汉代的思想大一统(文)
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3.汉代的思想大一统
（2008年高考重庆文综15题）“贤者举而上之，富而贵之，以为 官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映 了战国时期的„„„„（ ） A．墨家思想 B．儒家思想 C．道家思想 D．法家思想
【答案】A 【点拨】“举而上之，富而贵之”，是推选他并重用他，使他 变 得富贵。可以看出是“选贤能，尚贤”的思想，这主 要 体现了墨家思想。
（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响
1.有利于巩固中央集权、打击割据势力； 2.确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手
段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只 读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇 失败了，武帝成功了。 —— 顾颉刚
结合汉以前儒家思想的发展，我 们不难看出—— 一定时期的文化，是一定时期政治、 经济的反映。同时我们也不难得出这 样一个结论：当某种思想文化适应社 会环境的发展和统治者的统治要求时， 汉武帝 便容易被统治者所接受，也就往往能 够成为当时时代的文化主流。
（2007年高考宁夏文综30题）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜
百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指（ A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 ） B.正统的孔孟学说 D.儒家学说与权术
【答案】C 董仲舒的思想，是以儒家学说为基础，引入阴阳 五行理论，杂以法家、道家某些思想成分，发展为客观唯心 主义思想体系的新儒学。例如，董仲舒从天人关系出发，又 根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦 理学，更直截了当地提出了“大一统”的政治思想，从而为 汉武帝所接受，成为封建社会的正统思想。
（1）主观上，随着社会的稳定，经济发展，黄老
之学不能适应强化中央集权形势的需要。（匈奴南下侵
第3课 汉代的思想大一统(正)
悟：思想文明之路
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
董仲舒对儒术的独尊,本质上是对先秦儒学理 论的再创造. ——冯天瑜《中华文化史》
感：汉代儒学之新
1、新思想来源
新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形 成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》
西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的“尊君卑 臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内 法”或“阳儒阴法”。
【典型例题】
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。” “道之大原出于天，天不变，道亦不变”； “以教化为 大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书· 董仲舒 传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合 所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）特征:强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。 影响:儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
探：独尊儒术之源
◆ 思考：独尊的为什么是“儒学”？
1.经济： 经济发展，国力强盛。
2.政治： 王国问题、边境不宁问题突出，需要加强
中央集权。
3.思想： 黄老之学不能适应强化中央集权的需要，
董仲舒的新儒学思想顺应统治者的需求。
任何一种思想都要不断发展完善，在吸收融合诸多文化 因素中丰富，否则将失去生命力。
悟：思想文明之路
我们不仅是历史的守望者、历史的叙述者，我们应该真正静 下心来，反思、盘点：
思想的统一促进了政治的统一，同时促进了人们统一观念的形 成，这种观念在长时期统一的状态下，又会强化人们对于统一的认 同和文化的认同，从而培养出同质化的民族心理和民族情感，而随 着这种心理和情感的沉淀，必将成为一种稳定的民族情感的纽带， 成为维护统一的力量。——王保国《文化纽带与国家统一》 台湾著名历史学家柏杨先生曾说：“董仲舒先生的这项‘对 策’， 经皇帝采纳后，就成了神圣的‘国策’。一个巨大转变，在不声不 响 中发生，光芒万丈的思想学术自由的黄金时代，开始夕阳西下。代 据材料并结合所学知识分析“罢黜百家，独尊儒术”的 影响。 之而起的，是 漫长而单调的儒学思想的时代”。
汉代的思想大一统
3、与早期儒学（孔孟）相比，有何新特点？
1） 外儒内法，兼采各家
2） 带有神学迷信色彩---儒学宗教化 3）突出“君本”思想 4）本质：思想专制，维护封建专制统治
三、儒学成为正统思想 （西汉中期：汉武帝时期）
1、奉为正统的原因
董仲舒的改造
适应了西汉中期加强中央集权和发展大一统事业的 需要 （根本）
董仲舒的新儒学
1、来源： 将各家学说融入儒家 2、内容体系： 1） “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
政治的统一必须思想统一
2） “君权神授”和 “天人感应”
神化皇权、君权的合理性与至上性 限制君权的无限膨胀和防止暴政 君权的“有限性”
3）仁政：德为主、刑为辅
4）伦理道德：“三纲五常”
董仲舒的新儒学
积极：黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出 现了著名的“文景之治”。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么 汉武学地位的确立
兴盛的背后往往潜伏着危机。 汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的郡守及诸候王的权 力日益膨胀，且匈奴为患，这 些都不同程度地威胁着西汉王 朝的稳定。因此，为了加强中 央集权，适应国家统一形势的 发展，积极有为的政治思想成 为了时代的需要。
黄老之学实施的原因
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
1、汉初，经济残破，百废待兴， 2、吸取秦亡教训
因此，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取 与民休息的政策。
1） 外儒内法，兼采各家
2） 带有神学迷信色彩---儒学宗教化 3）突出“君本”思想 4）本质：思想专制，维护封建专制统治
三、儒学成为正统思想 （西汉中期：汉武帝时期）
1、奉为正统的原因
董仲舒的改造
适应了西汉中期加强中央集权和发展大一统事业的 需要 （根本）
董仲舒的新儒学
1、来源： 将各家学说融入儒家 2、内容体系： 1） “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
政治的统一必须思想统一
2） “君权神授”和 “天人感应”
神化皇权、君权的合理性与至上性 限制君权的无限膨胀和防止暴政 君权的“有限性”
3）仁政：德为主、刑为辅
4）伦理道德：“三纲五常”
董仲舒的新儒学
积极：黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了 元气，社会繁荣，国力日盛，人民生活安定，出 现了著名的“文景之治”。
既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、 经济的发展起到如此重要的作用，为什么 汉武学地位的确立
兴盛的背后往往潜伏着危机。 汉初的无为政治，使中央的丞 相、地方的郡守及诸候王的权 力日益膨胀，且匈奴为患，这 些都不同程度地威胁着西汉王 朝的稳定。因此，为了加强中 央集权，适应国家统一形势的 发展，积极有为的政治思想成 为了时代的需要。
黄老之学实施的原因
汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥 馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民 得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天 子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
1、汉初，经济残破，百废待兴， 2、吸取秦亡教训
因此，当务之急是建立安定的环境来恢复封建经济和稳定封建 统治秩序。为此，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取 与民休息的政策。
第3课 汉代的大一统思想
A．长安，太学
C．南京，国子监
B．洛阳，书院
D．曲阜，孔庙
4.天坛是明清皇帝用来祭天的地方，下列谁的思想
最可能促使统治者去祭天（
A．孔子 C．董仲舒
模拟 考场
）
B．孟子 D．韩非子
1.董仲舒提出了大一统是天地之常经和 “罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2.针对加强君权需要，提出“天人感应”和 “君权神授”的政治思想。 3.针对为人处世标准，提出“三纲五常”， 提倡孝的措施： （1）思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想 （2）政治方面：起用儒家参与国家大政。 （ 3 ）教育方面：在中央兴办太学，在郡县设立学 校，教授儒家经典。 2.影响：①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思 想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 ②有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
1.儒家在中国古代被确立为正统思想，开始于（ A．周朝 C．西汉 B．秦朝 D．宋朝
）
2.“今后学者有所统一，为群儒首”，为此董仲舒
提出的思想主张是（
C．天人感应
模拟 考场
）
B．君权神授 D．三纲五常
A．罢黜百家，独尊儒术
3.假如你是汉武帝时的一名学生，你要进入全国最
高学府接受教育，你必须去哪里（ ）
第3课 汉代的大一统思想
汉代儒学成为正统思想
一、背景
1.汉初实行的黄老无为政策已不能适应国家大一 统的发展形势，积极有为的政治思想才能适应汉 武帝进一步开拓发展大一统事业的需要。 2.董仲舒改造儒家学说，把诸子百家中道家、法 家和阴阳家的思想糅合到儒家思想中，形成了 新的儒学体系。
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
汉代的思想大一统(优秀版)
兴办学校，有利于教 育的发展。
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
确立了儒学在中国的 统治地位。
总结
原 西汉初年，
因
经济残败 百业待兴。
无为不适应集权
原 新儒学的大一统 因 统治者的有为愿望
黄 老 内 治身、治国 之 容 无为而无不为 学
作 经济恢复 用 国力增强
独 内 天人感应 尊 容 实行仁政
儒
术
作 巩固国家统一
用
限制君主权利 儒学独尊地位
各个学派的消亡
D A、bd B、abd
C、acd D、abc
课后活动建议： 就汉代由“黄老之治”到“独尊儒术” 是利大于弊还是弊大于利展开讨论。
下课
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点 点的女生前面，与大熊成了同桌
第3课
汉代的思想大一统
战国时期的“百家争鸣”是古代思想 史上的一次思想大解放。但在秦始皇“焚 书坑儒” 的思想统治之下终于划上了句号。 秦实行暴政，民心大失，二世而亡。代秦 而起的是西汉王朝，西汉统治者又如何吸 取秦亡史训，稳固天下民心呢？
下面我们来了解汉代的思想大一统。
汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学 何谓“黄老之学”？ 汉初为何以之为政治上的指导思想？ 黄老之学又起到了怎样的作用呢？
“天人感应”学说。
＃思想核心：
大一统（“新”所在）
天人感应
“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画 连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也， 谓之王。”
董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常三”纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
汉代思想大一统
上面这则材料的文字分几种颜色？你能比较全 面地概括出汉武帝的丰功伟绩吗？
第3课汉代ຫໍສະໝຸດ 思想大一统汉武帝的作为第3课
汉代的思想大一统
授业图（汉代画像砖）
秦始皇的统一思 想是不要人民读 书，他的手段是 刑罚的裁制；汉 武帝的统一思想 是要人民只读一 种书，他的手段 是利禄的诱引。 结果，始皇失败 了，武帝成功了。 ---- 顾颉刚
第3课
汉代的思想大一统
孔 子
荀 子
孟 子
董仲舒的新儒 学思想与孔孟 的儒家思想之 间有什么关系？
董 仲 舒
第3课
汉代的思想大一统
董仲舒的新儒学与先秦儒家思想的区别 先秦之儒 著作 董仲舒之儒 《春秋繁露》
《论语》
仁、礼 儒学
理论基础 思想来源
与统治者 关系
天人感应
儒学、阴阳、 黄老、法家 维护专制集 权政治
课堂总结
西汉初年， 原 经济残败、 因 百业待兴。
原 因 独 尊 儒 术
无为不适应集权 新儒学的大一统 统治者的有为愿望
黄 老 之 学
内 容 作 用
治身、治国， 无为而无不为
内 容
天人感应 实行仁政
经济恢复 国力增强
作 用
巩固国家统一 限制君主权利 儒学独尊地位
巩固提高
第3课
汉代的思想大一统
1、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是 A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要。 B、儒学思想已经过时。 C、统治者对黄帝和老子的敬仰。 D、黄老之学的“无为思想” 2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于: A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满
汉代的大一统思想
第3 课
汉代的思想大一统
楚汉之争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
汉初的经济状况
• 经济：西汉初年，经济残破，百废待兴。
• 政治上：汉初，刘邦推行郡县制，铲除异 姓王的同时，又分封同姓诸侯。
探究1：在这样社会背景下，汉初统治者 采取了那种思想作为政治上的指导思想？
黄老之学
老子
黄帝
轩辕氏
有熊氏
老子
回顾老子的思想内容？
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初 的“无为”为汉武帝时期的“有为”打 下了坚实基础。
“春秋大一统者，天 地之经常，古今之 通谊也。》 • 《左氏传》 • 《榖梁传》
“罢黜百家，独尊儒术”的影响
• 积极方面:⑴政治上，儒学在政治上占据统治 地位，有利于打击割据势力，有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩序；同时，“天人感 应”也有利于限制君主权力过度膨胀，防止 暴政。 ⑵思想上，儒学成为各级学校必修的 主要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立 了在中国传统文化中的主流地位。 • 消极方面：禁锢了人民思想，扼杀了人民的 聪明才智
“秦非不欲为治，然失 之者乃举措暴众而用 刑太极故也”
罢 黜 百 家
独 尊 儒 术
黄老之学被新儒学所取代的原因：
• 社会稳定，经济发展，黄老之学不能 适应强化中央集权形势发展的需要。 • 儒家学说经过一段时间的自我调整， 整合出了一整套为中央集权服务的新 的理论体系。 • 汉武帝即位后，进一步开拓发展大一 统事业，接受了董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议。
汉代的思想大一统
楚汉之争
汉初的经济状况
汉初，接秦之敝，诸 侯并起，民失作业而大饥 谨。凡米石五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下 既定，民亡盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四 匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》
经济残败、百废待兴
修养生息、轻徭薄赋
汉初的经济状况
• 经济：西汉初年，经济残破，百废待兴。
• 政治上：汉初，刘邦推行郡县制，铲除异 姓王的同时，又分封同姓诸侯。
探究1：在这样社会背景下，汉初统治者 采取了那种思想作为政治上的指导思想？
黄老之学
老子
黄帝
轩辕氏
有熊氏
老子
回顾老子的思想内容？
汉初黄老之学无为而治起到什么作用？
使西汉经济迅速恢复 ，国力增强。汉初 的“无为”为汉武帝时期的“有为”打 下了坚实基础。
“春秋大一统者，天 地之经常，古今之 通谊也。》 • 《左氏传》 • 《榖梁传》
“罢黜百家，独尊儒术”的影响
• 积极方面:⑴政治上，儒学在政治上占据统治 地位，有利于打击割据势力，有利于巩固大 一统国家和稳定统治秩序；同时，“天人感 应”也有利于限制君主权力过度膨胀，防止 暴政。 ⑵思想上，儒学成为各级学校必修的 主要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立 了在中国传统文化中的主流地位。 • 消极方面：禁锢了人民思想，扼杀了人民的 聪明才智
“秦非不欲为治，然失 之者乃举措暴众而用 刑太极故也”
罢 黜 百 家
独 尊 儒 术
黄老之学被新儒学所取代的原因：
• 社会稳定，经济发展，黄老之学不能 适应强化中央集权形势发展的需要。 • 儒家学说经过一段时间的自我调整， 整合出了一整套为中央集权服务的新 的理论体系。 • 汉武帝即位后，进一步开拓发展大一 统事业，接受了董仲舒“罢黜百家， 独尊儒术”的建议。
汉代的思想大一统知识点
汉代的思想大一统知识点汉代是中国历史上重要的朝代之一，它不仅建立了统一的国家制度，而且对思想文化产生了深远的影响。
在汉代，思想大一统成为社会的主流，体现在政治、哲学、文化等各个方面。
本文将从几个关键的知识点介绍汉代思想大一统的情况。
一、政治思想的大一统汉代思想大一统的重要标志是儒学的确立。
汉初刘邦实施的“舍伍政策”奠定了儒学的地位。
汉武帝时，设立太学，选拔儒学士人。
汉朝统治者通过推崇儒学，以儒家经典为基础，通过儒家思想来统一社会思想，塑造封建统治的伦理道德标准。
儒家思想成为汉代政治思想的代表，且继续影响了后来的历史时期。
二、哲学思想的大一统在哲学思想方面，汉代儒学思想占主导地位，但同时还有其他学派活跃。
儒学作为主流思想，主张“仁者爱人”，强调人与人之间的关系，提倡君主仁政。
而道家则强调个体追求自然之道，注重修身养性，强调“无为而治”。
而墨家强调爱民、尚同，主张普惠平等，反对礼教和封建等级制度。
尽管不同学派有各自的特点，但汉代主流思想理念在不同学派之间形成了某种程度的统一，都以实现社会和谐、人际关系和顺为核心。
三、文化思想的大一统在文化思想方面，汉代思想大一统主要表现在文学、艺术和宗教等方面。
在文学方面，儒家经典成为文人们的创作基础，注重道德和情感表达，形成了一种文学风格。
同时，汉代也出现了一批优秀的文人，如司马迁、刘向等，在历史、诗词、辞章等方面都有重要贡献。
艺术方面，汉代的壁画、陶俑等艺术形式也受到了儒家思想的影响，弘扬了封建伦理道德。
在宗教方面，儒家儒教、道家道教、佛家佛教等融合于一体，形成了独特的宗教文化，表现了思想大一统的特点。
综上所述，汉代思想大一统在政治、哲学、文化等方面都有体现。
通过儒学的确立和儒学思想的主导地位，汉代统一了政治思想；在哲学思想方面，儒、道、墨等学派在一定程度上形成了统一的价值观；在文化思想方面，儒家思想影响下的文学、艺术和宗教体现了汉代思想大一统的特点。
汉代思想大一统的影响不仅体现在当时，而且延续至今，对中国历史和文化产生了深远的影响。
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4、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现 了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面 的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A ②④ B ①②④ C ①③ D ①②③ 5、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的 确切理解是（ ） A 政治统一确保思想统一 B 思想统一服务于政治统一 C 思想统一与政治统一相互对应 D 政治统一从属于思想统一
阅读材料:
汉初丞相有独立的办事机构,总理中央行 政事务,协助皇帝决定国家大政方针,而且还 有权任免400石以下的官吏,对600石至2000 石的高级官吏的作用,丞相荐举的权力也很 大作主张,还要”请得与丞相相之”,而丞 相周亚夫以”今信虽皇后兄,无功,侯之,非约 也”为由婉拒,景帝只得作罢.
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
阅读材料：
“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致 而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之， 若归父母，故天瑞应诚而至。”……“观天人相 与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃 先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧 之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱 人君而欲止其乱也。”
儒学自身的发展 ——董仲舒的新儒学思想， 顺应了统治者的需求
12．中国古代常用五行相生相克解释 朝代更替，称作“五德”。每个朝代 在“五德”中都有相应的次序。曹魏 被定为“土德”，通过“禅让”代魏 的两晋应为 A金德 B木德 C水德 D火德
（二）董仲舒的新儒学思想
以《公羊春秋》为基础，融合阴阳 1、来源： 家金木水火土、黄老之学以及法家 思想所形成的。 2、内容：
评 价
一、从“无为”到“有为”
原因： 无为而治 表现-----休养生息政策 （黄老之学） 影响 -------积极影响 ------- 消极影响 加强中央集权， 适应国家统一的需要
“有为”
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想
第3课 汉代的思想大一统
一、西汉初的黄老之学
1.兴起原因：
汉兴，接秦之敝，诸侯并起， 民失作业而大饥馑。凡米石五千， 人相食，死者过半。高祖乃令民得 卖子，就食蜀、汉。天下既定，民 亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一 颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》
汉高祖刘邦
（陆贾）： “居马上得之，宁可 以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守 之，文武并用，长久之术也……向使 秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下 安得而有之？ ” ——《史记·陆贾列传》
汉高祖刘邦
一、西汉初的黄老之学
1.兴起原因：经济残破 秦亡教训适合……需要 2.名称由来： 黄帝、老子 3.内容范围： 治身（养生） 治国 4.主要特点：道家为本，兼采各派 “积极无为” 5.作用影响：汉初社会迅速恢复了元气 新的问题产生：？？？
二、罢黜百家，独尊儒术
㈠原因 1.政治上,政治稳定,但臣下与君主,中央与 地方的矛盾尖锐 ⑴.汉初丞相权力很大,威胁皇权 ⑵.地方郡守权力很大,不利于中央集权 ⑶.王国问题威胁中央 2.经济上,经济发展,国家富强 3.思想上 黄老之学不能适应强化中央集权的需要
先秦之儒 董仲舒之儒 《春秋繁露》 天人感应
著作 理论基础
思想来源 与统治者 关系
《论语》 仁、礼 儒学 批判时政
儒学、阴阳、 黄老、法家
维护专制集 权政治
董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同 （1）地位：先秦儒学只是百家之一，而董仲 舒以后的儒学被当成真理而独尊。 （2）内容：先秦儒学谈论现实问题,而董 仲舒以后的儒学谈论神学。
以上材料反映出董仲舒的什么思想主 张？
阅读材料： “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一统；法制数变， 下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子 之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭 息，然后统纪可一而法度可明，民知所从 矣。”
以上材料反映出董仲舒的什么思想 主张？
D
B
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 于稳定社会秩序 积极 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 消极 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护 封建专制和等级制度，应批判
⑴ “天人感应”学说（理论基础）屈民而伸君，屈君; 君权神授 ⑵ 基本要求： A:思想上：“罢黜百家，独尊儒术”和“春秋大一统” B:政治上：“仁政”：限田、薄敛、省役，不 然 C:…… 伦理上：提出“三纳五常”，提倡“孝道”
（3）基本特点： 外儒内法
思考：比较汉代儒学和先秦儒学的区别。
汉代儒学和先秦儒学的区别
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。 （4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的 儒学则被当作“圣经”。
（三）措施
1.思想方面,肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中 央王朝的统治思想 2.政治方面,起用文学儒者数百人参与国家大政选 官制度、依据？ 3.教育方面,兴办太学,使天下文士都学儒家经典 （四） 影响
⑴有利于巩固中央集权、打击割据势力，限制君主暴政 ⑵确立了儒学在中国传统文化中的主流地位正统 （3）消极性？？
(1)消极：扼制学术思想的自由发展
儒家思想为什么会成为正统思想？？20分 儒家思想之所以成为我国传统文化的主流思 想，除了它顺应了当时社会的政治形势外，还在 于： 一、儒家崇尚“仁政”，客观上有利于调整社会 关系，安定太平； 二、提倡“和”的精神，容易为一般人接受，更 有利于推行道德教化； 三、儒家中庸学说更适宜于农业民族的心理习惯， 更容易得到认同； 四、“大一统”理论更利于我国民族共同心理素 质的形成，有利于我国两千多年来统一多民族国 家的巩固和发展。