仁义礼智信温良恭俭让
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的含义
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的含义
人文精神——仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇
中华文明是千年沧桑岁月中积累起来的一种精神，而仁义礼智信温良恭俭
让忠孝廉耻勇是中华文明不可或缺的精神核心，它凝聚着华夏族自深厚传统文
化中积累而来的基石精神。
仁义是指以人为本，怀有爱心去顾及别人，付出牺牲，在与人交往中有责
任心，有礼貌，有同情心，把爱心传播出去的社会伦理道德完颜。
礼乐是指对
人有礼貌、敬礼、文雅有道义，迎送宾客，酬藉交往、行安排清规矩。
智慧是
指能够分析问题，有智慧，有洞悉，有能力判断和实践，能够正确处理关系且
有良知去改善问题的民族秉性。
信实是指思想上的守信恪守，能无欺诈的实践
自己的承诺，做到守信与廉洁。
温良指的是对人以和蔼礼貌，以温和的精神去处理关系，有温柔的责任及
处事的品行；恭敬则是敬詹帝，谦恭待人让人休矣，也体现在不急躁、不冒进、保持谦虚间安宁的言行之类；鞠躬改进，俭则是力求节约，作为生活表现出色；让是对待人不争强夺权，以容忍耐，平和，相谅相让的耐心处事态度。
忠孝意味着孝顺父母，不贪图得失，忠于国家，不能在损害国家利益之时，坚持原则，服从法令忠诚国家；廉表现为严守职守，不受贿，不贪图财物；耻
意味着诚实靠谱，保持正义善良，谦虚、诚实，做到不惧怕羞愧；勇就是勇敢
担当，实践正义、承担面对的担子，不惧怕困难面对挑战。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇就是中华民族根源性中深厚的文化精神，我们应该向这种文化精神看齐，在生活中实践起来。
只有从学习读书，从言行
勤练到榜样示范，才能使仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇这一价值观蔚成风，深入民心，传播深入社会，从而完善我们的中华传统文化，进一步。
仁义礼智信温良恭俭让五常注解：
中华传统美德之注解一、“礼、义、廉、耻”四维之注解：春秋时代刘国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。
他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。
他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
《管子. 牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭...... 何谓四维。
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。
”二、“仁、义、礼、智、信”五常之注解：指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
儒家道德体系内涵探知：“仁义礼智信、温良恭俭让”解读
儒家道德体系内涵探知：“仁义礼智信、温良恭俭让”解读(一)道德准则--仁义礼智信1.仁“仁”是儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”。
表现在具体的行为上，对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对人则有爱心。
仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
孔子所谓的“仁”究竟是指什么?我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”:第一是态度孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
人与人之间相互亲爱在《论语》里为最高的道德原则、道德标准和道德境界它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
第二就是内涵从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。
”(找回了自己才能找到别人，认清自己才能认清别人，要教育好别人，首先得教育好自己，使自己充实，自立，坚强.)第三仁的表现形式以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。
这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
第四“仁”的实践价值孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。
温良恭俭让礼义仁智信的意思
温良恭俭让礼义仁智信的意思
温良恭俭让礼义仁智信是中国传统文化中所强调的道德准则，也是人们应当追求和遵循的行为规范。
以下是对每个词的解释和理解：
1. 温：指温和、温柔的品质。
在待人接物时，应该友善、和蔼可亲，以和平、温暖的态度对待他人。
2. 良：指善良、正直的品质。
要做一个正直、善良的人，尽力遵守道德规范，不做伤害他人的事情。
3. 恭：指恭敬、尊重的品质。
对待长辈、教师、上级或者他人的意见时，应该虚心听取，尊重他人的意见和决定。
4. 俭：指节俭、节约的品质。
要懂得珍惜资源，不浪费，勤俭持家，不奢侈消费。
5. 让：指宽容、谦让的品质。
在与他人相处时，应该学会宽容、谦让，不计较小事，尊重他人的意见和权益。
6. 礼：指遵循礼仪规范的品质。
在社交场合中，应该遵守礼仪，尊重他人的身份和地位，注重礼貌待人。
7. 义：指正义、公平的品质。
要有良好的道德判断力，追求公正和正义，不做违背良心的事情。
8. 仁：指仁爱、关怀他人的品质。
要善待他人，关心弱者，乐于助
人，传递温暖和爱心。
9. 智：指智慧、聪慧的品质。
要有理智、明智的思考和决策能力，不轻信谣言，善于思考和解决问题。
10. 信：指诚信、守信的品质。
要言行一致，讲信用，遵守承诺，与他人建立可靠的信任关系。
温良恭俭让礼义仁智信代表了一种完善的道德观念，要求人们在日常生活中保持良好的品质和行为，以促进和谐社会的发展。
仁义礼智信温良恭俭让的含义
仁义礼智信温良恭俭让的含义
仁、义、礼、智、信、温良、恭俭、让是中国古代传统文化中的八种美德，也是中华民族的传统道德观念。
这些美德不仅体现了中华文化的特点，也是中华民族的精神财富。
仁是指对待他人要有慈爱之心，对待事物要有同情之情。
义是指做事情要有正义之心，讲究公平、公正。
礼是指人与人之间的应有礼仪，包括社交礼仪、婚丧礼仪等。
智是指要有智慧，处理事情要有头脑，做事要有计划和决策。
信是指言行要一致，信守承诺。
温良是指待人和善，不偏激不刻薄。
恭俭是指要有恭敬之心，不妄言自尊，不骄傲自满。
让是指要让步，宽容大度，不计较小事。
这些美德体现了中国古代思想文化中的人际关系、社会道德、家庭美德等方面，也是一种人文精神和价值观念。
在现代社会中，这些美德仍然是人们所追求和崇尚的，也是我们应该传承和发扬光大的。
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三纲五常
“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
“四维”：礼、义、廉、耻
“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、群（台湾和新加坡的标准）五常:仁义礼智信五德:忠孝节勇和
开展忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉“八字道德”教育活动，加强传统文化教育和传承。
所谓忠，就是要忠于党，忠于国家，忠于职守，忠诚、忠厚做人；所谓孝，就是孝敬父母，尊老敬贤，入则孝，出则悌，百善孝为先；所谓仁，就是以人为本，富有爱心；所谓义，就是坚持正义，保持节操；所谓礼，就是注重礼仪，尊重他人；所谓智，就是加强学习，提高素质，服务社会；所谓信，就是诚信守法，一诺千金；所谓廉，就是知廉耻，讲廉洁。
世上哪见千年富，人间岂闻万年贫。
祖辈对我的道德标准
祖辈对我的道德标准温良恭俭让：意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
这是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：仁：仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融治和谐，做到关照，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
义：义者，仁字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，能舍。
帮人一把，即为义。
礼：礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人人即为礼。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非，曲直、邪正、真妄，明理。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是言出由衷，始终不渝，信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不斯诈者，是为信也。
忠孝廉耻勇：忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。
指的是人应信守、践行的五种高尚品格。
品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。
忠：赤诚无私尽心竭力于职责为忠也。
古人云：忠者，人格之成也。
人无忠则凶，专一之忠为小忠，无逆之忠为中忠，大忠之忠要求忠于道。
对社会、国家、事业不存懈怠，不玩忽职守，鞠躬尽瘁，死而后己，先天下忧而忧，后天下之乐而乐。
为人要忠诚、忠实厚道，坚贞梗直，竭忠尽心，做忠良之人。
忠是立国之本；孝是立家之本。
“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”。
孝：善事父母为孝，百善孝为先。
故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。
上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。
廉：廉为不义财不取也。
清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取，不贪污。
古人云：君子爱财，取之有道，廉生威、威生明、明生信。
仁义礼智信温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史气氛的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千连年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在必然程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对咱们的社会发展有着普遍深远的影响。
更是咱们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天咱们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的最少道德准则此为伦理原则，用以处置与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其距离，彼此感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、仁慈、恭顺、俭仆、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，组成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（长辈）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的常常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为他人着想，为他人考虑，做事为人为己，即为仁。
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仁义礼智信温良恭俭让
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信
仁．仁省，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。