还我语文教学的本色
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还语文教学以生活本色
思 。你 想 想 ， 活 中有哪 些 东 西是 绿 色 生 的 呀？它们 有 什 么用 处 ？” 子 忙说 道 ： 孩
“ 园里的草坪 、树 林里的大树都是绿 公 色的 ， 们 可 以净 化 空 气 ， 空 气 变得 它 使 清新， 有绿 色的地方就是 一个干净环保
的地 方 。妈 妈 摸 着 孩 子 的 头说 ：是 呀 ， ” “
箭》 景阳 冈》 《 等故事之后 ， 可让学 生演 课本剧 ， 四大名著 中的故事 ； 讲 学习了
动 自己的 多种感官 ， 用眼观察春天晶莹
的 雨露 、 嫩 的 花 朵 ； 娇 用耳 聆 听春 天 潺
了一 下 ， 然后 好 奇 地 问妈 妈 ：妈 妈 ， “ 这 上 面 怎 么 写绿 色 小灵 通 啊 ？ 道 这 家 商 难
店 卖 的 都是 绿 颜 色 的 小 灵 通 ？ ”
潺的流 水声 、 清脆 的鸟鸣 ； 用手去抚摩 春天婆娑 的柳枝 、 柔软 的草儿 ； 用心去
感受春天的降临和 消逝 。 再将 实践 中的
真 实感 受 融入 到作 文 中 去 ， 能 写 出五 才 彩 斑 斓 的春 天世 界 。
《 鲁本 的秘 密》 花瓣飘香５ 《 ５等写亲情 的 课文后 ， 可要求 学生为父母做 一件 力所
《 语文课程标准》 出： 自然风光 、 指 “ 文物古迹 、 风俗 民情 、 国内外重要事件 、 学生 的家庭 生活 以及 日常生 活话 题等 都可能成 为语文课程资源 。” 我们要尽 可能地 为学生创没大语文教育环境 ， 找 准课 内外知识 的联系点 、 语文 与生活 的
结 合点 ， 学 生 更 多 地 直 接接 触 语 文 学 让 习 材料 ， 生 活 言语 实践 的大 课 堂 里 学 在
回归语文本色,提高教学效率
在名家 们的笔下一草一 木都含有深情 ，
富 有 灵 性 ，光 写 荷 花 的就 有许 多优 美 的
诗 句 ，如 描 写 荷 花 色 彩和 形状 的有 “ 接 天 莲 叶无 穷碧 ” ，下 一句 … … 生 ：映 日荷 花 别样 红 。
师 ：还 有 一 句 描 写荷 花 品格 的 ……
个 好 的 开端
教 师 上 课和 学 生 写 作 有 相似 的地 方 ，学 生 写 作
力 的 同时 ，一 定 要 让 学
生 学 有 所 用 、 学 有 所
要 求 开 头要 好 ，要 吸 引读
者 ； 教 师 上 课则 要 求 开端
值 。下 面 本 人 就 教 学 内 容 和 方 法 谈 一 些 自己 的 看法。
构 发 生 了 转变 。在 对 各 门具 体 课 程 之 间 聚 拢 起 来 ： 好 的 导语 又是 思 想 的 电 光 石
” 的 比重进 行调 整 的基础 上 ，建 立 了 由学 火 ，能给 学 生 以启 迪 ，催 人 奋进 。
习 领 域 、科 目、模 块三 个层 次组 成 的 课 程 结 构 。针 对 这 ～ 转变 ，我 也 采 用 了相 应 的教 学 策 略 ，运 用 先 进 的 教 学 手 段 ，
课 堂 的 重 要 性 是 不
引导 学 生 统 观 全 文 ，深 入 探 究 ，使 学 生悟 出 ：把 标
言 而喻 的 。课 堂 既 是 知
识 授 受 的地 方 ， 也 是 知
识 生成 的场 所 ； 既是 生
题定为 “ 说 ‘ 叶 ”’ 就 木 ，
可 以把 古 诗 中 的 意象 “ 木 叶 ”作 为 论 题 ， 围绕 它展
理 生命 和 感 性 生 命 存 在 的地 方 ，也 是 人 的精 神 生命 、道 德 生命 和 人 格
回归语文教学本色的课堂对话策略及实施
２ ｏ ｉ３ ，０ ８ ： ９ ３
［ ２ ］ 平巧玲 ． 基于合作 学习的小学语文 阅读 课实证研 究 ［ Ｊ ］ ． 成功 （ 教育 ），２ Ｏ ｌ ３ ，２ ３ ： ４ ７ ［ ３ ］ 杨秀国． 浅 谈 小 学 语 文 课 堂 上 合 作 阅 读和思维激发教学 ［ Ｊ ］ ． 科教文 汇 （ 下 半 月 ），
围 中 ，无论 对 于 老 师 还是 学 生 ，都 可 以拥 有 平
等相处 的机会 ，使得学生能够大胆发言。 三、对学生的情商进行加强 在小学语文课 堂阅读 中，教师不能就仅仅 只关 注学生的兴趣 ，同时对他们 的其他方面还 要进行 关注，譬如课 堂表现 和生活 习惯等 。如 果 老师想让学 生在课 堂上可 以充满活力 ，最好 的办法 就是不仅让学 生积极学生 ，同时还要让 他们永 远远离课堂纪律。在 《 论语 》中，孔子 曾将讲 到 “ 知之者不如好之者 ，好之者不如乐 之者”，这句话的重点就在于 “ 乐 ”， 的确如此 ， 在学 习中， “ 兴趣是最好 的老师 ”。所 以，在 小学语文课堂 阅读教学 中，老师应该以学生的 兴趣作 为基础 ，然后再进行教学 ，要让学生们 自觉的与老师配合 ， 对阅读课充满学习的兴趣。 四 、对 学 生 的个 性 化教 育进 行 重视 在课 堂 中 ， 老 师 与学 生 是互 相 影 响 的 。 因此 ， 我们应该重视学生 的学习方法 ，让他们成 为课 堂 的 核 心 ，能 够 在 老 师 的 正 确 指 导 下 实 现 手 与 大 脑 的 并 用 ，实 践 与 理 论 的 相 互 补 充 。 而对 于 这些的方案实现的最好办法就是对学生实行个 性化教育 ，例如开展分组学习，让 学生学 到知 识 的 同 时 还 能 培 养 团 队 合 作 精 神 ；开 展 自主探 究 学 习 ，可 以 让 学 生 对 自己 的 自主性 和独 立 性 进 行 开 拓 ，能 够 在 以 后 生 活 中 完 善 自己 ；开 展 实践体验学习 ，实现对学生 的德智体 美劳教育 全面发展 ，同时还可以让他们 进一 步热爱大 自
［ ２ ］ 平巧玲 ． 基于合作 学习的小学语文 阅读 课实证研 究 ［ Ｊ ］ ． 成功 （ 教育 ），２ Ｏ ｌ ３ ，２ ３ ： ４ ７ ［ ３ ］ 杨秀国． 浅 谈 小 学 语 文 课 堂 上 合 作 阅 读和思维激发教学 ［ Ｊ ］ ． 科教文 汇 （ 下 半 月 ），
围 中 ，无论 对 于 老 师 还是 学 生 ，都 可 以拥 有 平
等相处 的机会 ，使得学生能够大胆发言。 三、对学生的情商进行加强 在小学语文课 堂阅读 中，教师不能就仅仅 只关 注学生的兴趣 ，同时对他们 的其他方面还 要进行 关注，譬如课 堂表现 和生活 习惯等 。如 果 老师想让学 生在课 堂上可 以充满活力 ，最好 的办法 就是不仅让学 生积极学生 ，同时还要让 他们永 远远离课堂纪律。在 《 论语 》中，孔子 曾将讲 到 “ 知之者不如好之者 ，好之者不如乐 之者”，这句话的重点就在于 “ 乐 ”， 的确如此 ， 在学 习中， “ 兴趣是最好 的老师 ”。所 以，在 小学语文课堂 阅读教学 中，老师应该以学生的 兴趣作 为基础 ，然后再进行教学 ，要让学生们 自觉的与老师配合 ， 对阅读课充满学习的兴趣。 四 、对 学 生 的个 性 化教 育进 行 重视 在课 堂 中 ， 老 师 与学 生 是互 相 影 响 的 。 因此 ， 我们应该重视学生 的学习方法 ，让他们成 为课 堂 的 核 心 ，能 够 在 老 师 的 正 确 指 导 下 实 现 手 与 大 脑 的 并 用 ，实 践 与 理 论 的 相 互 补 充 。 而对 于 这些的方案实现的最好办法就是对学生实行个 性化教育 ，例如开展分组学习，让 学生学 到知 识 的 同 时 还 能 培 养 团 队 合 作 精 神 ；开 展 自主探 究 学 习 ，可 以 让 学 生 对 自己 的 自主性 和独 立 性 进 行 开 拓 ，能 够 在 以 后 生 活 中 完 善 自己 ；开 展 实践体验学习 ，实现对学生 的德智体 美劳教育 全面发展 ，同时还可以让他们 进一 步热爱大 自
高中语文教学应还原其本色
高中语文教学应还原其本色高中语文《新课标》在教学“实施建议”中明确提出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。
应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。
应该让学生在广泛的语文实践中学语文、用语文，逐步掌握运用语言文字的规律。
”当前，在高中语文教学中还存在着一种错误倾向：为了应对高考而急功近利，进行高消耗、低效益的简单重复式的教学。
其实，语文教学中除了需要教师诗意语言的奔涌、真情实感的抒发、盎然情趣的激跃、个性思想的迸发、奇妙想象的飞扬，最重要的是要还原语文教学的本色。
“本色”一词辞海里的意思为“本来的面目”。
那么“语文本色”即本来面目的语文。
于漪老师说：“注重语文本色就是重视语言，在语言的层面上培养学生的素养。
”于漪老师认为：“语言本身就是生命之声，语文活动就是生命的体现，语文不应是虚无飘渺的，不是多媒体的整堂展示，而是充满生命的活力，是师生思想的互动，理想的语文课是学生想其所想，思其所思，畅所欲言，是紧扣语言的特征，师生互动的心灵交流。
”华中师范大学杨再隋教授认为，语文教学的本色就是“平平淡淡、简简单单、扎扎实实、轻轻松松教语文、学语文”。
我认为，本色的语文教学就是要远离浮躁，回到语文本质，回归语文教育的本源目标追求。
做到回归生活、回归文本、回归学生，唯其如此，语文教学才能真正做到书香飘溢、诗意流淌、智慧碰撞、心灵相遇！文学的最大功能是宣扬社会理想，展现社会生活。
就这一点来说，其教化功能是不言而喻的。
生活是学生学习语文的大课堂。
所以，语文教育理应回归和顺应它与生活的联系，教师必须指导学生在生活中学语文、用语文，把语文学习的背景扩大到学生整个的生活世界。
还原生活本色，展现语文教学特质。
新教材在选文的考虑上已经毫无保留的展现了这一点。
教材的选文大量的采用了贴近学生生活的文章，倘若把这点仅理解为选文只是展现学生生活为主要内容，则未免流于肤浅，更为重要的是选文更为贴近学生身心发展的规律上。
言语实践：语文教学的本色回归——以《鞋匠的儿子》教学为例
孩 子 们 种 下 什 么 ？ 们 认 为 ， 这 样 切 的联 系 ，把 二 者 区分 开 来 有 利 于 我 对 问题 的 探 讨 ， 是 回 到 了语 文 教 学 的 语 文 教 学 一 系 列 问 题 的 解 决 。
出发 点 ， 到 了语 文 教 学 的 本 源 。 回
由此 看 来 ，言 语 实 践 对 语 文 教 学来 说 ， 仅仅 是个方 法 的问题 ， 不 更
总 和 。 这 个 意 义 上 ， 语 是 经 验 现 生 更 多 地 直 接 接 触 语 文 材 料 ，在 大 生 在 言 语 活 动 中 完 成 内 部 言 语 与 外 在 言 最 象 的 东 西 。 如 果 说 语 言 在 某 种 意 义 量 的 语 文 实 践 中掌 握 运 用 语 文 的 规 部 言 语 的转 化 ， 终 习 得 言 语 。 “ 。 上是 被动 的 ，即它是 社 团引导 的一 律 ” 可见语 文课 是学 生 的言语实 践
良 的 。
师： 同学 们 ， 样 读 懂 这 段 话 的 怎 生 １ 我 们 常 用 自我 设 问 法 ， ： 提 出 问 题 ， 考 回答 。 思
行设问， 思考。 再
师： 当林 肯 先 生 一 番 讲 话 之 后 ， 是 感 激 的 泪 水 ，他 感 激 父 亲 告 诉 他
的 实 践 点 ，为 学 生 的 言 语 实 践 创 设
《 文 课 程 标 准 》 确 指 出 ： 语 宽 广 而 亮 丽 的舞 台 ，使 得 学 生 找 到 语 明 “
“ 麦 ， 行 为 的 总 和 ，也 是 社 会 言 语 行 为 的 文 是 实 践 性 很 强 的课 程 ” 应 该 让 学 言 语 发 抒 的 “ 克 风 ” 从 而 引 导 学
语文教学：回归本色
子， 注解说是写字 ， 其实是 画格 子。教 师审读 课 文时 ， 发现 编者对 文本 有诸 如此类 理解 上
的偏差 ， 就要及 时指 出。四要 纠 正错 误。小
学教材曾引用一位宇航员 的话 ：我在宇宙 飞 “ 船上 ， 天外观察我们 的星球 ， 肉眼辨认 出 从 用
两个工程 ： 一个是荷兰 的围海 大堤 ， 另一个就
文说明的是 人 的成功需 要奋 斗 ， 但更 需要 自 我认识 、 自我觉 醒 、 自我 提升这一 深刻道 理 。 教学这 样 的课 文 ， 教师 必 须 审清 作 品 的“ 虚 假”给学 生 以正确 的引 导。二 要避 免绝 对 。 ， 《 狼牙 山五壮 士 》 推崇 的英雄 主 义， 所 是对 待 上级所布置 的任务 ， 哪怕是 上刀 山下火 海也
语 文 教 学 ： 归 本 色 回
郭 志 明
（ 苏 省 南 通 市 通 州 区教 育局 ， ２ ３ ０ 江 ２ ６０ ）
摘
要： 语文 教学 理念 常新 ， 流派 纷 呈 ， 往往 让 一线 教 师应
接不 暇 ， 时有 困惑 。 面 对纷 繁 复 杂 的教 学现 状 ， 文教 师应 该 语 静 下心 来 ， 追寻 语 文 教 学 的 真 义 ， 出本 色语 文。 而要 做 到 这 教
第三是细 读。课 文 一定 要读 得很 细 ， 真 正做到读懂读通 ， 没有任何 疑惑 ， 教学 中才 能
胸有成 竹 。一是 真正 弄懂 课文 涉及 的知识 。
其实很可笑 ， 如果被磨 的不 是铁棒而是木棒 ，
那最多只能磨 成牙签 ， 以丑小 鸭成 为 白天 所 鹅的决定性 因素是它本身就 是一只天鹅 。课
口气能背完鲁迅 的《 纪念刘 和珍君 》 ，他所体
揣摩语言,还原语文教学本色
■墨
揣 犀 墒 摩 语 言 ， 还 原 语 文 教 学 本 色
赵 电 宝
（ 邳 州 市 新 城 中学 ， 江 苏 邳 州 ２ ２ １ ３ ０ ０ ） 摘 要 ： 语 文 教 师 不 应 削足 适 履 似 的取 悦 课 堂 改 革 的 教 学形式 。 要 引导 学 生从 细 节 、 关键词 、 语 境、 “ 文眼” 等 方 面揣 摩 语言 ， 培养语感 ， 形成语文能力。 关键 词 ： 语 文课 堂 教 学 揣 摩 语 言 语 文 本 色 近期 ． “ 促进课 堂转型 。 追求高效课堂 ” 成 了热门话题 ． 笔 者 也 深 表赞 同 。 但 是在 教 学 实 践 活 动 中 ， 有 的 课 堂 已 出现 了异 化， 尤 其 是 在 语 文 教 学 上 。文 科 教 学 的 理科 化 、 教 学 内容 的 题 目化 ． 使语文教学失去了原有本色 ． 这 也 引起 了一 些 教 师 的 思 考 。把 “ 揣摩” 与“ 品味” 称 为 语 文 教 学 的 回家 之 旅 ， 绝 不为过。 李 镇 西 老 师 曾 经 提 倡 的“ 素讲” 、 程翔 老师的“ 浸泡文本 ” 的 教 学思想 ， 就是在告诉我 们 ， 语 言教学是语文 教学的本真 ， 其中 最 重 要 的抓 手 就是 进 行 语 言 揣 摩 。 语 文 课 程标 准强 调 ． 正确把握语文教育的特点 ． 重 视 语 文 的熏陶感染作用 ： 在 阅读 的 基 础 上 培 养 学 生 感 受 、 理解 、 欣 赏 和 评价 的能 力 ， 进 行 探究 性 和创 造 性 的 阅 读 。 这 些 内 容 的实 施 努力在社会中实现“ 仁、 义 、 礼、 智、 信” 这 人世 间永 远不 变 的 常 理常道。 儒 家 用 道 德来 引 导 、 用 礼 义 来 规 范 的论 说 及 实 践 典 范 。 对 于 当 今 人 类 的道 德生 活 具 有 非 常 现 实 和重 要 的价 值 。 ２ ４ 用儒 学 重 塑 中华 民族 的 民族精 神 民族 精 神 是 一个 民族 赖 以 生存 和 发 展 的 精神 支撑 。一 个 民族 。 没有 振 奋 的精 神 和 高 尚 的 品格 ． 不 可 能 自立 于 世 界 民 族 之林 。 当代 中 国构 建 和 谐 社 会 以儒 家 文 化 为 思 想 资 源 。 有 现 实 基 础 。马克 思 主 义 在 当 代 中 国 的 发展 ， 吸 取 和继 承 了包 括 儒 学 在 内的 传 统 思 想 文 化 的 某 些 精 华 ．从 而 丰 富 了 马 克 思 主 义 学 说 的 内容 ， 并使之取得“ 中国化” 的形 态 。 因此 ， 马 克 思 主义 中 国化 过 程 中 对 儒 家 思 想 的 吸 收 ， 青 年 群 体 对 儒 家 文 化 的认 同 ， 足 以 表 明 儒 家 思 想 作 为 当 代 中 国构 建 和 谐 社 会 的思 想 资 源 ， 是 活 着 的思 想 。 就此而言 ， 儒 家 思 想 必 将 在 我 国和 谐 社 会 的 构 建 过 程 中发 挥 更 大 的 作用 。 每 一个 民族 都 有 自 己的 民 族精 神 ， 民族 精 神 在 精 神 气 质 上 把 一 个 民族 与 另 一 个 民族 区 别 开 来 。 因此 ， 民族 精 神 是 一 个 民族 的根 本 特 征 ， 或 者 说 自性 特 质 。 民 族 精 神 不 是 今 天 才 有 ，而 是 一 个 民 族 在 长 期 的 历 史 文 化 演 变 中逐渐形成并定型的 ， 所以。 民族 精 神 是 一 个 民族 历 史 文 化 的 产物 ， 是 一 个 民族 历 史 文 化 特 质 的 体 现 。 在 一 个 民族 与 其 他 民 族交往的过程中 ， 民族 精 神是 一 个 民族 自我 认 同 的核 心 内容 。 是 一 个 民族 文 化 身 份 的 集 中体 现 ．是 一 个 民族 立 于 世 界 民 族 之林的身份标志。 一 个 民族 如果 没有 民族 精 神 ． 就 不 会 有 民 族 自我 认 同 的 内 聚 力 ， 就 没 有 确 定 的 文化 身份 与其 他 民族 交 往 。 就会处在“ 无 所 适 从 的精 神 分 裂 状 态 ” 。 从历史上来看 ． 民族 精 神 体 现 在 一 个 民族 的 文 化 中 ，具 体 体 现 在 一 个 民族 占统 治 地 位 的思 想 学 说 中 ，如 美 利 坚 民族 的 民族 精 神 体 现 在 基 督 新 教 文 化及 其 思 想 学 说 巾 ，俄 罗 斯 民族 的 民族 精 神 体 现 在 东 正 教 文 化及 其 思 想 学 说 中 ，而 中华 民族 的 民族 精 神 则 体 现 在 儒 家 文 化及 其 思 想 学 说 中 ， 即体 现 在 儒 学 中 。 但是， 百年来 ， 在反传 统的浪潮 中， 从“ 五 四” 打 倒 孔 家 店 到文革 “ 破 四 旧” ， 与 传 统 进 行 了最 彻 底 的 绝 裂 ， 儒 学 首 当 其 冲， 成 为 被 攻 击 的 目标 ， 最 后 导 致 儒 学 式 微 。 儒 学 式 微 最 直 接 的后 果 就 是 中华 民族 丧 失 了 自 己的 民族 精 神 。学 到 的 西 方 文 化 及 西 学 又 不 能 转 化 为 自 己的 民族 精 神 ．结 果 中 国人 灵 魂 四 处飘荡 ， 无所 归 依 。如 何解 决 呢？通 过 儒 学 学 实 践 对语 言 的揣 摩 。 笔 者 结 合 教学 实 践， 对 于 如 何进 行 语 言 揣 摩 提 出 Ａ己 的想 法 。 抓 住 细节 ， 揣 摩 言 外之 意 文学 作 品 中有 些 看 似 不 经 意 的 小 细 节 ，却 是 作 者 用 心 良 苦的体现 ， 它 蕴含 作 者 的意 图 、 情感 。 抓 住 了这 些 ， 也就抓住 了 与 作 者 的对 话 ， 但 在 教 学 实 践 中 这 些 细节 往 往 被 忽 略 。 笔 者在 教 授 《 台阶》 一课时 ， 在 品评 人 物 形 象 时 ， 选 取从 父 亲 语 言 的标 点 符 号 角 度 着 手 。这 些 标 点 符 号 传 达 出 了 父 亲 的 语气 、 情感 、 内心 的活 动 。如 “ 我们 家 的 台阶 低 ！” “ 不 要 你 凑 热 闹， 我 连 一 担 水 都 挑— — 不 动 吗 ！” “ 父 亲 又 像 问 自己 ， 又像 是 问我 ： 这人怎么了呢？ ” 这些感叹号 、 破 折 号 与 问 号都 是 有 深 意 的， 分 别 表 达 出父 亲对 被 尊 重 的 强 烈 渴 望 ， 父亲 要强 、 不 服 老 的心 态 ， 还 有 不 得 不 接 受 现 实 的 无奈 ． 更 是 作 者 对 主 题 深 化 的 伏笔 ， 这 是 作 者 精 心安 排 的 。 《 老王》 这篇文章中 ， “ 我谢 了他 的 好香油 ， 谢 了他 的 大鸡 蛋 ， 然后 转 身 进 屋 去 。 他 赶 忙 制 止 我说 ： ‘ 我不是要钱 。 ” “ ‘ 我” 一转身 ， 老 王 就 知道 要 给 钱 这 一 细 节 ． 是
揣 犀 墒 摩 语 言 ， 还 原 语 文 教 学 本 色
赵 电 宝
（ 邳 州 市 新 城 中学 ， 江 苏 邳 州 ２ ２ １ ３ ０ ０ ） 摘 要 ： 语 文 教 师 不 应 削足 适 履 似 的取 悦 课 堂 改 革 的 教 学形式 。 要 引导 学 生从 细 节 、 关键词 、 语 境、 “ 文眼” 等 方 面揣 摩 语言 ， 培养语感 ， 形成语文能力。 关键 词 ： 语 文课 堂 教 学 揣 摩 语 言 语 文 本 色 近期 ． “ 促进课 堂转型 。 追求高效课堂 ” 成 了热门话题 ． 笔 者 也 深 表赞 同 。 但 是在 教 学 实 践 活 动 中 ， 有 的 课 堂 已 出现 了异 化， 尤 其 是 在 语 文 教 学 上 。文 科 教 学 的 理科 化 、 教 学 内容 的 题 目化 ． 使语文教学失去了原有本色 ． 这 也 引起 了一 些 教 师 的 思 考 。把 “ 揣摩” 与“ 品味” 称 为 语 文 教 学 的 回家 之 旅 ， 绝 不为过。 李 镇 西 老 师 曾 经 提 倡 的“ 素讲” 、 程翔 老师的“ 浸泡文本 ” 的 教 学思想 ， 就是在告诉我 们 ， 语 言教学是语文 教学的本真 ， 其中 最 重 要 的抓 手 就是 进 行 语 言 揣 摩 。 语 文 课 程标 准强 调 ． 正确把握语文教育的特点 ． 重 视 语 文 的熏陶感染作用 ： 在 阅读 的 基 础 上 培 养 学 生 感 受 、 理解 、 欣 赏 和 评价 的能 力 ， 进 行 探究 性 和创 造 性 的 阅 读 。 这 些 内 容 的实 施 努力在社会中实现“ 仁、 义 、 礼、 智、 信” 这 人世 间永 远不 变 的 常 理常道。 儒 家 用 道 德来 引 导 、 用 礼 义 来 规 范 的论 说 及 实 践 典 范 。 对 于 当 今 人 类 的道 德生 活 具 有 非 常 现 实 和重 要 的价 值 。 ２ ４ 用儒 学 重 塑 中华 民族 的 民族精 神 民族 精 神 是 一个 民族 赖 以 生存 和 发 展 的 精神 支撑 。一 个 民族 。 没有 振 奋 的精 神 和 高 尚 的 品格 ． 不 可 能 自立 于 世 界 民 族 之林 。 当代 中 国构 建 和 谐 社 会 以儒 家 文 化 为 思 想 资 源 。 有 现 实 基 础 。马克 思 主 义 在 当 代 中 国 的 发展 ， 吸 取 和继 承 了包 括 儒 学 在 内的 传 统 思 想 文 化 的 某 些 精 华 ．从 而 丰 富 了 马 克 思 主 义 学 说 的 内容 ， 并使之取得“ 中国化” 的形 态 。 因此 ， 马 克 思 主义 中 国化 过 程 中 对 儒 家 思 想 的 吸 收 ， 青 年 群 体 对 儒 家 文 化 的认 同 ， 足 以 表 明 儒 家 思 想 作 为 当 代 中 国构 建 和 谐 社 会 的思 想 资 源 ， 是 活 着 的思 想 。 就此而言 ， 儒 家 思 想 必 将 在 我 国和 谐 社 会 的 构 建 过 程 中发 挥 更 大 的 作用 。 每 一个 民族 都 有 自 己的 民 族精 神 ， 民族 精 神 在 精 神 气 质 上 把 一 个 民族 与 另 一 个 民族 区 别 开 来 。 因此 ， 民族 精 神 是 一 个 民族 的根 本 特 征 ， 或 者 说 自性 特 质 。 民 族 精 神 不 是 今 天 才 有 ，而 是 一 个 民 族 在 长 期 的 历 史 文 化 演 变 中逐渐形成并定型的 ， 所以。 民族 精 神 是 一 个 民族 历 史 文 化 的 产物 ， 是 一 个 民族 历 史 文 化 特 质 的 体 现 。 在 一 个 民族 与 其 他 民 族交往的过程中 ， 民族 精 神是 一 个 民族 自我 认 同 的核 心 内容 。 是 一 个 民族 文 化 身 份 的 集 中体 现 ．是 一 个 民族 立 于 世 界 民 族 之林的身份标志。 一 个 民族 如果 没有 民族 精 神 ． 就 不 会 有 民 族 自我 认 同 的 内 聚 力 ， 就 没 有 确 定 的 文化 身份 与其 他 民族 交 往 。 就会处在“ 无 所 适 从 的精 神 分 裂 状 态 ” 。 从历史上来看 ． 民族 精 神 体 现 在 一 个 民族 的 文 化 中 ，具 体 体 现 在 一 个 民族 占统 治 地 位 的思 想 学 说 中 ，如 美 利 坚 民族 的 民族 精 神 体 现 在 基 督 新 教 文 化及 其 思 想 学 说 巾 ，俄 罗 斯 民族 的 民族 精 神 体 现 在 东 正 教 文 化及 其 思 想 学 说 中 ，而 中华 民族 的 民族 精 神 则 体 现 在 儒 家 文 化及 其 思 想 学 说 中 ， 即体 现 在 儒 学 中 。 但是， 百年来 ， 在反传 统的浪潮 中， 从“ 五 四” 打 倒 孔 家 店 到文革 “ 破 四 旧” ， 与 传 统 进 行 了最 彻 底 的 绝 裂 ， 儒 学 首 当 其 冲， 成 为 被 攻 击 的 目标 ， 最 后 导 致 儒 学 式 微 。 儒 学 式 微 最 直 接 的后 果 就 是 中华 民族 丧 失 了 自 己的 民族 精 神 。学 到 的 西 方 文 化 及 西 学 又 不 能 转 化 为 自 己的 民族 精 神 ．结 果 中 国人 灵 魂 四 处飘荡 ， 无所 归 依 。如 何解 决 呢？通 过 儒 学 学 实 践 对语 言 的揣 摩 。 笔 者 结 合 教学 实 践， 对 于 如 何进 行 语 言 揣 摩 提 出 Ａ己 的想 法 。 抓 住 细节 ， 揣 摩 言 外之 意 文学 作 品 中有 些 看 似 不 经 意 的 小 细 节 ，却 是 作 者 用 心 良 苦的体现 ， 它 蕴含 作 者 的意 图 、 情感 。 抓 住 了这 些 ， 也就抓住 了 与 作 者 的对 话 ， 但 在 教 学 实 践 中 这 些 细节 往 往 被 忽 略 。 笔 者在 教 授 《 台阶》 一课时 ， 在 品评 人 物 形 象 时 ， 选 取从 父 亲 语 言 的标 点 符 号 角 度 着 手 。这 些 标 点 符 号 传 达 出 了 父 亲 的 语气 、 情感 、 内心 的活 动 。如 “ 我们 家 的 台阶 低 ！” “ 不 要 你 凑 热 闹， 我 连 一 担 水 都 挑— — 不 动 吗 ！” “ 父 亲 又 像 问 自己 ， 又像 是 问我 ： 这人怎么了呢？ ” 这些感叹号 、 破 折 号 与 问 号都 是 有 深 意 的， 分 别 表 达 出父 亲对 被 尊 重 的 强 烈 渴 望 ， 父亲 要强 、 不 服 老 的心 态 ， 还 有 不 得 不 接 受 现 实 的 无奈 ． 更 是 作 者 对 主 题 深 化 的 伏笔 ， 这 是 作 者 精 心安 排 的 。 《 老王》 这篇文章中 ， “ 我谢 了他 的 好香油 ， 谢 了他 的 大鸡 蛋 ， 然后 转 身 进 屋 去 。 他 赶 忙 制 止 我说 ： ‘ 我不是要钱 。 ” “ ‘ 我” 一转身 ， 老 王 就 知道 要 给 钱 这 一 细 节 ． 是
语文教学的本色回归
很繁杂的。在新课改背景下 ，无论 它的本色应该是不变的。语文教学
映有 的语 文教师要求学校增加课 却常常听得稀里糊涂， 无多大的收 多，才造成教学课 时紧张的，是教
时，有的教师开始把课堂时间向课 获，这样的课堂实际上是低效的， 外延伸 ，出现少数老师利用自修课 有时甚至是无效的。
节出了问题 ，则必将使教学活动出
现偏差或失误。 目前在教学 目 标 的制定和表述
上存在着这样三种倾向。一种是表
色” 、 “ 疏通大意 ，把握全文的行 文脉络” 、 “ 培养和提高想象能力” 之类 ，从所用之词来看 ，相对是比
其最终归宿 ，它决定着教学行 为，
正如课程专家崔允都教授所说 的： “ 它既是教学的出发点，也是归宿， 教学的全过程 ，并规定教与学的方 向。 ”它的确定需要依据课程标准、
教 学 内容 、学 生实 际 、社 会 需求等
读文本，探 明最接近课文作者写作 题 ，将学生带进文本之中。 当下的语文教学在处理教材 内 独有的表现方法；弄清学生学习该 容方面所表现出来的最突出问题有 篇课文的真实需要 ；明确教学的功 两个 。一是繁难琐碎。奉语文教材
一
教学目标简明扼要
众所周知 ，在整个教 学过程 中，教学 目标的制定是至关重要的
一
”这一学科特点，根据知识与能
解读设计教学的时候一定要正确地
把握住教材的重点、难点 ，挖掘蕴 含在教材深处的人文内涵 ，精心设 计适合学生学习的带有全局性的问
环与方法、情感态度与价值 观的三维 目标相互融合的要求 ，对 语文教学进行整体的立意 ；精心解
时间加班加点补课的现象…… 作为一线的教师 ，对新教材的 程改革已经让我们的语文课堂教学
可以这么说，时至今 日，新课 语文教学被注入了什么新的精神 ，
映有 的语 文教师要求学校增加课 却常常听得稀里糊涂， 无多大的收 多，才造成教学课 时紧张的，是教
时，有的教师开始把课堂时间向课 获，这样的课堂实际上是低效的， 外延伸 ，出现少数老师利用自修课 有时甚至是无效的。
节出了问题 ，则必将使教学活动出
现偏差或失误。 目前在教学 目 标 的制定和表述
上存在着这样三种倾向。一种是表
色” 、 “ 疏通大意 ，把握全文的行 文脉络” 、 “ 培养和提高想象能力” 之类 ，从所用之词来看 ，相对是比
其最终归宿 ，它决定着教学行 为，
正如课程专家崔允都教授所说 的： “ 它既是教学的出发点，也是归宿， 教学的全过程 ，并规定教与学的方 向。 ”它的确定需要依据课程标准、
教 学 内容 、学 生实 际 、社 会 需求等
读文本，探 明最接近课文作者写作 题 ，将学生带进文本之中。 当下的语文教学在处理教材 内 独有的表现方法；弄清学生学习该 容方面所表现出来的最突出问题有 篇课文的真实需要 ；明确教学的功 两个 。一是繁难琐碎。奉语文教材
一
教学目标简明扼要
众所周知 ，在整个教 学过程 中，教学 目标的制定是至关重要的
一
”这一学科特点，根据知识与能
解读设计教学的时候一定要正确地
把握住教材的重点、难点 ，挖掘蕴 含在教材深处的人文内涵 ，精心设 计适合学生学习的带有全局性的问
环与方法、情感态度与价值 观的三维 目标相互融合的要求 ，对 语文教学进行整体的立意 ；精心解
时间加班加点补课的现象…… 作为一线的教师 ，对新教材的 程改革已经让我们的语文课堂教学
可以这么说，时至今 日，新课 语文教学被注入了什么新的精神 ，
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怎样还我语文教学的本色
经常听说：语文教学要以人为本，以学生为主体。
教学中我发现我们常常是在走极端，于是我们在上课时就一味的以学生为主体，一节课学生反复讨论，自主活动，课外延伸拓展，课堂上貌似热闹，可学生的语文基础让我们无意识的引导下给了学生错觉，他们自己就放手了语文基础的掌握及灵活运用。
如何还我们语文教学的本色，怎样还我们我语文教学的本色：
回归课文，熟悉教材
通过各种培训我们知道，语文教材是教师教学、学生学习的基本依据，决不能因为课外课程资源的开发与利用而忽视了课内的学习内容。
教材是教学的凭借，它体现了教材编写者对课标的认识和体会，课文是例子，它是语言训练和情感熏陶的载体。
教材中既有阅读的文本，还有综合实践活动的设计；既有课后引导式的练习，还有文中的插图、注释、方框提示和课后的附录等相关知识。
凭心而论，我们在教学中有多少人用足、用够了教材中的教学资源？我们往往是能用上三分之二就不错了。
因此让我们还是回归课文，熟悉教材。
重视基础，强调积累
强调积累，重视语言基础，让学生在生活中发现和提炼出容易读错和写错的汉字，自主空间很大，需要学生的观察和思考，引导学生注意语文与生活的联系。
在生活中引出知识，在运用中考查知识。
重在考查学生对语言的感悟能力和提出问题、研究问题和解决问题的能力。
学生有了必要的语言知识、语法知识和修辞知识，文体知识、文化知识，就不会影响他们在高一级学段的学习。
学生该掌握的，该知道的基础应该重点抓，特别是我们农村学校的学生基础本来就差，初一学生写一份申请书错别字都很多，格式不对就更不用说。
因此让我们重视基础，强调积累。
“以本为本”，联系生活
注意教学中的“以本为本”，教会学生在具体的语言材料中去理解作品的内容，作者的感情和作品表达上的技巧，从而真正教会学生读书和做人。
社会在发展，生活在变化，语言也在变化。
表现生活，反映社会的语文当然也要变化。
联系生活学习语文，有利于学生生动活泼地、主动地学习，有利于学以致用和学文育人。
“还我语文教学本色”语文课就是要教语文，要用好教材，指导学生学习理解和运用祖国的语言文字，丰富语言的积累，扎实语言是基础；语文教学尤其是阅读教学必须以教材文本为本，加强对文本的理解和感悟，在大量的语文实践中掌握语文规律，教会学生读书是目。
还我语文教学的本色，愿我们在语文本色教学世界中畅游。
通过这次培训让网络技术带跟我们更丰富的资源。
真正发挥语文教学的特色，优势。