印度聚焦370(对印度教经典《爱经》的几点认识)
古代印度的古兰经与宗教哲学
古代印度的古兰经与宗教哲学在古代印度的宗教哲学领域，有着丰富而深邃的思想体系。
然而，需要指出的是，古兰经并非起源于古代印度，古兰经是伊斯兰教唯一的根本经典。
而古代印度的宗教哲学则主要体现在印度教、佛教、耆那教等诸多宗教的教义和哲学思考之中。
印度教作为古代印度最主要的宗教之一，其宗教哲学蕴含着对宇宙、人生和神灵的深刻洞察。
印度教认为，宇宙是一个永恒的循环，生死轮回是不可避免的。
人们的行为会产生业力，业力决定了他们在轮回中的命运。
印度教中的“梵”被视为宇宙的终极实在，是一切存在的根源。
个体的灵魂（阿特曼）与梵在本质上是相同的，但由于无知和欲望的蒙蔽，个体无法认识到这一点。
通过修行和自我觉悟，个体可以摆脱轮回的束缚，实现与梵的合一。
佛教在古代印度的兴起，为宗教哲学带来了新的视角和思考方式。
佛教否定了永恒不变的灵魂实体，强调“无常”“无我”的观念。
一切事物都是因缘和合而成，没有独立不变的本质。
佛教提出了“四谛”，即苦谛、集谛、灭谛、道谛，来阐释人生的痛苦、痛苦的根源以及解脱的方法和途径。
通过修行八正道，人们可以消除烦恼，达到涅槃的境界。
耆那教则强调不杀生和严格的苦行，认为通过克制欲望和修行，可以摆脱业力的束缚，实现灵魂的解脱。
古代印度的宗教哲学在对世界的认知上，往往倾向于一种超越感官经验的思考。
它们不满足于表面的现象，而是试图探索事物背后的本质和真相。
这种思考方式促使人们对宇宙的起源、存在的意义以及人类的命运进行深入的反思。
在伦理道德方面，古代印度的宗教哲学都强调善良、慈悲、正直等品德的重要性。
它们认为，通过践行良好的道德行为，不仅可以积累善业，改善今生和来世的命运，更是实现精神解脱的必要条件。
古代印度的宗教哲学也对社会秩序和阶层制度产生了深远的影响。
例如，印度教的种姓制度在一定程度上与宗教教义相结合，为社会的分工和秩序提供了一种解释和规范。
然而，古代印度的宗教哲学并非一成不变，它们在历史的长河中不断发展和演变。
印度教与佛教在古代印度的传播与影响
印度教与佛教在古代印度的传播与影响印度教与佛教是古代印度两个重要的宗教，它们的传播与影响对印度的历史、文化和社会产生了深远的影响。
本文将从不同的角度探讨这两个宗教在古代印度的传播与影响。
首先，印度教在古代印度的传播与影响不可忽视。
印度教起源于古代印度的雅利安人，经过漫长的发展，形成了一套复杂而庞大的信仰体系。
印度教的传播主要通过口头传承和经典文献的传播。
印度教的经典文献包括《吠陀经》、《奥义书》等，这些经典文献对印度教的信仰、道德规范和仪式等方面起到了重要的指导作用。
此外，印度教还通过寺庙、祭祀和节日等形式，深入人心，成为印度社会的重要组成部分。
印度教的影响不仅体现在宗教领域，还渗透到印度的政治、法律、艺术和文学等各个方面。
其次，佛教在古代印度的传播与影响也十分显著。
佛教是由释迦牟尼创立的，起源于古代印度。
佛教的传播主要通过佛教僧侣的弘扬和传教活动。
佛教强调人的解脱和慈悲为怀，对印度社会产生了深远的影响。
佛教的传播不仅在印度本土取得了广泛的影响力，还传播到了其他亚洲国家，如中国、日本、韩国等。
佛教的传播不仅影响了宗教领域，还对印度的哲学、文化和艺术产生了重要的影响。
佛教的艺术作品，如佛像、佛教壁画等，成为了印度艺术的重要组成部分。
古代印度的印度教与佛教的传播与影响不仅仅是宗教层面的，还涉及到社会和文化方面。
印度教与佛教的传播对印度社会的结构和阶级关系产生了重要的影响。
印度教的种姓制度将社会划分为四个等级，这种等级制度对印度社会产生了长期的影响。
佛教则强调人的平等和解脱，对印度社会的等级制度提出了质疑。
佛教的传播使得一些低种姓的人士得到了解脱的机会，对社会的变革起到了一定的推动作用。
此外，印度教与佛教的传播与影响还体现在印度的文学和哲学方面。
印度教的经典文献《吠陀经》、《奥义书》等对印度的文学和哲学产生了深远的影响。
佛教的经典文献《大般涅槃经》、《法华经》等也对印度的文学和哲学产生了重要的影响。
这些经典文献中包含了丰富的哲学思想和人生智慧，对印度的文化产生了深远的影响。
印度性文化
民俗文化·民间艺术 马克思曾说，印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。
” 在印度你很难把宗教与生活文化剥离开来，宗教的渗透与影响无所不在，衣食住行，如果你能找出与宗教没有丝毫联系的东西来，恐怕比登天还难。
人生最基本的性，在印度的宗教文化中举足轻重，是印度文化重要的组成部分。
在印度几乎所有的寺庙，你都可以寻觅到性文化的踪影。
寺庙里有很多色情雕塑，男人代表英雄，女人代表美丽漂亮的女神。
这些女神是天堂中的高等妓女，人们常常认为她们是神的女仆，一般是生活在寺庙附近的歌女、舞女和寺庙妓女的化身。
这些妓女在世时常参加寺庙的各种仪式。
在特殊情况下，她们也为神事活动歌舞，或者通过卖淫为寺庙挣钱。
在印度首都新德里的卡朱拉霍神庙建筑群，这个世界文化遗产在建筑与雕塑之间达成了完美的平衡，装饰性雕刻堪称印度艺术的杰作而那些被称为杰作的雕刻有相当一部分是以赤裸裸的男女性爱为主题。
在千年之前，印度人就把这些各种性爱姿态的雕像坦然地展现在世人面前，让所有的人对于性这个人类最基本的本能有着认知，女人和性在这里达到了最完美的体现，这些雕刻不仅仅体现了印度古代高超的雕刻艺术，更体现了印度人对美的追求。
印度人把性做为了哲学，更是做为了宗教予以崇拜，在他们看来，这是世界独一无二的爱，也因此就有了印度著名的“爱经”（KamaSutra）。
据说未婚的印度女孩是要受《爱经》熏陶的，印度人对于性既保守又大胆，游走其间，却丝毫没有任何的不和谐。
一切仿佛是那么的自然，一切都是顺理成章的。
印度性文化文/笑笑婚育文化·性文化青春期健康·人口文化0Copyright©博看网 . All Rights Reserved.民俗文化·民间艺术 但是印度人对于性爱与禁欲就如同一个硬币的两面，一面视性为一种虚幻，一种超越宗教的障碍；另一方面实行禁欲的人被视为是有崇高道德力量的人，受到社会的高度评价。
印度之行感悟心得体会(3篇)
第1篇一、引言印度，这个拥有古老文明、多元文化和丰富自然景观的国家，一直吸引着我。
今年暑假，我有幸踏上了这片神秘的土地，进行了一次为期两周的印度之行。
在这段时间里，我深入了解了印度的历史、文化、民俗和宗教，感受到了这个国家独特的魅力。
以下是我对这次印度之行的感悟和心得体会。
二、印度的历史与文化1. 印度文明的起源印度历史悠久，是人类文明的发源地之一。
早在公元前2500年左右，印度河流域文明就已经形成。
随后，印度次大陆又出现了众多文明，如哈拉帕文明、孔雀王朝文明等。
这些文明为印度留下了丰富的文化遗产，如古印度的哲学、文学、艺术和宗教。
2. 印度的宗教信仰印度是一个宗教信仰多元化的国家，主要有印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教、基督教和锡克教等。
其中，印度教是印度最大的宗教，对印度文化和社会产生了深远的影响。
在印度，宗教信仰与日常生活紧密相连，寺庙、神像随处可见。
3. 印度的艺术与建筑印度的艺术和建筑独具特色，融合了印度教、佛教、耆那教等多种宗教元素。
印度的寺庙、宫殿、陵墓等建筑，造型优美、工艺精湛，展现了印度古代人民的智慧和创造力。
三、印度的民俗与风情1. 印度的节日印度是一个节日众多的国家，每年都有数百个节日。
其中，最重要的节日有排灯节、春节、哈里节等。
这些节日反映了印度人民的信仰、习俗和生活方式。
2. 印度的饮食文化印度的饮食文化丰富多彩，以素食为主。
印度菜肴口味独特，主要有咖喱、咖喱鸡、咖喱鱼等。
此外，印度还有许多著名的甜品，如拉西、萨瓦尔等。
3. 印度的手工艺品印度的手工艺品独具特色，如印度的地毯、珠宝、丝绸等。
这些手工艺品代表了印度人民的智慧和创造力，深受世界各地游客的喜爱。
四、印度的社会与生活1. 印度的社会结构印度社会结构复杂，主要分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
这种等级制度对印度社会产生了深远的影响，至今仍有所体现。
2. 印度的贫富差距印度是一个贫富差距悬殊的国家。
在城市，高楼大厦与贫民窟并存；在农村，贫困和落后仍然严重。
印度性暴力源自其千年性传统
印度性暴力源自其千年性传统印度80%以上的人信奉印度教。
印度教认为性爱是神圣的，要用全身心去追逐。
印度教中有一个性力派，他们的一种享乐就是男女性交，在极致的欢乐中融为一体，借此体验个人灵魂与宇宙合一的状态，以此为其修行之方法。
《卡玛苏塔》，也被称为《爱经》，是古印度一本专门讲性爱的经典书籍。
这部书详细介绍了各种性爱技巧，甚至包括男人怎样去勾引别人的妻子和女人如何做情妇等。
如今《卡玛苏塔》在印度各个书店都有售。
印度经典史诗《罗摩衍那》中记载着：大神湿婆与妻子做爱时，一次就长达100年，中间从不间断，在众神的劝阻下才停下来，结果湿婆的精液喷出成为恒河，也就是孕育了印度文明的母亲河。
印度教徒拜湿婆神基本上都是拜林伽。
所谓林伽就是湿婆勃起的阴茎，标准的林伽像是一根立柱坐落在一个约尼上，约尼则是女性生殖器的象征。
这种林伽像在印度从国家博物馆到小商贩的摊位上到处都有，十分普遍。
拜林伽最多的是女性，她们一边虔诚地往林伽上浇牛奶，一边唱诵许愿和祈福。
享受性爱天经地义，但在印度，现实问题是享受性爱不是男女平等的，传统的印度文化中是男性把女性当做性爱的对象，是被动接受的对象，前印度总统宰尔辛格在臭名昭著的讲演中曾说女人是一个享受的对象。
这种观念可以追溯到印度古代。
梵语和泰米尔语诗词里面女性总被描写成腰部纤细，肚脐深陷，臀部肥大，是诱发欲望的对象。
资深记者萨迪潘在谈到印度虐待妇女的根源时说，在印度教经典史诗《摩诃婆罗多》描述的情景中，绑架女人似乎是刹帝利种姓求爱的标准模式。
神就允许这些性骚扰行为。
萨迪潘说：时至今日传统文化深深地影响着我们。
如同体育运动、酒和打斗一样，对妇女使用暴力成为显示阳刚之气的一种仪式，从轮奸到家庭暴力，到街头性骚扰无所不为。
爱经
爱经
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男女
品质
道德
女人
脾气
诱惑
性格
方面
责任义
知性 春药
名妓
印度
特点
后记
女性
情海
地域
总体
内容摘要
印度人认为，生活中的三大目标是“法”（Dharma），约略是精神和道德的责任，“义”（Artha），是知 性和物质方面的财富，以及“爱”（Karma），即所有官能方面的快感。“性”在印度教之中是神圣的，做爱的 神圣也是毋庸置疑的。本书收录了《爱经》和《欲海情舟》两部印度性学经典。将带你领略公元前一百年左右的 东方印度性爱哲学与人生哲学。
读书笔记
很魔怔，很欢乐，很哈人讲古印度的奇特婚姻，特殊定式的男女关系，还有细节的性阐述。
本书写了2000年前古印度文化背景下智者们对国民的人伦教育，对性、男女生理区别、恋爱、求偶、婚姻、 家庭等各方面都有详细的介绍和行为规范的界定，我有两方面收益，第一，对性、爱的理解打破原来隐晦、忌讳 的状态，能够直面这个话题，从原始的角度来看这件事，因为2000年来，人类在身体上没有发生进化，变化的只 有精神、文化。
印度《欲经》之“欲”的多元文化阐释
印度《欲经》之“欲”的多元文化阐释作者：孟昭毅来源：《东疆学刊》2015年第01期[摘要] 印度始终有“性”文化传统，其中古典名著《欲经》最具争议。
原因主要在于对书中“欲”的解读见仁见智。
《欲经》之“欲”虽然重在写世俗性事，看似与宗教无甚关联，但由于个体性爱是群体文化中的一种元素，最终会在信仰里找到归宿。
[关键词] 印度《欲经》；欲；多元文化；阐释[中图分类号] I351-99 [文献标识码] A [文章编号] 1002-2007（2015）01-0021-07[收稿日期] 2014-08-09[基金项目] 2011年度国家社科基金重大项目《东方文化史》子项目，项目编号：11&ZD082。
[作者简介] 孟昭毅，男，天津师范大学教授，博士生导师，研究方向为比较文学。
（天津300387）印度古代丰富、灿烂、复杂多样的“性”文化与宗教信仰紧密结合在一起，产生了不可思议的审美效果。
印度的“性”文化自两千多年前就有文字和图像记载，其中争议最大的就是《欲经》。
《欲经》是一部奇书，不同文化背景的人，在不同的视域内，可以读出一部内容迥异的《欲经》。
《欲经》原为Kāmasūtra，Kāma，汉译为“爱”、“欲”、“欲乐”、“爱欲”、“爱乐”等，意指男女情爱和由此产生的喜乐；Sūtra，汉译为“线”、“纲”，引申为“经”、“经典”。
Kāmasūtra又可译成《爱经》或《欲乐经》，英文一般译为“The Arts of Love”，即《情爱之术》。
《欲经》是一千七百余年前用古代印度梵文写成的偈颂体作品，共一千二百五十偈，偈（jì），即梵语偈陀的简称，多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言为句，四句合为一偈。
是一部专门讨论男性、女性交往的“人伦”精品，而绝非低俗的色情之作，也是一部浸润着人本精神的劝诫箴言式古代典籍，表现了古代印度人民对于多元身心和谐与人生目标的追求。
《欲经》的原作者筏蹉衍那据传是婆罗门种姓的宗教人士，《欲经》的内容也符合宗教规范，但书中很少有宗教说教，主要写的是在不违背家庭伦理、社会道德的前提下，利用六十四种情爱之术达到男女性爱最大喜乐的建议与指导，从中可以窥见印度古代的社会风貌、文化习俗与人生百态。
欲经
额的抚摸
虽然名称只叫“额的抚摸”，其实在进行时包括额、嘴和眼睛，进行方式是双方的额、嘴和眼睛紧贴一起，互相作出轻微的抚摸。
2.
大腿抚摸
这个进行方式，不以双手作为抚摸，而是以两脚代替，男女双方以两脚互相交缠，作出摩擦式的姿态。
3.
肚腹抚摸
男方坐在女方的肚腹之上作出摩擦，双手在解开女方发结的时候，把嘴唇移近吻她；又或用一只手解发结，另一只手任意作出抚摸。
4.
压挤拥抱
这种情况通常可用于两人情欲高涨的时候，互相向对方身体作出强烈摩擦，并在摩擦时以整个身体全力压向对方，这便称为压挤式。
5.
女方以一只脚着地，另一只脚盘绕男方的大腿，一只手围颈，另一只手则揽他的腰，恍似攀爬大树，所以便称为攀树者。
6.
巨蛇缠身
通常这种方式以贴近大树进行，首先男方背贴树，女方双腿同时盘绕男方大腿，并把两手放在男方的腰或颈上，动作有如巨蛇盘绕身体一般。
欲经目录
印度文化源远流长，性文化亦同样悠久，印度中性书学问之博大精深，跟中国性书不相伯仲。在印度《欲经》(又名《爱经》)一书中，其中一节对古代的房中术，作出详尽的分类，大家不妨细阅研习。?印度《欲经》相传是由婆蹉衍那所着，成书年分大约在第四至第五世纪，虽然书中内容详述房中术，但其实内容以反映当时古印度社会状况为主，不管房中术是主体还是次要，它的重要性始终存在，对后人来说极具研究价值。? 《欲经》的多个章篇内，便有一节提及八种拥抱方式及四种抚摸方式，令当时的印度男士争相仿效《欲经》中所提及的方式，从而享受性爱的乐趣。
4.
胸部抚摸
这种方式可以作为前奏方式，或在性行为中采用。方式非常简单，任意由男方或女方作主动，以胸贴胸的方式向对方作出摩擦，又或双方同时作出摩擦。
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印度聚焦
第370期 2013年9月22日
对印度教经典《爱经》的几点认识
中印两国性文化都源远流长，但印度性文化与宗教密切地交织在一起，这是与中国古代性文化的一个最大区别。
公元四世纪左右出现的印度教典籍《爱经》，相传作者为婆蹉衍那，此书在印度民间广泛流传，英文、印地文或其他文印刷的《爱经》在当地书店里随时可以买到。
它既像中国道家的《玉房秘诀》，以严肃冷静的观点阐明各种性行为，又像罗马帝国奥维德所著的《爱的艺术》一书，以嘲讽的态度渲染调情艺术。
一、《爱经》是一部生活大百科
地处中国与罗马之间的印度，在性文化方面多少综合了来自双方的影响。
该书虽然详细描述了各种性交技巧和调情艺术，但与其说它是一部宗教文献，倒不如说它是地地道道的生活书籍，涉及很多家政内容，描述了古代印度年轻的艺术爱好者某些无拘无束的生活：沉湎于诗情、音乐、绘画和雕刻等高雅的精神生活，辅之以鲜花、香水、美味佳肴以及其他精心安排的日常生活，当然，日常生活中最重要的还在于性爱以及性爱中的各色女人。
这本书主张妻子应该多才多艺以取悦于丈夫。
例如，它认为妻子必须掌握唱歌、缝纫、跳舞、种花甚至巫术、斗鸡和赌博等64种外能；同时，这本书又强调夫妻必须具有64种内能，包括8种拥抱，8种接吻，口交的8个阶段，抽动阴茎的8种方式等。
二、《爱经》既谈性又论爱
如果说中国的《玉房秘诀》主要关心的是在床上所发生的事情，那么罗马的《爱的艺术》则教你如何到床上去，而印度的《爱经》内容更广，它罗列了每个家庭主妇取悦丈夫必备的各种知识。
该书偏重性爱时的心理描述，在谈“性”之前花了很大的篇幅先谈论关于“爱”的问题。
虽然自有文字以来就有歌颂爱情的
作品，在讴歌爱情的诗词中也经常见到性的描述，但在性文学中却极少包括爱的内容，《爱经》是很罕见的一本既谈“性”又论“爱”的专著。
三、《爱经》意图让男人认识女人
《爱经》对性爱的基本态度是：性爱需要男女双方共同求得满足，并非仅仅是男人的性欲发泄。
《爱经》还认为，女人在性爱中有更大的激情，她从性爱中能够获得超出男人的快乐。
实际上，《爱经》是一部关于女人的书，它的意图在于使男人认识女人：女人是温柔和激情的化身，性爱也是温柔与激情交织在一起的生活艺术。
可以说，传统的印度教对性的态度是健康的、泰然自若的。
《爱经》虽然专门谈论性爱，但性爱在作者的笔下不仅表现为一门艺术，而且表现为一门科学。
当然，这种科学染上了浓厚的宗教色彩。
性爱并不是情和欲的泛滥，而是要克制自我的激情，要在对自我情欲的严格控制之下才能进行，性爱的最高境界是淡然无情。
四、性与爱可以完全分开
印度人虽然撰写了第一本集“爱”与“性”为一体的《爱经》，但他们却总是将“爱”与“性”完全分开，认为真正的爱应该是无师自通的人类本能，无须任何指导；相反“性”却需要强调技巧。
因而，印度性文化的书籍常常用大量篇幅来介绍“无爱的性技巧”，《爱经》明显反映了这一倾向。
印度人的性观念似乎是两种极端倾向的奇妙融合，它既有粗俗的一面，又有精雅的一面。
印度人从极单纯的否定哲学出发，发展出极其繁杂的性享乐方式。
印度人谈论爱，也讨论性，而且两者可以完全无关。
他们并未将这两种彼此冲突的东西融为一体形成和谐的新体系，而是将它们互相掺杂。
也许这正是印度性文化的一大特色。
五、性爱是一种宗教义务
《爱经》显示了印度教的一个典型特征：宗教与生活水乳交融般地联系在一起，可以说宗教就是生活，当然包括性生活。
古代印度教并不贬低爱欲，在所有合法的享乐中性爱被认为是最富于激情也是最为完美的人生享受，它也最易于被转化为宗教的热情。
与此同时，现实生活中，房事也变成一种积极的宗教性的义务。
在这方面，现今的不少伊斯兰教国家也将性爱列为宗教义务。
据美国《纽约
每日新闻》9月21日报道，今年年初以来，突尼斯互联网上广泛流传着一条宗教命令，要求女性通过性行为进行圣战，一些女孩受到影响，前往被反对派占领的叙利亚北部，自愿为反对派战士充当性工作者。
近期，不少去叙利亚“性圣战”的突尼斯妇女腆着大肚子回国了，来自法国的报道认为有数百人。
六、性是人生追求的目标
不管是中国还是古巴比伦、埃及、希腊或罗马，对性问题的态度和看法虽有区别，但都认为性交应该是发生在闺房或妓院中的事。
换句话说，它是一种隐私行为，对别人是秘而不宣的，而印度人谈论性时却并不加掩饰。
在印度人看来，性是自然的、幸福快乐的，是人生追求的三个目标之一。
这种性观念与今日西方社会流行的性是自然、快乐的，可以公开谈论和可以公开为之的观念似乎有接近之处。
印度教鼓励早婚，因而早婚在印度很普遍。
在古印度教看来，男24岁，女8岁，是最合适的婚配年龄。
据说这是防止妇女淫荡的最好办法。
丈夫死后，寡妇不准改嫁，甚至要自焚殉夫，拥护者认为这样这对夫妻可在天国享受3500万年的极乐生活。