关于韩剧中儒教思想的深思
朝鲜李植对儒学思想的接受及其意义
朝鲜李植对儒学思想的接受及其意义朝鲜李植是朝鲜王朝时期著名的学者和政治家，他是朝鲜儒学思想的代表人物之一。
他对儒学思想的接受及其意义是深远的，对于朝鲜王朝时期的文化发展和社会进步产生了重要影响。
朝鲜李植深刻理解并接受了儒学思想的核心价值观。
儒学强调仁爱、礼义、忠恕等价值观念，这些价值观念对于社会秩序和人际关系的建立具有重要意义。
李植在他的著作中多次提到了这些价值观念，强调了它们在社会生活中的重要性。
朝鲜李植对儒学思想的接受表现在他对儒家经典的阐释和解读上。
他研究典籍，注释《论语》，《大学》等经典著作，提出了自己的见解，并将这些见解运用到实际的政治实践中。
他的阐释和解读对于当时的社会思潮和学术界产生了深远的影响。
朝鲜李植将儒学思想与实际社会生活相结合，提出了许多有益的政治主张和治国理政的思想。
他主张尊儒让道，推崇贤能，主张以德治国，推行善政，为当时的社会稳定和进步作出了积极的贡献。
朝鲜李植的对儒学思想的接受促进了朝鲜社会的和谐发展。
儒学强调仁爱、礼义，这些价值观对于社会秩序和人际关系的建立具有重要作用。
李植在政治实践中运用儒学思想，推行善政，使得朝鲜社会保持着相对的和谐与稳定。
朝鲜李植的对儒学思想的接受促进了朝鲜社会的文化繁荣。
儒学思想在朝鲜社会占据着统治地位，对于朝鲜社会的文化发展产生了深远的影响。
李植的阐释和解读让儒学思想得到了更广泛的传播，促进了朝鲜儒学思想的整体发展。
朝鲜李植对儒学思想的接受及其意义是深远的，对于朝鲜王朝时期的文化发展和社会进步产生了重要影响。
他深刻理解并接受儒学思想的核心价值观，将其与实际社会生活相结合，提出了许多有益的政治主张和治国理政的思想，促进了朝鲜社会的和谐发展、文化繁荣和政治进步。
朝鲜李植的思想对于当时的社会思潮和学术界产生了深远的影响，成为朝鲜王朝时期的一代儒学大家，为朝鲜社会的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。
儒家思想对韩国的影响
儒家思想对韩国的影响在韩国，孔子的名字家喻户晓。
日前，记者到韩国儒教最权威的教育机构“成均馆”进行采访。
“成均馆”馆长崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的。
韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。
”时至今日，儒教在韩国仍占据主导地位，孔子“为国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠孝为本”的思想已融入韩国人的血液，成为国家发展和人生道路的精神能源。
在两次“文化对决”中，儒教使韩国受益在韩国历史上，儒教曾与日本的“殖民文化”和近现代的“欧美文化”进行过两次“对决”。
1910年，朝鲜半岛沦为日本的殖民地。
在35年的殖民统治中，日本大力推行“皇民化运动”，要求当地人全体学日语、“改姓更名”、崇拜日本天皇，这反复冲击着当地人的精神家园。
为反抗“殖民文化”，有识之士举起了“国家兴亡，匹夫有责”的大旗，一种强烈的社会责任感和不屈不挠的奋斗精神马上席卷了这个苦难深重的国家。
正是在这一儒家思想的鼓舞下，1919年3月1日，朝鲜半岛人民掀起了全国性的抗击日本殖民统治的“三·一独立运动”，它极大地激发了人们的爱国热情，为抗日斗争的胜利奠定了群众基础。
1945年以后，随着美军进驻朝鲜半岛南部，儒教在韩国迎来了与“欧美文化”的尖锐对立。
在这次“对决”中，韩国借鉴了孔子提出的“和而不同”的多元化文化观，在大力引进西方市场经济和先进技术的同时，尽量摒弃西方文化中个人至上、金钱万能、人情淡薄等弊病，倡导儒教的敬业乐群精神，创造了家庭和谐稳定、道德风气良好的社会。
韩国把孔子尊为“万师之表”，并每年举行纪念孔子的“释典大祭”，正是缘于儒学对韩国作出的贡献。
从小进行儒教道德教育和熏陶不可否认，在现代韩国社会，昔日儒教的统治地位正在受到严峻挑战。
韩国为继承传统，传承儒教，采取了一系列有力措施，从教育入手已成为其成功的根本。
1960年以来，韩国为传承儒教，正式把儒教的道德伦理列入大、中、小学的教育科目。
韩国小学道德伦理教育的科目名为《正经的生活之道》。
浅谈儒家思想对韩国的影响
浅谈儒家思想对韩国的影响绪论：作为亚洲四小龙之一，韩国的现代化程度较高，但韩国的现代化不是在否定和抛弃传统文化基础上的现代化，而是在对传统文化尊重、继承和发展基础上的现代化。
韩国是比较完整的保存了儒家道德的国家，在韩国儒家道德最重要的内容是“八德”中的忠,孝,礼。
儒家文化源起于中国，在公元前一世纪末传入韩国。
儒家文化被认为是具有东方传统特色的中国文化，在两千多年的封建社会中一直占有统领地位。
但现在，儒家思想在中国却渐渐有淡出历史的“迹象”，而在韩国，人们却依旧保留并遵守着很多儒家的传统的信条，每年的农历2月8日还会按照传统到文庙祭祀孔盂，韩国也冈此被称为“儒教国家的活化石”。
在这样一个西方文化“独领风骚”的时代，韩国却将东西方文化完美的结合在了一起，所以作为儒家文化的发祥地的中国在建设有中国特色的社会主义现代化的进程中，更应该深思如何在继承传统儒家思想的基础之上与世界接轨，从而真正显现社会主义的优越性，真正实现民族的复兴大业？我主要是从儒家思想对韩国社会道德的影响和重要作用为出发点来寻找对中国社会思想道德建设的启示。
关键词：儒家思想对韩国的影响一.儒家思想对韩国道德的影响1.儒家思想下的韩国道德内容在韩国，至今的社会共同道德是中国提出来的“孝弟忠信礼义廉耻”八德，在和谐人际关系中仍然坚持、秉承和转化“五伦”思想：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
在现阶段，重点建设“八德”中的“三德”：忠、孝、礼。
(1)．忠。
在传统的中国儒家道德中，忠是指忠于国君，在韩国当今民主主义时代，君是指整个国家，忠的意义是指人民都应效忠于自己的国家，韩国人把爱国主义情怀写在国歌国旗国徽中，有强烈的民族意识，时刻铭记着国家民族的利益。
这种爱国情怀在亚洲金融风暴中表现得更明显，1997年金融风暴袭击了韩国，民族心爱国心极强的韩国人纷纷捐出自己的金银首饰给国家，民间团体和民众还自发组织起来，增加生产、厉行节约、齐心协力、共渡难关，这种不计个人得失、国家利益至上的国民精神正是儒家文化的集中表现，也成为韩国摆脱金融危机，重振经济雄风的强大动力。
韩剧的文化内涵的解读
韩剧的文化内涵的解读一、无疑,韩剧是成功的。
成功取决于创作主体的文化视野与审美主体的期待视野的融合。
优秀的韩剧是以展现“家文化”为核心的。
韩剧真正吸引中国观众的倒并不是韩剧中靓丽的演员、精美的服装、时尚的生活和娱乐,而是韩剧展现的“家文化”,这种重视家庭伦理规范的和谐的“家文化”与中国观众审美期待相融合后,具有了超越国界的文化魅力。
“家文化”是非物质的,通过电视剧这种传播形式展示的这种“家文化”可以说有得天独厚的优势。
因为在所有的媒介中,电视是最适合在家庭成员中共同接受的一种媒介。
在家庭的特殊的接受场中,一家老小围聚一堂,通过观看别人的“家庭故事”,感受、体验和认同“家文化”中的人伦和规范,唤起对自己家庭生活的审美参照,为人们提供了一个自我反思的精神家园。
屏幕上的家庭和实际生活中的家庭在第一时间共同构成了一个心理的互动空间。
因此,韩剧很容易引发家庭成员共鸣效应。
在文化心理上,中韩同属于东北亚文化圈,有着彼此相近的伦理规范和价值观念。
在中国文化中,家就是国,国就是家,家国一体和融合形成了中国人的一种思维方式和生活、孝乎,唯友于兄弟,施方式。
孔子也说“:治国难!齐家更难!”“于有政”。
①他认为一个人在家里能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友(社会关系),也就是最大的政治了。
从古至今,中国人都注重“家”,国是“大家”,家庭是“小家”。
韩国人深受汉文化影响,在情感表达、价值观念和思维方式上与中国人比较相近,代写毕业论文个人与家族的关系更注重和谐,社会需求、国家利益和个人自由融为一体。
因此,在文化心理接受机制上,韩剧也较容易引发家庭成员的认同效应。
而当代韩剧的精美制作能够让它的观众达到了审美的三个层次上的享受:一是悦耳悦目,二是悦心悦意,三是悦神悦志。
②只有触动到观众的心灵深处,才是韩剧作为诗剧的审美追求。
正是韩剧所表现的直抵人心的“家文化”,使韩剧产生了诗剧的魅力。
那么,韩剧表现的“家文化”的内涵是什么呢?是对日常生活的审美,是回归原儒的生活儒学(这种生活儒学有别于官方儒学和学院派儒学,是大众在日常生活中崇尚和遵循的伦理道德和行为规范)。
浅谈韩剧中的儒教倾向
人 的血 液 。 自 １６ 年 以 来 ， 国为 传 承 儒 ９０ 韩
教 ， 式 把 儒 教 的 道 德 伦 理 列 人 大 、中 、 正 小
学 的 教 育 科 目 。 据 统 Ｈ－ 国 有 将 近 ８ 韩 ０％ 的人 信 奉 儒 教 或 受 过 儒 教 思 想 的熏 陶 。 近 些 年 来 ， 随 着 韩 国经 济 突 飞 猛 进 伴
成 绩 ， 使 世界 特 别 是 东 ２ 并 ， １ Ｅ地 区 刮 起 了 “韩 流 热 风 ”。 在 韩 国 “文 化 立 国 ”政 策 作 用 下 ， 剧 中 的 儒 教 成 分 日益 扩 大 ， 论 是 家 韩 无 庭 伦 理 剧 还 是 青 春 偶 像 剧 都 包 含 着 丰 富 的 儒 教 伦 理 内 涵 。 以 儒 教 文 化 为 背 景 的 韩 国 文 化 产 业 近几 年 喜 获 丰 收 。韩 国影 视 界 异 军 突 起 ， 《魔 女 幼 熙 》、 《海 豚 湾 恋 人 》、 《澡 堂 老 板 家 的 男 人 ，－ 《看 ｙ 又 看 》、 ｆ 》、 ｆ ｊ － 《蓝 色 生 死 恋 》都 明 显 的 表 现 出 儒 教 思 想 的 倾 向 。 近 些 年 来 ， 内外 的学 者 在 研 究 韩 剧 时 ， 国 也 都 认 为 儒 教 思 想 是 韩 剧 的思 想 内核 。 伦 理 是 儒 家 思 想 的 基 础 ， 照 中 国 传 按 统 儒 家 思 想 ， 理 体 现 为 五 种 社 会 关 系 ： 伦 君
的 发 展 ， 国 影 视 业 也 取 得 了 举 ｔｋ 目 的 韩 Ｌ瞩
件 可 有 可 无 的衣 裳 。 这 种 意 识 即便 是 在 现 代 中 国也 有 所 反 映 ， 少 影 视 作 品 正 是 讴 不
歌 这 种 舍 弃 小 家成 全 大 家 的 精 神 。在 众 多 反 腐 反 贪 、 命 历 史 、 安 甚 至 爱 情 题 材 的 革 公 影 视 作 品 中往 往 会 出 现 牺 牲 夫 妻 关 系 的情 景 ， 这 种 舍 弃 是 必 须 的 ， 是 观 众 所 认 可 而 也 的 ．但 在 韩 剧 中 ， 屡 遭 舍 弃 的 夫 妻 关 系 ， 。 这 恰 恰 是 最 为看 重 的 一 环 。在 韩 剧 里 面 夫 妻 包 括 男 女 ， 友 的 爱 情 是 至 高 无 上 的 ， 乎 Ｅ Ｎ 几 所 有 的社 会 关 系 都 服 从 这 一 关 系 。无 论 夫 妻 关 系 与 其 他 四 种 关 系 出现 如 何 冲 突 ， 被 尊 重 ￣ ，：ｇ 是 夫 妻 关 系 。 如 韩 剧 《看 了 又 Ｊ， ｔ ２ｇ－
有关韩国影视的文化视点
有关韩国影视的文化视点韩国影视产业自2000年代开始崛起，成为亚洲最具代表性的影视产业之一。
它以高度的精细度、优秀的编剧和独特的文化元素著称。
随着韩国流行文化在全球范围内的普及，越来越多的观众受到了韩国电视剧、电影的吸引。
本文将从文化的角度，探讨韩国影视中体现出的韩国文化元素。
儒家文化韩国影视中常常体现出儒家文化的影响。
儒家是中华文化的重要组成部分，具有广泛的影响力，涉及到多个方面，包括人际关系、家族等社会制度、教育和道德等。
韩国也是受到儒家文化影响较深的国家之一。
在韩国电视剧和电影中，儒家文化常常表现为强调家族、社会地位和宗族等因素。
家长对子女的教育、传统礼仪的重要性、遵守社会规则等都是儒家文化的一部分。
例如，电视剧《爱的迫降》中女主角市井小民与财阀世家的继承人之间的恋情，无论从社会地位、家族关系和婚姻道德等多个方面都涉及到了儒家文化的因素。
传统美学韩国电视剧和电影中还常常体现出传统美学的元素。
它们在制作和表现中注重细节和美感，强调传统元素的精致和华丽。
例如，电视剧《太陽的後裔》中的取景地景加上女主角宋慧乔令人惊叹的演技，将韩国传统文化和现代技术完美地结合起来。
在韩国影视中，人物服饰、建筑、艺术品、道具等方面，都可见传统美学元素的运用。
而这些元素，加之现代技术的运用，往往使得影视作品更加引人入胜、具有视觉冲击力。
饮食文化韩国电视剧和电影中还常常体现出韩国饮食文化的元素。
韩国的传统美食在全球范围内都享有盛名。
例如，泡菜、石锅拌饭、烧烤等韩国特色美食都在韩国影视中得到了很好的表现。
在韩国电视剧和电影中，食物不仅仅是道具，它还常常成为一个情感的纽带，而对食物的态度也是影视角色塑造的重要因素。
例如，许多韩国电视剧中都有以饮食为主题的情节，用它作为人物情感对话的背景，以及推进剧情的驱动力。
宗教文化韩国是天主教、基督教、佛教、儒教等众多宗教的聚集地。
宗教文化对于韩国影视也有着深远的影响，而其中佛教文化在韩国影视中表现尤为突出。
从儒家文化角度看韩国电视剧
从儒家文化角度看韩国电视剧一、本文概述随着全球文化的交流与融合，各国文化在相互借鉴与影响中不断发展。
作为深受儒家文化熏陶的韩国，其电视剧作品在表现儒家文化元素方面尤为突出。
本文旨在从儒家文化的视角出发，深入剖析韩国电视剧中所蕴含的儒家文化价值观、道德观念以及人物塑造等方面的特点，从而揭示儒家文化对韩国电视剧创作的重要影响。
通过对韩国电视剧的细致解读，我们可以更好地理解儒家文化在现代社会的传承与发展，以及它在塑造韩国社会风貌和民众心态中所起到的积极作用。
本文也希望通过这一分析，为跨文化交流提供新的视角，促进不同文化之间的相互理解与尊重。
二、儒家文化与韩国电视剧的关联韩国电视剧作为当代文化产品，深受儒家文化的影响，这一点在其丰富的情节、人物塑造以及价值取向上体现得尤为明显。
儒家文化强调家庭、亲情、忠诚、礼仪、仁爱等核心价值观念，这些元素在韩国电视剧中频繁出现，构成了剧情发展的重要支撑。
家庭在儒家文化中占据核心地位，这一点在韩国电视剧中得到了生动的体现。
许多韩剧都展现了家庭成员之间的深厚情感，无论是父母与子女之间的牵挂，还是兄弟姐妹之间的扶持，都体现了儒家文化中的家庭伦理观念。
同时，家庭也常常是剧情冲突和和解的重要场所，为故事发展提供了丰富的情感背景。
忠诚是儒家文化中的又一重要价值观，这在韩国电视剧中也得到了很好的体现。
无论是在职场、家族还是国家层面，忠诚都被赋予了极高的价值。
韩剧中的主人公常常面临着忠诚与利益、情感与理智之间的抉择，这种抉择不仅推动了剧情的发展，也引导观众思考忠诚在当代社会中的意义。
儒家文化中的礼仪和仁爱观念也在韩国电视剧中得到了广泛体现。
无论是日常生活中的待人接物，还是对待长辈、弱者的尊重与关爱，都体现了儒家文化中的仁爱精神。
韩剧通过细腻的人物刻画和情节安排，让观众在欣赏故事的也能够感受到儒家文化的魅力。
儒家文化作为韩国文化的重要组成部分，对韩国电视剧的创作产生了深远的影响。
韩剧通过家庭、忠诚、礼仪、仁爱等元素的展现，不仅丰富了剧情内容，也传递了儒家文化的核心价值观念，使观众在娱乐的也能够感受到传统文化的魅力。
韩国儒学编 -回复
韩国儒学编-回复【韩国儒学编】回答：韩国儒学是世界上独特而深刻的传统文化体系之一。
由于受到中华文化的深刻影响，在韩国发展出了独特的儒学传统。
本文将一步一步回答关于韩国儒学的问题。
一、韩国儒学的起源与发展韩国儒学起源于中国儒学，主要受到儒家思想的影响。
在公元4世纪至6世纪的三国时期，儒学开始传入朝鲜半岛，并逐渐融入当地文化。
在朝鲜王朝时期（公元1392年至1910年），韩国儒学达到了鼎盛的时期，成为朝鲜社会的精神支柱。
二、韩国儒学的核心思想韩国儒学的核心思想与中国儒学相似，但在细节上有所不同。
韩国儒学注重和谐、阴阳平衡、社会秩序等价值观。
其中，孝道是韩国儒学的核心，强调子女对父母的尊敬和孝顺。
此外，韩国儒学还强调忠诚、廉洁、正直等美德。
三、韩国儒学对社会的影响韩国儒学对朝鲜王朝社会产生了深远的影响。
儒家观念贯穿于社会制度、家庭关系、礼仪习俗等方方面面。
例如，朝鲜时代的礼仪仪式、政治制度、教育体系都受到了儒学的影响。
韩国儒学的传统还延续至今，仍然对当代韩国的社会道德产生着重要的影响。
四、韩国儒学与其他儒学流派的区别虽然韩国儒学的核心思想与中国儒学相似，但在一些细节上存在区别。
韩国儒学对女性地位的理解稍有不同，更加注重女性的纯洁与忍耐。
此外，韩国儒学强调个人精神的修养和道德修养，注重个体与社会的关系。
五、韩国儒学的当代价值韩国儒学在现代韩国依然具有重要的价值。
韩国社会崇尚孝道的传统依旧存在，并在家庭教育和道德培养中发挥着重要的作用。
此外，韩国儒学强调社会和谐、忠诚与正直等价值观，对于塑造公民道德和建设和谐社会仍有积极影响。
六、韩国儒学的面临挑战韩国儒学也面临着一些挑战。
随着社会发展和价值观的多元化，传统儒学的影响力有所减弱。
部分人对传统儒学持有批判态度，认为其过于注重权威和等级。
然而，韩国儒学也在不断适应现代社会的需求，为解决新时代的社会问题提供智慧。
总结起来，韩国儒学是一种深刻的传统文化体系，其核心思想和中国儒学相似，但在一些细节上存在差异。
韩剧的文化内涵的解读
韩剧的文化内涵的解读一、无疑,韩剧是成功的。
成功取决于创作主体的文化视野与审美主体的期待视野的融合。
优秀的韩剧是以展现“家文化”为核心的。
韩剧真正吸引中国观众的倒并不是韩剧中靓丽的演员、精美的服装、时尚的生活和娱乐,而是韩剧展现的“家文化”,这种重视家庭伦理规范的和谐的“家文化”与中国观众审美期待相融合后,具有了超越国界的文化魅力。
“家文化”是非物质的,通过电视剧这种传播形式展示的这种“家文化”可以说有得天独厚的优势。
因为在所有的媒介中,电视是最适合在家庭成员中共同接受的一种媒介。
在家庭的特殊的接受场中,一家老小围聚一堂,通过观看别人的“家庭故事”,感受、体验和认同“家文化”中的人伦和规范,唤起对自己家庭生活的审美参照,为人们提供了一个自我反思的精神家园。
屏幕上的家庭和实际生活中的家庭在第一时间共同构成了一个心理的互动空间。
因此,韩剧很容易引发家庭成员共鸣效应。
在文化心理上,中韩同属于东北亚文化圈,有着彼此相近的伦理规范和价值观念。
在中国文化中,家就是国,国就是家,家国一体和融合形成了中国人的一种思维方式和生活方式。
孔子也说“:治国难!齐家更难!”“、孝乎,唯友于兄弟,施于有政”。
①他认为一个人在家里能够孝敬父母、友爱兄弟、家人、朋友(社会关系),也就是最大的政治了。
从古至今,中国人都注重“家”,国是“大家”,家庭是“小家”。
韩国人深受汉文化影响,在情感表达、价值观念和思维方式上与中国人比较相近,代写毕业论文个人与家族的关系更注重和谐,社会需求、国家利益和个人自由融为一体。
因此,在文化心理接受机制上,韩剧也较容易引发家庭成员的认同效应。
而当代韩剧的精美制作能够让它的观众达到了审美的三个层次上的享受:一是悦耳悦目,二是悦心悦意,三是悦神悦志。
②只有触动到观众的心灵深处,才是韩剧作为诗剧的审美追求。
正是韩剧所表现的直抵人心的“家文化”,使韩剧产生了诗剧的魅力。
那么,韩剧表现的“家文化”的内涵是什么呢?是对日常生活的审美,是回归原儒的生活儒学(这种生活儒学有别于官方儒学和学院派儒学,是大众在日常生活中崇尚和遵循的伦理道德和行为规范)。
从韩剧《大长今》的热播看儒家文化的复兴
、
《 大长今》 中的儒 家文化
中华民族有着几千年的以道德为根基的儒家文化。在历史上 ，儒家思想在朝鲜、越南、 Ｅ ｔ 本等国长期 占支 配地位 ，据 考证 在公元 前三世 纪 ，儒 学 已传 到 朝 鲜 ，但 儒 学 真 正受 到重 视 和广 泛传 播 则 是 在 三 国 时
期 。这一点 在 《 大长今 》 中可 略见一斑 ：诸葛 亮为 了避免 “ 人祭 ” ，曾用 面粉制成 “ 头” 馒头 抛入 江 中 ， 人 韩 国文化人 选取 了 《 国演义 》中最 富人性 人道 的 内容作 为 考题 ，巧 妙地 用 “ 非 人 ，头 非头 ，衣 非 衣 ” 三 人 这一 三 国典 故 之谜面 ，来猜 “ 头”谜 底 ，可 见 中国文化 的痕迹 。 馒 《 大长今 》 这部历 史剧 是一 部 激情 励 志 片 ，在作 品 中充满 了受 儒 家文 化 熏 染 的细 节 。从 拆 字 、药 膳 、 针灸 到诗词 、官阶 、书法 等无不 渗透 着儒家 思想 、儒家 文化 。他把成 熟 的儒家 文化 ，以及 儒家 文化催 生 的
２Ｏ 第 ９期 Ｏ ６年
边疆 经济 与文化
Ｔ ＨＥ ＢＯＲ ＤＥＲ ＥＣ ＯＮＯＭＹ ＮＤ ＵＣ Ｉｈ Ａ Ｃ ＇ ￣ １
Ｎ ． ．０ ６ ｏ９２０
（ 总第 ３ 期 ） ３
Ｇ ｎｒ ． ｏ３ ｅ ｅａ Ｎ ．３ １
【 文史论 坛 】
从韩剧 《 大长今 》的热播看儒家文化的复兴
典章制度对古朝鲜社会的巨大影响临摹得惟妙惟 肖，让我们感受到它的流光溢彩 ，它的魅力非凡。如 ：忠 孝礼 义廉 耻 ，同情 忍让 责任 ，这些东 西 ，几 乎贯 穿始终 。例 如在争取 成为 内医院医 女的考 试 中 ，主考官 员 为深 入测 试 医女 的学识 ，给长 今 出 了新 的题 目：孟 子初 见梁 惠王 时 二人 的对 答 之语 ，长今 对 此 是 倒 背 如 流 。该篇 的 主 旨在 于力斥 功利 主义 的危 害 ，劝 当政者 以仁义来 治 影 响 ，以儒 学为 根本 的治 国理 念 。 观众喜欢 《 大长今》的又一原因，就是剧中东方女性的优雅。《 大长今》里的主演李英爱从头至尾眼 神平 和 ，神气 从容 淡定 ，表 现出海 样的胸 怀 、坚 韧 的性 格 。出身在宫 女与 军官 家庭 的徐 长今虽 生 活于颠 沛 流离 之 中 ，但 她 自小从 父母那 里得 到 良好 家教 ，性格 温婉不 失坚强 。待人 接物 ，云 淡风 清 ，宠辱不 惊 。大 长今 之 “ ”不仅 是官 职 ，更 在 “ 大 有容 乃大” 。长今对 待仇人 的怜 悯 ，对 待爱 情 的羞涩 ，对 待名分 的淡 泊 ， 对 待友 谊 的忠诚 ，对待 厨艺 的认 真 ，对 待医术 的诚心 ，都表 明 “ 欲则 刚 ”的处世 哲学 。 无 除大长今外 ，剧中许 多人物身上也能看到儒家文化的深刻烙印。矜持 、知性、内外兼修的徐长今 ；成 熟 稳重 、心 系社稷 的 闵政浩 ；为人 正直 、关爱后 辈 的韩 尚宫 ；温柔 善 良、愿用 生命 呵护 友情 的连生 ，他们 性 格 中的 闪光之 处跟儒 家 文化背 景关 系密切 。
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关于韩剧中儒教思想的深思本文作者：教育论文360期刊网网址：/摘要：儒家思想对韩国影响深远，韩剧中包含很多儒家元素。
而对韩剧细致研究就会发现，韩剧中的儒教倾向已经不再是中国传统的儒家思想。
至少在伦理观念、社会责任等方面出现了重大偏差。
造成这种现象的原因有国家政治意识形态的变化及时代的影响，以及社会主体审美心理的变更等原因。
关键词：韩剧儒教伦理现代性审美心理近些年来，伴随着韩国经济突飞猛进的发展，韩国影视业也取得了举世瞩目的成绩，并使世界特别是东亚地区刮起了“韩流热风”。
在韩国“文化立国”政策作用下，韩剧中的儒教成分日益扩大，无论是家庭伦理剧还是青春偶像剧都包含着丰富的儒教伦理内涵。
以儒教文化为背景的韩国文化产业近几年喜获丰收。
韩国影视界异军突起，《魔女幼熙》、《海豚湾恋人》、《澡堂老板家的男人们》、《看了又看》、《蓝色生死恋》都明显的表现出儒教思想的倾向。
近些年来，国内外的学者在研究韩剧时，也都认为儒教思想是韩剧的思想内核。
伦理是儒家思想的基础，按照中国传统儒家思想，伦理体现为五种社会关系：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻。
这五种社会关系并不是平行并列的。
排在首位的是君臣关系，次之父子关系，再次为兄弟关系，最末为夫妻关系。
如果君臣关系和父子关系出现冲突，亦即忠孝不能两全时，儒家要求牺牲父子关系而成全君臣之忠诚。
如果夫妻关系影响到了君臣、父子、昆弟都是不被接受的。
即便是和家族外人——朋友关系出现冲突，儒家思想也会尊重朋友而割舍夫妻。
按照传统理念，为朋友可以两肋插刀，视朋友如手足，然而妻子只被看做一件可有可无的衣裳。
这种意识即便是在现代中国也有所反映，不少影视作品正是讴歌这种舍弃小家成全大家的精神。
在众多反腐反贪、革命历史、公安甚至爱情题材的影视作品中往往会出现牺牲夫妻关系的情景，而这种舍弃是必须的，也是观众所认可的。
但在韩剧中，这屡遭舍弃的夫妻关系，恰恰是最为看重的一环。
在韩剧里面夫妻包括男女朋友的爱情是至高无上的，几乎所有的社会关系都服从这一关系。
无论夫妻关系与其他四种关系出现如何冲突，被尊重的必然是夫妻关系。
如韩剧《看了又看》，剧中的年轻一代都为了自己的幸福而努力追求。
但他们无一例外的遭到上一代（父辈）的反对，更为严重的是，错综复杂的爱情竟然出现了严重违反伦理长幼的现象（朴基正要娶的妻子恰恰是他弟媳郑金珠的妹妹，这种婚姻关系无论是在中国还是在韩国都被视为乱伦，一旦出现这种情况，家庭成员的称呼会显得格外混乱。
例如，从郑金珠的角度，她既可以叫朴基正兄长，又可以叫他妹夫，而这两种称呼混淆长幼尊卑，造成了伦理的混乱）。
然而他们用自己的生命扞卫自己的幸福，直至家庭接受他们。
这种爱情观念和儒家伦理观念针锋相对，但最终爱情战胜了一切。
这种模式在韩剧中应用甚广，几乎毫无例外，男女之爱被视作最珍贵甚至是至高无上东西。
其次，社会理想、社会责任的隐退。
众所周知，儒家思想十分强调社会责任。
被视为儒家经典的《大学》中开篇即说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”…这里不难看出，治国平天下是儒家的最高理想。
“达则兼济天下”的意识十分深刻地影响了一代又一代中国人。
时至今日，为苍生社会尽责任的意识仍是中国影视中最多也是被视为最光荣最高尚的表现的内容。
“天下兴亡，匹夫有责”的理念深入人心。
在这种态度影响下，中国的影视作品更多的反应人的社会责任以及社会理想。
内圣外王是儒家的核心，直至今日仍被中国人广泛认可。
然而，对比韩剧，很容易发现，儒家思想变成儒教后，逐渐成为一套具有宗教意味的礼仪形式。
儒家思想在韩国不再具有崇高的社会理想，也不再要求更多的社会责任。
内圣外王的终极目标变成了家庭行为规范。
无论是现实生活，还是影视作品韩国人都遵照儒教的行为规范，为人处事彬彬有礼，接人待物客客气气，然而这仅仅是行为规范，一套标准礼仪而已。
儒家所宣扬的那种内圣外王的积极人世的理想已经消退。
目前韩剧中，集中描写年轻人纯洁、浪漫的爱情剧（约占韩剧总份额的30％）与表现数代同堂的大家庭生活的家庭剧（约占韩剧总49-额的50％）构成了韩国当代题材电视剧的主体，而这其中体现社会理想的微乎其微。
这和中国影视作品大相径庭，在中国影视作品中爱情更多是的被当作载体，负载了社会内涵；而韩剧爱情成为本体，爱情成为目的，社会意识几乎隐退，几乎完全变成“为了爱情而爱情”。
儒家文化的产地是中国，在传播至韩国的过程中，儒家思想几经转变迁移出现了很大的变化。
有人甚至认为，韩国文化的发展就是同儒家文化斗争的过程。
这种文化横向移植出现偏差是普遍现象。
韩剧中体现的儒教思想已经发生了转变，不再是传统的儒家思想，这其中固然有文化传播过程出现的偏差。
除此之外，发生此等变化的原因还有以下三种。
首先，国家形态发生了变化。
儒家思想是中国封建时代的正统思想，尽管在现代社会，儒家思想重新进发出新的活力，然而不得不承认，儒家思想所依附的经济、政治基础已经不复存在，如果获得生存发展，必须变革、变通。
这种变化，无论是在韩国还是在中国都存在。
然而韩国受西方政治影响甚大，尤其是美国的政治思维及特点更明显。
如对政府权力的限制，甚至广泛认为，政府就是一切麻烦的根源，因此韩国在权力分配上，政府受到限制，总统权利一步一步削弱。
1997年金大中当上总统，对韩国进行全面的改革。
用韩国老百姓的话说，就是彻底改掉“恶法”。
以前，总统是至高无上的，距离老百姓太远，尤其是军人独裁时期，总统好像皇上。
而现在的法律规定：凡是总统享有的特权，不合理的、非民主的权利，都彻底废弃。
在这种政治制度下，权力机关的政府不再是韩国人所向往所好奇的部门。
尽管中国也是实行民主政治，然而对政府权力并未限制，政府作为人民的服务机关，其权利和责任仍然具有很强的社会功能。
很多时候，政府或是代表正义的官员成为老百姓的保护者，在影视剧中也被热情讴歌赞颂。
无论是历史剧，还是革命剧，好的官员都被当作政府的化身，是解决问题的关键；在中国的影视剧中，矛盾冲突的解决大部分依靠优秀的政府官员。
而在韩国，由于政府权力的削弱，老百姓更关心的是自己的生活，而不是国家机器的权力斗争。
政府即不被视为人民的敌人也不被当成人民的保护者来对待，政府只负责一些基本事务的处理，不再被当成救星。
因此，韩剧中很少有社会理想或者政治色彩的成分出现。
然而这并不代表韩国人不关心政治，而是他们认为自己的利益就是政治，民生就是政治。
其次，现代文化的影响。
在最近的两三个世纪里，传统文化遭受严重的质疑挑战，现代文化的诞生实际上就是建立在对传统反叛的基础上。
现代文化、现代思维对韩国儒教的冲击是巨大的。
韩国年轻一代不再坚持传统的价值观念，不再重复昨天的生活模式，他们比中国更广泛而又深刻地接受西方自由、反判、民主、多元化等思想。
早在1999年，韩国祥明大学教授金经一就写过一本书《孔子死了，国家才能生存》，极为畅销。
书中核心观点是，儒教的有效期在韩国已经结束，相对于“温故”，现在的韩国更倾向于“知新”。
事实也正是如此，在韩国人看来，年轻人也不必循规蹈矩按照父辈的要求生活，而是按照自己的意愿选择命运。
儒家所遵守的传统被视为打倒的对象：国家没有君主，自然无需忠君；父母的意识被视为传统保守的思想，应当被嘲讽被背叛。
年轻一代不必过多的考虑国家、家庭，他们更加重视的是自己的生存价值观。
这突出表现为按自己的理想寻找事业以及爱情。
韩剧《魔女幼熙》里的崔戊龙，天生味觉发达，后来考取了令人羡慕的医学院。
虽然头脑聪明，但因为沉迷于学习料理，成绩下滑，在家休学了三年之后自动退学。
他的志向是做一名优秀的西餐大厨，尽管父母得知后强烈要求他复学，但他却按照自己的意愿选择了人生。
其体现的精神正是现代哲学家康德、黑格尔所宣扬的“自由”、“自由意志”。
这和儒家思想显然背道而驰。
韩剧多是表现年轻一代的生活，极具活力的青年男女大都热烈地追求自己的生活，自由精神深人人心，儒家思想强加于他们的羁绊早被击破。
和以前不同，王侯将相、才子佳人、神魔英雄不再受到欢迎，反映历史政治的影视很难提起人们的兴趣，反而是描写普通人、一般老百姓生活的作品受到重视。
在韩剧里，收视率高的都是讲他们自己故事。
普通人成为主角，大众上了历史舞台，电视剧里说的就是自己的故事，有很强的现实性。
《澡堂老板家的男人们》可以说是韩剧成功的家庭剧代表作。
剧中每一个人物都很亲切，无论是严肃而又爱面子的爷爷，慈祥而又善良的奶奶，温顺而又贤惠的大嫂，或是懦弱而又慷慨的大哥，爱背诗的弟妹，尽管面貌各自不同，但却好像十分熟悉，就像生活在邻家样的人物。
正是这样一个看似平凡和平庸剧本却在韩国获得极大成功，收视率一直居高不下这种平常人的生活、平常人爱情在韩剧中比比皆是。
假如我们对比中国的影视作品或是文学作品，就会发现，韩剧和中国影视存在着巨大的差别。
韩国民众的审美心理已经不再是的悲壮与雄浑，转变成平凡和细腻。
在这种审美心理的主导下，韩剧更倾向于写平凡人，描写细腻的爱情心理；而不再追求宏大叙事与历史精神。