道家五种养生法
道家养生功漫谈：简单易学的5种道家养生术
道家养生功漫谈：简单易学的5种道家养生术道家养生功是从收心求静入手，以达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。
道家认为，维护人的生命的基本元素是精气，精气充足则身体强壮，精气不足则身体衰弱，精气枯竭则人归死亡。
一般说来，人在青年时期精气旺盛，收支平衡，故无疲困之忧；而人到中年则精气渐亏，入不敷出。
越往后“赤字”则越大，身体则日衰，如果不懂节制情欲，精亏体衰则更迅速。
道家养生功就是教导人们如何通过自我修炼，养精蓄锐，把亏损了的精气补回来。
道家养生功以收心求静为基础，这叫做修性；以养精固本为归宿，这叫做养命。
修性必须落实到养命之上，故此称为性命双修。
道家养生功既能使人转弱为强，驱除疾病，恢复健康，而且能补脑养神，增长智慧。
道家养生功的创始人是老子，传承至今己有二千多年的历史。
养生之道历史悠久，据文字记载可以追溯到远古的龙马负图、伏羲观象画卦时代。
据传，伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物而成先天八卦，后来经周文王将先天八卦演变为后天八卦。
八八六十四卦三百八十四爻，可以说是尽性命之理，寓养生之道，远在六合之外，近于一身之中。
我们的祖先运用这些理论，经过不断地实践和总结，逐渐形成了一套祛病强身、行之有效的养生功法。
老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。
“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法，即存无守有；”恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
道家尊老子为始祖。
道家养生功的理论基础可归结为一个“道”字。
道是什么呢?老子《道德经》云：“吾不知其名，强名之日‘道’。
”又云：“无名天地之始：有名万物之母。
“其大无所不包，其细无所不入，生天育地，至高至大。
道生一，即无极：一生二，即太极。
太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，八八六十四卦，三百八十四爻，尽性命之理，寓养生之道。
具体到人身而言，未有此身，先有此炁云，此炁即无极，又谓先天真一之炁。
道家养生十二式
道家养生十二式道家养生，注重平衡身心，强调与自然和谐共生。
在道家养生理念中，有十二种方法可以帮助我们保持身体健康，延年益寿。
第一式：顺应自然。
道家认为人体与自然息息相关，应该顺应自然界的变化，如春季养肝，夏季养心，秋季养肺，冬季养肾，以此调养身体，保持健康。
第二式：饮食调理。
道家养生强调饮食调理，主张清淡饮食，避免油腻和过饱，多食用新鲜水果蔬菜，避免暴饮暴食，保持饮食的平衡。
第三式：运动养生。
道家提倡适量运动，如太极、气功等，以柔和的方式锻炼身体，增强体质，促进血液循环，提高免疫力。
第四式：调节情绪。
道家认为情绪波动会影响身体健康，建议保持心情愉快，避免情绪过于激动或消沉，保持内心的平静与安宁。
第五式：养生保健。
道家养生注重预防和保健，倡导每日锻炼身体，保持规律作息，定期体检，及时发现和治疗疾病，保持身体健康。
第六式：睡眠养生。
道家认为充足的睡眠对身体健康至关重要，建议保持规律的作息时间，晚上十点前入睡，早晨五六点起床，保持良好的睡眠质量。
第七式：精神修养。
道家强调修身养性，注重修炼内心，修养精神，保持心境平和，远离烦恼和纷扰，保持身心平衡。
第八式：适度劳逸。
道家认为适度的劳动可以锻炼身体，但过度劳累会伤害身体，建议工作之余适当休息，保持劳逸结合，避免过度疲劳。
第九式：戒除不良习惯。
道家主张戒除不良习惯，如抽烟、酗酒、熬夜等，有害身体健康的行为，要及时改正，保持身体的清净。
第十式：调理气血。
道家认为气血畅通是身体健康的基础，建议通过调理呼吸、锻炼身体、保持情绪稳定等方法，促进气血运行，保持身体健康。
第十一式：保持心态年轻。
道家认为心态年轻是延年益寿的关键，建议保持乐观向上的心态，积极面对生活，保持对生活的热爱和激情。
第十二式：与自然共生。
道家养生强调与自然共生，尊重自然规律，保护环境，与自然和谐相处，保持身心健康。
道家养生十二式是一套综合性的养生方法，涵盖了饮食、运动、情绪、睡眠、精神、劳逸等多个方面，帮助我们保持身体健康，延年益寿。
道家长寿秘方：十养-有来医生
道家长寿秘方：十养-有来医生2017-05-12 17:10道家的养生之道源远流长，传承至今己有二千多年的历史，因而成为道家文化的一个重要的组成部分。
今天为大家介绍的是道教的“十养”，即：养身、养神、养体、养气、养心、养智、养德、养品、养福、养寿十个方面，我们一起来学习一下吧!一、运动养身：道教讲究“性命双修”。
“养身”之法应以动为纲，量力而行，持之以恒。
通过经常运动，既可畅达心胸，怡情养性，更可使筋骨强健，气血顺畅，解郁散滞，增强免疫力，防病于未然。
二、静坐养神：道教修炼养生学讲究“形神并练”，养生之道认为“以动养身，以静养神”，静则天地宽，情绪稳定，心静神明。
一般人在生活中，养神重在绝视听，除杂念，通过静坐修炼，达到无物、无我。
三、少食养体：这里所说的养体，与“养身”的概念不同，是指身体的胖瘦适中，保持标准体重。
道教修炼者认为，“神清才能体健”，“养体”与“养神”的关系密不可分。
对于一般人来说，提倡“进食八分饱”。
四、寡言养气：道教修炼强调“三圆”。
即：节欲者精圆，少言者气圆，息虑者神圆。
一般人阅历较丰富，有些人容易多话，甚至“仗义执言”，这样不好。
须知“开口神气散”，话多不利于养气，该言则言，可言可不言者，则不言或少言为好。
若因言语不当而与人引起争执，就不好了。
五、读书养智：从小养成读书学习的好习惯，合理用脑，博览群书，既可丰富知识，开阔眼界，不断更新观念，接受新鲜事物，又能培养和保持智力，防止脑力衰退，这也是自娱妙法。
六、诗词书画养性：诗词书画是中国特有的文学艺术项目，更具有奇妙的修心养性作用。
因为在进行诗词书画创作(或练习)时，要求专心致志，百念不生，心不他用，这样才能构思、创作出好作品。
古今有很多书画、诗词大师，都是长寿百岁的人。
七、劳作养德：人切忌“饱食终日，无所用心”，应该积极参加力所能及的社会公益活动和家务劳动，这样既能在劳作中得到锻炼，又能愉悦心情，发挥余热，从而赢得社会的敬重和家庭成员的爱戴，促进家庭的和谐。
道家的养生食谱
道家的养生食谱
道家养生食谱
1. 五谷杂粮粥：将稻谷、黍米、小麦、大麦、玉米等五谷杂粮混合，加水煮粥。
此粥富含各种营养物质，有助于增强身体免疫力。
2. 蔬菜水果拼盘：选择新鲜的蔬菜和水果，如青菜、芹菜、番茄、苹果、橙子等，切成适当大小后摆放在盘中。
蔬菜水果富含维生素和纤维，有利于消化和排除体内毒素。
3. 紫米粥：用紫米加水煮粥，富含抗氧化剂和维生素E，具有抗衰老的效果。
4. 蔬菜汤：选用新鲜的蔬菜，如山药、胡萝卜、白菜等，切块煮成汤。
此汤可促进新陈代谢，提高身体免疫力。
5. 枸杞炖鸽蛋：将枸杞和鸽蛋一同炖煮，富含丰富的维生素和矿物质，有益于眼睛和肝脏健康。
6. 黄豆糊：将黄豆磨成粉，加适量水煮沸并搅拌均匀，可加入少许蜂蜜调味。
黄豆富含蛋白质和微量元素，有助于增强体力和提供能量。
7. 龙眼枸杞糯米饭：将龙眼、枸杞和糯米一同煮熟，有滋补养颜的效果。
8. 黄瓜拌海带：将黄瓜切成丝，与海带一同拌匀，可以加入适量醋、盐和花生油调味。
黄瓜和海带都富含纤维素和矿物质，有助于清热解毒和润肠通便。
9. 绿豆薏仁汤：将绿豆和薏仁加水煮熟，可加入适量冰糖调味。
此汤可清热解毒、利湿利尿，对肾功能有益。
10. 菊花莲子糙米粥：将菊花、莲子和糙米一同煮粥，有助于
清肝明目和美容养颜。
以上是道家的养生食谱，每个食谱的名字都是不同的。
道家十大养生方法
道家十大养生方法道家十大养生方法是道家传统的保健保养方式，是继承和传承了中国古代养生文化，与中医和太极拳等养生技术相互配合，达到身体健康和长寿的效果。
以下是关于道家十大养生方法的10条详细描述：1. 静坐养神：道家养生讲究调整身心，静坐养神是其中非常重要的方法。
静坐养神的核心在于调整呼吸和意念。
通过静坐培养身心平衡和内心安宁，让身体得到放松，达到治疗和调养身体的作用。
2. 五禽戏：五禽戏是一项历史悠久的运动方式，它是一种用模仿禽鸟动作的方式进行的锻炼。
此举动可以调节呼吸，增强体力和呼吸系统的运动量，它适合中年人以上的人们，特别是为关节、肌肉、内脏器官和神经系统等方面的问题提供帮助。
3. 水疗：水疗就是利用水的热和冷来治疗身体的方法。
道家认为，水是五行之一，有通达经脉、排毒、活血、保健补肾等功效。
早晨起床用温水漱口，可以养肝护肾，低压，早上用凉水洗脸，可以养肺润肤，保持皮肤的湿度。
4. 行走静坐：在日常生活中，我们常常感到忙碌和疲劳，行走和静坐可以帮助我们调节身心疲劳，释放压力。
尤其是在户外行走，可以呼吸新鲜的空气，增强体质，保持身心健康。
5. 古琴演奏：古琴是中国传统音乐文化的代表之一，它既是一种音乐艺术形式，也可以作为养生的一种手段。
古琴演奏需要注重身心的调整和呼吸的协调，有调理心情、降低血压、安定情绪等好处。
6. 药膳调理：药膳是兼有保健保养功效的食物，它可以滋养和修复身体，有助于增强身体的抵抗力和免疫力。
药食同源的理念不仅仅是滋补身体，还包含了精神层面的养生观念，如快乐、幸福、思考和修行等。
7. 医理养生：道家的医理养生认为，一个人的生命长度和生活的质量是由四个因素决定的：先天质量、后天环境、饮食习惯和修行养生。
通过合理的饮食、调理身体和修行强化个人的内部心态，自我调节、自我修复和自我生命延续。
8. 按摩推拿：指用手的力量，按摩、揉捏、推拿、瘦脸等手法配合如针灸、耳穴按压、拔罐、火罐等方式对人体的经络、穴位以及软组织等进行按摩，来达到平衡人体气血，调整人体器官机能的保健方法。
道家十大养生方法
道家十大养生方法道家养生，是追求身心的和谐与平衡的一种生活方式，旨在通过修炼身心，提高自身的健康水平。
道家养生方法极其丰富多样，从饮食、运动到心理调节，皆有独特之处。
本文将介绍十种道家养生方法，帮助读者更好地了解和应用于日常生活中。
一、静坐冥想静坐冥想是道家养生的基础方法之一。
通过坐定闭目，专注于自身的呼吸以及内心的平静，可以增强身心的稳定性，减轻压力和焦虑，提高注意力和专注力。
每天坚持静坐冥想，对于保持身心的平静与内心的宁静非常有益。
二、养生食物在道家养生中，养生食物起着重要的作用。
道教注重自然与人的和谐，推崇清淡、纯净的食物。
如蔬菜、水果、豆类、坚果等，富含丰富的营养物质，有助于调节体内的阴阳平衡，维持身体的健康。
三、太极拳太极拳是道家养生的重要组成部分之一。
太极拳注重以柔克刚、以静制动，可以提高身体的灵活性和协调性，增强肌肉和关节的柔软度，同时调和体内的阴阳能量，促进血液循环和气血流动，增强身体的免疫力。
四、五禽戏五禽戏是一种具有道家特色的养生健身运动。
它模仿五种动物的动作，包括虎、鹿、熊、猿、鸟。
通过练习五禽戏，可以锻炼身体的柔韧性、平衡力和协调能力，同时改善心肺功能，增强体质。
五、听音乐音乐有着独特的魅力，可以调动人的感情和情绪，舒缓身心。
道家养生中，特别推崇以自然风景、清幽宁静的音乐为主，如山水画、古琴音乐等，能够帮助人们放松身心，减轻疲劳，增强自身的免疫力。
六、修炼道德道家强调修身齐家治国平天下的道德修养。
要想养生，首先要修心养性，培养良好的品德和道德观念，保持内心的平和与善良，积极向上的心态对于身心健康至关重要。
七、心理调节道家养生方法还包括心理调节。
道教注重心灵的平和与宁静，通过调节自己的思维方式，保持良好的情绪状态，可以促进身体的健康。
例如通过观察自己的情绪变化、进行呼吸调节等，有效缓解压力，提高抵抗力。
八、戒除毒品道家强调“戒欲”，包括戒除身体和心灵两方面的毒素。
其中，戒除毒品是道家养生的基本要求之一。
道教的五种养生之道
道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。
道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。
养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。
第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。
通过调养气血，保持身心的平衡。
道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。
养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。
例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。
另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。
第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。
通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。
养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。
冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。
养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。
第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。
养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。
性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。
性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。
道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。
第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。
养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。
文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。
道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。
第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。
道家养生二十种方法
道家养生二十种方法道家养生是中国传统文化中的重要组成部分，它强调人与自然的和谐相处，注重调养身心，延年益寿。
在道家养生理念中，有许多简单易行的方法，可以帮助我们保持健康、延缓衰老。
下面就让我们来了解一下道家养生的二十种方法吧。
1. 饮食调理，道家养生强调饮食调理，主张清淡饮食，少食多餐，多吃新鲜蔬菜水果，少食肉类和油腻食物。
2. 定期运动，适量的运动有助于调节身体机能，增强体质，道家主张适量的运动，如散步、太极拳等。
3. 调节情绪，道家认为情绪对身体健康有重要影响，建议保持心情舒畅，避免过度焦虑和情绪波动。
4. 养成良好的作息习惯，道家养生强调作息规律，早睡早起，保证充足的睡眠时间。
5. 饮食药膳，道家药膳烹饪注重食材的搭配和烹饪方法，有利于调理身体，增强免疫力。
6. 气功养生，道家气功练习有助于调和气血，增强体质，提高身体抵抗力。
7. 禅修养生，通过禅修可以达到身心合一的状态，有助于减轻压力，平衡身心。
8. 身心调和，道家养生注重身心调和，提倡修身养性，保持内心平和。
9. 保持愉快心情，道家认为愉快的心情有助于调理身体，增强体质。
10. 避免过度劳累，道家主张适度劳逸结合，避免过度劳累对身体造成损害。
11. 饮食节制，道家养生主张饮食节制，避免暴饮暴食，保持适量。
12. 心静自然，道家养生强调心静自然，保持内心平和，与自然和谐相处。
13. 饮食清淡，道家饮食清淡，少食多餐，有助于调理身体，保持健康。
14. 调理气息，通过调理呼吸，保持气息顺畅，有助于调和身体机能。
15. 调理五脏，道家养生强调调理五脏，保持五脏和谐，有助于身体健康。
16. 沐浴养生，道家养生主张定期沐浴，有助于清洁身体，保持健康。
17. 定期按摩，道家养生认为定期按摩有助于促进血液循环，保持身体健康。
18. 饮食清洁，道家强调饮食清洁，避免食物中毒，保持身体健康。
19. 心态平和，道家养生注重心态平和，保持内心宁静，有助于身体健康。
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道教的五种养生之道刘玉贤道教，是中国唯一土生土长的传统宗教，道教徒追求得道成仙，故它乐生、重生和贵术。
在长期的修道证真的过程中，创立了系统的养生理论，撰写了大量养生著作，形成了体系庞大、包罗万象的道教养生学。
道教养生学，堪称中国传统养生学的集大成者。
从道教发展史上看，道教养生学大体经历了三个阶段。
道教草创至西晋末，为道教养生学发展的第一阶段，此阶段各种养生之术俱已萌芽，尤以守一、内丹、房中、符箓最为系统;东晋至唐末为第二阶段，这一阶段道教养生医道最为发达，外丹、服气、存思、辟谷、调息等功法均盛行于世;唐末以后为第三阶段，这一阶段道教养生诸派渐归内丹一途。
南北朝时刘韶把道教养生之道分为上、中、下三个等级，最上乘者指先秦时代老子提出的清静无为;中乘者为秦汉方士们主张的神仙服饵;最下乘的是东汉道教创始人张道陵要求五斗米道徒修持的符篆禁庵(《灭惑论》)。
宋时马端临在《文献通考》中依修炼的内容分为清净派、炼养派、服食派和符篆派四类。
宋元以后的道教大致分为炼养派(又称丹鼎派，在北方者称全真派)和符篆科教派(即正一派)两大派。
本文总结前贤的创见并结合中医学理沦，将道教养生术分为以下几个方面浅述之。
一、养神之道道教和道家虽然并不相同，但道教始终以道家尤其是老庄哲学的宇宙观、人生观和方法论作为其养生学的理论墓础、方术来源和实践规范。
道家宣扬清静无为、静观玄览、含德抱一、虚心坐忘，追求内心的安宁，主张“道法自然”。
道教继承这种离俗超凡的精神，发展并实践为出世的养神之道，以“清静无为，离境高坐”为其主要特征。
养神之道的上限极难确定.早在《老子》、《庄子》和中医典籍《黄帝内经》中，就已提出“专气致柔”的养神之道。
《老子》中“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”、“专气致柔能婴儿乎”等论述，原始道典《太平经》中详尽地论述了守一、潜心n}养的方法，认为养神乃一切养生的烤础和前提。
东晋葛洪《抱朴子内篇》中提倡“守其一”之道，主张欲长生不死须恬偷澹泊、涤除嗜欲，必须静寂无为，忘其形骸。
魏晋时在上层社会中颇具影响的上清派，创建了较为系统的存思“丹田”之道。
南北朝时的著名文学理论家刘把在《灭惑论》中将“清静无为”列为道教养生的最上乘等。
但最为系统地论述道教养神之道的代表作，还要首推唐代著名道士司马承祯据《庄子·大宗师》中记载的颜回“坐忘观”而撰写的《坐忘论》一书。
《坐忘论》认为，养神之道是一个循序渐进的过程，由此提出“安心坐忘之法”的七阶论:(1)“信敬”。
“夫信者，道之根;敬者，德之蒂”。
“根深则道可长，蒂固则德可茂”。
强调欲养生则须心诚德正。
(2)“断缘”。
此即要求“去物欲，简尘事”，与一切有为俗事相隔绝，除去对物质利益的追求。
(3)“收心”。
物欲之起，皆因我之知觉、感觉及思维意识的存在，欲长生则必“塞其兑，闭其门，终身不勤”(老子》)。
(4)“简事”。
一切身外之物，皆“情欲之余好，非益生之良药”，唐代著名道士兼医学家孙思邀认为“多欲则志昏。
”故事养生者须简断事物，欲心不起，“必清必静，无动汝形，无摇汝精，乃可以长生。
”(《庄子·在肴》)(5)“真观”。
收心简事之后，“日损有为，体静心闲，方能观见真理”。
(6)“泰定”。
收心之后，还要虚心安心。
心不纳外事，也不分心于外界，即“心无所定，而无所不定”，则致“心不着物，又得不动”的静定，即能“生慧”、“自明”。
(7)“得道”。
至此达到处物而不染、处动而不散、本心不起、离乎万境的道教养神之道的最佳境界。
司马承祯在另一本著作《天隐子》中又将修炼的具体方法分为“斋戒”、“安处”、“存想”、“坐忘”、“神解”五个过程。
《坐忘论》的“七阶”和《天隐子》中的“五渐”，使清静无为的养心之道趋于完美和系统，成为后世道教徒养生的共同遵经。
如稍后的著名道士吴药撰《守神》篇专论此道。
金代王重阳创立的全真教以明心见性、清心寡欲、“澄心定义，抱元守一”为内修的“真功”。
王重阳的弟子丘处机在渴见成吉思汗时所谓“有卫生之道而无长生之药”的卫生之道，主要就是清心寡欲，固守精神”的养神之道。
二、养气之道道教的养气之道，即所谓“气”的修炼，六朝隋唐的服气经》、《延陵君修养大略》等道书中，专指“服气”一类的养生术。
道教的气、有三种不同的含义，或者说是包括三个部分，均来自于祖国医学中的精气学说。
一指呼吸自然界的空气，称为“清气”。
二指先天父母雄精时的元气，称为“先天之精气”。
三指通过饮食物质所生的能维持人体生命的活动的“水谷之精气”，或称“后天气”、“后天之精气”。
道教徒认为人的活力之源在于体内之气，故强调保持和充实体内元气，希图通过养气之道而达到祛病延年的目的。
养气之道中最基本、最贡要的是服气法，是由上清派在“行悉”功的基础上结合导引、按摩而成。
道教认为，“人身一小天地”、“天人感应”、“天人合一”，吸入天地间四时之正气、日月星辰之精气，即可延年益寿。
服气之道的孕育过程相当久远，在《庄子·刻意》中就记载彭祖因“吹峋呼吸、吐故纳新”而“寿至八百”。
马王堆出土的“却谷食气”篇有专文论述服气。
服气是在意念指导下的吐故纳新，吐故为口吐浊气，纳新为纳清气。
纳新有服六戌气法、服三五七九气法等功法。
吐故气，汉以前有吹、峋、呼三种墓本方法。
吹是吹出凉气;响是呵气;呼是呼出体内浊气。
汉代以后发展为吹、呼、呵、嘘、洒六种方法。
南北朝时道士兼医药学家陶弘景所著《养性延命录·服气疗病论》立此“六字气诀”日:“欲为长息吐气之法时，寒可吹，温可呼;委曲治病，吹以去热，呼以去风，啼以去烦，呵以下气，嘘以散滞，洒以解极。
”并与五脏结合起来以治病，“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸隔胀满，嘘气出之;脾胜病者，体上游风习习，身痒胸闷，嗡气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。
”服气之道要求气息均应轻缓而深长，符合《庄子·大宗师》提出的“其息深深”之度。
服气之始，先行导引、按摩、叩齿、咽津;服气过程分为调气、淘气、咽气、散气、委气、闭气等诸节(《幻真先生服内元气诀》);服气之时，“当以生气之时，勿以死气之时”(《抱朴子·释滞篇》);服气之交颇气，“善用气者，嘘水，水为之递流数步;嘘火，火为之灭，嘘虎狼，虎狼伏而不得亏起;嘘蛇地，蛇地蟠而不能去。
”(抱朴子·释滞篇》)服气之道，乃道教徒常修大功，月成大果者均善此道。
服气法锻炼人体内、外环境间气，而道翻更注重人体自身气的养生，由此而提出“去气”、“胎息”之道。
行气乃服气之继续，是气体进入人体后的修炼。
当外气进入人体后，在主观意念的诱导下，循“小周天”、“大擂天”运行，作用于五脏六腑、四肢百骸，可赶疏经通络、活血行气之功，并可以此治疗疾病。
《养性延命录》中即专列《服气疗病》篇以论行气治病之道。
胎息法是道教养气之道的最佳境界，《庄子.大宗师》要求以踵呼吸，《抱朴子·释滞篇》则主张鼻无出入之气，“以鸿毛盖鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也”。
因此功“能不以鼻口嘘吸，如人在胞胎之中”，故命名日“胎息”。
道书中有关资料颇多，如《服气经》、《服气精义经》、《尹真人服元气法》、《张果先生服气法》、《墨子闭气行气法》、《赤松子服气法》、《太息经注》、《太上养生胎息气经》、《高上玉皇胎息经》等。
有关功法更是不可胜数。
三、养精之道道教主要通过“房中术”进行养精。
房中术，又称“黄赤之道”、“男女合气”之术，起源于战国方士，在马王堆出土的《养生方》中即存有关房中术“七损八益”的论述(闭、泄、涡、勾、烦、绝、费为七损冶气，致沫、智时、畜气、和沫、积气、寺赢、定烦为八益，认为能去七损而用八益者，可令“状不衰”)。
最早的文献记载见于《汉书·艺文志》:“容成阴道二十六卷，务成子阴道三十六卷，尧舜阴道二十三卷，汤盘庚阴道二十卷，天尧杂子阴道二十五卷，天一阴道二十四卷，黄帝三王养阴方二十卷，__三家内房有子方十七卷，右房中家百八十六卷。
房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内，而为之节文。
《传》日:‘先王之作乐，所以节百事也，。
乐而有节，和平寿考，及迷者弗顾以生疾而陨性命”。
房中者古所谓阴道者也，其中一部分是讲摄精固气，节欲保真、房中禁忌、正当交接方法的性卫生知识，开了世界性卫生知识之先河。
它主张人们注意房事健身之道，平时宜节制性欲，否则为害非浅，甚则把纵欲比作“利刃”、“鸿毒”如有不慎，易招杀身之祸。
基于上述观点，战国方士创立“房中术”，作为养生方法之一。
《太平经》详尽介绍了正当交合的性卫生知识，以取类比象的方法形象地说明了受孕的条件、方法、过程以及不孕不育的病因，以宝精为养生之要，并讨论了存思符篆、八卦还精治病之法。
天师道创始人张陵将房中术列为道教徒修炼方法之一。
《老子想尔注》中说“积精成神，神成仙寿”，《河上公老子注》也以“固守其精”为养生之要。
《抱朴子》也说“或以补救损伤，或以攻治重病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要，在于还精补脑之一事耳”(《释滞篇》)。
如果不懂房中要术，“虽服名药，亦不得长生”，因而，“求志不死者，宜勤行求之”(《释滞篇》)，“或但知服草药，而不知还年之要术，则终无久生之理也”(《极言篇》)。
“凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也”(《微旨篇》)。
并载有与现存房中书《玄女经》、《素女经》同名的书籍。
房中术在正统的儒家和出世的佛教看来是淫秽之术。
现存与房中术有关的《素女经》、《玉房秘诀》中，大量存有类似性爱文字的说明。
因此，北魏时寇谦之在新成立的天师道中即将房中术排斥在养生方法之外。
但作为节欲的养生思想，至今仍为人们常持的长寿之道。
四、养形之道道教的养形之道相当广泛，仁要包括导引、按摩、拳术、体育和行跷等，共.扣尤以引为最重要。
按摩，即《内经》之所谓“按跷”者也，是运用祖国医学中的经络学说，借鉴祖国医学中的按摩推拿，用按压、叩击、揉摩、捏推、提滚等手法作用于人休尤其是经络循行部位，“中人用以养神调气之正道”，“引血气之流通也，”作为养生之按摩分为白我按摩和他人按摩两种。
导引为保持内气不衰之法:其特点是在意念的指导下，将肢体运动、呼吸运动、自我按摩密切结合起来，使四肢百骸做各种屈伸俯仰转体运动，使肢体“导气令和，引体为柔”(李颐语)，以疏通经络、活血化痰、理气止痛、养筋健骨、除劳祛烦，从而能“内练精气神，外练筋骨皮”。
从1974年初长沙马王堆西汉墓地出土的医学资料中，即有“导引图”，绘有导引姿势图40余种。
《黄帝内经》中总结当时行之有效的五种治疗措施中就包括“导引按跷”。
可见养形之道的历史悠久、源远流长。
《庄子·刻意》中有“熊经鸟申”两种方法。
被傅勤家称为“继承道家之极致”的《淮南子·精神训》中又增有“鬼浴猿蹊，鹤视虎顾”四种。