沈从文散文研究
沈从文、汪曾祺散文比较研究
沈从文、汪曾祺散文比较研究中国现代文学史上，沈从文与汪曾祺两位作家的散文风格独特，各自呈现出鲜明的个性和艺术特色。
沈从文的散文以湘西风情为背景，自然风景和民族风情为主要描写对象，散发着浓郁的地方情感；而汪曾祺的散文则更多地世俗生活，以富有情趣的细节描绘为主，呈现出独特的人文关怀。
本文将从两位作家的散文作品入手，分析他们的写作风格、表现手法等方面的异同点，探究他们对自然与人文的不同侧重以及各自的创作思路。
沈从文的散文犹如一幅幅湘西风情画，将自然风景与民族风情完美融合。
他笔下的湘西，自然景色优美，民风淳朴，散发着浓郁的地方情感。
通过对自然景物的描写，沈从文展现了他对自然的敬畏与热爱，同时传达出他对湘西故土的深厚感情。
在表现手法上，沈从文善于运用细腻的描绘和感性的文字，将自然风光和民族风情生动地呈现在读者面前。
他的文字既淳朴又华美，在质朴的描述中蕴含着深刻的人文思考。
例如，在《边城》中，他通过对自然景物的刻画，表现了湘西风土人情的独特魅力，同时探讨了人性的复杂与多样。
与沈从文不同，汪曾祺的散文更注重对世俗生活的描绘，尤其是对日常生活情趣的。
他的作品以富有情趣的细节描写为主，通过幽默风趣的笔触展现出对生活的热爱和对人性的理解。
汪曾祺的散文往往从生活中的琐事入手，以小见大，展现出他对人性的洞察和对社会的独特见解。
在表现手法上，汪曾祺的文字平实中见真情，用词简练却意蕴深远。
他擅长通过生活中的点滴细节来反映人性的美好与温暖，同时也不避讳人性的阴暗面。
例如，在《胡同文化》中，他通过对北京胡同的描绘，展示了胡同文化中的喜怒哀乐，传递出对传统文化的怀念与思考。
沈从文和汪曾祺的散文各有特色，但在主题和表现手法上有着明显的差异。
沈从文的散文主要自然风景和民族风情的描绘，通过自然景物的描写来传达对故土的眷恋和对人性的思考。
而汪曾祺则更注重对世俗生活的描绘，从日常生活中寻找灵感，以富有情趣的细节描写来展现对生活的热爱和对人性的理解。
浅析沈从文“魇”系列散文的艺术魅力
浅析沈从文“魇”系列散文的艺术魅力浅析沈从文“魇”系列散文的艺术魅力【摘要】：在中国的现当代文学史上，沈从文的最高成就应属以湘西为题材的乡土小说的创作，然而沈从文的散文创作也同样是很有成就的。
尤其是他的早期散文，更是比同期小说备受青睐，一经发表就获得林宰平、徐志摩等老一辈学者的肯定与赞赏，而其中的“魇“系列散文以其独特的创作模式代表了其散文领域的独特阶段。
并以作品的独到艺术魅力展现了一个泅渡与理想与现实之间的而又深感自我迷失的生命个体形象。
【关键词】：浅析；“魇”；系列；散文；艺术魅力沈从文先生的作品，无论是成就显著的小说，或是退而居其次的散文，从广义的方面来讲，应归属于“乡土系列”。
然而与中国现当代文学史上的其他乡土小说或散文相比，却又有着其富于个性的一面。
这主要表现在作品的题材、作品的创作方法以及作品的语言等几个方面。
其实从沈从文散文创作的纵向发展轨迹来看，大体上可以将其分为三个阶段，这是以其表现形式的差异而别类的。
具体说来，就是二十、三十以及四十年代三个时期，但其中有一条线索却始终如一的贯穿于整个散文的创作过程，即一种对生命的原初意义的终极探究。
而在这里，我所要选取的论题内容就为沈从文先生于四十年代所创作的“魇”系列散文，在我看来，这些散文应是最能体现沈从文先生的生命本质的，因它集中体现了一种融合于他内心的惯常的“哀情”与“苦闷”。
同时，“魇”系列散文亦是他于抗战爆发后，寄居云南时所作，是作者本人民族危机感的“感同身受”以及个人内心焦虑相冲突而产生精神无所皈依的产物。
所以对这类散文，我们称之为“抽象的抒情”。
而这与其后期的散文相比，如《湘行散记》、《湘西》等写实记闻的散文，它却并不以对地方自然与人生风貌的描写取胜，而是由对外在现实的叙写返归到对内心的烛照。
但是它却以其独特的艺术魅力让读者对其内心的精神实质及全新的艺术探索方式有一更深刻的认识。
接下来我试从以下几个方面来探讨此系列散文的艺术魅力。
沈从文散文概括
沈从文散文概括
沈从文是中国现代著名作家和文化名人之一，他的散文作品以其独特的风格和深刻的思考而闻名。
本文将概括沈从文的散文特点和主题。
首先，沈从文的散文具有清晰的思路和逻辑结构。
他善于运用富有感染力的语言和形象，将自己的思想和情感表达得淋漓尽致。
他的散文篇章结构合理，段落衔接自然流畅，读起来令人愉悦。
其次，沈从文的散文着重表达个人的情感和体验。
他通过对自然、人物和生活的观察和感悟，展示了对生命的热爱和对人性的思考。
他的散文作品往往以真挚的感情和细腻的描写打动读者，引发共鸣。
第三，沈从文的散文主题广泛而深入。
他不仅关注个人内心的体验和感受，还关注社会现象和人类命运的探讨。
他的散文作品涉及到人与自然、人与人、人与社会之间的关系，以及对历史、文化和生命意义的思考。
总的来说，沈从文的散文作品以其独特的风格和深刻的思考，给人留下了深刻的印象。
他通过清晰的思路、流畅的表达和深入的主题，将读者带入一个富有感受和思考的世界。
无论是他的早期的《边城》还是后来的《围城》，都展示了他在散文创作方面的杰出才华，成为中国文学宝库中一颗璀璨的明珠。
浅析沈从文的《菜园》写作意境
浅析沈从文的《菜园》写作意境沈从文的《菜园》是一篇以家庭为主要背景的散文，主要描绘了作者童年时在菜园里感受到的生活情趣和意境。
这篇散文把作者在菜园中所体验到的美妙情感呈现得淋漓尽致，具有很深的感染力，让人感受到了生命的精彩和诗意。
下文将从三个方面来浅析沈从文的《菜园》的写作意境。
一、自然的美妙意境《菜园》中首先表现出来的是自然的美妙意境。
在菜园这个大自然的庇护下，作者们能够尽情地感受自然的气息和苍生的风调雨顺，感受到了春、夏、秋、冬、各有其独特的生命气息。
作者在文中细致的描绘了那些种植于菜园中的蒜、姜、葱、豆、麦、花椒等，让读者似乎置身于菜园之中，感受到了自然的魅力和生机勃勃的生命力。
“豆籽长了，做了蔸（当地一种蒸制食品），它就不是种子了，它就因为做了蔸，起了一个新名字叫‘蔸豆’。
葱爬出了地面，却被我们折下来做青葱拌豆腐吃了。
豆腐是我们从酸汁中得来的，把花豆磨成的豆浆提上细腥，在酸汁中慢慢地变成了豆腐。
这个过程，虽说很啰唆，但它给我们带来的是一份无穷的欣喜。
”在这段文字中，作者通过细致的描写，让读者感受到了生命在菜园中的无限可能性，同时也表现了作者对生命的热爱，以及对自然生命的敬畏之情。
二、家庭的情趣意境《菜园》中的家庭情趣也为读者带来了独特的意境。
作者通过对家庭生活的描述，将家人之间的相处之道表现得淋漓尽致，这种情趣和气氛充满了生命力和温暖，让读者感受到了家庭的温馨和幸福。
《菜园》中的每一个人物角色都十分鲜明，像是春天里婀娜多姿的小花，给人留下了深刻的印象。
“母亲插着两支烟，提着盛满了半壶开水的五斗橱，引着我来到了七婆婆的家。
我们敲了几下门，那边总算有人应声。
七婆婆拄着拐杖走出来，屋中的阴暗猛地一亮，我们发觉她的身形是如此的诙谐，她招呼我们进了屋，说她正在自己做的咸鱼，就算是亲儿子也拿不出去，现在特地拿给我们一尝。
”在这段文字中，不仅展现了母亲与儿子在菜园间的交流，还将七婆婆的形象刻画得十分鲜明。
沈从文的民俗散文
沈从文的民俗散文引言沈从文是中国20世纪著名的作家、文化学者，他以其独特的文学才华和对中国传统文化的深刻理解而闻名。
他的作品中经常描绘了民俗的美好和特色，通过描绘具体的生活场景和人物来展现中国传统文化的魅力。
本文将以沈从文的民俗散文为主题，探讨他对中国传统文化及民俗的独特见解和表达方式。
沈从文与中国传统文化沈从文深受中国传统文化的熏陶，他将其深厚的文化底蕴融入到自己的作品中。
他的散文作品通常以写实主义的手法来描绘生活场景和人物，但背后却蕴含着对传统文化的理解和再现。
沈从文通过散文形式，将民俗文化融入到作品中，表达对中国传统文化的敬重和热爱。
他对传统节日、民间习俗和民间艺术等方面有着深入的研究，将自己的观察和思考融入到作品中。
民俗散文的风格特点沈从文的民俗散文具有独特的风格特点，主要体现在以下几个方面：1. 描绘具体生活场景沈从文善于通过细腻的描写来展现生活的细节和场景。
他常常选取民间习俗和节日等话题，通过细致入微的描写，将读者带入到具体的情境中。
他运用生动的语言和形象的比喻，使作品具有强烈的感染力和艺术感染力。
2. 强调情感和人性沈从文的民俗散文中，情感和人性是重要的表达对象。
他通过对人物内心世界的描写和对情感变化的刻画，展现了人们对于民俗文化的热爱和依恋。
他关注普通人的生活和情感，通过温情的笔调将读者带入到作品中。
3. 探索民俗的意义沈从文的作品不仅仅是对民俗的描绘，更是对民俗背后意义的探索。
他思考民俗的来源、发展和传承等问题，通过作品向读者展示了民俗文化的深层次内涵。
他通过对民俗的深入研究，展示了对传统文化的理解和思考。
沈从文的经典作品沈从文创造了许多经典的民俗散文作品，以下是其中一些代表作品的介绍：《边城》《边城》是沈从文的代表作之一，也是他在民俗散文方面的重要作品。
这部小说以中国古代边疆城镇为背景，描写了一个具有浓厚民俗色彩的故事。
小说中通过对民间习俗和传统文化的描绘，反映了社会风俗、人情世故和人性的复杂性。
由沈从文湘西题材散文看其理想文化人格
由沈从文湘西题材散文看其理想文化人格沈从文的散文以湘西题材系列最具代表性，他在《湘行散记》和《湘西》中向我们展示了湘西一带独具特色的地域风貌和人情面貌。
沅水两岸自然景观千变万化，崇山峻岭中绵延着深涧大河，孕育着古老的民族，这里的人们泛神崇拜、擅施巫术，却自然淳朴，在千百年的休养生息中形成了这一地域独特的民族文化。
沈从文所写的湘西题材散文重在将沅水两岸的自然地理景观与人文环境做一个真实的还原，其散文中所叙述的湘西一带的人与事一方面放映出沈从文的文艺风格与人格，另一发面也折射出沈从文由“自然性”与“自主性”构成的理想文化人格。
一、沈从文理想文化人格中的“自然性”沈从文理想文化人格中的“自然性”首先表现在其散文中體现出的他对待自然的态度。
在湘西题材的散文中，他用了大量的笔墨来描写沅水两岸的自然景观，清晨泊在滩上的船只、沿河错落的明黄的吊脚楼、夹江高矗的青黛石壁……他在这里生长了20年，这些自然景观早已融入他的生命，他面对这些景观时早己不仅是眷恋，而成为一种膜拜，即使写这一带的人与事，也是要表现与这里的自然相融合的淳朴的美的人性。
他在大自然面前，善于通过想象、幻想与情感的指使，把自我伸张在自然里，从而冲破人与自然、主体与客体的隔阂。
当他面对故乡山水的动人风光时，感到“满眼是诗，一种纯粹的诗。
生命另一形式的表现，即人与自然契合，彼此不分的表现，在这里可以和感官接触。
”他崇拜、讴歌自然，其实质是在崇拜、讴歌自己所追求、信奉的接近自然的理想人格，从而达到人与自然、人与自我契合统一的理想境界。
沈从文在其湘西题材的散文中记录了舟子水手、妓女老鸨、山贼土匪等不同身份的人，但是他们都是湘西那块沃土哺育出的纯洁的自然之子，青山碧水给他们以透明无暇的灵魂，他们是真、善、美的化身。
率真朴实、热情善良的舟子水手，如《辰河小船上的水手》中的三个水手，他们收入微薄，“掌舵的八分钱一天;栏头的一角三分一天;小伙计一分二厘一天。
在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情。
简析散文太阳下的风景沈从文和五的叙述特点
简析散文太阳下的风景沈从文和五的叙述特点《太阳下的风景》是沈从文和五先生两位作家的散文作品。
他们的叙述特点各有不同，但都以人类视角进行写作，富有情感，使读者仿佛置身其中。
沈从文的叙述特点主要表现在他对细节的描写和感受的表达上。
他通过精细入微的描写，将读者带入他所描绘的场景中，让读者感受到太阳下的风景。
例如他在文章中写道：“太阳下的风景，光与色是一个不可分割的整体。
”这句话将太阳光和色彩融为一体，形象地描述了阳光下大自然的美丽景色。
此外，沈从文还通过对光影变化的描写，展现了太阳下风景的变幻之美。
他写道：“太阳的光芒洒在大地上，一片金黄，一片金黄，像是给大地铺上了一层金色的地毯。
”这种生动的描写使读者能够感受到太阳光的温暖和大地的瑰丽。
而五先生的叙述特点则主要体现在他对人物内心世界的描写上。
他通过描写人物的情感、思想和感受，展现了太阳下的风景对人的影响。
他写道：“太阳下的风景让我感到宁静和安慰，仿佛一切烦恼和忧虑都离我远去。
”通过这样的描写，读者能够感受到太阳下风景对人的情绪的影响，以及人在大自然中的放松和舒缓。
此外，五先生还通过对人物的内心独白的描写，展示了太阳下风景对人的启示和思考。
他写道：“太阳下的风景让我明白了生命的意义，让我明白了人生的价值。
”这种深刻的思考使读者能够从中获得对生命和人生的思考和感悟。
总的来说，沈从文和五先生在《太阳下的风景》这篇散文中的叙述特点各有不同，但都以人类视角进行写作，富有情感，使读者仿佛置身其中。
沈从文通过对细节的描写和感受的表达，让读者能够感受到太阳下的风景的美丽和变幻之美；而五先生则通过描写人物的情感、思想和感受，展示了太阳下的风景对人的影响和启示。
他们的叙述方式独特，让读者在阅读中得到了对大自然和人生的思考和感悟。
论沈从文西南联大时期的散文创作
论沈从文西南联大时期的散文创作20世纪中期，中国发生了巨变，沈从文是西南联大时期的一位非凡的文学家，展现了中国知识分子的精神状态。
沈从文的散文集“中国的精神”，直接反映了他的思想和观点，深刻地传达了当时中国学子的心境。
此次文章，将重点关注沈从文的散文创作，探讨其反映出的社会现实以及作者的精神状态。
沈从文的散文创作，一方面反映出激烈的危机意识，沈作品中的语言象征性而强烈，以强烈的社会讽刺和谴责，勾勒出一幅唉声叹气的世界社会态势。
他在《草草》一文中，痛责中国当时的腐朽制度，批判当局的腐败和无能：“中国究竟有救吗？当腐败的政府，贪婪的官僚，险恶的宗教还在这里统治，中国将永远无法振作。
它将徒劳地继续沉沦，而我们必须慢慢见证它的毁灭！”沈从文对中国当时社会状况的深刻揭露，以及对未来的危机意识，都被贯彻在他的散文当中。
另一方面，沈从文的散文创作反映了中国精神时代的矛盾，以及学子艰苦生活的深刻情怀。
在《今夜》一文中，他在描写站街的情景时，以细腻的语言，非常真实地再现了当时中国学子的心境：“街上的行人早已散去，一切都很安静，除了那缓缓而来的寒风，轻轻地拂过萧条的街，似乎带着学子心中的悲哀。
”此外，沈从文还勇于批判当时社会现实中人们失去理想的状况，因为他们失去了理想，而这些人们以理想来定义生活的意义，他希望大家能够重拾弃绝的理想：“让我们以年轻的热情，以革命的气息，以追求真理的意志，一起展开这样的旅程，走向光明，追求我们的理想和目标！”沈从文的散文创作是当时的中国文学发展的重要组成部分，也是中国近代文学史上最具有代表性的文学创作。
他的作品深刻地反映了当时社会现实生活中学子们在思想上、心理上和追求上的精神态度。
从他的作品中，可以看出他批判中国社会的失败，同时他对理想的追求也被深刻地表达出来。
沈从文以他在西南联大时期所创作的散文，留下了中国近代文学发展史上令人瞩目的精神遗产。
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沈从文散文研究沈从文散文研究―――试论沈从文散文的人性美(邱劲松)[摘要]:沈从文是中国现代著名作家，他的散文独具魅力。
他的作品散文集《记胡也频》、《记丁玲》、《从文自传》、《湘行散记》、《湘西》等，建构人性庙宇, 展示自然、健康的人性，在长期的艺术实践中形成了自己独特的“美在生命”的美学理念, 创作上以热烈的笔调肯定和赞扬了“湘西”世界的生命活力和激情, 揭示了原生状态下生命内涵的美，有其独特的艺术个性, 为现代散文增添了艺术光彩，一些后来的作家曾深受他创作风格的影响。
研究沈从文的作品和他的湘西世界,无疑是件有意义的事情，沈从文及其文学创作在世界文学史上应有一席之地。
[关键词]: 沈从文散文生命人性作家的创作总是与一定时代的民族地域生活密切关联, 因为从很大程度上说,“作品的一些主要特色都反映着时代与民族的主要特色”。
对出生于湘西凤凰苗乡的沈从文来说, 他所熟悉的故乡湘西及其周边地区土家族、苗族等少数民族地域生活便是他文学创作的主要母体。
一、异样的成长道路沈从文的家乡在湘黔交界苗汉土家族杂居的边境山城―――湖南凤凰县(原镇) 。
1902年他出生于一个带有苗族血统的家庭,祖父曾为满清王朝的提督,父亲也做过军官。
沈从文小学毕业后,家庭变故,不得不停学寻找生活出路,到湘西土著部队当兵,辗转于沅水流域乡村,同化在下层人民生死忧乐的生活之中。
20 岁为逃避家乡给自己规定的生活,抱着求知欲望到北京,处境十分艰难。
社会剥夺了他进校读书的权利,把他变成与上流社会格格不入的“乡下人”。
人的社会存在和实践活动决定着人的思想意识的内容。
沈从文的上述人生经验和自身所处的社会地位使他同当时上流社会完全割断了联系,获得了下层人民的感情和立场,他“发现自己”是个十分固执的乡下人,他说他这个“乡下人”照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情、爱情和哀乐,自有独特式样,与城市人截然不同。
这样,沈从文获得了最可宝贵的创造品格,站在广大下层人民立场,具有深厚的劳动群众的思想感情,紧紧贴着湘西的人民和土地,在作品中渗透着自己认识生活和表现生活的独特感受,有着独特的表现式样,形成了独特的艺术风格。
二、湘西文化的巨大魅力,是沈从文散文创作的内在文化动因。
湘西人对故土深沉执着的爱，决定了沈从文散文特有的审美意韵与深沉的忧患意识。
湘西文化是湘西的苗族文化与楚文化的融合。
湘西民族崇尚祖先、敬鬼神、神人合一、信神守法、知足常乐是他们世代相承的文化心理特征。
挚爱故土、善良勤劳、朴实单纯，是他们的本性，同时，他们又具有强旺的生命意识，自强不息、不畏强暴、敢于反抗的民族气质。
由于长期处于与自然融合、人人敬天畏神、有贫富无贵贱、与外境少接触的环境中所培植出的民性淳厚、不市侩、不欺诈、人人助人的社会风尚，并追求人与自然的和谐等，无不成为湘西人恋旧怀乡的文化氛围。
沈从文就生长、生活在这样的文化背景下。
沈从文对资本主义“文明”带来的人性扭曲和人际关系的恶化，怀着强烈的不满。
于是，他想从一种原始民风里找到渴望的人性美。
在他看来，只有这种向善的情感和道德，才是人性的本来。
他创作中对人性美的探索，到这里才达到了终点。
沈从文抛开了意识深处的民族依恋情结，演绎了“湘西”世界深藏的先天不足和致命弱点，表达了对生命停滞乃至衰退的恐慌和焦虑。
基于他对湘西社会到处呈现着“人性美”但又充满生活苦难这一现实的清醒认识，他说:“美丽总是使人忧愁。
”他认为，农村所保持的和平静穆，慢慢的正在消失。
他不能忘记故乡土地笼罩着的阴影和令人恐怖的气氛。
以金钱为核心的都市文明日夜侵蚀着。
湘西乡村古朴的乡风民情，这使他在描绘湘西人民的美好品性的同时，又饱含泪水，哀怜这种美好品性的丧失，流露出一种沉郁隐痛，一种对民族命运的深切忧虑。
三、彰显人性, 是沈从文笔下“湘西世界”的基本特征。
这是沈从文为湘西土著民族寻求外部世界理解、同情乃至认同的重要途径。
沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他醉心于人性之美，他的作品关注的是人性。
他说:“ 我只想造希腊小庙。
选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。
这庙里供奉的是…人性‟。
”散文《从文自传》、《记丁玲》、《湘行散记》、《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》、《云南看云集》等。
从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，“湘西”，所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然、回归自然的哲学。
写成于20 世纪40 年代的《烛虚》、《水云》、《绿魇》、《黑魇》、《白魇》等，组成沈从文充满人生哲理思辨的散文系列。
其中，呈现出沈从文以生命观为核心的人生观――“美在生命”的基本脉络。
在沈从文看来，人生表现为“生活”与“生命”的二元对立。
所谓“生活”是指衣、食、男女等人的基本需求。
人需要“生活”，但如果只有“生活”，便与动物无异，是一种生物学上的“退化现象”。
人之为人的根本特征全在“生命”。
所谓“生命”，则是超越“生活”层面的属于人生高尚理想与情操的活动。
按一般的词义理解，生活是指人的一切活动(既包括物质层面的，也包括精神层面的)，生命则是有生物存在的所有特征。
由于人的存在的所有特征，是通过人的一切活动获得显示的，因而，这两个概念是人的存在现象从不同角度的两种表述，其内涵可说是二而一的。
沈从文将这两个概念的内涵加以分割重组，并分别成为沈从文人生观中两个内涵截然不同的范畴。
正是在“生命”与“生活”的二元对立中，引入了沈从文的人性观。
沈从文认为,如果人囿于“生活”，而“生活”的必需条件，又是靠不义的行为或坐享其成维持，就必然导致“人性的扭曲”。
“生命”则是人之为人的基本特征，换言之，“生命”内涵的种种，即人性的主要存在方式。
然而，所有的“生命”形态又并非等同一律的，而是表现为不同的等秩。
因而，人性的表现形态也具有不同的等秩。
“生命”的原始形态表现为“人与自然的契合”，这种契合并非动物式的本能反应，而是不受现代社会存在的秩序和观念的束缚，作出人之为人的应对。
这是“生命”或人性在第一个层次上的表现。
美在一切有生之中，与自然相契合不违人性的人的生命是美的。
但这种处于原始自在状态的“生命”或人性，“虽不为人生琐细所激发, 无失亦无得”，却“其生若浮，其死方休”，虽近生命本来，单调又终若不可忍受。
沈从文在其湘西世界中，酣畅淋漓地颂扬了湘西山民的单纯、雄强、热情及原始的生命张力;热烈地肯定了湘民的生命意义以及一个作为长期受异族压迫的民族的生存意志。
如戴水獭皮帽子的朋友的放纵、荒唐与风雅，虎雏的雄强，造反矿工的勇毅与智慧，游侠田三怒、龙云飞的仗义和蛮悍，吊脚楼妓女与水手的露水恩情，貌似老托尔斯泰的纤夫的矫健与执著,以及无数生死任其自然的水手和妓女如同日升月落般的悠然岁月。
在这里生命是孱弱的寂寞的悲戚的，同时又是顽强的热烈的壮观的。
作为自在的生命无时不涌动着生命内涵的美，正如黑格尔所说的:“这种生命和自由的印象却正是美的概念的基础。
”这种美的本质是一个民族生生不息、奋发图存的内驱力，同被物欲异化的“生活”有着质的不同。
“生命”或人性在第二个层次上，表现为从自在走向自为，即人类个体具有认识人我的理性，既不在“生活”中迷失自我，又能摆脱对环境的依附，取得人生的独立与自由，并进而实现自我存在的价值。
但这仍不是“生命”或人性的最高形式。
只有将自我与民族乃至人类的命运联系在一起，为民族乃至人类的独立、自由与完善而努力，即“时时刻刻能把自己一点力量，粘附到整个民族向上努力中”，“为人类远景凝眸”。
这才是“生命”―――人性的最高形式。
到了这个阶段，“生命”便具有了神性。
沈从文对湘西世界的观照并没有停留在“生命”内涵的第一个层次即自在生命的层面上。
作家主体越过对现象世界的直观把握而上升至理性层面，对笔下喧嚣的现象世界作冷静思辨。
以议论、独白的手法客观地剖析这片古老的土地上上演着的一幕幕悲喜剧。
自在的生命有着素朴自然的美，然而生命的本质是追求崇高的理想的美，质言之，自在的生命有待于上升为自为的生命，也只有上升为自为的生命，生命活动才可能是“自由自觉”的创造性活动，实现马克思所说的人的本质力量的对象化，生命本质所蕴含的美才能得以充分全面地展现。
基于这一认识，作家抛开了来自意识深处的民族依恋情结，以独到敏锐的思想诠释出湘西世界深藏的先天不足和致命的弱点，从而使文本散发出一种不可抑制的“乡土悲悯感”。
贯串于《烛虚》等散文中的“生命”―――人性的思辨脉动，正是沈从文对“生命”―――人性原始形态的“假设的、有条件的推理”。
出现在作品中的男女对爱情的选择，没有现代社会有形秩序与无形观念的束缚，不以”牛羊金银虚名虚事“为条件，经由难题考验确证的真挚、热情、智慧、忠诚乃至逾越生死的勇敢，这些源于“生命”―――人性本来的人格特征，构成男女之间情爱不可或缺的前提。
但沈从文不只是一个原始的“生命”―――人性的浪漫歌者, 他看到了这种原始的“生命”―――人性形态在现代生存环境中的自在状态。
出现在他诸多作品中的人物，如虎雏、柏子等, 一方面，由于现代生存环境钳制着他们的人身自由，同时他们也无从摆脱对环境的依附;另一方面，由于现代理性的缺失，依旧保留在他们身上的人性―――对爱的憧憬、渴求，对自由的向往，对军人职责的忠诚以及生命强力等等，也总是与原始、野蛮、混沌、粗陋乃至于近乎本能的反应缠杂在一起。
基于对处于自在状态的“生命”―――人性的反思，沈从文对“生命”―――人性的发现与张扬，奏响了一曲自为的生命之歌。
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