2019-2020年高中语文 第4单元 第1课 有无相生课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
4．如何理解“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始 于足下”？
答：这几句的意思是说，张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌 芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远的行程， 是从脚下那一小步走出来的。比喻事情的成功或远大目标的实现都是从眼前的 具体、细小的事情逐步积累发展起来的。人们需要从中领悟到大小、高下、远 近等一系列对立事物之间的逻辑关系，以及由这些有点抽象的概括所萌生的种 种社会、人生经验，并且要领悟到在现实人生中那些还需要自己好好把握和努 力的东西。
与《论语》出于孔门弟子纂录不同，《老子》主要是老子自撰，它集中反 映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，《老子》比《论语》更 具抽象思维特质，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的 语言。老子哲学的理论基础是“道”，在探索宇宙原始，追寻万物本源时，并 未忘怀现实人生。《老子》一书中表现出了作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的 情感。其文章犹如一组辞意洗练的哲理诗，采用大量的韵语，排比、对偶句 式，行文参差错落，犹如鱼龙曼衍，变化多端，像诗，也像歌谣，常以比喻来 表现深刻的哲理。如第六章描写“道”孕育万物，生生不息的情状云：“谷神 不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”以形象的 比喻表现玄妙的哲理，文气跌宕流畅，句式连环相对。虽然就说理文文体来 说，《老子》还缺乏充分展开的论述，还不是结构完整的说理文，但它和《论 语》都以注重情感和形象性，奠定了先秦说理文的基本特征。
第四单元
《老子》选读
第一课 有无习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学习目标
1．了解老子及《老子》一书，掌握文中重要的文言实词、虚词等基础知 识。
2．(1)重点学习第1、3、4、5、6则选文。 (2)理解老子的人生智慧及其启示意义。 3．了解老子的哲学思想，并要批判地吸收。
课前预习
(二)教师点拨，引领思路
1．老子是如何论述对立统一的道理的？ 《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与 恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等；认为所有这些对 立因素都是相反相成的。第1则选文：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之 为善，斯不善已。”“恶”与“美”相对，“美”与“善”并提，可知“恶”在 这里应该是丑的意思。美与丑、善与恶本来都是相对而生的，一如“东西之相反 而不可以相无”(语出《庄子·秋水》)。所以，天下都知道什么是美，也就都知 道什么是恶了；天下都知道什么是善，也就都知道什么是不善了。
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活中，人们在事情 接近成功的时候通常都不太用心、不太慎重，因而放松自己的努力。老子指 出，很多事情终归失败，根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开 始一样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自 矜”的毛病，老子认为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不 长”，不但达不到目的，反而会离目标越来越远。这是老子对现实社会的一种 洞见，显示了他的人生智慧。
3．如何对待“有”和“无”的关系？ 答：老子把“有”和“无”的关系完全弄颠倒了。老子只看到房屋住人的 地方是空的部分，器皿盛水的地方是空的部分，车轮转动的部位全靠车轮中间 空的地方。由此，老子认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是 “有”。这里，老子忘记了，如果没有车子的辐和毂、没有陶土、没有房子的 砖瓦墙壁等这些具体的“有”，那些空虚的部分又从哪里来？又怎能有车、器 皿、房子的用处？因而，老子把“无”作为第一性的东西，把“有”看作第二 性的观点是错误的。
“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”张开 两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子， 是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来 的。这可以说是三个比喻，也可以说是三个举证。从中人们需要领悟到大小、 高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系，以及由这些有点儿抽象的概括所 贯穿的种种社会人生经验，并且要领悟到在现实人生中那些自己需要好好把握 和努力的东西。“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败 事。”“几”表示非常接近，相当于“几乎”“差不多”。这两句话意思是， 人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开 始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。的确，做什么事情都需要善始善终。 在事物走向成功的过程中，随时都有转向失败的可能；在接近成功的时候，失 败往往更容易发生，因为这时候人们往往掉以轻心。
(一)知人论世，开阔视野 走近作者
关于老子其人，《史记》中引用了三种不同的说法，一说他是周王朝的 “守藏室之史”，姓李名耳，字聃，年代稍早于孔子，据说孔子曾向他请教关 于“礼”的问题；一说老子可能就是楚国的老莱子，与孔子同时；一说战国中 期周室有位太史名儋，有人认为他就是老子。《老子》一书的形成年代也众说 纷纭，有人认为它应当早于《论语》或大致与之同时，也有人认为它甚至迟于 《庄子》。据我们看来，老子很可能是古代一位具有传说色彩的贤哲，并一直 有些关于他的故事和言论流传，这些言论，可能就是《老子》一书的雏形，其 年代大约与《论语》相近；
也许是在战国中期，又有人对这部书加以增补，形成了今传《老子》的面貌， 故其中包含有反映出战国时代社会特征的内容。这书是用韵文写的，用韵规则 与楚辞相近，它的作者应当是楚人。
《老子》是一部以政治为中心的哲理著作，也牵涉个人立身处世的准则。 但书中把两者和自然性的宇宙本质——“道”联系起来，所以“形而上”的特 征很强。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段—— 包括种种文化礼仪——干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态；关于人生态 度，《老子》也主张虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极， 因为《老子》所推崇的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
2．老子是如何论述看问题的前瞻性的？ 也正是由于在看到事物一面的时候，常常能够关照到跟它相反相成的另一 面，所以《老子》在看待问题、因应问题方面，都表现出鲜明的前瞻性。第6则 选文：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。”“未兆”指没有显 露行迹。这句话意思是说，事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的 时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。“为之 于未有，治之于未乱。”意思是说，要在还没有出现问题的时候解决问题，要 在还没有陷入混乱的时候治理混乱。这就是非常智慧的提醒。而要做到这一 点，就需要在问题出现之前把握住那些导致问题产生的要素，在陷入混乱之前 把握住那些导致混乱产生的要素，进而采取措施。
(二)通读文本，疏通字词
1．读准字音
辐．( fú) 埏．( shān )埴．( zhí) 自矜．( jīn ) 泮．( pàn )
毂．( ɡǔ ) 户牖．( yǒu ) 赘．( zhuì)形
2．掌握通假 (1)自见者不明( 见通“现” ) (2)死而不亡者寿( 亡通“妄” ) (3)其脆易泮( 泮通“判” ) (4)九层之台，起于累土( 累通“蔂” )
①自是者不彰 对，正确 (3)是②天将降大任于是人也 代词，这
③不知木兰是女郎 判断动词，是
(4)寿① ②死 沛而 公不 奉亡 卮者 酒寿 为寿 长 寿 为人 敬酒或祝寿
①天下皆知美之为美 知道 ②知人者智 了解 (5)知③则知明而行无过矣 通“智”，智慧 ④吾与之共知越国之政 主持，管理 ⑤草木有生而无知 知觉
④为之于未有 解决
4．古今异义 人之生也柔．弱．，其死也坚．强． ( 柔弱：古，柔软；今，软弱。
坚强：古，僵硬；今，强固有力，不可动摇或摧毁 )
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(一)精读文本，质疑析疑
1．本文节选的《老子》各章，反映了老子哪些重要的观点？ 答：老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的巨大价 值。比如，世人看重的是“有”，关注的是“难”，瞩目的是“大事”；老子 则说，正是相反的“无”“易”以及“小事”，成全了“有”和“难”的价 值，成就了“大事”，所以它们都不应该被漠视。老子证明“无”的价值，典 型例证来自日常经验，就是对车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体 察。这种解释日常生活现象的思维方式，令人惊异。
①当其无，有车之用 有、只有 ②料大王士卒足以当项王乎 抵御、阻挡 (6)当③当是时，其兵冠诸侯 在 ④百姓当家，则力农工 主持 ⑤犯法当死 判罪
①皆知善之为善 是 (7)为②③埏为埴无以为为 以器… 制 …作作为
2．文章告诉我们哪些为人处世的道理？ 答：①任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素都是相反相成 的，所以要客观地、全面地认识事物。 ②为人处世不要自以为是，不要自我夸耀。 ③要正确地了解别人和认识自我，战胜自我。 ④要想成就大的事业必须从小事做起。 ⑤凡事都应该有敏锐的预见。 ⑥做事慎终如始，才能立于不败之地。
3．对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？ 不要过分地暴露自己的才能、力量和优势，要善于隐藏自己的优势或强 大，而且不要去竞争或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就 能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方。这一观念在总结世事经 验、开启人生智慧上曾起过很大作用。“老子不为天下先”“先让一步，然后 还手”“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇，十年不晚”等等，都是在 忍让和委屈中求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中 国式的智慧，它承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特 征，以服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辩的概念辩证法，而是 维护生存的生活辩证法。
《老子》的文体，既非如《论语》那样的语录，也非一般意义上的“文 章”。全书约五千字，都是一些简短精赅的哲理格言，又押韵脚，特别便于记 诵。各章节大致有一定的中心或连贯性，但结构并不严密，前后常见重复。它 的语言无所修饰，但所包涵的道理玄奥而深刻，常常揭示出事物向其反面转 化、事物之间的关系不断转变的规则，以及从反面取胜的途径，反映出中国先 秦时代哲学思想的透彻性。它对于中国文化的发展，具有非常深远的影响。如 三十六章云：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固 兴之；将欲夺之，必固与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹 性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰的对转，这确 实是看得很深。
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人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(40张PPT)
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
《子路曾皙冉有公西华侍坐 》
子曰：“天下有道则见，无道则隐。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”
道家思想中积极用世的一面：
绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
（第十九章）
生而不有，为而不恃，功成而不居。
（第二章）
受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天
• 本章阐全面阐述“小国寡民”的社会 理想和政治措施。
• 总的措施是：弃用各种器具，让百姓
安土重迁。
• 具体做法是：不用船车，使百姓出行
困难；不用武器，避免战争；不用文字，
把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不
相往来。
你同意吗？
小国寡民的社会理想与清静无为的政
治思想有关。回到远古并永远停滞，不符
合社会发展规律，也就没有实现的可能。
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。 国家昏乱，有忠臣。
——《十八章》
老子以为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷 失，所以我们要防止智巧谋虑，恢复自然本真的状态， 见素抱朴。
人们只有改变占有的观念，摆脱贪欲的困扰，恢 复本真，顺应自然，这样才能恬然安适。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
天下莫柔弱于水，而 攻坚强者，莫之能胜。其 无以易之。弱之胜强，柔 之胜刚，天下莫不知。莫 能行。
水的特性：
弱能胜强、柔能克刚
七十八章
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无 以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。莫能 行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不 祥，是为天下主。正言若反。
高中语文第四单元选读有无相生课件新人教版选修
句段点评 多维探究 审美鉴赏
点评：不要过分地暴露自己的才能、力量和优势,要善于隐藏自 己的优势或强大。要“守雌”“贵柔”“知足”,这样就能保全自己,就能 持久而有韧性,就能战胜对方。这一观念在总结世事经验、开启人 生智慧上曾起过很大作用。“不为天下先”“哀兵必胜”“宁受胯下之 辱”“君子报仇,十年不晚”等,都是在忍让和委屈中求得生存的可能 和积蓄力量,用以夺取最后的胜利——这种属于老子式的智慧,它 承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征,以 服务于个体、家族和邦国的生存。它不是明晰思辨的概念辩证法, 而是维护生存目 学习目标 1.掌握文中重要词语的意义和用法,理解每段文字的基本 内容。 2.鉴赏每段文字包含的道理,了解《老子》语言凝练畅达
有无相生 的特点。 3.体会老子深刻的思想和他立身处世的观点,树立科学的 世界观、人生观。
有无相生
了解作品背景 积累语言知识 把握文脉主旨
老子(生卒年不详),传说他姓李名耳字聃,楚国苦县(今河南鹿邑)人。 曾任周朝守藏室之史,春秋时期思想家,道家的创始人。
句段点评 多维探究 审美鉴赏
《老子》为什么能够说理深刻,给人以很强的启发和警示作用? 参考答案：春秋战国时代,在文艺、思想、学术等方面确实是一 个开放的时代,诸子百家纷纷著书立说,他们的作品及思想独具风 采,美不胜收。而老子给人的总体感觉是,他是一位低头沉思的哲 人,他的话不多,却总是那么新颖独特、别开生面。 在观察社会和人生的时候,老子擅长逆向思维。所谓逆向思维是 跟顺向思维相对而言的。顺向思维是循着习惯性的路线去思考,逆 向思维是循着跟习惯性路线相反的方向去思考。所以逆向思维常 常意味着对传统思维定式的超越,具有意想不到的开创性。所以 《老子》的思想独特而深刻,往往语出惊人,发人深省。
高中语文4-1有无相生课件新人教版选修~诸子散文选读
文本审美
精美的语言，透辟的说理 老子倡言“绝圣弃智”“美言不信”，似乎不像儒家孔、 孟那样重视语言表达。然而正如鲁迅所说“然文辞之美富 者，实惟道家”，五千言精妙凝练，表现出了高度的语言 写作技巧，正所谓无心为文，自然成采。 首先，句式运用独具一格。《老子》一书善于使用排比、 对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变
这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础之外，主要是 要人们注意到只有处于“柔”“弱”的一方，才永远不
会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露自己的才能、
力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞争 或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”知足。这样就能 保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不会 被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上 曾起过作用。
为联类无穷的思维运动，使比喻具有联想功能，从而形 成了其独有的抒情色彩。
③民之从事 ．． 今义：投身到(事业中去)
做事 古义：____________________
④其死也坚强 ．． 今义：强固有力，不可动摇或摧毁
僵硬 古义：____________________
4．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
做事 ①为无为，事 无事________________ ． 活得久，长寿 ②死而不亡者寿 ________________ ．
1．作者作品 老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑)人。约
生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老
子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出 关赴秦讲学，死于扶风。
老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也 叫《老子》。据考证，这部著作并不是老子自己写的，而
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生活 中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一 样慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自
人教版选修《先秦诸子选读》第四单元《有无相生》课件(41张PPT)
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车 毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的 地方），才成就了车子的作用。和陶土来作 陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的 作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁 中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车 子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是 2020/11/17 “无”使它们发挥了作，斯恶已；皆知善之为善，
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高 下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了； 都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是 互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易 是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就 无所谓短，反过来也一样），高和下视互相补充的， 乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
2020/11/17
有这样一个故事：宋代画院招生考试曾出过
一个画题，题目叫作“深山藏古寺”。一个 考生画了古寺的全貌，周围是崇山峻岭，这 显得太直、太露，没有把“藏”的旨意画出 来；有的应试者画了绿树掩映中的古寺一角， 旁边是悬崖绝壁，这样的构思就显得含蓄， 但还是嫌直白了些；最高明的一个应试者没 有画古寺的一砖一瓦，只画了一条通往深山 的石径和一个在溪边挑水的和尚。这个考生 在“藏”字上做了文章，他虽然没有直接画 寺，但人们不难从通往深山的石径和挑水的 和尚联想到深山必藏有古寺。画面内蓄丰厚， 表达含蓄，真是避实就虚，尽得风流。
2020/11/17
• 美丑、 •善 • 有无、 • 难易、 • 长短、 • 高下、 • 音声、 • 前后
•任何事物都是相辅相成 的，这是一个永恒的道 理。
启发：现在，人们可以从中 领悟到平衡心态、安身立命、 和谐处世的智慧。
高中语文新人教版(选修《先秦诸子选读》)第四单元教学课件：《有无相生》 (共50张)
2020/8/1
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
朗读第1、2、3、4、5、6、7则 梳理内容 （1，2）——认识世界 （3，4）——认识自己 （5，6）——认识人生 （7） ——生存之道
2020/8/1
注音
斯恶已
è
自矜者不长 其脆易泮
jīn zhǎng pàn
起于累土
léi
音声相和
hè
三十辐，共一毂 fú gǔ
的姓”。
2020/8/1
老子在中国古代神话中是一个显赫的人物。在《封 神演义》中，洪均老祖亲传的三大弟子——原始天尊、 老子、通天教主分别创立阐、道、截三教，老子为道 教教主。当时三位教主共立封神榜，后来通天教主大 摆诛仙阵，老子应邀闯阵，在阵中与通天教主一场大 战，酣战中，老子把青牛一拍，跳出圈子来，把鱼尾 冠一推，只见头顶上三道气出，化为三清，少顷，从 东、南、北方向来了上清、玉清、太清三个道人，俱 各霞光万道、鹤发童颜，将通天教主团团围住，混战 中，通天教主中了老子几扁拐，落荒而逃。这就是著 名的“老子一气化三清”的故事。后人有诗赞曰：
2020/8/1
世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家
和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。在道教
中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他
产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老
子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史
（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列
见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树
枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了
中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下
去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的
胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白
高中语文选修先秦诸子选读课件-4.1 有无相生-人教版
（7） ——生存之道
助词，取消句子独立性第1则就知道丑 斯天不下对善照皆已，知。比美有较之无为相美生充，，满斯难恶易已相h；成è应皆，和知长善短之相为形善，，高
下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是 丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善 了。有和无是互相生成的（有有就有无，有 无就有有），难和易是互相促成的，长和短 是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过 来也一样），高和下视互相补充的，乐器的 音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱”，是说我们要做事有预见，注意事物的萌芽状态， 防患于未然，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处
理它。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，要有毅力，能坚持，
“不积跬步，无以至千里”
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩于 其细⑾。天下难事必作⑿于易，天下大事必作于
细。是以圣使动人用终法不，为意使大动…用，…法故减，少能把成…其…大看得。容易
夫意轻动用诺法必，寡把⒀…信…，看得多困易难⒁必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
器空皿间、上房“屋无等”的是功一用种，便在利书，画但艺术恰中恰，是体“现无得”尤使为它明显们，发 挥也了最作易用觉。察。
踮着脚跟
跨第步走3则 通“现”，表
企者不立，跨者不行，自见者现不明，自
是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
为在贤能道也身，上的曰肉之余瘤。自夸食故我耀赘有形道，者得物到不或敬处重如恶存。果（问以，w为询ù是厌问 恶）
助词，取消句子独立性第1则就知道丑 斯天不下对善照皆已，知。比美有较之无为相美生充，，满斯难恶易已相h；成è应皆，和知长善短之相为形善，，高
下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是 丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善 了。有和无是互相生成的（有有就有无，有 无就有有），难和易是互相促成的，长和短 是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过 来也一样），高和下视互相补充的，乐器的 音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
①“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有， 治之于未乱”，是说我们要做事有预见，注意事物的萌芽状态， 防患于未然，及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处
理它。
②“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始 于足下”，今多指高远目标完成于点滴积累，要有毅力，能坚持，
“不积跬步，无以至千里”
为①无为，事②无事，味③无味。大④小多⑤ 少，报怨以⑥德，图⑦难于⑧其易⑨，为大⑩于 其细⑾。天下难事必作⑿于易，天下大事必作于
细。是以圣使动人用终法不，为意使大动…用，…法故减，少能把成…其…大看得。容易
夫意轻动用诺法必，寡把⒀…信…，看得多困易难⒁必多难。是以圣人犹 难⒂之，故终无难矣。
注释 ①意动用法，把……当作有作为 ⑦反复考虑
器空皿间、上房“屋无等”的是功一用种，便在利书，画但艺术恰中恰，是体“现无得”尤使为它明显们，发 挥也了最作易用觉。察。
踮着脚跟
跨第步走3则 通“现”，表
企者不立，跨者不行，自见者现不明，自
是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
为在贤能道也身，上的曰肉之余瘤。自夸食故我耀赘有形道，者得物到不或敬处重如恶存。果（问以，w为询ù是厌问 恶）
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第4单元 有无相生
2．即时感悟 读了这则素材后你有怎样的感悟？请写一段200字左右的 文字。 【答案】【示例】远离高科技，古人照样活得有滋有味。 没有冰箱，古人自有独特的保鲜食品妙招；没有洗衣机，古人 的衣服照样可以洁白如新；没有电热蚊香器，古人依旧不受蚊 虫滋扰。或许，你也可以试试这种“不插电的生活”。沐浴洗 头之后不用吹风机，让身体发肤自然风干；远离电脑，给亲人 朋友手写一封信，表达最真切的问候；晚上，关掉电视，在与 爱人亲密谈心中安然入睡。这些既是低碳生活方式的典范，也 能让你在远离尘嚣中达到返璞归真的幸福和快乐。
1.“强大处下，柔弱处上”体现了什么生存智慧？ 【对应考点】分析概括作者在文中的观点态度 【提示】依据文本相关语句结合老子的思想进行归纳概括 即可，一定要注意“强”“大”“柔”“弱”之间的辩证关 系。
【答案】老子思想中的一个突出特点是，在对立项中，特 别重视“柔”“弱”“贱”的一方，这就是著名的“守柔曰 强”的思想。要人们注意到，处于“柔”“弱”的一方往往不 会被战胜。提醒人们不要过分暴露自己的才能、力量和优势， 要善于隐藏自己，而且不要去逞强逞大，要“贵柔”“知 足”，这样就能有持久的韧性，更利于保全自己、战胜对方。 “强大处下，柔弱处上”是一种清醒冷静的态度，是以退为进 的策略，是维护生存的生活辩证法。
2．作者介绍 老子，姓李，名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑县)人。 约生活于前571年至前471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子 幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦 讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即 《道德经》，也叫《老子》。它是老子用韵文写成的一部哲理 诗。它是道家的主要著作，也是研究老子哲学思想的直接材 料。其《五千文》被日、德、英等国视为古代哲学中的奇葩而 翻译出版。
2020年高中语文第4单元《老子》选读有无相生课件新人教版选修《先秦诸子选读》
田稼恶．，籴贵民饥
是以兵．强则灭，木强则折
(4)兵兵弃．旱甲相曳乘兵．，而天走下 大屈
故上兵．伐谋
大 樊小将多军少以．，穷报困怨来归以．丹德
(5)以倚 何柱以．而解笑忧，？箕唯踞有杜以．康骂曰
夫焚夷百以家．近之，言则，游以．者愚众黔首
(6)则是险以以兵远强，则则．．灭至者少 于其身也，则．耻师焉
(3)常于几．成．而败之 古义：___________________________________________ 今义：相当于“多少分之一” (4)人之生也柔．弱． 古义：___________________________________________ 今义：软弱 (5)其死也坚．强． 古义：___________________________________________ 今义：①强固有力，不可动摇或摧毁；②使坚强
课前基础预练
自主学习、边读边练
三十辐．( ) 埏．( )埴 自矜．( )者 起于累．( )土
共一毂．( ) 凿户牖．( ) 余食赘．( )形 其死也枯槁．( )
答案：fú ɡǔ shān yǒu jīn zhuì léi ɡǎo
1．通假字 (1)自见者不明____通____，____________ (2)其脆易泮____通____，____________ (3)死而不亡者寿____通____，____________ (4)起于累土____通____，____________ 答案：(1)“见”通“现”，表现 (2)“泮”通“判”，分 离 (3)“亡”通“妄”，荒谬 (4)“累”通“蔂”，盛土的工 具
器之用。凿户牖以为室，当其 皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中
无，有室之用。故有之 间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、
人教高中语文选修《先秦诸子选读》第四单元 《有无相生》课件(共65张PPT)
自日常经验，就是对 车毂、器皿、屋室之中空即“无”的作用的体察。这种解释日 常生活现象的思维方式，令人惊异。
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生 活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样 慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自 矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目 标越来越远。
一、基础巩固 1.下列句子中没有通假字的一项是( ) A．自见者不明，自是者不彰 B．死而不亡者寿 C．则知明而行无过矣 D．是以兵强则灭，木强则折 【解析】 A 项，“见”同“现”。B 项，“亡”通“妄”，荒 谬。C 项，“知”通“智”。
【答案】 D
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( )
3．一词多义 (1)恶物天或下恶皆．之知美之，为厌美，恶，斯动恶．词已 丑，形容词 (2)强强自．行胜者者有强．志刚竭强力，，形形容容词词
其死也坚强． 硬，形容词
其．死也坚强 他，代词 (3)其当其．无 它，代词
为大于其．细 它的，代词
有车之．用 的，结构助词 (4)之物 民或之．从 恶之事．，常它于们几，成代而词败之
【解析】 B 项，“于”，介词，表所自，从/介词，表比 较，比；A 项，“而”，连词，表转折，可是；C 项，“也”， 语气助词，表停顿，不译；D 项，“之”，结构助词，用在主 谓之间，取消句子独立性。
春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸， 经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书 室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史看出了 兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于 衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更 赞成人们采取一种清静无为的态度。
老子常常从世人的习性中发掘出其负面因素。在日常生 活中，人们在事情接近成功的时候通常都不太用心、不太慎 重，因而放松自己的努力。老子指出，很多事情终归失败， 根源就在这里，在接近完成的时候，必须要像对待开始一样 慎之又慎。在日常生活中，人们常犯“自见”“自是”“自伐”“自 矜”的毛病。老子指出，这样做不仅达不到目的，而且会离目 标越来越远。
一、基础巩固 1.下列句子中没有通假字的一项是( ) A．自见者不明，自是者不彰 B．死而不亡者寿 C．则知明而行无过矣 D．是以兵强则灭，木强则折 【解析】 A 项，“见”同“现”。B 项，“亡”通“妄”，荒 谬。C 项，“知”通“智”。
【答案】 D
2．下列句子中，加点词的解释正确的一项是( )
3．一词多义 (1)恶物天或下恶皆．之知美之，为厌美，恶，斯动恶．词已 丑，形容词 (2)强强自．行胜者者有强．志刚竭强力，，形形容容词词
其死也坚强． 硬，形容词
其．死也坚强 他，代词 (3)其当其．无 它，代词
为大于其．细 它的，代词
有车之．用 的，结构助词 (4)之物 民或之．从 恶之事．，常它于们几，成代而词败之
【解析】 B 项，“于”，介词，表所自，从/介词，表比 较，比；A 项，“而”，连词，表转折，可是；C 项，“也”， 语气助词，表停顿，不译；D 项，“之”，结构助词，用在主 谓之间，取消句子独立性。
春秋战国是一个战乱频繁的时代，各诸侯国为了称霸， 经常爆发不义战争，抢夺土地和人民，而老子为周王朝藏书 室的官吏，掌管史册典籍。作为一个史官，他从历史看出了 兴亡更替的规律，昔日的霸主最终或是众叛亲离，或是趋于 衰亡。所以他不认为争强好胜是可以达到长久之道的，他更 赞成人们采取一种清静无为的态度。
人教版高中语文选修第四单元《老子》选读有无相生(共33张PPT)
都认为自己是正义之师，是民主的，与己 相异者是独裁的，就要铲除他。
第二章
解释： 广泛社会大众，都认为自己能分辨什 么是美、什么是丑，这会形成很不好的风气。 不是好事。
大家都认为自己能分辨什么是善、什么 是恶，这不是好现象，社会风气会变成很不 友善。(因众人从自我好恶出发去界定美、丑、 善、恶，就会制造出很多的冲突、对立，让 民心不纯、世风日下。就会制造出种种二元 对立。)
树干大到要几人合抱的大树，
也是从小树苗开始长成。九层高 台也是从一砖一瓦积累而成。要 完成千里之行的重大功业，也是 要从眼前一步一脚印，脚踏实地 的去实行。(做人要实实在在，不 要好高远。说一丈，不如行一 尺。)
一般人做事，常常在几乎快要成功的时
候，因缺乏恒心而失败了。（做一件事情， 无论小事或大事，快要成功时就是最危险的 时候。因为快成功会使自己昏了头，一高兴， 眼前的成功反而成为“一失足成千古恨，再 回首已百年身”。）“慎终如始”，青年同 学们对这几个字要好好记在脑海里，这是一 生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的 时候，你要保持开始时的那个态度，那个本 色。则永远没有失败，永远是进步的。
喜爱自我表现、自夸、自吹、自捧，对于道而言，
那些心态行为都是属于多余的累赘。大自然、万物 不会有那些心态行为。同样的，有道、得道之人， 也不会有那些心态行为。
（自我筑梦一场空）
老子在这一章告诉我们，什么
是人生的妙哲学，做人要怎么做， 要怎么为人处世，你才会迈向真正 的成功。如果你为所欲为任性的去 做，你就会形成最后的一场空。老 子希望我们要做生命的主人，人生 的每一步要清楚地走，做真正有智 慧的人，你的人生才会越来越幸福。
二、领会老子“有无相生，
超越二元对立”的大智慧。知道、 学道、明道，运用到日常生活中 去，运用到写作中去。
第二章
解释： 广泛社会大众，都认为自己能分辨什 么是美、什么是丑，这会形成很不好的风气。 不是好事。
大家都认为自己能分辨什么是善、什么 是恶，这不是好现象，社会风气会变成很不 友善。(因众人从自我好恶出发去界定美、丑、 善、恶，就会制造出很多的冲突、对立，让 民心不纯、世风日下。就会制造出种种二元 对立。)
树干大到要几人合抱的大树，
也是从小树苗开始长成。九层高 台也是从一砖一瓦积累而成。要 完成千里之行的重大功业，也是 要从眼前一步一脚印，脚踏实地 的去实行。(做人要实实在在，不 要好高远。说一丈，不如行一 尺。)
一般人做事，常常在几乎快要成功的时
候，因缺乏恒心而失败了。（做一件事情， 无论小事或大事，快要成功时就是最危险的 时候。因为快成功会使自己昏了头，一高兴， 眼前的成功反而成为“一失足成千古恨，再 回首已百年身”。）“慎终如始”，青年同 学们对这几个字要好好记在脑海里，这是一 生成功的大原则。他告诉我们，到了成功的 时候，你要保持开始时的那个态度，那个本 色。则永远没有失败，永远是进步的。
喜爱自我表现、自夸、自吹、自捧，对于道而言，
那些心态行为都是属于多余的累赘。大自然、万物 不会有那些心态行为。同样的，有道、得道之人， 也不会有那些心态行为。
（自我筑梦一场空）
老子在这一章告诉我们，什么
是人生的妙哲学，做人要怎么做， 要怎么为人处世，你才会迈向真正 的成功。如果你为所欲为任性的去 做，你就会形成最后的一场空。老 子希望我们要做生命的主人，人生 的每一步要清楚地走，做真正有智 慧的人，你的人生才会越来越幸福。
二、领会老子“有无相生，
超越二元对立”的大智慧。知道、 学道、明道，运用到日常生活中 去，运用到写作中去。