草 木，而民无所食。猰貐、凿齿、九 婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。 尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九 婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽， 上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞 庭，禽封豨于桑林。万民皆喜。” 后羿射日图· 汉画像砖 （ 《淮南子· 本经训》）
创世神话——盘古开天地
首生盘古，垂死化身；气成风云， 声为雷霆，左眼为日，右眼为月， 四肢五体为四极五岳，血液为江 河，筋脉为地里，肌肉为田土， 发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨 为金石，精髓为珠玉，汗流为雨 泽，身之诸虫，因风所感，化为 黎氓。”（《绎史》卷一一引 《五运历年纪》）
盘古画像（汉）， 肩上为伏羲女娲。 河南南阳县出土。
一、神话历史化
宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊言：黄帝 三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何 以至于三百年乎？”曰：“生而民得其利百年， 死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰 三百年。”（《大戴礼记· 五帝德》） 子贡问孔子：“古者黄帝四面，信乎？”子曰： “黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲， 不约而成，大有成功，此之谓四面也”（见汪 继培辑本《尸子》卷下）。 《韩非子》中记鲁哀公问孔子“夔一足”的问 题，孔子解释为“夔非一足也，夔有一，足 矣”。
《山海经· 中山经》：姑媱之山，帝女死焉， 其名曰女尸，化为荛草，其叶胥成，其华 黄，其实如菟丝，服之媚于人。 《庄子· 逍遥游》：藐姑射之山，有神人居 焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷， 吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海 之外。
三、神话宗教化
西王母神话演变为仙话 《山海经· 西山经》：西 王母“其状如人，豹尾虎 齿而善啸，蓬发戴胜，是 司天之厉及五残”。 《山海经· 大荒西经》： “有人戴胜，虎齿，豹尾， 穴处，名曰西王母。”
二、神话文学化
《山海经· 西山经》：有神焉，其状如黄囊， 赤如丹火，六足四翼，混沌无面目。 《庄子· 应帝王》：南海之帝为倏，北海之 帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇 于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报 混沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息， 此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日 而混沌死。
《庄子· 大宗师》：“夫 道，……西王母得之，坐 乎少广，莫知其始，莫知 其终。” 《庄子· 大宗师》成玄英 疏：“汉武帝时，献青桃， 颜容若十六七女子，甚端 正。”
《汉武内传》：“西 王母与上元夫人降帝， 美容貌，神仙人也。”
月亮神话的演变：
《山海经· 大荒西经》：“有女子方浴月。 帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。” 《淮南子· 览冥训》：“羿请不死之药于 西王母，姮娥窃以奔月。”东汉高诱注： “姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母， 未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月 中，为月精。” 张衡《灵宪》：“姮娥遂托身于月，是 为蟾蜍。” 唐· 李冗《独异志》：“羿烧仙药，药成， 其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。” 嫦娥奔月图· 汉代帛画
刑天舞干戚 猛志固常在
二、中国神话所蕴涵的民族精神
1. 中国古代神话体现了深 重的忧患意识 。 2. 中国古代神话具有明确 的厚生爱民意识。 3. 中国古代神话体现了先 民们的反抗精神。
第三节 上古神话的思维特征
一、以己观物、以己感物 二、具体形象的思维 三、情感体验 四、隐喻和象征
第四节 上古神话的散失和演化
状作为装饰。
2）文献资料 a、文献资料匮乏的原因及现状（自然佚失、儒家 排斥） b、各类书籍对神话的记载 诗歌：《诗经》、《楚辞》； 历史散文：《左传》、《国语》、《逸周书》、 《穆天子传》； 诸子散文：《庄子》、《孟子》、《墨子》、 《韩非子》； 秦汉著作：《吕氏春秋》、《淮南子》（中国古 代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射 日、嫦娥奔月）
4、战争神话——黄帝与炎帝及蚩尤的战争
“蚩尤作兵，伐黄帝，黄 帝乃令应龙攻之冀州之野。 应龙蓄水。蚩尤请风伯雨 师，纵大风雨。黄帝乃下 天女曰‘魃’。雨止，遂 杀蚩尤。”（《山海经· 大 荒北经》）
“黄帝与蚩尤战于涿鹿之 野。蚩尤作大雾弥三日， 军人皆惑，黄帝乃令风后 法斗机作指南车，以别四 方，遂擒蚩尤。”（《太 平御览》卷十五引《志 林》）
袁珂先生说：“仙话可说是中国神话的变种，
末流，其起源也不算太晚。约当战国初年，已 有仙话起于燕齐海滨的民间。大约是受了海市 蜃楼变幻不测的影响。因而人们设想海岛上有 仙人，仙人都快乐逍遥，长生不死。”
仙话是从神话演化出来的，记述仙人活动及仙人与凡人
先秦文学 试题与答案
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。
属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。
2、神话的历史化：把神话看成历史传说。
即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。
在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。
三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。
2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。
②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。
③神话思维是一种具体、形象的思维。
④神话思维伴随着浓烈的情感体验。
五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子•览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经•海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记•五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
中国文学史第一编先秦文学第一、二章神话.诗经(李治中版)
反映上层社会的欢乐和谐，体现周初靠血缘 亲缘关系、礼乐以及通过这些活动巩固统治 的目的。如《小雅·采菽》赞诸侯来朝周王 赏赐，《彤弓》赞周王宴会赏赐有功诸侯， 《小雅·鹿鸣》等。
怨刺诗:保存在二雅和国风中，反映厉王、 幽王时赋税苛重、政治黑暗腐朽，社会弊端 丛生、民不聊生的现实。变风、变雅之作， 反映丧乱，针砭时政。如《雨无正》（《小 雅·节南山之什》），《何草不黄》，《伐 檀》《硕鼠》、《墙有茨》《南山》《载 驱》、《黄鸟》等。
《诗经》的表现手法：赋、比、兴
一、朱熹《诗集传》中的说法流传最广： 赋者，铺陈其事而直言之者也。 比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。
二、其他注释： 郑玄《周礼》“大师”注：
赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比， 见今之失，不敢斥言，取比类以言之。 兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻 劝之。 郑众（郑玄《周礼》“大师”注引郑众 语）：比者，比方于物也，兴者，托事 于物。
《诗经》的体制 南陔、白 华、华黍、由庚、崇丘、由仪 六篇笙 诗，有目无辞， 故现存305篇，都是歌词。 根据乐调和内容不同，分风、雅、颂 三
《诗经》本来有311篇，其中
类。
风
，十五国风，各诸侯国的土乐，包 括 周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、 魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等十五诸 侯国的民歌，共160篇。 雅，朝廷正乐，指西周王畿乐歌，有大 雅31篇，小雅74篇，共105篇。 颂，宗庙祭祀乐歌，多为舞曲。有周颂 31篇，鲁颂4，商颂5。
承担着社会教化的功能。主要用于宗庙祭祀、 朝聘、宴饮等各种场合，具有典礼、讽谏、 娱乐、外交等功能。 陈诗观风 献诗陈志 赋诗言志 教诗明志
秦以后《诗经》的传播
先秦文学之上古神话
《山海经· 大荒北经》： 大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄 蛇，把两黄蛇，名夸父。后土生信，信生夸 父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。 将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
柳宗元《行路难》之一
君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。 披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。须臾力 尽道渴死。狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九 寸，开口抵掌更笑喧。啾啾饮食滴与粒，生 死亦足终天年。睢盱大志小成遂，坐使儿女 相悲怜。
⑸《山海经》 《山海经传》十八卷，晋· 郭璞 《山海经校注》，袁珂校注，上海古籍出版社，1980；增订本， 巴蜀书社，1993 《山海经神话系统》，杜而未，学生书局，1984 《山海经全译》，袁珂译注，贵州人民出版社，1991 《古本山海经图说》，马昌仪，山东画报出版社，2001 《山海经的文化寻踪：“想象地理学”与东西文化碰触》，叶 舒宪、 萧兵、（韩） 郑在书，湖北人民出版社，2004
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。 （《山海经· 海外南经》） 长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。 （《同上》） 厌（餍，吃）火国在其南，其为人兽身黑色， 火出其口中。（《同上》）
《大荒北经》： 有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人 衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃 令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师， 纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。 魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水 之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令 曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
我哩，虽然承认这种解释倒很有趣，可是并不把作 这种解释的人看作可以羡慕，要花很多的精神去穿 凿附会。要解释的神话多着呢，一开了头，就没有 罢休，这个解释完了，那个又跟着来，马身人面兽 要解释，喷火兽也要解释，我们就围困在一大群蛇 发女、飞马以及其他奇形怪状的东西中间。如果你 全不相信，要把它们逐一检验，看它们是否近情近 理，这种庸俗的机警就不知道要断送多少时间和精 力。
中国文学史课件
上古神话演变的显著结果为历史化、文学化和宗教化。
1、历史化 这可能与以孔子为代表的儒家轻视、曲解、改造神话有关系。"子不语怪、力、乱、神"（《论语·述而》）。儒家后学也多讲究经世致用之学，所以煞费苦心的改造神话，使之化为历史。例： 宰我问于孔子曰："昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年。请问：黄帝者，人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？"曰："生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。"（《大戴礼记·五帝德》）
月亮神话的演变：
《山海经·大荒西经》："有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十二，此始浴之。" 《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。"东汉高诱注："姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。" 张衡《灵宪》："姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。" 唐·李冗《独异志》："羿烧仙药，药成，其妻姮娥窃而食之，遂奔入月中。"
《诗经》的分类
风 15國風共160篇，「風土之音曰風」，是帶有地方色彩的民歌。 雅 大雅31篇，小雅74篇，「朝廷之音曰雅」，是宮廷正樂，用於典禮。 颂 周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，「宗廟之音曰頌」，是宗廟祭祀時唱的讚歌。
郑樵《通志·乐略·正声序论》
《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
孔子论《诗》（1）
子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪。”（《论语·为政》） 子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》） ……鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（《论语·季氏》）
30 先秦文学 第一章 上古神话
一、神话的概念、产生和功能
再次, 先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生 活中, 积聚了相当丰富而强烈的情绪体验, 神话故事 可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性, 人 们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情 绪。
二、出土资料和文献资料
中国在远古时代曾有过丰富的神话传说。在已出 土的远古资料中, 留下了大量的神形刻绘。由此可知, 中国上古时代的神话相当发达, 已经产生众多的神灵 和相应的传说故事。
二、出土资料和文献资料
《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间, 应是由巫师、方士根据各地的自然神灵传说及祭祀状 况汇编而成。《山海经》是我国古代保存神话资料最 多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经 五卷、大荒经四卷。
第二节 中国神话的主题和意义
一、神话的主题
1.创世神话
所谓创世神话, 也就是关于解释世界起源的神 话。中国古代的创世神话,以盘古故事最为著名：
鲧禹父子
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水, 不待帝命。 帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复(腹) 生禹, 帝乃命禹卒 布土以定九州。（《山海经·海内经》）
4.战争神话
黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领, 分别兴起于相距不远的姬水和姜水, 他们在向东发 展的过程之中发生了严重的冲突。
阪泉之战以黄帝的胜利而告终, 它导致了炎黄 两大部族的融合, 华夏民族由此而正式形成, 并发 展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一 次历史事件的记录和解释。
黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日, 军人皆惑, 黄帝乃令风后法斗机作指南车, 以别四 方, 遂擒蚩尤。(《太平御览》卷十五引《志林》)
5.发明创造神话
人类社会的活动方式构成了文化。文化是人类 创造的, 它的存在超越了自然和个体, 同时具有象 征性、整合性、民族性、可发展性等特征。
(先秦部分)第一章--上古神话
南车，以别四方，遂擒蚩
尤。”（《太平御览》卷
十五引《志林》）
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• 黄帝与炎帝及蚩尤的战争正是以神话的方 式记载了当时中原地区及中原与南方部落 之间的兼并融合，从中我们可以间接地了 解华夏民族融合的过程。而黄帝正是通过 他杰出的才能，在对内兼并和对外抗御两 场大战中，大显神威确立了他作为中华民 族始祖的形象。
第一章 上古神话
1
第一节 中国神话的产生和记录
一、神话的产生 神话——以故事的形式表现了远古人民对自然、
社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想 用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会 形式本身”。神话是原始文学的一种重要形式， 是后世文学艺术的重要土壤和资源。
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二、各类书籍对神话的记载
1.诗歌：《诗经》、《楚辞》； 2. 历史散文：《左传》、《国语》、《逸周 书》、《穆天子传》； 3. 诸子散文：《庄子》、《孟子》、《墨 子》、《韩非子》； 4. 秦汉著作：《吕氏春秋》、《淮南子》 （中国古代著名的四大神话：女娲补天、共 工触山、后羿射日、嫦娥奔月）
鲧禹治水的神话在先秦典 籍占有突出地位:
《山海经·海内经》云： “洪水滔天，鲧窃帝之息 壤以堙yīn洪水，不待帝 命，帝令祝融杀鲧於羽郊。 鲧复生禹。帝乃命禹卒布 土以定九州。”
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洪水神话——鲧禹治水
• 这类神话的出现，说 明了洪水浩劫作为远 古时期真实的自然灾 害对当时及其后的人 民心灵的回应。
（ 《淮南子·本经训》）
后羿射日图·汉画像砖
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5.英雄神话——夸父逐日、刑天舞干 戚、精卫填海等
夸父逐日 夸父与日逐走，入日，渴欲得
饮，饮于河、渭；河渭不足， 北饮大泽。未至，道渴而死。 弃其杖，化为邓林。（《山海 经·海外北经》）。
古代文学(先秦：袁行霈版)
第一编先秦文学第一章上古神话（上古歌谣和神话传说）一、神话的概念神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
二、神话的产生（原因、过程）1、可能性：人类能用语言表达自己的感情及对自然和社会的领悟。
2、生产力水平及认识能力低下，将自然或社会现象进行幻想膜拜和神化解释。
3、先民征服自然、变革社会的愿望。
三、神话的功能（意义、作用）1、神话在维系社会性上具有重大意义（讲诉神话的目的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性）。
2、神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带（生产力低下，个人必须把自己融入氏族之中才能生存）。
3、神话可使难解的现实呈现出种种戏剧性属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪（先民在神秘莫测的生活中积聚了多而强烈的情绪体验）。
四、神话的特征1、神话都是想象或幻想的（神话是先民对自然或社会现象的解释，它经过想象而成为神化的现实生活）。
2、神话常以神为主人公，包括各种自然神和神化了的英雄人物。
3、神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
4、神话表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
5、神话只能产生在史前远古，它是人类还没有能力对自然和社会现象作出符合实际解释的时代产物。
五、神话的思维特征1、由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
（如《山海经·海外北经》中有一则神话以人的生理行为来解释昼夜、四季及风的形成；《淮南子·天文训·共工怒触不周山》解释星系为何多偏移西北，中国地理形势为何西北高东南低。
）2、神话思维是一个具体、形象的思维。
首先，神话思维不能脱离具体的事物和具体的感性材料（如时间、空间往往和一定的神明相对应）；其次，在神话思维中，通过对事物的概括综合，使某些神话形象脱离了具体事物（如龙的形象的形成）。
先秦文学 试题与答案
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。
属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。
2、神话的历史化：把神话看成历史传说。
即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。
在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。
三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。
3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。
2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。
②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。
③神话思维是一种具体、形象的思维。
④神话思维伴随着浓烈的情感体验。
五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子•览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经•海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记•五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
读笔 第一编先秦文学 上古神话
第一编先秦文学第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
神话是远古人民以其认知能力，通过幻想、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。
人们讲述神话是为了保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。
由于远古社会生产力低下，个人必须把自己融入氏族之中才能生存。
神话成为个人和集体联系为一体的重要精神纽带。
从出土资料（包括壁画、文献、岩画等）中，体现了中国商上古时代的神话相当发达。
但后世文化整理者对神话采取排斥态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少。
除了《山海经》等书记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中，但往往只是片段，有完整的故事情节甚少。
在古代文献中，《山海经》最有神话学价值，是古代保存神话资料最多的著作。
《山海经》约成书于战国初年至汉代初年之间，应是不同时代的巫觋xí、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。
其内容包括神话传说、宗教祭祀、中国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。
海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓的。
第二节中国神话的主题和意义一、创世神话-解释世界起源的神话。
如：盘古开天地二、始祖传说-人类自身的起源。
产生于母系氏族社会的女娲补天及造人，反映了人们对女性延续种族作用的肯定，对女性社会的认可。
塑造了一个奇异神通又辛勤劳作的妇女形象，她所作的一切都充满了对人类的慈爱之情。
三、感生神话-商民族始祖契是简狄吞食燕卵而生。
周民族始祖后稷的诞生和经历是姜嫄因踩到了天帝的足拇指印而受孕，被抛弃而但坚强地生存下来，后成为周人的始祖。
在群婚的意识形态下，子女“知其母而不知其父”。
四、洪水神话-在世界各地普遍存在，洪水带来的灾害形成一种集体记忆，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。
西方国家的洪水神话反映了对人性的反省和批判。
中国古代文学史复习袁行霈版
中国古代文学史复习资料大全袁行霈版第一编先秦文学第一章上古神话一．熟读精卫填海、夸父逐日、鲧禹治水、黄帝擒蚩尤、女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山;二．解释：1、神话2、神话的历史化三．填空1、我国古代保存神话最多的着作是山海经;2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话战争神话、发明创造神话;3、中国着名的四大神话是:女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月,它保存在淮南子中;四．简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面五．论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容不少于500字;第二章诗经一．背诵和默写篇目：关雎、氓、采薇、蒹葭;二．解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗三．填空1;它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品;2、诗经本来只称诗,或连其诗篇数称“诗三百“,后世儒家尊之为诗经;3、诗经是按风、雅、颂三类编排的,一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的;4、诗经共有等十五“国风”,共篇;5、诗经中的“雅”分和 ,前者有篇,后者有篇,共篇;6、诗经中的“颂”包括颂、颂、颂,它们分别有篇、篇和篇作品,共40篇/7、汉代传习诗经的有四家,它们的最早传授者分别是和 ;现在流传下来的是 ,这就是我们现在读到的诗经;8、诗经的旧注本,最重要的是毛诗正义和诗集传;毛诗正义是西汉毛亨传,东汉笺,唐疏;诗集传是南宋注的;9、诗经的内容可以归纳为6个方面,它们是和 ;10、诗经的艺术特色,从、、等三个方面进行了归纳和论述;11、诗经的表现手法,前人总结概括为、、,它们和、、合称为诗之“六义”;朱熹有三句话解释诗经的表现手法,其原文是“”,“”,“”;12、诗经中的周民族史诗主要保存在大雅里,按其所记述的事件的时间先后,依次为、、、和 5篇;四．简答1、诗经是怎样编定成书的诗经中作品的年代和作者情况如何2、你同意“孔子删诗”的说法吗为什么3、诗经主要包括了哪些方面的内容是举代表作品进行说明;4、诗经反映周民族发祥、发展的史诗有哪几篇作品请简述它们的内容;5、七月一是诗怎样描写奴隶的痛苦生活的6、分析采薇末章的艺术特色;7、讲析东山;五．论述1、诗经最为精华的部分是“国风”中的民歌和雅诗中的“怨刺诗”;就你所知,谈谈它们所反映的内容;2、举例说明诗经作品的艺术成就;3、论述诗经在中国文学史上的地位和影响;4、分析关雎的艺术特色;5、5、分析氓诗中女主人公的形象;第三章左传等先秦叙事散文一．熟读晋公子重耳之亡、勾践灭吴、苏秦始将连横,并分析其结构和艺术特色; 二．解释：1、叙事散文2、左传3、国语4、战国策三．填空1、我国散文最早的源头是2、反映我国早期记事记言的文字由简到繁的发展标志是3、在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近的是4、被司马迁称为“礼义之大宗”的是5、左传记事起于年,止于年;６、左传描写的重大战争有、、、、 ;７、叙事散文中以记言为主的着作是 ;８、突出表现纵横家思想和纵横家人生观的史书是 ;四．简答1、怎样理解历史意识的产生和叙事散文的萌生与成熟2、左传的叙事特征有哪些3、国语的文学成就应当从哪几个方面去认识五．论述1、简述战国策人物形象塑造的文学性;2、试论先秦叙事散文对后世文学的影响;第四章孟子庄子等先秦说理散文一．解释：1、说理散文2、百家争鸣3、论语4、孟子5、庄子6、荀子7、韩非子二．填空1、论语文体的基本特征是 ;2、老子的文学性主要表现于哲学表述中的 ;3、表明我国说理散文已经成熟的是、 ;4、孟子散文的特点是 ;5、“养气说”的本质意义是6、“天地与我并生,而万物与我为一”体现了庄子7、“以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广”的意思是8、我国先秦时期集大成的思想家是9、先秦作家中大量引用寓言故事说明事理的是10、我国说理文的主要模式是成熟于战国后期的三．简答1、孟子散文的艺术成就体现于哪几个方面2、怎样理解庄子哲学思想的诗意表现3、荀子和韩非子的议论文各有什么特色四．论述试论先秦说理散文对后世的影响;第五章屈原与楚辞一．熟读并讲析离骚力争背诵；默写并赏析国殇;二．解释：1、楚辞2、离骚三．填空1、和诗经共同构成中国诗歌史源头的是2、屈赋的代表作品是、、、、 ;3、从东汉王逸作楚辞章句中我们基本可以认定屈原的作品共篇;4、屈原在离骚中所创造的象征手法是 ;5、被称为骚体的屈原作品在形式上的特点是6、屈原所作的一组抒情诗歌的总称是 ;7、“天问”意思是 ;8、宋玉的代表作品有、、、、 ;四．简答1、你怎样理解离骚的主题思想和艺术特色2、楚辞在艺术上的新境界表现在那几个方面3、如何看待宋玉在文学史上的地位五．论述1、屈原离骚中的爱国精神;2、屈原九歌和九章的主要内容;第二编秦汉文学绪论一．填空1、西汉作家群体的再度生成大约在汉文帝和汉景帝时期;2、汉赋和楚词有很深的渊源关系;汉宣帝时,王褒等人用诵读奇文等方法为太子治病;东汉时,王逸则写出了楚词章句的研究着作;3、汉初以招致文士闻名的诸侯王有吴王刘濞、梁孝王刘武、和淮南王刘安;4、武帝曾令淮南王刘安为离骚一书作注解,其宾客还集体创作了淮南子一书;5、汉代乐府、洛阳东观、鸿都门学等文化机构的设立,为稳定已生成的作家群体发挥了积极作用;6、言“赋家之心,苞括宇宙,总揽人物”的人是司马相如,司马迁则说了“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,后者选自西京杂记;7、汉代文人贵于名行,为实现理想不惜牺牲自己,因此他们的作品贯穿着一种自强不息、积极向上的精神,保持着激扬高昂的格调;8、汉代文学从对历史的批判发轫,经昌盛期的歌功颂德,最后以对现实的批判而告终;9、汉代文人的地位经历了一个从独立到依附、再到独立的演变过程;10、汉代文学与先秦楚地文学有很深的渊源关系,所以一开始就具有浓郁的浪漫色彩;东汉以后,文学作品的现实精神日益增强,辞赋创作中,班彪的北征赋、班昭的东征赋、蔡邕的述行赋、赵壹的刺世疾邪赋都是现实性很强的作品;11、西汉的学校教育是武帝时期经公孙弘倡导后发展起来的;由于政府的大力支持,两汉文学思潮很少超越经学的藩篱,毛诗序中主张诗歌“发乎情,止乎礼仪”等观点,成为汉代文学思潮的灵魂和主调;12、赋是汉代文学最具代表性的样式,它介于诗歌和散文之间;骚体赋的代表作有贾谊的吊屈原赋,枚乘的七发标志着新体赋的正式形成,司马相如的作品代表了新体赋的最高成就,张衡的归田赋则开创了抒情小赋的先河;13、司马迁的史记开辟了传记文学的新纪元,吴越春秋是历史演义小说的滥觞,马第伯的封禅仪记可视为现存最早的较完整的游记;14、汉代文学的发展可划分为初创期、全盛期、中兴期和转变期四个阶段; 二．简答1、试析秦代文学创作的情况及其原因;2、简述汉代文人地位的演变过程;3、简析汉代文学经由批判,到歌功颂德,再到批判的发展演变历程;4、简述汉赋的源流、分工和合流;5、简述汉代文学的分期及其代表文学样式、作家和作品;三．论述1、试述汉代作家群体的生成;2、分析汉代文学激扬高昂格调的形成原因;3、试论汉代文学与经学的双向互动;4、简述秦汉文学的概貌;第一章秦汉政论散文一．背诵默写篇目：谏逐客书二．解释：1、吕氏春秋2、李斯3、过秦论4、淮南子5、论衡三．填空1、秦统一全国之前,秦相召集门客编成吕氏春秋一书;全书分、、 ,再加一篇序文,共篇,二十多万言;汉书艺文志把它列为“”,其中主要包含了、、等家的思想;2、吕氏春秋是一篇优秀的文学散文,其篇讲了“圣人之治天下也,必先公”的道理, 篇则讲了音乐的产生、本质和功用等,有的文风;文章中也用了大量寓言,其篇为了说明“因时变法”的主张,连用了“”、“”和“刻舟求剑”三个寓言;3、先生曾言：“秦代文章,一人而已”; 是他的代表作,全文共分段,最精彩部分是段;4、西汉初年的陆贾曾着文12篇纵论秦汉之得失等内容,号为 ;汉书艺文志则记载了贾谊散文共计篇,收录于 ;5、代表汉初政论散文最高成就者是,他的作品可分为、、三类,头二类的代表作品分别为、和 ;论贵粟疏是的作品,它上承而发,进一步指陈了务民贵粟的主张;6、过秦论是贾谊散文的代表作,内容分为篇,全文结尾时留下一个野谚,叫“ , ”;7、淮南子原称 ,东汉评此书,认为“其旨近老子,淡泊无为,蹈虚守静,出入经道”,显然是汉初思想的继续;其篇前后引用了十几个神话、传说和历史故事来进行说理；其要略篇运用大量句子,与陆贾、等人的文章共开了后世之先河;8、董仲舒的三篇是优秀的政论散文, 一文则艰涩枯燥；刘向政论散文的代表作品有、等,整理古籍时写成的也见解深刻,文笔生动;9、西汉散文创作极其繁荣,司马如的,东方朔的、桓宽的及扬雄的、等俱为名篇;10、、和被并称为东汉政论散文三大家;11、王充政论散文的代表作是 ,全书共篇,现存少一篇;此书以为写作宗旨,最能代表这种思想的有“”、“”、、等篇;12、王符的政论散文成书于,是一部之作,其篇与汉代童谣“举秀才,不知书;举孝廉,父别居;寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡”有异曲同工之妙; 篇则批判了靡丽浮华的文风;四．简答1、简述吕氏春秋的说理方式和艺术成就;2、简述谏逐客书的创作缘由和特点;3、简述贾谊散文的代表作及其特点;4、简述晁错散文的代表作及其特点;5、简述董仲舒散文的代表作及其特点;6、简述潜夫论内容及其艺术特点;五．论述1、试以过秦论一文分析贾谊专题政论文的写作特点;2、简析刘向散文创作的成就;3、简析西汉散文的演变过程;4、试述秦及汉初散文创作的主要成就;5、分析王充散文的艺术特色;第二章汉代辞赋一．背诵默写篇目：刺世疾邪赋二．解释：1、骚体赋2、新体赋3、京都大赋4、抒情小赋5、七发6、司马相如7、王褒8、扬雄9、两都赋10、赵壹;三．填空1、“彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼”这句话选自贾谊的 ,此文是以写成的一篇抒怀之作;作者的另一篇赋作 ,阐明了自己对生死、祸福达观的态度,表现出鲜明的倾向;2、枚乘是群体的杰出代表, 载乘赋九篇,其、均为前人所称道,然而以最为着名;3、七发对先秦文学多有借鉴,其中涉及劝谏楚太子的养生理论和的论述相关,而七发一文的理论渊源可以从找出;4、七发在体制上沿袭了的和 ,区别是七发把铺排对象作为因素加以了处理;七发一文中以一段的描写最为精彩,作者发挥了丰富的想象力,把描写对象写成是一支声势显赫的;5、七发辞藻繁富,多用和 ,以叙事写物为主,是一篇完整的赋;在它以后以七段成篇的赋成为一种专门文体,号称“”;6、去世和继位,是汉代文学由初期进入盛期的转折点,这一时期文坛上以赋见称的作家有、、等;7、司马相如的代表作是和 ,此外还有抒发对秦迅速败亡的,针砭崇尚神仙之事的 ,号称历代宫怨作品之祖的 ,还有、难蜀父老等等作品;8、在子虚赋、上林赋中,作者虚构了、和三人;文章结构,都是篇首几段用领起,中间用铺叙,篇末又用结尾;作品句法灵活,用了许多 ,并间杂 ;描写景物时,大量采用了 ,如描写游猎主要用 ,这就使得文章音节短促,应接不暇,文采斑驳陆离;9、汉武帝以后至、时,文坛重又焕发异彩;其中以赋名世并影响后代文坛的当推王褒和 , 、父子的汉赋作品也颇有文采;10、汉宣帝时,上层社会发生了一场关于乃至的讨论;在这场辩论中,宣帝指出了某些不以为宗旨的文学作品存在的合理性,对以为旨归的流派给予了必要的肯定;在这种思潮支持下,以“”为特征的赋,取得了较大成绩;11、王褒的赋作主要有和 ;扬雄赋作中, 实开了后世京都赋的先河, 、、、四篇是他的代表作;刘向的赋多不出窠臼,刘歆的对后来的述行言志作品较有影响;上述赋中,是西汉文坛具有“辩丽可喜”、“虞说耳目”特点的代表作是 ;12、东汉初年,面对都洛、都雍的争论,作了 ,这篇作品是东汉赋风转变的重要标志;京都赋题材中,影响最大的当推的 , 的也占有一席之地, 的表现出独特的艺术才能,为作者赢得“辞赋英杰”的声誉;13、东汉抒情赋主要分为和两类;前者开了后代文学的先声,其殿军人物是 ,代表作品为 ;另外 , 的和的也是其中的代表作品；为后者注入巨大活力的人物是,除了大赋作品,他也写了、等抒情之作;此类作品中, 的是东汉早期的重要作品, 的和它在基本精神上多有相承;东汉末年, 创作的、等此类作品也别具特色;四．简答1、简述汉赋的发展脉胳;2、汉代骚体赋、大赋和抒情赋各有什么特点;3、简析贾谊骚体赋作品及创作特点;4、简析司马相如的长门赋;5、简述宣、成二帝时西汉文坛的勃兴及其表现;6、简述扬雄生平及其赋作;7、简析王褒洞箫赋的内容及艺术成就;8、简述东汉抒情赋的分类及其代表作家、作品;9、简析张衡的抒情赋及其成就;10、简析赵壹的抒情赋及其成就;五．论述1、试论枚乘新体赋七发的思想内容和艺术特点2、试论子虚赋、上林赋的思想内容及其艺术特点;3、论班固的两都赋;4、试论东汉抒情赋产生的社会背景及其表现;5、试论汉赋产生的社会背景及其发展阶段;第三章秦汉叙事散文一．解释：1、司马迁2、史记3、汉书4、吴越春秋5、封禅仪记;二．填空1、现存的秦代刻石文共有篇,大都出自之手;它们分别是、、、、、、 ;其中除刻石为两句一韵外,其余6篇皆为一韵;2、西汉散文发展中出现了以剖白个人思想心迹为主的体散文,代表着作有邹阳的、枚乘的、司马迁的和杨恽的等;3、刘向一生有着作多种,其中、等书的部分篇目具有小说的意味,形态就是魏晋 ;三．简答1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况;2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的它的意义何在3、简述魏晋南北朝文学的发展历程;四．论述1、的社会对文学的主题产生了什么样的影响谈谈你对当时文人风尚的理解与认识;2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的3、试述佛学对文学的影响;第一章从建安风骨到正始之音一．背诵默写篇目：蒿里行、短歌行、燕歌行、白马篇、美女篇、咏怀诗夜中不能寐;二．解释：1、三曹2、七子3、建安风4、正始风力5、嵇阮6、咏怀诗三．填空1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人,“三曹”是指、和；“七子”是指、、、、、和 ;2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人 ;3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难,如写“白骨露于野;千里无鸡鸣”;另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志,如“对酒当歌”和步出夏门行的 ;曹操的诗学习汉乐府,他采用写时事;4、是我国第一首完整的山水诗; 是我国现存第一首成熟的七言诗;5、曹植的创作以年为界,分为前后两个时期;其前期诗歌主要是歌唱,代表作有 ;其后期诗歌主要是表达的矛盾,其代表作有对自己和朋友遭受迫害的愤懑,如表现朋友无辜被害而自己无能为力的 ,对任城王暴卒而表示悼念的 ;还有用思妇、弃妇托寓身世,表白心迹的、 ;前者以美女盛年未嫁寄托自己的怀才不遇,后者以“沉浮异势”自述无辜被弃;6、“七子”中成就最突出,被诗品列为上品的诗人是和 ;前者被称为“七子之冠冕”,后者“仗气爱奇”,他们的代表作一是写战乱中饥妇弃子的 ,另一首是个人的抱负和遭遇的3首;7、现存题为蔡琰的作品有篇,其中较为可信的是五言体的 ;8、正始文学的代表作家是和 ;9、嵇康的四言诗的代表作是;阮籍的代表作是82首,他开创了中国文学上中的先河;10、阮籍咏怀诗风格隐约曲折,诗品评为“言在耳目之内, ;”四．简答1、简述曹操诗歌的主要内容;2、简述曹操在建安文坛上的地位和作用;3、曹丕的燕歌行在诗歌发展上有什么地位4、简述曹植在文学史上的地位;5、略论曹植诗歌创作前后期的变化及其原因;6、简述王粲、刘桢诗歌的艺术成就;7、试述蔡琰悲愤诗的成就;8、简述阮籍咏怀诗的影响;五．论述1、试论三曹诗歌的风格差异;2、试论曹操用古题乐府写时事的成就和影响;3、曹植诗歌的艺术成就和影响;4、谈谈建安诗歌的时代特征;5、试述阮籍咏怀诗的内容和艺术特色;第二章两晋诗坛一．背诵默写篇目：赴洛道中作二首、咏史“郁郁涧底松”、“弱冠弄柔翰”二．解释：1、太康诗风2、咏史诗3、玄言诗4、兰亭诗5、潘陆6、游仙诗三．填空1、西晋太康时代最着名的作家有、 ,所谓“太康诗风”就是指的以他们为代表的诗风;太康诗风的特征是 ;与他们同时,号称“三张二陆两潘一左”的“左”是指 ;2、西晋诗人多以才华自负,陆机、潘岳等人的努力主要表现在两个方面,一是 ,二是追求的进步;陆机的代表作有摹拟古诗十九首的十二首和被召入洛阳留恋家乡之情的二首;潘岳的代表作是三首;3、左思的代表作有八首,其内容主要是及对士族的蔑视与抗争;它开创了咏史诗借的新路;4、刘琨的代表作是 ,郭璞的代表作是十四首;兰亭诗的内容,表现出山水的情趣和由山水直接抒发5、东晋玄言诗的代表人物是和 ;四．简答1、什么叫“繁缛”太康诗风“繁缛”的特征表现在哪几个方面2、简述左思诗歌的艺术特色有影响;五．论述试举例说明左思咏史的主要思想内容;第三章陶渊明一．默写：归园田居少无适俗韵种豆南山下、饮酒结庐在人境、读山海经精卫衔微木;二．解释：1、田园诗2、魏晋诗风3、五柳先生传4、桃花源记三．填空1、陶渊明,又名 ,字 ,号 ,今江西九江西南人;谥号为 ;2、陶渊明的作品 ,今存诗首,赋、文、赞、述等篇;其诗可分为五类：、、、、 ;其散文辞赋的名篇是、和 ;3、陶渊明的田园诗按其内容可以分为三个方面：有的是通过描写田园景物的恬美,表现自己悠然自得的心情,其代表作品有其一少无适俗韵；有的是写自己躬耕生活的体念,如其三种田南山下；有的是写自己的穷困和农村生活的凋敝,如天道幽且远;4、陶渊明的咏怀诗和咏史诗,继承了、的传统,它围绕着诗人这个中心,表现了自己不与统治阶级同流合污的品格;其代表作有其二白日沦西阿、其十精卫衔微木等;5、陶渊明诗歌的艺术特色,可以归纳为主要两点：一是、、的浑融,二是平淡中见,朴素中见;苏轼概括为“、”;四．简答1、简述陶渊明的生平和思想;谈谈陶“崇尚自然”的含义;2、试述陶渊明诗歌的主要内容;3、为什么说陶渊明的咏史、咏怀诗继承了阮籍与左思的传统;五．论述1、试举例说明陶诗的艺术特色;2、论述陶渊明的典型意义;第四章南北朝民歌一．默写：西洲曲、木兰诗、敕勒歌二．解释：1、“吴歌”2、“西曲”3、西洲曲4、木兰诗5、敕勒歌6、“梁鼓角横吹曲”三．填空1、南朝乐府民歌约500首,大部分属于乐府诗集,其中326首 ,142首 ,18首 ;2、吴歌产生的地点在下游,而以当时的首都为中心,产生的时代以和居多;3、西曲歌产生的地点在今湖北江陵、今江陵县附近、今湖北襄樊市、今河南省邓县之间,这些城市在中游和两岸,以江陵为中心;产生的时代以、、、的居多;4、南朝民歌喜用双关语,其大致可分为两类：一类是用同音异字的,如“莲”双关“”、“丝”双关“”；另一类是同音同字的,如布匹之“匹”双关匹偶之“”,以黄连之“苦”双关相思之“苦”等;5、北朝民歌主要见于乐府诗集中,在杂曲歌辞和杂歌谣辞中也有一小部分,共余首;6、所谓“横吹曲”,是马上演奏的一种军乐,因乐器有鼓有号角,所以叫“”;它是由梁代的乐府机关保存下来的,故又叫“”;第五章南朝刘宋诗坛1、谢灵运所开创的诗,把自然界的美景引进诗中,使山水成为独立的审美对象;2、山水诗如同游仙诗和玄言诗一样,与魏晋之后的之风有着十分密切的关系;3、谢灵运山水诗的佳句,如“ ,绿筱媚清涟”过始宁墅；“林壑敛暝色, ”石壁精舍还湖中作；“ ,岩高白云屯”入彭蠡湖口；“池塘生春草, ”登池上楼等;4、鲍照诗歌的代表作有充满对门阀制度不满情绪的其六对案不能食、有描写边塞战争,表现诗人建功立业愿望的羽檄起边亭等,其风格继承了文学的传统;四．简答1、简叙谢灵运山水诗的特点;2、试述鲍照诗歌的主要内容;3、简述鲍照在七言诗发展中的贡献;五．论述1、试述从陶渊明到谢灵运诗歌艺术转变所表现的两个方面;2、试述鲍照诗歌的艺术的风格;第六章永明体与齐梁诗坛一．背诵默写篇目：晚登三山还望京邑、玉阶怨二．解释：1、二谢2、永明体3、宫体诗三．填空1、齐永明期间,由于汉字四声的发现和声律论的提出,于是形成了具有格律的体诗;这种诗体由于是在永明年间形成的,所以又叫体;2、新诗体的作家,除提出“八病”说的沈约外,还有以山水诗见长的南齐诗人 ,积极参与创制新体诗的 ,梁诗人和陈诗人等;3、文学史上把谢灵运和谢朓称为“”或“”,谢灵运因袭封康乐公,故又叫 ,谢朓因做过宣城太守,所以又称 ,他们都是南朝最着名的山水诗诗人;4、谢朓山水诗有一首写春江日暮景色的名诗为李白所激赏,题为灞涘望长安;它的一些五言四句的小诗,富有南朝民歌气息,如夕殿下珠帘和绿草蔓如丝等;四．简答1、什么是新体诗新体诗有哪些代表作家新体诗在诗歌发展史上有何意义2、什么是宫体诗简述宫体诗的内容和特色;五．论述1、比较二谢山水诗的异同;2、分析晚登三山还望京邑的艺术特色;第七章庾信与南朝诗风的北渐一．背诵默写：渡河北、寄王琳二．解释：1、拟咏怀2、温邢3、邢卫4、哀江南赋三．填空1、北朝文学的本土作家,有北魏的 ,由魏入齐,与温子昇并称的和有“邢魏”之称的;还有由南入北,着有颜氏家训的 ,被强留西魏和北周,写有渡河北的和“暮年诗赋动乡关”的 ;2、“穷南北之胜”的南北朝最大诗人是 ,他早年是南朝有名的诗人,后羁留北朝,写下其代表作 27首;其五言小诗的名作是和 ;四．简答。