海德格尔
海德格尔的生平事迹
海德格尔的生平事迹海德格尔是近现代德国的著名哲学家，同时也是20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
下面是店铺搜集整理的海德格尔的生平事迹，希望对你有帮助。
海德格尔的生平事迹首先，他出生于1889年9月26日，最后逝世于1976年5月26日。
毕业于弗莱堡大学，他一生最重要的成就就是成为了20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，关于他的代表作品就有《存在与时间》，《林中路》，《路标》，《荷尔德林诗的阐释》等。
关于他的父亲，是在当地镇上的天主教教堂任司事，而他的母亲也是天主教徒。
后来他在天主教教会的资助下，于1903年-1906 年这段期间来到了梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，准备为将来的牧师这一职业作准备。
后来在1906年-1909 年，他在弗莱堡的文科学校上学。
在这里他学习了希腊文，此后，除战争年代外，他每日都会读一本希腊原著，并在还在空余时间里，还学习了拉丁文。
在1907年，他对著作《论亚里士多德以来存在者的多重含义》一书产生了很大的兴趣，并且还成为了他毕生哲学事业的起点。
在1913年，他在指导老师的协助下完成了博士论文《心理主义的判断学说》。
在1915 年的夏天，他就以题为《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》的论文成功获得了讲师资格。
最后在1959 年退休并且避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些朋友一起讨论哲学问题。
海德格尔的哲学思想首先关于海德格尔的哲学思想，他曾在《存在与时间》一书中引用了柏拉图的一段话：“当你们用‘存在着’这个词的时候显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思，不过我们也曾相信懂得它，但是我们现在却茫然失措了”。
并且从这一段话中指出，说柏拉图当时所指出的人人都熟悉的“存在”的意思其实并没有人真正懂得。
对于这个问题直到2000 年后的今天还是没有得到解决，而他就是要来重新提出并解决这个“在”的意义的问题。
所以从海德格尔哲学思想中，我们就能够看的出来他思想的核心，也就是“个体就是世界的存在”。
海德格尔现象学
海德格尔现象学海德格尔现象学是德国哲学家马丁·海德格尔的重要思想体系，也是现象学的一种具体表现形式。
它以人类的存在为研究对象，试图揭示存在的真实本质。
本文将从海德格尔现象学的基本概念、研究方法和核心思想等方面进行阐述。
一、海德格尔现象学的基本概念海德格尔现象学是一种对存在进行研究的哲学学派，它试图从存在本身出发，揭示存在的真实面貌。
在海德格尔看来，存在不是一个简单的概念，而是一个复杂的现象，包含着丰富的内涵。
他将存在分为“存在性”和“存在”两个层面，前者指的是具体的存在现象，后者则指的是存在的本质。
海德格尔主张通过“解构”来研究存在。
他认为，传统哲学中的概念和理论常常掩盖了存在的真实面貌，所以需要对这些概念和理论进行解构，以揭示存在的本质。
通过解构，海德格尔试图找到存在的基本结构和内在规律，从而实现对存在的深入理解。
三、海德格尔现象学的核心思想1. 存在的本质：海德格尔认为，存在的本质是“存在与时间的结合”。
他认为，存在是一种不断流动的过程，是在时间中不断变化的。
只有通过时间的存在，人们才能真正理解存在的本质。
2. 存在的意义：海德格尔认为，存在的意义在于人们对存在的决定和选择。
他主张人们应该积极地面对存在，主动地去决定自己的存在方式。
只有通过对存在的决定，人们才能找到自己的真正意义和价值。
3. 存在的困境：海德格尔指出，现代社会存在着一种“匿名化”的趋势，人们往往追求表面的成功和物质的满足，而忽视了自己的本质存在。
这导致了人们的存在变得虚无和空洞。
他呼吁人们要从这种困境中解脱出来，重新找回自己的存在意义。
四、海德格尔现象学的影响海德格尔现象学对现代哲学产生了深远的影响。
它打破了传统哲学对存在的理解，提出了一种新的研究方法和思考方式。
海德格尔的思想对后来的哲学家和社会科学家产生了重要的启发作用，为他们提供了一种新的思路和研究框架。
海德格尔现象学是一种对存在进行研究的哲学学派，通过解构和深入思考，试图揭示存在的真实面貌。
马丁海德格尔简介
马丁海德格尔简介马丁·海德格尔（MartinHeidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他的哲学思想深刻而独特，对现代哲学产生了深远的影响。
本文将从海德格尔的生平、哲学思想以及其对现代哲学的贡献三个方面对其进行简介。
一、生平马丁·海德格尔于1889年9月26日出生于德国梅辛根（Mekirch）一个天主教家庭。
他在弗莱堡大学和马克斯·韦伯的指导下学习哲学，后来又到了马克斯·海廷的学校学习。
他的哲学思想深受康德、黑格尔和尼采等哲学家的影响，但是他的哲学思想也有很多独特的地方。
海德格尔在1927年出版了他的第一本重要著作《存在与时间》（Being and Time），这本书成为了现代哲学的重要文本，影响了整个20世纪的哲学思想。
海德格尔在书中提出了“存在”（Dasein）这个概念，认为存在是一个开放性的过程，它不是一种静态的状态，而是一个不断地前行的过程。
他还提出了“世界”（world）和“关怀”（care）这两个概念，认为存在是一个与世界相互作用的过程，而关怀则是存在的本质。
二、哲学思想海德格尔的哲学思想非常复杂，但是可以概括为以下几个方面： 1.存在论海德格尔的哲学思想的核心是存在论。
他认为存在不是一种静态的状态，而是一个不断地前行的过程。
存在是一种开放性的过程，它不断地向前推进，并且不断地与世界相互作用。
海德格尔认为，存在是一个独特的现象，它不同于任何其他的存在形式，例如物体或者其他的生命体。
2.世界观海德格尔认为，存在与世界是密不可分的。
在他看来，世界是存在的一部分，而存在则是世界的一部分。
他认为，世界是存在的背景和环境，而存在则是在这个背景和环境中前行的过程。
他强调了人类与世界之间的联系，并且认为这种联系是存在的本质。
3.语言哲学海德格尔的语言哲学是他哲学思想中的一个重要组成部分。
他认为，语言不仅是表达思想的工具，而且是人类存在的一部分。
他认为，语言是一种开放性的过程，它不断地向前推进，并且不断地与世界相互作用。
海德格尔名言
海德格尔名言海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国著名哲学家，也是现象学运动的一位重要代表。
他在哲学领域的贡献非常深远，其思想对现代哲学产生了重要影响。
以下是一些海德格尔的重要名言，通过这些名言我们可以深入了解他的思想。
名言一：存在是指向自身的这句话是海德格尔哲学思想的核心之一。
海德格尔认为，人的存在是指向自身的，也就是说，人不仅是存在于世界中，而且具有自我意识和自我反思的能力。
人通过不断地审视自己的存在，探索和发现自己的真正本质。
海德格尔的这个观点与其他哲学家的思想有很大的区别。
他强调人的存在是唯一的，不可再分割的个体，与其他存在有着根本的区别。
每个人都有自己独特的存在方式和世界观，没有两个人的存在是完全相同的。
名言二：技术是现代社会的本质海德格尔认为，技术是现代社会的本质特征。
在他的眼中，技术不仅仅是一种工具或者机械装置，而是一种决定人类行为的力量。
技术的出现不仅改变了人类的工作方式和生活方式，更影响了人们对世界的理解和认识。
海德格尔认为，技术的本质是一种“解蔽”（Enframing）的过程，即将一切事物解放出来，使其成为可以被人类支配和利用的资源。
技术的发展不仅带来了方便和效率，也带来了环境破坏和人际关系的疏离。
因此，海德格尔呼吁人们要重新审视技术的影响，找到一种更加和谐的与技术相处的方式。
名言三：时间是存在的根本特征海德格尔对时间的思考也是他哲学思想的重要组成部分。
他认为，时间是存在的根本特征，没有时间就没有存在。
时间不仅是一种线性的流逝，而是一种存在方式和现象。
人通过时间的经历和感悟，才能真正认识自己和世界。
海德格尔将时间分为两个层面：平凡时间和历史时间。
平凡时间是每天的日常生活中的时间流逝，而历史时间则是人类社会的时间演化和发展。
他认为，人们应该关注时间的意义和价值，意识到时间的来之不易和宝贵性。
名言四：语言是存在的居所海德格尔强调了语言在存在中的重要性。
他认为，语言不仅是人们交流和沟通的工具，更是存在的居所。
哲学大师海德格尔简介
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（讨论）全名马丁·海德格尔出生学派 / 流派现象学、存在主义、诠释学主要领域形而上学、本体论、艺术、语言、著名思想此在（Dasein）、座架（Gestell）显示▼受影响于显示▼施影响于目录[隐藏]∙ 1 简介∙ 2 生平∙ 3 哲学o 3.1 真诚性（Authenticity）o 3.2 牵挂（Care）o 3.3 死亡（Death）o 3.4 差距性（distantiality）o 3.5 平均性（averageness）o 3.6 平均的日常状态（Average Everydayness）o 3.7 周围世界（Environment）o 3.8 在之中（Being-in）o 3.9 人人（They），人人自我（they-self）o 3.10 早期现象学：事实性的诠释学（Hermeneutik der Faktizität）o 3.11 《存在与时间》时期▪ 3.11.1 存在问题▪ 3.11.1.1 对于传统的存在学说的批判▪ 3.11.1.2 存有论的差异（Ontologische Differenz）▪ 3.11.2 语言上的困难▪ 3.11.3 解释学的现象学▪ 3.11.3.1 诠释学的循环▪ 3.11.4 基础存有论▪ 3.11.4.1 走向一种新的存有论▪ 3.11.4.2 时间性（Zeitlichkeit）和此有o 3.12 对《存在与时间》的抛弃（Abkehr）o 3.13 晚期著作∙ 4 影响o 4.1 对中国的影响∙ 5 他与纳粹德国∙ 6 著作∙7 电影∙8 相关条目∙9 参考文献∙10 外部链接[编辑]简介海德格尔指出西方哲学自从柏拉图便误解存在的意思，去研究个别存在的问题而不去研究存在本身的问题。
换句话说，海德格尔相信所有对存在的探讨焦点放在个别存在物／实体及其性质。
对于海德格尔来说，一个对存在更可信的分析是查探已经了解的存在物的基础或者促成存在物如实体展现的背后基础。
浅析海德格尔的沉沦思想
浅析海德格尔的沉沦思想海德格尔是20世纪西方哲学的一位重要思想家，他对人类存在的本质和问题进行了深入的研究，并提出了许多有启发性的思考。
其中，他的“沉沦”思想是他哲学思想中最为重要的一部分，它涉及了人类生存的本质、人与世界的关系以及人的存在意义等问题。
本文将对海德格尔的沉沦思想进行浅析，并以5个例子来阐释这个思想。
一、海德格尔的沉沦思想在海德格尔看来，现代社会是一个被技术所主导的世界，人们的生活和思想被仪器、机械和科技所控制，人的存在变得肤浅和空洞。
人们的生命本质被掩盖，无论是死亡还是存在的本身都变得失去了内涵。
而这种掩盖背后的原因在于人们对自身和世界的忘却，对自身的存在没有真正的探究和体验。
人们固守表象，对生命的内在意义毫无感知，这就是海德格尔所说的沉沦。
对于这一问题，海德格尔提出了一种对人类存在的剖析和对世界的重新认识。
在他看来，人们需要通过内心的反思来寻找自我，并在自我中彻底地认识自己。
人们需要跳出表象和成见，走向自我的内在深处，找到自我的根源和存在的真正内涵。
只有这样，人们才能更加真实、纯粹地生活和存在，才能逐渐解决现代社会中存在的问题。
二、例子一：自我变得模糊海德格尔认为，现代社会的一个大问题是，人们对自身的认识和需求被忽略了，人的自我被掩盖了。
在现代社会中，人们享受着大量的物资和精神上的满足，但却忽视了自我意识的培养。
在这种情况下，自我变得模糊，人们失去了自我的根基，变得毫无目的、容易放纵。
比如，很多人为了在社交媒体上获得更多的关注和赞，不惜隐私暴露，并且不断迎合他人，使自己的价值和个性变得模糊不清，甚至失去了自己的根基。
这种表面的虚荣和空洞背后，是人们内心深处对自我的渴望和缺失的恐惧。
三、例子二：技术控制了人类生活在现代社会下，技术正越来越多地控制着人类的生活。
人们越来越依赖于科技手段，而这种科技手段却又使人们能力越来越退化。
随着科技的发展，人们的意识形态逐渐变成了从科技中获取快感，而不是真正体验生命的内在意义。
海德格尔 世界与大地概念
海德格尔世界与大地概念篇一：正文:海德格尔(Reichstoff und Gefühl,1879-1926)是20世纪德国哲学家中最重要的思想家之一,他的思想对现代哲学产生了深远的影响。
在海德格尔看来,世界和大地是紧密关联的,大地是存在的基础和根源。
他提出了“世界与大地概念”,强调了人类对大地的依存和敬畏之情,同时也指出了大地对人类存在的重要性。
海德格尔认为,大地并不是一个物理实体,而是一种精神实体,是人类存在的基础和根源。
他认为,大地不是静态的,而是不断变化和发展的,是人类生存和发展的场所。
同时,大地也是人类存在的意义和目的,人类应该通过对大地的敬畏和依存,来寻找自己的存在意义。
在“世界与大地概念”中,海德格尔提到了“存在”和“大地”这两个概念。
他认为,“存在”是人类的本质,而“大地”则是存在的基础和根源。
大地不仅提供了人类生存的场所,同时也是人类存在的意义和目的。
因此,大地是一个非常重要的概念,人类应该对大地保持敬畏和依存之情。
除了大地之外,海德格尔还强调了“诗意栖居”的概念。
他认为,人类应该通过对大地的敬畏和依存,来寻找自己的存在意义和目的。
诗意栖居是指,人类应该将自己的生活建立在大地上,通过大地上的自然环境和自然景观,来体验自然之美,寻找自己的存在意义。
拓展:海德格尔的“世界与大地概念”不仅强调了大地的重要性,同时也强调了人类对大地的依存和敬畏之情。
他的思想对现代哲学产生了深远的影响,许多哲学家都从他的哲学思想中得到了启示。
例如,尼采(Friedrich Nietzsche)认为,人类应该超越传统的道德和价值观,追求自我实现和自我超越;福柯(Michel Foucault)则从他的哲学思想中,探讨了权力的本质和作用。
篇二：海德格尔(1864-1936)是20世纪德国哲学家中最杰出的人物之一,他的思想深刻影响了西方哲学、文学和文化。
他提出了“世界”和“大地”的概念,为我们理解人类存在和世界本质提供了一种全新的视角。
海德格尔存在哲学的三大观点_1
海德格尔存在哲学的三大观点（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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三、主要思想
• （一）重提存在问题
• ‚当你们用到‘是’或‘存在’这样的词，显然 你们早就很熟悉这些词的意思，不过，虽然我们 也曾以为自己是懂的，现在却感到困惑不安。‛
• ——柏拉图：《智者篇》244a
• 我们用‚是‛或‚存在着‛意指什么？我们今天 对这个问题有答案吗？没有。所以现在要重新提 出存在的意义的问题。然而我们今天竟还因为不 懂‚存在‛这个词就困惑不安吗？不。所以现在 首先要唤醒对这个问题本身的意义的重新领悟。
• 此在的展开方式（da）：理解-现身情 态(Befindlichkeit）-言谈。
（七）此在的时间性
• “时间‛不是由过去、现在、未来三个孤立的点构成的直线。 现在、过去、未来总是同时在场，过去并不一去不返，将来也 并不尚未到来，将来并不晚于过去，过去也不早于现在。 ‚曾在着的将来从自身放出现在‛。
（四）此在的基本结构：在世界中存在
• 此在总是生活在一个世界中（包括周围世界、公共世界、自 我世界），对之本就有所领会。
• 此在和世界的关系是浑然一体的，二者的关系不是 主体与客体的关系，也不是空间关系，而是逗留、 熟悉、照料。 • ‚独立于主体的客观世界是否存在‛是一个虚假问 题，有世界才有此在，有此在才有世界。 • ‚世界‛不是一切事物的总和，不是一个存在者， 而是存在的敞开状态，是意义的整体或意蕴（指引
第三节 海德格尔
• 一、生平
• 马丁· 海德格尔（Martin Heidegger，1889-1976）
• 二、主要著作 • 《存在与时间》、《形而上学导论》、《康德与形而上学 问题》、 《现象学基本问题》、《对哲学的贡献》、《 真理的本质》、《林中路》、《路标》、《演讲与论文集 》、《走向语言之途》、《技术与转向》。
• ——海德格尔：《存在与时间》
（一）重提存在问题
• 关于“存在”的传统成见：
• ①‚存在‛是‚最普遍的‛概念。 • ②‚存在‛这个概念是不可定义的，因为它是最高最普遍 的概念。 • ③‚存在‛是自明的概念。
（一）重提存在问题
• 传统哲学虽然也曾追问‚存在‛，但其提问方式使得他们 所追问的依然是‚存在者 ‛（Seiende, being）， ‚存 在自身‛（Sein, Being）则被遗忘了。 • 传统的存在问题：什么是存在？对这个问题的回答只能是 存在者。 • 古代本体论的答案是‚终极的、最高的本原‛，中世纪的 答案是‚上帝‛，近代哲学的答案是‚意识‛或‚物质‛。
（十四）存在的真理
• 传统真理论的一个根本特点是把真理当做判断与判 断对象的一致或符合，或者说主观与客观的符合， 从而预先假定有与客体相分离的纯粹主体和主体所 面对的纯粹客体，然而它们都是无法证明的。
• 海德格尔的真理论主要不是研究真理是什么、知识 怎样与事实相符合，而是研究真理怎样成为真理， 即真理成为真理的方式和过程，而这也正是存在者 的存在的方式和过程，因此他对真理的阐述实质上 乃是对存在的意义的阐释。
（三）重提存在问题必须从“此在”开 始
• Dasein：‚亲在‛（熊伟）、‚此在‛（陈嘉映）、‚缘在‛
（张祥龙）：先于主客心物二分的、没有规定性的原始状态 下的人的存在，其本质在于‚去存在‛，故又叫‚生存‛ （ex-istence) ，即绽出的”（Ekstase）、超越的 （Transzedence）存在，而存在自身则在这生存之中‚澄
• 良知的呼唤的所向者似乎是常人，其实是处于常人之中的此在， 是既与他人共在于世界之中又保持独特个性的人。所以，在良 知的呼唤中，呼唤者、呼唤所向者、呼唤出来者都是本真的此 在。
• 此在同样原初地在真与非真之中，真是从非本真中劫夺出来的。
（十三）思想的转折
• 《存在与时间》对‚超越性‛、‚结构‛、‚图式‛ 等观念的一再强调表明海德格尔依然持守着先验主 义； • 依然在传统意义上被使用的‚基础‛（Grund）、 ‚本质‛(Wesen）等词语表明海德格尔并未完全克 服形而上学； • 海德格尔个体性的此在作为出发点表明他依然没有 彻底摆脱主体主义、非理性主义。 • 从而无法彻底地理解、言说以运动为根本特性的存 在自身，因而《存在与时间》成了未竟的残篇。 • 20实际30年代，海德格尔的思想发生了一次重要转 折，存在、真理、思想、语言等成了他后期思想的 主题。
• 沉沦于‚常人‛（das Mann，中性的、无人称的、 不确定的人）之中。
（十）此在的基本情绪——畏
• 此在向来就在情绪之中展开自身，即其‚现身情 态‛（Befindlichkeit）。 • ‚畏‛（Angst)不同于‚怕‛(Furcht）：怕之所 怕者必定具有对人产生某种有害之事的性质，人 也知道怕什么，而畏之所畏者完全是不确定的， 畏之所畏实际上就是‚在世界之中存在‛或‚在 在世界之中不存在‛（无、死）。 • 对本真的死的领会或者说畏死能使人由非本真的 存在走向本真的存在。
（八）此在的历史性
• 此在不是在历史之中，而是此在就是最源始的历史自身。 基于此，我们对历史的理解和历史学（Historie）才是可 能的。
• 此在是首要地具有历史性的，世内照面的东西则是次级具 有历史性的，这不仅包括用具，也包括自然的周围环境。
（九）此在的沉沦
• 沉沦：被吞没于其它存在者（自然环境）和他人 （社会环境：政治制度、社会舆论、法令法规、 文化传统、道德规范、风俗习惯）之中，总是首 先和通常地从他人和他物那里领会世界和自身的 意义，从而失去了独特的个性，逃避应承担的责 任的一种生存状态表现为闲谈、好奇、两可。 • 此在‚首先而通常地‛就是沉沦的。
• ‚现象学‛：让人从显现出来的东西本身那里如它自身所 显现出来的那样来看它。
（二）重提存在问题需要现象学的方法
• 现象学所领会的现象只是构成存在的东西，而存在又向来是 存在者的存在，所以，现象学就是存在者的存在论的科学， 即存在论。
• 由于存在总是存在者的存在，所以为了显露存在，必须以正 确的方式提出存在者本身。这就需要解释。通过解释，存在 的本真意义就会在特定的存在者的存在领会中宣告出来。所 以，现象学就是解释学。
Zuhandene】与在手之物【das vorhandensein】）
• Fürsorge：麻烦、操பைடு நூலகம்、牵心：与他人打交道（共 在）。
（七）此在的时间性
• 此在就是时间，而不是在时间之中。
• ①此在是先行于自身的存在，即不断地筹划自身 的存在，是能在（将来）。 • ②此在是已经在世界之中（被抛）的存在（过 去）。 • ③此在是寓于世界之中的存在（现在）。
（十一）先行到死中去
• 死不是现成的、已经实现了的，而是行将到来的， 是可能性。
• 死是此在最本己的可能性，是绝对不能代替的。 • 死是此在一种无关涉的可能性，只是个人的，与他 人、世界都无关联。 • 死是此在的不可超越的可能性，任何人都无法逃避。 • 死是此在的不确定的可能性。
先行到死中去
• “先行到死中‛去就是把死看做此在的最本己的、无 涉的、不可超越的和不确定的可能性。 • 人面对着属于个人的本真的死，不能不超脱本身以 外的一切，超越一切存在者，而面对自己的生（存 在），从而领会到生的本真意义，并按照自己本己 的能在的方向去自由地筹划和选择自己。此在的自 由就是面对死亡中的畏的自由。 • 源始的演历：此在自由地面对死，而且借一种继承 下来的、然而又是选择出来的可能性把自己传承给 自己，这也就是‚命运‛（Schicksal）。共同体 的演历、民族的演历就是‚天命‛（Geschick）。 这也就是本真的历史。
• 人是存在的近邻和牧人，他按照存在的天命看护存在的真理， 即按照存在本身来揭示存在的真理，而不是创造存在的真理。
（十六）技术——解蔽的天命
• 技术乃是一种解蔽方式。然而，统治着现代技术的解蔽乃是 一种‚促逼‛(Herausforden)。这种促逼促使人专注于把一 切现实事物定造(bestellen)为‚持存物‛ (Bestand)，它甚 至连对象（Gegenstand）都不是。这种促逼着的要求被命名 为‚座架‛、‚格-设‛（Ge-stell），被看作一种‚图谋‛ （Machenschaft,machination）。这就是现代技术的本质。 它使人措臵（verstellen）了人自身，它的极端的当前表现 就是控制论和未来学。 • ‚座架‛指点给人们的是一条解蔽的道路。然而，‚给…… 指点道路‛在德语中就叫做‚遣送‛（schicken）。座架就 像任何一种解蔽方式一样，是命运的一种遣送 。 • 作为命运，座架指引着那种具有定造方式的解蔽……它便驱 除任何一种其它解蔽的可能性。
（一）重提存在问题
• “存在‛（das Sein）：使得存在者成为存在者的东西， 即存在者的涌现、显现，不是具体的、确定的东西。
• ‚存在者‛：存在着的某种确定的事物或现象（包括实际存
在的和观念的）。
（二）重提存在问题需要现象学的方法
• “现象‛：就其自身自行显现者。
• ‚学‛（logos）：把某物展示出来让人看。
（一）重提存在问题
• 更大问题是：在‚什么是存在？‛这个问题中，‚存在‛ 已被设为前提了，也就是说，是在用‚存在‛（系词、谓 语）来说‚存在‛（名词、主语）。实际上，任何回答都 只能是：‚是是……”或‚存在存在……”（Sein ist， Being is）。 • 海德格尔认为，问题就在于传统哲学没有彻底区分‚存在‛ 和‚存在者‛。
（十二）良知的呼唤
• “先行到死中去‛为此在提供了自由选择的可能性，良知的呼 唤则使可能性成为现实性，使此在成为本真的存在。
• 良知的呼唤凸显了此在的罪责（Schuld）。此在摆脱一切外在 原则和规范的约束，按本身内在的良知的呼唤而行事，就能使 自己从沉沦、异化的状态下解脱出来，恢复自己最本己的个性。
• 真理的本质即本质的真理。存在的真理的本质是自 由（即让存在），此在只能投身于其中，或者说是 被抛投于其中的。
（十五）存在的“天命”
• 存在的自由的真理不是人所具有的某种属性，更无伦理或政 治含义，而仅仅是存在的一种打开敞开领域的力量，是使一 切存在者得以存在的无可名状的、神奇的力量。海德格尔有 时干脆称之为存在的‚天命‛，即‚既遮蔽又揭蔽的双重运 作‛。 • ‚存在者是否现象以及如何现象，上帝与诸神、历史与自然 是否进入存在的澄明中，是否在场与不在场，这些都不是由 人决定的了。存在者到来基于天命。‛ • 人与存在是相互共属的。