百年来杨万里研究述
杨万里的资料
杨万里烧诗杨万里从小就很喜欢读诗、写诗。
他开始背了好多唐朝诗人写的律诗，后又学习宋代有名的丞(cheng)相王安石的绝句。
成年后，他最喜欢“江西诗派”的诗。
他模仿江西诗派的诗，写得特别有趣。
到35岁的时候，他一共写下了一千多首诗歌。
可是，突然有一天他渐渐觉得，自己写的诗虽然精彩，但有时候不太流畅，不顺口，别人读得太吃力，有的还缺乏生活气息。
他认为总是模仿古人的写法，没什么意思，是不会进步的，应该自己闯出一条路来。
所以他下决心把以前写的一千多首诗放在院子里，点一把火全烧掉了，朋友和亲人看到这幅情景，都一个个目瞪口呆，一句话也说不出来。
杨万里喜欢农村风景他写西湖：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
他写小池：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”他写乡景：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
”他写村童放牛：“童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
”他写农村劳动场景：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
”他写祖国分裂：“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
”杨万里满怀深情，在诗中赞美大自然的风光，抒发对祖国前途命运的关切之情。
他的诗像一幅美丽的田园风景画，象一幕幕社会风俗图，清新自然，活泼生动，给庄重的诗歌王国吹进了一股新风。
他的号是“诚斋”，人们把他别具一格的诗歌称作“诚斋体”，在文学史上自成一派，影响深远。
杨万里爱喝茶杨万里一生清廉、贫穷，他读书时经常喝茶，晚上也以茶为伴，以至于经常失眠，但仍然离不开茶。
在他生病特别严重的时候，还是对茶念念不忘。
可以说茶给了杨万里诗歌创作的灵感也成了他终生的伴侣。
游园不值宋－叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
正是江南二月，云淡风轻，阳光明媚。
诗人乘兴来到一座小小花园的门前，想看看园里的花木。
他轻轻敲了几下柴门，没有反响；又敲了几下，还是没人应声。
这样敲呀，敲呀，半天也不见有人来开门迎客。
怎么回事儿？主人真的不在吗？大概是怕园里的满地表苔被人嗝践踏，所以闭门谢客的。
《夜泊牛渚怀古》：杨万里述说古代江南之美
《夜泊牛渚怀古》：杨万里述说古代江南之美古代的江南地区一直以其秀丽的风景和丰富的文化而著名。
在中国古代文学中，有一首优美动人的诗歌《夜泊牛渚怀古》，由明代文学家杨万里创作。
这首诗描绘了一幅古代江南夜晚的景象，通过细腻的描写和感性的表达，展现了江南的独特之美。
让我们一起来欣赏这首诗，并一窥江南的风采。
一、夜晚的江南在《夜泊牛渚怀古》中，杨万里以夜晚作为诗歌的背景。
江南的夜晚一直被人们赞美为“千古绝艳”的时刻，让人陶醉其中。
他以一种醉人的笔墨，描绘了夜晚的江南的美景。
例如，在诗的开头，他提到：“牛渚西江春水面，花街月下客船好”。
这里，“牛渚”是指江苏无锡太湖边的一个地方，“夏水盈盈”、“花街”、“月下客船”将读者带入了一个夜晚的江南，用文字勾勒了一个美丽的画面。
二、古代江南杨万里生活于明朝，是一个了解古代江南的人。
他在诗中展现了对古代江南的怀念和思考。
他用诗歌中的古人形象，将读者带入了古代江南的景象。
例如，“烟雨湖南岭，横画杳如昨”、“独寻幽古迹，世负望江楼”等描写，展现了古代江南的风貌。
通过这些描写，读者可以感受到江南古人的深情厚意和对往事的追忆。
三、江南之水杨万里在《夜泊牛渚怀古》中对江南的水进行了细腻的描写。
江南有许多蜿蜒的江河和湖泊，是一个水乡之地。
杨万里通过诗句中的形象描写，将江南的水美妙地展现在读者面前。
例如，“江上沙雁飞”，这里的“沙雁”形象形容江水的波澜，极具生动感。
四、幽静的夜晚夜晚是江南最安静、最幽静的时刻。
《夜泊牛渚怀古》中反复强调了夜晚的静谧。
杨万里用“星宮三县静，日影千年目”来形容夜晚的安静，他通过异样的诗句反映了江南的夜晚有多么神秘而宁静，读者仿佛可以亲身体验这种安宁。
五、江南的山水之美江南以其秀丽的山水景色而闻名于世。
诗中的描写更加突出了江南山水之美的特点。
例如，“严霜皓髀见，儿女悲开杯”，这里的“严霜皓髀”形象描绘了江南的山水严寒的一面。
“儿女悲开杯”则暗示了江南山水的凄美之处。
杨万里介绍简介
杨万里介绍简介杨万里（1859-1929），字子苞，号桐山，安徽省砀山县厚陵乡人，祖籍安徽竹山，素有“桐山叟”之称。
他曾就读于清华大学和北洋大学，毕业后任教于清华大学和湖南大学，曾被聘为清华大学总务长。
杨万里是中国近代史上最伟大的文学家之一，他的作品涵盖散文、字画、诗词和书法，著有《桐山集》《丛林集》《雪窦丛稿》等，著作颇多并见解独特。
他以幽默风趣、充满激情的文笔揭示了中国社会当时深刻的矛盾，批判了封建礼教，抨击了封建社会、宗教、旧学说和者庸俗习俗，表达了自己的思想感情，因此被誉为“新文学运动”的开创者。
他还是当时著名的文学评论家、文艺组织者，曾参与编辑了《佳期书界》、《梅园》，参与创办了《中华文学论谈》，并发起了“梅花文学堂”之类的文学团体。
杨万里也是一位杰出的书法家。
他的书法以清末人物书法的组成和流传有很大的贡献，是中国书法史上的重要人物，也被誉为当时的书法大师。
其书法作品有《桐山随笔》、《桐山集》、《丛林书法》、《隋楷篆刻技法》等，书法训言颇多，对现今的书法家来说非常有参考价值。
杨万里还是中国近代教育家，对中国现代教育史有着显著的贡献。
他在清华大学任教期间，积极改革清华大学的教育教学模式，开创了中国古典文学研究与教学模式，把通俗文学带入学校，改变了传统的“哲学研究”，推进了中国文学教育的改革。
杨万里的诗词散文也受到了国内外的普遍认可，同时也受到了翻译家们的关注，被译成英文、法文、俄文等，并被引用于欧美各国的教学课本中。
总之，杨万里是一位卓越的文学大师、文学家、思想家、书法家、教育家、评论家，他的作品影响了整个中国的文学，他的思想和文学精神也影响了当代的文学。
正如有人评论的那样：“杨万里的思想乃中国现代的精神，他之文字则正当世间裔缀，皆是流芳千古。
”。
二十世纪以来“活法”诗论及杨万里诗歌研究综述
二十世纪以来“活法”诗论及杨万里诗歌研究综述作者：武国强来源：《文教资料》2020年第02期摘; ; 要：近二三十年，学界有关杨万里的研究可谓全面展开、突飞猛进，几成排山倒海之势;研究内容主要是诗歌艺术、诗学理论、学术思想、个人交游、文献年谱、诗人比较研究等领域。
但各领域所斩获的学术成果大不相同，质量鱼龙混杂、高低不一。
本文旨在进一步梳理近百年的学界研究成果，以更好地深化杨万里研究。
关键词：“活法”诗论; ; 诚斋体; ; 诗歌研究一、杨万里研究概述杨万里是南宋著名理学家，亦是当时颇具盛名的文学大家。
周必大在《杨廷秀浩斋记》中称其是“学问文章独步斯世”。
然其诗名尤为显赫，与当时陆游、范成大、尤袤并成为“中兴四大诗人”，姜特立在《谢杨成斋惠长句》诗中盛赞其诗“今日诗坛谁盟主？诚斋诗律正施行”;项安世赞其影响曰“四海诚斋独霸诗”，美其风格云“雄浑诗界前无古，新创文机独有今”;刘克庄道“放翁学力也，似杜甫;诚斋天分也，似李白”，清人袁枚在《随园诗话》中亦盛赞“诚斋，一代作手”“天下清妙，绝类太白”，无独有偶，近人钱钟书先生评价其与陆游在当时之盛名，俨然等于唐诗“李白和杜甫”;然陆游在《谢王子林判院惠诗编》中言道：“文章有定价，议论有至公。
我不如诚斋，此评天下同。
”其还在《赠谢正之秀才》中云：“誠斋老子主诗盟，片言许可天下服。
”综上所述，杨万里在当时之影响可见一斑，无怪乎严羽在《沧浪诗话》中将其独列为“诚斋体”。
有关杨万里的研究始自二十世纪初，由于受当时社会思潮的影响，对其研究的领域及成果带有明显的时代烙印。
当时学者主要从其诗歌语言平易浅近、自然活泼的艺术角度进行研究，顺应当时社会对白话诗文倡导的需求，如胡适的《白话文学史》、胡云翼的《宋诗研究》等都曾冠以杨万里“白话诗人”的称号。
至中华人民共和国成立前期，就杨万里研究所取得的成果并不多，论文也仅有十来篇，其中较有影响的两篇是《杨万里的生卒年月》和《杨万里年谱》，这是新时期关与杨万里生平最早进行考证研究的论文，然而在当时并未引起学界太多关注。
诗人杨万里简介
诗人杨万里简介诗人杨万里简介杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为"诚斋体"。
那么诗人杨万里简介是怎样的？以下仅供参考！人物介绍杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋。
江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）。
南宋大诗人。
绍兴二十四年（1154年）进士。
历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常平茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。
反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。
在中国文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。
他作诗25000多首，只有少数传下来。
淳煕六年（1179年）至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。
在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。
其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。
作品风格杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情；语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣；称为"诚斋体"。
杰出事迹中兴四大家在当时有很大的影响。
他的诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”（南宋四大家）。
他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162年）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。
他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。
……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。
宋代杨万里的简介
宋代杨万里的简介杨万里，字晦庵，号花间楼主，福建泉州安溪人，南宋著名诗人、画家、书法家。
他生于嘉熙元年（1237年），卒年不详。
家世世为文人，祖父杨永弟曾任福建参议官，父亲杨言曾任官于黄州府界尉。
杨万里的父亲一直期望他行事守文，给他布置了大量的读书功课。
杨万里也从小喜爱读书，学有所成，时常写诗做文，文章文气流畅，形象生动。
后来他担任杭州的知州，主抓水运交通等事宜，许多方案得到了改善，因此深受广大人民的爱戴。
他在杭州期间，先后任知县、管军功曹、管请勘使等职，名望渐高，而且善于治理，做事公正，相当得人心，特别是他后来在杭州的临安县任知县，处理得恰到好处，令人佩服。
杨万里的画作也极具特色，他擅长画花鸟以及山水，笔触细腻，墨色含蓄，富有禅境。
他的画作具有浓郁的艺术气息，被誉为“诗中画，画中诗”。
杨万里的书法也是一大特色。
他的书法朴素大方，洒脱自然，与他的性格相符合。
他的书法作品大多题有自己的诗句。
杨万里的诗歌以自然为主题，其笔风清新，深受人们的喜爱。
他的诗歌多写山水、花鸟、风俗、岁时等，内容广泛，意境深远。
他的诗大多写在画和书法作品上，能最好地体现出文学和美术的融合。
杨万里的代表作有《临安春雨》、《画竹照菊图诗》、《印花阁二首》等。
其中，临安春雨是他最著名的一首诗，写的是春雨滋润万物，孕育生机的美好景象，表现了杨万里对自然的赞美和感悟。
印花阁两首诗，用爱情的眼光来观察生活，表现出杨万里闲适自在的生活态度。
杨万里的作品表现了他深厚的文化素养和艺术修养，给后人留下了宝贵的文化遗产。
他的诗歌和画作不仅展现了宋代的文学和美术风貌，更是对中国传统文化的继承和传承，成为中华文化的瑰宝。
诗似离骚与国风--论杨万里诗歌的风骚精神
诗似离骚与国风--论杨万里诗歌的风骚精神冯军赫;陈洪【摘要】Poetry critics think that the ideology and content of Yang Wanli’s poetry are shallow and trivial;however,what we cannot ignore is that Yang Wanli is the leader of the literary arena in the Southern Song Dynas-ty.In his poems,the feelings of traditional “Guofeng”and “Lisao”are obviously described.The spirit of“Fengsao”in Yang Wanli’s Poetry is manifested in share weal and woe with people and the aspiration of recove-ring the lost native land.Yang’s poems not only carry fo rward the spirit of“Fengsao”in ideology and content, but also follow the simple and natural style of the language in Guofeng to express the sincere feelings.That apart, the poems are rich in comparison,especially the powerful critical metaphor.%对于杨万里诗歌的思想内容，诗评家们多认为其“琐屑”“浅俗”，但不可忽视的是杨万里主盟南宋文坛，其诗歌中的风诗传统、屈骚情怀表现得亦较为明显。
杨万里诗风演变研究
杨万里诗风演变研究杨万里诗风演变研究杨万里（1127年-1206年），字昭仲，号黄山道人，是南宋初年一位才情出众的文人。
“诗中有画，画中有诗”，他的诗作以自然景物为主题，充满着浓郁的山水意蕴。
本文将探究杨万里诗风的演变过程，揭示其创作风格的变化和原因。
首先，杨万里的早期诗作以描绘山水、花鸟为主。
尤其对山水景观的描述，他以其独具的艺术眼光和真挚感受，将自然美景展现在读者面前。
他以细腻的笔触描摹山川河流，以独特的造诣表达了对山水之美的赞叹和渴望。
比如在《鹧鸪天·山明水几千山风细》中写道：“山明水几千，山风细细闻弦[1]。
”他通过用诗句抓住山风的特点和细腻之处，带给读者强烈的感受。
然而，随着时光的推移，杨万里的诗风逐渐发生了变化。
在中期创作中，他开始在诗中融入人生哲理和时事时态。
这一变化与他个人经历的变迁密不可分。
他经历了北宋亡国、南京继位后，又被金国所追杀的战乱岁月。
这让他对时局洞察力更为敏锐。
在《送元二谏议归京》中，杨万里深情地表达了对乱世的思考和对友人的不舍：“且虚心愧难忘，只有离痛肠。
倚槛欲题文章。
”诗中的愧疚之情和对乱世的忧虑，使诗作增添了一股深沉的思想力量。
晚期的杨万里诗作更加偏重于寓情于景的写作风格。
他将自己的情感和思考融入自然景物之中，以此来表达对生活的感悟和人生的抱负。
比如在《家临无入见》中，他用若即若离的笔墨勾勒出他身临其境的家乡景象，寓情于景，表达了对故乡的眷恋和思念之情：“故乡无尽隔，梦寐已相迎。
樱桃开锦岸，蜜蜂过庐陵。
蓼火抽新月，千家野烟容。
世人来后初，不忍过年终。
”这种将个人情感和深沉思考融入自然景物中的写作方式，使得他的作品更具生命力和思想内涵。
从杨万里诗风演变的过程中，我们可以看到他艺术创作与个人经历之间的密切关系。
他在早期侧重山水描绘，展现了他对自然美景的独特感受；在中期更多地融入人生哲理和时事时态，展现了他对战乱岁月的思考和对乱世的忧虑；而在晚期则将情感和人生思考与自然景物相融合，展现了他对生活和人生的更深刻理解。
杨万里诗的特点和风格
杨万里诗的特点和风格杨万里（1127-1206），字太真，号南溪，是南宋时期著名的诗人、书法家、画家。
他的诗歌作品以清新自然、婉约细腻、含蓄深邃为特点，被誉为“南宋山水诗派”的代表人物。
本文将从杨万里诗歌的特点和风格两个方面，对其诗歌进行分析。
一、杨万里诗歌的特点1.清新自然杨万里诗歌的最大特点就是清新自然。
他的诗歌没有华丽的修辞和繁琐的辞藻，而是以自然的语言表达自己的感受和情感。
他的诗句简洁明了，意境清新，让人感受到一种自然、朴素的美感。
例如，他的《小池》一诗：“波澜小池荇叶新，月照枫林花似霰。
空山不见人，但闻人语响。
”这首诗用简单的句子描绘了一个宁静的场景，让人感受到了自然的美丽。
2.婉约细腻杨万里的诗歌中充满了婉约细腻的情感。
他的诗歌常常表达出对自然、对人生的感悟和思考，而这些感悟和思考都是通过对自然景色的描写和抒发来表现出来的。
例如，他的《临江仙·满江红》一诗：“江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
”这首诗以“满江红”为背景，通过对江上人、鲈鱼、一叶舟的描绘，表达出了对人生的思考和感悟。
3.含蓄深邃杨万里的诗歌中还有一种含蓄深邃的情感。
他的诗歌常常通过对一些简单的景物或者情感的描写，表现出一种深邃的内涵。
例如，他的《晓出净慈寺送林子方》一诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
”这首诗以净慈寺为背景，通过对莲叶、荷花的描绘，表现出了一种深邃的意境和情感。
二、杨万里诗歌的风格1.山水意境杨万里的诗歌风格以山水意境为主。
他的诗歌常常以自然景色为背景，通过对自然景色的描绘和抒发，表现出一种清新自然、婉约细腻、含蓄深邃的情感。
例如，他的《临江仙·夜泊牛渚怀古》一诗：“牛渚西江夜，青天无片云。
登舟望秋月，空忆谢将军。
”这首诗以夜色下的牛渚为背景，通过对江水、秋月的描绘，表现出一种山水之美和怀古之情。
2.自然意象杨万里的诗歌风格还以自然意象为主。
宋代诗人杨万里的创作特点及影响分析
宋代诗人杨万里的创作特点及影响分析一、杨万里简介杨万里（1127年-1206年），字柳溪，号云溪。
他是中国宋代著名的诗人和书画家。
出生于江苏南京，在乱世中度过了他平凡而充实的一生。
杨万里的诗歌以其独特的风格和内容广泛受到赞誉，并对后世的诗人产生了深远的影响。
二、创作特点1.自然主题：杨万里善于感受自然与人的融合，他常常通过描绘山水、花草树木来表达情感和思考。
他的诗歌意境深远，给读者留下了美好而深刻的印象。
2.简约之美：杨万里注重语言简练，在短短数语中表达出深厚的思想和情感。
他善于运用象征、比喻等修辞手法，使其诗歌更具表现力和艺术性。
3.平实写实：杨万里的诗歌笔调平实质朴，他以真挚、质朴的心态表现生活中的点滴琐事，呈现出尘世间人情百态。
他的作品真实而可信，引起了读者共鸣。
4.抒发情感：杨万里的诗歌流露出作者深入人心的情感和思考。
在他的作品中，我们可以感受到作者对生活、自然、人性等各种主题的独特认知和体验。
三、影响分析1.文学影响：杨万里以其独特的创作风格和思想内涵对后世诗人产生了重要影响。
他强调自然与人之间的联系，让后来者在表达情感时也更加注重触动读者内心。
2.思想启迪：杨万里关注生活琐事背后所蕴含的深层意义，他通过描绘平凡事物反映社会和人性问题。
这种思考方式激发了后来诗人对于社会现象和个体心理状态的关注。
3.书画影响：除了诗歌创作外，杨万里还以其才华横溢的书画艺术崭露头角。
他以其清新自然、豪放洒脱的笔墨风格为后来书画家提供了借鉴和启发。
4.影响社会：杨万里的作品通过反映现实生活和思考人性问题，对当时社会产生着警示和启发作用。
他的诗歌意蕴深邃，引起了读者的共鸣，并为后来的文化传承留下了重要财富。
四、总结杨万里是中国宋代一位杰出的诗人和书画家，其作品具有独特的风格与内涵。
他以真挚自然、平实写实的方式表达情感和思考，在文学领域对后世产生了深远影响。
他既关注自然与人之间的联系，又揭示出社会和个体心理问题，让读者更加深入思考生活与人性。
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百年来杨万里研究综述百年来的杨万里研究，可分为发轫、发展、繁荣三个时期，其具体创获主要集中在生平、家世、交游之文献考辑，政治、哲学及史学思想，文学创作及文学思想等方向。
研究中存在的突出问题是成果的不均衡和方法的孤立静止。
历史意识和理论观照的有机结合，是拓展和深化杨万里研究的关键。
20世纪的头五十年，杨万里研究尚处于发轫期。
此时发表的单篇论文不到十篇。
随着白话文的提倡、新文学运动的展开，杨万里部分诗歌通俗浅切的特征因为有了“现代价值”而被发掘出来。
胡适（《白话文学史》，百花文艺出版社2002年版第311页）、胡怀琛（《中国古代的白话诗人（杨诚斋的白话诗）》，《学灯》1924年10月4日）、胡云翼（《宋诗研究》，巴蜀书社1993年版第120页）等都称杨万里为古代的白话诗人。
对杨万里语体特征的分析和肯定，是这个时期研究的最主要特色。
尤其值得一提的是，1940年商务印书馆出版有夏敬观的《杨诚斋诗》，虽然仅仅选有304首诗歌，然引言和注释颇为精审，或可视为一个相当可观的阶段性成果。
50至70年代末，是杨万里研究的发展期。
是时论文数量有所递增，钱钟书《宋诗选注》（1958年初版）、周汝昌《杨万里选集》（1962年初版）相继问世。
两选本对诚斋诗做了精彩的分析，不仅观点对后学多有启迪，而且在研究方法上亦是导夫先路。
1964年中华书局出版了傅璇琮（署名湛之）编的《古典文学研究资料汇编?杨万里范成大卷》，为全面、深入地研究杨万里奠定了较为坚实的文献资料基础。
80年代后，杨万里研究进入了繁荣期。
迄今为止，发表的单篇论文不下百篇。
各种选集也陆续出版，研究专著先后面世，是此期的一个显著特色。
1982年台湾陈义成（阳明山文化大学中国文学研究所）率先完成博士论文《杨万里研究》。
1990年周启成《杨万里和诚斋体》（上海古籍出版社1992年版）写得较为简略和通俗。
两年后王守国《诚斋诗研究》（中州古籍出版社1992年版）问世，这部35万言的著作从八个侧面作了细致扎实的阐论，是全面研究诚斋诗的力作。
时过十年，张瑞君《杨万里评传》（南京大学出版社2002年版）推出，该书不但对诚斋诗进行了较为深刻的研究，而且对他的哲学、政治、人格等方面作了认真的探讨。
是书为大陆第一部全面研究杨万里的著作，代表了这一领域的最新成果。
2004年，欧阳炯《杨万里及其诗学》出版，侧重就杨万里诗歌理论提出了新的看法，可视为诚斋诗研究的深化。
继钱钟书、周汝昌、于北山等老一代之后，80年代以来杨万里研究领域内活跃着一批中青年学者。
他们既继承传统，又有所开拓。
无论是观照的角度，还是方法的运用，较之过去都有很大不同。
一杨万里生平、家世、交游及文献考辑杨万里的生平，《宋史》卷四百三十三有较详的传记。
然《宋史》谓其享年八十三岁，照推算应生于宣和六年。
而杨长孺《诚斋杨公墓志》则曰：“建炎元年丁未岁九月二十二日子时生”，两说当以杨说为是。
正如于北山指出的那样，《诚斋集》中诸作便有明显可资佐证者（《陆游年谱》，中华书局1961年版第14页）。
杨万里履历《宋史》所言大抵不差，唯其仕履之初曾为全州丞的短暂经历失载（周启成《〈杨万里传〉补订》，《文献》1983年第4期）。
对于拒作《南园记》这一重大事件，朱东润《陆游传》（上海古籍出版社1979年新1版）、周启成（《〈杨万里传〉补订》）表示了怀疑。
另，《宋史》记载往往在事件发生时间上颠倒错置，于北山（《有关杨诚斋研究中的几个问题》，《中华文史论丛》1984年第四辑）、周启成（《〈杨万里传〉补订》）等都有所考订，有些订正未必如是，但一家之说，足资参考。
至于杨万里的家世状况，杨润生《杨万里家世考》（收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》，刘庆云、杜方智主编，岳麓书社1993年版）据《忠节杨氏总谱》记载的资料及相关史料，扼要介绍了从一世祖杨辂到杨长孺共十二世的脉络，文后附《杨万里家世表》，甚为直观。
刘文源《杨万里和吉水杨氏家族》（同上）则将这一脉络向前延伸，将杨氏先祖追溯到杨喜。
文章对杨万里与族人交往过程有较为详细的描述，着重指出：“吉水杨氏家庭是中国一个典型的诗的家族。
这个家族的诗风影响着、陶冶着杨万里的诗情，促使他成为一个大诗人；反过来，作为大诗人的杨万里，又影响、带动、推动着杨氏家族的诗歌创作，促使杨氏家族形成一种良好的诗的传统。
”王琦珍也认为杨万里的这种家学渊源，在很大程度上决定了杨万里的理学气质、抗金立场、处世态度以及诗论主张的发展与艺术创作道路的形成（《杨万里家世叙录》，《文学遗产》1989年第6期）。
杨万里家族之外的交游，年谱当有所论列。
现存有崔骥的《杨万里年谱简编草稿》（《江西教育》第19号）、胡明的《杨万里先生年谱》（《杨万里诗述评》附，台北《大陆杂志》第39卷，第7、8期。
台北学海出版社1974年版）、孙海青《杨万里年谱》（收《爱国诗人杨万里》，政协江西省吉水县委员会主编，1999年10月）、王守国《诚斋年表》（《诚斋诗研究》附录）等，然这些年谱均失之简略。
论交游较详者，当数于北山《杨万里交游考略》（《中华文史论丛》1981年第1期）及《杨万里交游续考》（《淮阴师专学报》增刊，《活页文史丛刊》第134期），两文叙录33人，虽只是简单勾勒，但还是为深入研究文学群体活动提供了有价值的线索。
《宋史》本传以为“万里为人刚而褊。
孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。
”对此提出的杨、周龃龉，周启成以为不然。
他列举有关史实说明两人关系实际是相当深厚的，不可能出现周必大阻止杨万里仕进的情况（《〈杨万里传〉补订》）。
于北山（《有关杨诚斋研究中的几个问题》）、王瑞来（《鹤林玉露?点校说明》，中华书局1983年版第5页）亦持相同观点。
杨万里生前即自定诗集，当时便刊刻甚多，流传甚广。
现存最早诗集为淳熙、绍熙间所刻《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》。
全集为端平二年（1235年）所刻《诚斋集》。
对于现今流行的据缪荃孙艺风堂影宋本影印的“四部丛刊”本《诚斋集》，祝尚书并不认为是善本，他说：“所谓影写，殆出于辗转传录，虽大体尚可，然即使以四库本校之，讹脱已复不少（四库本亦不尽佳）。
若能复制日本宫内厅书陵部所藏宋本以为底本，再校以北图所藏宋单刻诗集本及诸家精钞本等，方得一善本，以传久远。
”（《来人别集叙录》（下），中华书局1999年版第995页）王琦珍首次披露杨万里诗歌域外材料，向读者介绍了日文化戊辰（1808年）刻本《杨诚斋诗钞》的有关情况。
该选本虽据《宋诗钞》初集翻刻，但已经重新分类编排。
书中有日本学者的序跋以及藏主“玉华斋”批语多条，这些可以让我们了解到日人对诚斋诗的认识，为进一步研究提供了一个域外视角（《日文化戊辰刻本〈杨诚斋诗钞〉述考》，《江西师范大学学报》1991年第3期）。
秦寰明对日抄本《诚斋先生吟稿》给予了高度的关注，经过对照认为它就是《退休集》的海外单行本。
它在版本、辑佚、校勘方面有着独特的价值（《日本抄本〈诚斋先生吟稿〉读札》，《古籍整理》2004年第9期）。
除诗文集外，现存诚斋著作还有《诚斋易传》和《诚斋策问》。
《易传》有四库本和丛书集成本。
《策问》上下两卷，见《豫章丛书》丙辰（1916年）刻本第160、16l册。
北京大学出版社的《全宋诗》第四二册为杨万里诗，此为诚斋全诗首次排印。
2003年，王琦珍整理的《杨万里诗文集》由江西人民出版社出版，此为杨氏第一个全集整理、简体字点校本。
又据知，薛瑞生已经完成诚斋诗集的校笺，出版在即。
这是首部完全的诚斋诗注，它必将为深化杨万里研究提供新的起点和契机。
《全宋诗》四二册集外诗一卷，辑得诗11首，4断句，乃以诸书参校而得《诚斋集》未有者。
另钱塘丁丙八千卷楼钞本《诚斋全集》卷一百有跋文九篇，为通行的《四部丛刊》本、乾隆六十年带经轩刊本所无（于北山《八千卷楼抄本〈诚斋全集〉中“跋语九则”笺》，《文学遗产》1994年第2期）。
此皆版本对勘而得，并非严格意义上的辑佚。
真正的辑佚成果有：周寅宾从同治九年《祁阳县志》卷五中得古诗《浯溪磨怀古》（《杨万里佚诗〈浯溪磨怀古〉考辨》，收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》）一首，肖东海据《螺陂萧氏族谱》得诗《三潭图》三首、题跋《跋萧服、刘逵唱和诗轴》一篇、散文《五千堂记》一篇（《〈诚斋集〉萧氏人物及杨万里有关佚作考略》，收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》。
《新发现杨万里佚作〈五千堂记〉述考》，《文献》1990年第3期），龙震球据《永州府志》、《零陵县志》得诗四首（其中含《浯溪磨怀古》）、文《种爱堂记》一篇（《〈诚斋集〉萧氏人物及杨万里有关佚作考略》，收入《映日荷花别样红——首届全国杨万里学术讨论会论文集》。
《新发现杨万里佚作〈五千堂记〉述考》，《文献》1990年第3期）、徐冰云、彭学樵据同治《奉新县志》得失题佚诗一首（《颇因名利懒低头——杨万里知奉新县》，收入《爱国诗人杨万里》）、栾贵明据《永乐大典》残本中得诗六首，文、跋各一篇（《杨万里、尤袤集拾遗——〈永乐大典〉诗文辑佚之二》，《文学评论》1981年第2期）等。
二杨万里的政治、哲学、史学思想杨万里不仅仅是一位诗人，他的政治实践和理论建树证明了他同样是一位出色的政治家。
上世纪80年代以来，陆续出现一些研究其政治思想的论文。
例如，步近智主要根据《千虑策》，从人才、民本、法制三方面细致排比出杨万里的进步观点，指出其社会、政治思想“具有了朴素唯物主义的色彩”（《略论杨万里的社会政治思想》，《中国史研究》1983年第3期）。
唐明邦《杨万里〈诚斋易传〉中的革新思想和忧患意识》论述了《诚斋易传》中阐发的忧患意识、革新思想和自律精神，并认为其中蕴含的经邦济世思想至今仍有重要启迪作用（《孔子研究》2002年第5期）。
杨万里写了《诚斋易传》、《庸言》、《天问天对解》等著作，其哲学思想日益引起学界重视。
步近智曾作《杨万里》一文，收录于《中国古代哲学家评传?续编（三）》中（齐鲁书社1982年版）。
一般认为，杨万里属于古代唯物主义哲学家派别。
朱葵菊强调，杨万里在天地本源、人事与天命关系等方面表现出可贵的唯物主义思想，《诚斋易传》则体现了朴素的辩证法思想。
《中国唯物论史》（张岱年主编，河南人民出版社1994年版）以《杨万里的唯物论思想》为题专章介绍，认为杨万里继承和发挥了柳宗元、张载、王安石等人的唯物论思想，丰富和发展了哲学气本论，在宇宙观、无神论、辩证法和认识论等方面都有独到的建树。
在许多方面不仅与程朱的唯心论相对立，而且取得了超越前辈唯物主义哲学家的成就。
张瑞君《杨万里评传》在第七和第九章集中从宇宙观、知行观、人性理论三方面概括了杨万里理学的主要观点，使其哲学体系得到较为清晰的呈现。