东方园林-中日古典园林比较
浅析日本古典园林的风格特点及形式
浅析日本古典园林的风格特点及形式
Ｔｈｅ Ｓｔｙｌｅ Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ａｎｄ Ｆｏｒｍ ｏｆＪａｐａｎｅｓｅ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｇａｒｄｅｎ
李长建Ｌｉ Ｃｈａｎｇｊｉａｎ
摘要：日本庭园源自中国秦汉文化，至今中国古典园林的
痕迹仍依稀可辩，是东方园林体系的一个分支。中国园林从模
仿自然山水向文人山水过程中，日本园林逐渐摆脱开诗情画意
和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界。 关键词：东方园林体系和化海洋文化池泉枯山水茶庭
园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发
展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林
是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应
用的美学认识和思维的集中体现。 日本庭园源自中国秦汉文化，至今中国古典园林的痕迹仍
依稀可辩，是东方园林体系的一个分支。中国园林从模仿自然
山水向文人山水过程中，日本园林则逐渐摆脱开诗情画意和浪
漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界。从飞乌、奈良、平安时代的池
泉庭到镰仓室町时代的枯山水，再到桃山、江户时代的茶庭，由
泊来至和化，迄今已有近２０００年历史。日本庭园用质朴的素
材、抽象的手法表达玄妙深邃的儒、释、道法理。用园林语言来 解释“长者诸子，出三界之火宅，坐清凉之露地”的境界。日本
园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达
到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天 地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已
达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省
幽玄的神秘境界。日本园林基本上是写意的、直观的，重自然、
重情感、重想象、重联想，重“言有尽而意无穷”、“言在此而意在
彼”的韵味。
一．地理环境与文化背景 １地理环境的影响
由于日本是个岛国，陆地面积狭小，岛上山地多平原少，丘
陵占国土面积的４／５。，使得日本园林选择了以山水为骨干的 形式，但由于日本国土四面环海的海洋性，而使日本园林在以
中外园林史
中外园林史
绪论
1、园林的生成期
2、园林的转折期
3、园林的全盛期
4、园林的成熟初期
5、辽金夏园林时期
6、园林的成熟后期
7、明清私家园林
8、西方古代造园
9、中古时期造园
10、文艺复兴时期造园
11、法国勒诺特尔式园林
12、英国自然风景式园林
13、伊斯兰规整式园林
14、日本造园
绪论
这些在各自母体文化长久的历史发展中，逐步发展成了规整式园林和风景式园林。
一：以中国古典园林为代表的东方园林体系：
完全自由灵活而不拘一格，着重显示纯自然的天成之美，表现一种顺乎大自然景观构成规律的缩移和摹拟。
二：以法国古典主义园林为代表的大部分西方园林：
讲究规矩格律、对称均齐，具有明确的轴线和几何对位关系，表现一种为人所控制的有秩序、理性的自然。
中国的风景式园林在世界园林体系中占有重要地位，被誉为“世界园林之母”。中国的风景式园林与西方规整式园林、伊斯兰规整式园林式世界公认的三大园林体系。其主体是以汉族文化为背景的风景式园林体系。
园林的形成离不开三大背景：
1、大自然的造化
西方传统观点认为：整形灌木、修剪树木，几何式花坛等经过人工处理的“自然”，与真正的自然本身比较，是美的提炼和升华。
中国传统观点认为：中国园林讲究源于自然而高于自然，反映一种对自然美的高度凝练和概括，把人的情愫与自然美有机融合，以达到诗情画意的境界。
英国人则认为：可以模仿自然、表现自然、再现自然、回归自然，然后使人从自然的妙境中油然而生发万般情感。
2、社会历史的发展
3、人们的精神需要
建筑——建筑营造
山石——筑山
水体——理水
植物——植物配置
世界园林的四个历史发展阶段
原始文明时期的园林萌芽阶段
农业文明时期的园林阶段
工业文明时期的园林阶段
现代文明时期的园林阶段 中国园林发展的历史阶段：
1、园林的生成期
夏、殷、周、秦、汉
2、园林的转折期
魏晋南北朝
世界三大园林体系的风格特征
世界三大园林体系的风格特征
世界古典园林三大体系
18世纪以前，世界各国几乎都有自己的园林，各种不同风格的园林，形成了中国、西亚和古希腊三大体系。
西亚的造园活动是从古波斯（今伊朗）开始的，影响到叙利亚、伊拉克、埃及、西班牙以及阿拉伯等所有伊斯兰教地区。西亚与北非气候干燥，干旱和沙漠的环境使人们只能在自己的庭园里经营一小块绿洲。在他们的心目中，水和绿荫显得特别珍贵，认为“天国乐园”（伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花，美妙的乐声在庙堂里回荡。因此阿拉伯人习惯用篱或墙围成方直平面的庭园，便于把自然和人为的界限划清。园内布置成“田”字形，用纵横轴线分作四区，并将轴线建为十字林荫路，交叉处设中心水池，以象征天堂。后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池，演变为各种明渠暗沟与喷泉，并相互联系。这种水法的运用，后来又深刻地影响了欧洲各国的园林。
古希腊于公元前5世纪逐渐学仿波斯的造园艺术，在原有的果树蔬菜园里引种栽培了许多波斯的名花异卉，终于发展成为四周为住宅围绕，中央为绿地，布局规则方整的柱廊园。随后希腊的园林艺术被罗马所继承，他们将希腊的柱廊园发展成大规模的山庄园林，不仅继承了以建筑为主体的规则式轴线布局方式，而且出现了整形修剪的树木与绿篱，几何形的花坛，以及由整形绿篱形成的迷宫。文艺复兴时期，欧洲的园林出现新的飞跃。以往的蔬菜园及城堡里的小块绿地变成了大规模的别墅庄园。园内一切都突出表现人工安排，布局方整端正，与园外疏落自如的天然环境判若两个世界，充分显示人类征服自然的成就。重台叠馆的建筑和中轴线是全园的主体和轴心，结合山势，从山上引水下山，用于纳凉。而且还建有雕像装饰的喷泉池沼，随阶降泻的叠瀑等。
巴黎凡尔赛宫苑是举世公认的欧洲古典园林杰作 。 园林总面积广达1500公顷.相当于当时巴黎市区面积的四分之一。园的中轴线长达3千米，与地处高坡长达400米的宫殿主楼垂直相交。中轴的前半段为十字形水渠，两侧是星罗棋布的花坛、喷泉、池沼、雕像。园周不设围墙，使园内绿化与园外的田野连成一片，而园内一系列对景安排都与中轴线严格对称。凡尔赛宫苑是路易十四称霸全欧后于1661年始建的，历时百年之久，消耗全国赋税的十分之六。壮丽的凡尔赛宫苑无处不体现主权的至高无上，但也充分展示了法兰西园林简洁豪放的独特风格。
浅谈中西方园林之比较
浅谈中西方园林之比较
杜俏声
中国美院风景建筑设计研究院310012
摘要：本文从自然条件、社会发展状况、宗教思想和人们文化生活的角度分析中西方古典园林的各
自特点，通过实例比较，进而阐明了中西方园林的不同，以便我们对中国园林和西方园林体系有一个辩证
的认识。
关键词：中国；西方；古典园林；艺术；影响；差异
源于黄河、长江两河流域的东方文明和源于幼发拉底河、底格里斯两河流域的西方文明，
是构成人类文明两大体系的发源地。就是我们习惯说的“东方”和“西方”，是用它代表两
种文化的概念。中国被称为世界园林之母，是东方园林的典型代表，中国园林是一种由文人、
画家、造园匠师们创造出来的自然式山水园林，追求自然之趣是我国造园艺术的基本特点。
西方古典园林设计起源于布置园圃，同时受到建筑思维的影响，它的整齐、规则、中轴对称、
几何布局成为主要的造园手法，植物多表现为“刺绣花坛”之类的趣味图案，道路笔直，以
此表现人工美。其中意大利、法国、英国的造园艺术堪称是西方古典园林的代表。
1、中西方古典园林在不同的自然条件下形成各自风格
1.1依托自然条件和人为表现下形成的有特色的中国传统园林。“中国位于北半球，国土面
积约960万平方公里。西边，有喜马拉雅山；东边和南边，有太平洋；只有在北边，没有天
然的疆界来抵御历史上有名的入侵。三条大河，从西到东，几乎贯穿了中国大陆：即黄河、
长江和京杭大运河。北部有广阔干燥的黄土高原，中部有湖泊、溪流和洪水冲积而成的农田，
南部有延伸入亚热带地区的人迹罕至的山脉”[1]。中西园林由于历史背景和文化传统的不同
而风格迥异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分,且呈现出诸多
差异,而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。
1.2依托自然条件和人为影响下形成的西方传统几何式园林。“阿尔卑斯山和比利牛斯山将
欧洲大陆分为两个气候地区，地中海气候区和大西洋气候区。通过水路与陆路的相互渗透，
《园冶》与《作庭记》：中日古典造园书之比较
《园冶》与《作庭记》：中日古典造园书之比较
日本园林艺术史上有两次大规模的“汉风东渐”：一次从飞鸟时代一直
延续到奈良时代（公元538～794年）吸收中国隋唐建筑形式，一次是镰
仓时代（公元1185～1333年）引入宋代的园林艺术。这两者之间的平安
时代，为日本古典文化的黄金时期，也是其本土文化“和风”最终形成
的时代。《作庭记》成书于平安时代，是作者橘俊纲在多年见闻的园事
日记基础上编撰而成，也是东亚地区最早的一部造园书，在日本有“国
宝”[1]之称，可以被视为日本本土造园技术的大成。《园冶》，明末学
人计成所著，是中国造园史上最为成功的理论专著。与《作庭记》在年
代上相差约600年。虽然时隔迢遥，《园冶》和《作庭记》作为中日古
代最为杰出的造园著作，影响都泽披后世，形成独特的造园思想和审美
情趣。本文拟从比较两部著作相似处入手，分析日本枯山水的独特所
在，以期一窥中日园林艺术的异同。
一、《园冶》与《作庭记》的山水之趣
世界造园体系可大分为西亚、欧洲及东亚三大体系。东亚造园体系
是以中国文化为主干的东亚汉文化的一个组成部分，其总体特征是以中
国造园体系为渊源，以自然式风景园为基本形式和风格。
1．“宛自天开”与“师法自然”
中国园林与山水画同源同理。魏晋时期山水画和山水诗的发展，促
进同时代园林意趣的形成。书画家王维就经营过“辋水沦涟，与月上
下”的辋川别业。唐宋以降，很多园林往往由画家设计，宋徽宗赵佶书
画传世，亲自主持皇家名园艮岳园的修筑。《园冶》作者计成在《自
序》开篇就称“最喜关仝、荆浩笔意”，而文人山水画的特点也贯穿于
《园冶》的山水篇。
计成既是园林艺术理论家，又有躬身亲为的能力。他少年即以绘画
知名，《自序》中尚有一段，可看出他对园林设计的书画性要求。他的
朋友吴玄想按照司马光的“独乐园”建造自家园林，并就此请教计成。
计成在相地之后认为“此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，令乔木参
差山腰，蟠根嵌石，宛若画意”，落成后被主人誉为“独收江南之
浅析禅宗思想影响下的中日园林艺术
浅析禅宗思想影响下的中日园林艺术
摘 要：中日园林同属东方园林体系，在场地规划、空间营造和艺术风格上有一脉相承之处，它们同样的追求自然、效法天地。“师承自然”的自然山水进行有计划的植移、加工、改造，但又有所不同。它们从“形”和“意”上再现自然，故统称为“自然式园林”。此外中日园林反映出各自对于禅宗文化的不同思考，造园者们往往从禅宗文化中领悟的生命哲学、宇宙观、人生观等，通过筑山、叠石、理水等造园手段巧妙的融入到园林景观的设计之中，营造出一种天然恬静的美好空间。中国园林在因地制宜，再现出山水的出自然美。造园者者通过借景、分景、隔景等手段创造出一种“言有尽而意无穷”深远意境。日本园林则在咫尺之间运用“以小喻大”、“以动为静”、“以有限见无限”等造景手法将“禅”的观念和美学逐渐融入园林艺术中。本文将中日园林的文化源流、造园思想及艺术风格来浅析禅宗思想对中日园林艺术产生的截然不同的影响。
关键词：中日园林、自然美、禅宗文化、枯山水
一、中日园林的文化源流
中式园林鳌立于世界园林艺术的东方，独领风骚。与欧洲“几何式”园林迥然不同。中国园林主要以自然景观为主，强调本于自然而高于自然的美及“天人合一”的哲学观念，称之为“自然式”的园林。明代造园师计成以“虽由人作,宛自天开”八字精妙概括了明人的造园理念和审美旨趣。以人工效仿自然，自此以后中式园林始终在追求一种“文章本天成，妙手偶得之”天真天趣之美，一定意义上反应出道教“无为而治”的哲学观和文学观。运用筑山、叠石、理水等手法营造出“人化自然”之景。
日本与中国同属东亚国家，日本佛教文化与中国更是同源同流，两者在园林艺术自然有着千丝万缕的联系。中国园林和日本园林同属自然山水园林，在整体的布局和动线上看不出规律性和刻意为之的痕迹，追求一种取景通幽，蜿蜒曲折的美，追求“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的雅趣，这是可以说是同属自然式园林的共同点。由于二者都收到儒家文化的浸润，日本园林也同样深受佛教传统文化的影响。儒道互补，庄禅相同。禅宗文化自然对日本园林艺术产生了极大的影响，但相比中国传统园林中的道教思想，从某种意义上佛教文化对“禅”本身的思考可能对日式园林艺术的影响更为深远。甚至可以说，日本园林的真正出现即始于佛教传入日本。在中日文化的交流中，日本对中国文化进行本土性移植，最终形成各具本土特色的禅宗文化思想。禅宗思想反应的美学观念映射在日本园林的方方面面。首先庄禅思想讲求“天人合一，道法自然”。日式园林正是在这样的影响下发展的而来的,隋唐时期即日本飞鸟、奈良时代，中国园林传入日本，此时期日式园林仍属于对于中国式山水园林的摹仿期,平安时代日本的池泉园式式样的园林景观诞生，表明了日本园林以步入“和化”时期,镰仓、室町时代日本园林开始佛教化,桃山时代是园林的茶道化期,到江户时代后日本园林进入佛法、茶道、儒意融合时期。[1]可见此过程中日本园林对中国园林文化有选择的进行了吸收，将中式园林的“形”与“意”与日本的本土文化进行结合，经过以后漫长的发展演变出具有本国民族特色的园林风格，最具代表性的就是枯山水式的园林艺术景观。
日本园林对中国古典园林的借鉴与发展对中国景观现代化的启示
日本园林对中国古典园林的借鉴与发展对中国 景观现代化的启示 Ｃｈｉｎａ Ｌａｎｄｓｃａｐｅ Ｍ０ｄｅｍｉｚａ十ｉ０ｎ’ｓ Ｉｎｓｐｉｒａｔｉｏｎ ｏｆ Ｇａｒｄｅｎ Ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｉｎ Ｊａｐａｎ 吴传道ｗｕ Ｃｈｕａｎｄａｏ 摘要：车 ＾＊ 日 典目林 ＊ 础２± 探 ７日 目＃借 中目 目 ＃ Ⅱ々 目 自勺＃殊 ＃进一步 索Ｔ日 目 林对 目目林 ＆ 惜 与 中 观 代 键词：日丰目＃，中目目林，园林［ｕ＃ 代 ，自 Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｊｏｐｏ ｎｅ ｓｅ ｇａｌｄｅｎ：Ｃ ｈｉｎｅ￣ｅ ｇａ ｒｄｅｎ ｃｏｍｐａ ｒｉｓｏｎ ｏｆ ｇａｒｄｅｎｓ 口ｎｄｓｃａｐｅ ｍ０ｄｅｍｌｚａ ｏｎ ｉｎｓｐｉｒａＭｏｎ 中罔分粪 ＴＵ９８６ ６，Ｔｕ一０９８ ４ 文献标 ｛鹏：Ａ 文章编呼：１００８—０４２２【２８１０）０３ ００８１ ０２ １ｊｌ古 Ｉ ｊ１日 关于中日古典园林各个层 各种角度各太 要素的比转．前人口有币少基础性的研究工作ａ 从陈从周老先生“中国园林是从人工中见自然 和日本园林是从自然中见＾工 的著名论述， 到刘庭风先生《中口古典园林比较》 书对中 国和日本这同宗同源的两大园林体系的详尽 比较和剖析。其他还有一系列文章对此展开探 讨，观点良多。 公认的是．日本园林对中国园林的借鉴与 发展无疑是比较成功的对我们而言．比较工 作研究到定深度，进步探讨“将来该怎 样”比单纯探讨“过去怎 样”有更加重要的 长远意义和现实意义。故本文在继承前＾工作 的基础上，不再探讨中日目林的异日本身， 是希望在对中日古典园林的比较基础上 管窥 日本园林对中国园林的成功借鉴与发展对当代 中目景观现代化之路的启示。 ２ 日本园林对中国古典园林的 吸收与发展的基本情况 ２ １日本园林对中国古典园林的成功借鉴 中目与日本，一衣带水的邻居。同宗同源的 文化 使得二者在哲学渊源、审美情趣 社会观 念、宗教影响等方面总体上有着很大的相关性。 古代中目文化对日本的强大影响，直接辐 射到目林这艺术形式上，并突出地表现在两 个阶段：公 ６－８世纪，中目园林模式被带到 日本，０元Ｉ ２到１ ７世纪，日本与中目交流 再度活跃．中目目林的意蕴对日本目林的发 产生了很大的影响力。但中日园林在造园环境、 园林类型、造园历史、遣园思想、造园手法、 园林游览上均有较大的差异性 世界公认的是 日本园林是出自中国园林 体系，但是它叉远远超出了机械模仿的范畴， 其兼容并蓄不断创新的程度，令 界甚至包招 作为祖师爷的中国都不得不佩服和吃惊，并一 度在西方世界造成了以为日本园林是东方园林 体系的源头的锚觉。究竟是什么催生了日本园 林在历史长河中的这棵奇葩’在面临历史困惑 的自国景观．叉能从中得到什 启示’ ２．２日本园林对中訇古典园林吸收的关键 内窖 日本园林对中国古典园林的吸收．最关键 的基本 可 纳 以Ｔ两个方 ： 首先，观念。中国古典园林对日本园林最 大也是最根本的是自然观。这对日本园林的艺 术形式、风格特征、审美情趣的影响是根本生 的，在比较研究中发现日本园林所有的特征都 没有超出这范畴，这是日本目林属于东方园 林体系最根本的 讧．也是口本目林Ｅ别Ｔ西 方园林最重要的地方。 其次，形式。在自然观达根本的影响下， 日本移植７中目古典园林 山水为骨架的园林 体格，延续了蜿蜓自然的风格形式，继承了堆 山、理水、置石等主要手段，这也是日本园林 发胎Ｔ中目古典目林的体现 ２ ３日本园林对中国古典园林的发展与创新 日本园林绝不是对中国古典园林的简单模 仿，而是精心地吸其精华，精心地融＾自Ｂ的 作者简介： 传道（１ ９８２－）， ，江 都昌人，同济 学硕±研究生 文化中 在上述全面吸收中不断发 出属于自 的独特园林类型。 从总体上看，日本园林发展出Ｔ不目于中 国文人型的武僧型 不同 中国造园思想天型、 儒型、仁型的人型、佛型、智型 造园手法 不同于中国建筑型、轴线型的目石 、向心型， 园林游览上不同于中国游居型的静悟型 从历史纵向看日本相继出现了寝殿造园 林、净土园林 荣庭露地、枯山水、书院造目 林等具有鲜明特色的园社类型 这是日本在对 中国古典园林全面吸收后根据本国文化发展与 创新日勺重要方面。尤其是枯山水，堪称日本园 林发展与创新的巅峰。 ２ ４日本目林对中国古典园林借鉴的主要 特征 析 ｊ本对中国古典园壮的借鉴主要有以Ｔ 个特征。 其一，在初期对繁盛的中国古典目林全盟 吸收。主要体现在大和、飞鸟时代、紊良时代 即中国魏晋南北朝到盛唐时期。日本Ｒ族在面 对当时中目的强大文化表现出一贯的谦赴和虚 心巷度，从开始通过遣唐使日本圭面吸临中 国唐风文化，园林要素吸取比较齐全基本 是十章来主Ｒ的过程。也就无需经历像中目 自我成长一样经历漫长的过程ａ 其二，全盘吸啦后自身的提炼与发展。谊 着中目内乱和影响力的减 日本 除遣唐使， 开始了长达千年闭关的结台本目文化和舶来文 化的自我修练和异化阶殷。先后经历了平安时 Ｉ弋池泉目的祁化期，镰仓、南ＪＥ靶、室町时代 的佛教化时期，桃山时代的茶道化时期，江 时代的佛法、荼道 儒意综台期 对异域文明 的提炼与创新，是日本对中目古典目林借鉴的 重要特征。 ３ 日本借鉴中国古典园林对中 国景观现代化的启示 ３ １日本对中国ｉ典园林借鉴的特殊条件 考察日本园林的发 历史，其为何在壬 迭千年漫漫的自我演化过程中，开出Ｔ朵朵 独具特色的奇葩 而中国土生土长的古典园林 体 在中目反而没有孕育出遮 风格多样的类 型，其原因是什么０现初析其原因 Ｔ 其一，客观方面： 中目古典目林体 白始自终是在自 的土 一 ｍ 曼㈣一 一 一 壤中培育出来的，从开始就与中目的山型环 境、文人社会、强大的君枫、统的政权结下 了不解之缘 在封闭的封建时代客观上戋去了 与西方园林文化的交流机会，并且在自 周边 环境中强势的中华文明占有绝对优势，从而目 受到Ｅ大冲击而产生变异和演化的可能生女大 降低 而作为岛国的目本在国土面貌、自然环境、 社会环境方面部与中国有着极大不同 海岛特 征、国家长期分裂等多方因素影响，使从中国 舶去的目林文化厦形式必然会目某种程度上的 的水土不服而有进步完善的亲地 自然，作 为舶来 的园林风格与形式在作为“填补空白” 的某段历史时期后必然尝朝若适应当时当地的 形式发展。 所以，客观上古代中国并不具备像日本一样 有目 其二，主观方面． 中国封建社会传统一直有一个挥之不去的 “崇古”心理和‘天朝”心态，坚定地维护既 有秩序，排斥外来文化。 次次集体＾为地扼 系了园林发展在根本角度上的创新机会，所有 的发展变化都是在既有体系、观念下对造园技 巧的小修小补，从而不可避免地必然伴随道路 的越来越狭窄，园林形式的越来越僵化。这也 是为什 中国自宋以米造园艺术水平不断Ｔ 降的原困。 日本在历史上一直拥有自 的民族特性， 但在历史上Ｍ文化发达程度来讲和中国相比 直有很大差距，但具有“向强者学 ”优点的 日本 旗在与中国的长期交流中，不断地受到 舶来文化与本民族特 的碰撞 在Ｅ大差距面 前其选择了谦逊的吸收密度，但旦发展到了 某个程度就开始进行自我的升华 ３．２中目对西方现代景观借鉴的特殊情况 随着中国封建社会解体，曾经独树帜的 中目古典园林作为种不再适应现代社会的实 西方现代景观如潮 水般涌人。专业人士在不断呼唤着真正属于中 国的现代景观的降生，然而就目前的情况来看， 情况并不乐观。实事求是地讲．总体上目前箍 们没能像当年日本学 中目古典园林样在全 盘引进中创造出自 那么究竟能不能产生真正属于中目自 的 现代景观 在目答该问题之前可以做出“下两 个目答．首先，中目不可能目到古典目林时代 这是事实＋也是必然．这是时代的步伐使然。 其次，中国不可能完全照搬西 现代景观。这 在个别情况下有例外，但总体上却是必然，这 是中华文明作为绝对独持而悠久的文化从根本 上决定的。台此二者那么，中国将会产生属 于自 的现代景观。 那 ，我们是不是能像日本对中国古典园 林的借鉴与发展样借鉴西方现代景观进而实 现现代化 这叉有以下几点情况 第，园林底蕴 日本目林早期是Ｍ无到有，从中国整体移 植。而中国有着与西方古典园林体系交相辉映 的独树帜的园林体系。其艺术高度丝毫不弱 于西方，园林是文化和艺术的体现，这就决定 Ｔ不可能如日本学 中国般“抽 断水” 整体移植 第二，历史背景： 日本在全面吸取中国古典园林精华后，在 长达千年的闭关锁国中进行Ｔ结合本国实际 条件的独立的自我演化．从而孕育出自 的园 林形式与风格 而现代中国将是在长期开放中 与西方现代景观进行交流，甚至直接引进西方 景观设计师和事务所进来直接参与中国环境建 设，其力度之大与开放程度之广前所未有。这 将从根本上切断中国进行封闭式独立演化出现 全新的只属于中目园林类型的道路。 第三 吸收态度 日本园林吸收借鉴中国古典园林的营养是 伴随遣唐使的出访主动吸取过去的，是主动的， 精心的，高水平的 中国国门打开后，官员、 专业人士、普通民众都可以带目日方现代景观 的信息并产生自 理解的影响。中国吸取西方 讲是被动的 仓促的 良莠下齐的，即糟粕与精华并取。这在现代景 观中的大广场、太草坪、城市化妆运动中表现 得尤为明显。在被动吸取和无暇创造的情况下 走出像日本一样的道路将会十分困难。 第口，现实条件 目林作为种文化与风格，其特征是与政 治、经济、社会环境密切相关的。中目当前经 济、社会部处于陕速发展和急速转型时期，社 会的意识并末根本成型，故而园林景观的发展 势必受到相应的影响。这种急剧的变化，是历 史上的日本不曾有的。短期内，速度仍然重于 质量，实践仍然重于思考，对西方的短时借鉴 很难形成自 的独有特色。 由上述分析可知，中目景观既不可能目 到古典时代，也不能照搬西方现代景观，目时 在不得不进行的景观现代化过程中还不具备当 年日本借鉴中目古典园林并形成自 特色的条 件。但是，日本对中国古典园林的倾心借鉴与 创新态度，对中国依然有很大的启发意义 那 么从中我们可 得到什 样的启发昵’ ３．３日本借鉴中国古典园林对中国景观现 代化方向的启示 落后总要向先进靠齐。日本在面对唐未时 期繁荣昌盛的中国古典园林时，如其他文化一 样 并没有采取盲目的封闭排斥态度，而是极 为谦逊地认真引进、研究、消化 与时俱进是不可避免的，景观的现代化方 向也是不可避免的。但是在现代化的方向中，叉 有被全球化浪潮月化成为地球村风格的员和 可能性 前者 际化，与照搬无异， 后者意昧着现代化必须建立在民族基础之上， 避免被国际化。我们燕选择什么样的方向呢？ 日本在学 中国的过程中选择Ｔ后者，虽 然那时候并没有国际化，但当时中国对日本的 影响正如今日西方对中国的影响一样。日本在 引进早期的中目古典园林后明智地选择Ｔ创新， 在同属于东方文明体系中尚能创造出独特的日 本园林并大放异彩 何况有着悠久而独特园林 传统并与西方园林体系风格迥异的中国呢 所以我们的选择显然必须是后者。那么， 策略是什么喔 ３ ４日本借鉴中国古典园林对中国景现现 代化策略的启示 这可以从当年日本与今日中国所处的相似 处境来寻找答案。 首先，当年日本园林相对中目园林基本是 以无对有，今日中国园林与西方现代景观基本 是 弱对强。二者具有某种程度的相似性。日 本对强势文化采取了宽容态度。具体体现在对 儒学、禅宗等的态度．并将ｚ融人到自 的园 林血液中 中国对待今日西方景观的态度也应 如此。对日方大加倡行的生态观念、人文关怀、 共性等现代观念大胆地引进来。这是景观思 想现代化的必由之路 对此，周维权先生有精 辟的论述 “人类社会过去的发展历史表明， 在新Ｂ文化碰撞的急剧变革的时候，如果不打 破旧文化的统治地位，传统会成为包袱，适足 以强化自身的封闭性和排他性 接受现代园 林的洗礼 是必由之路 在某种意义上意昧着 除旧布新，而这 新 不仅是技术和材料的新、 形式的新 重要的还在于园林观、造园思想的 全面更新。” 引进 方现代景观的优秀理念， 正是打破Ｂ有观念的契机 其次，在开放学 的背后，必须要有对其 进行民族化的意识 目本作为一个面积很小的 岛目，在园林发展历史上长期学 中国 但慢 慢发展独立并占有了重要的地位，究其原因正 是其根据本国条件不断创新发展而不固守成规 的结果 其在园林风格、造园技法等方面的创 新与总结，都可以带给我们很大的启示。 再次，从学 与创新的主体来看。日本园 林对中国古典园林借鉴的过程中关键性力量发 挥了重要作用，一方面，遣唐使和中国输送到 日本的交流人才的高水平，另一方面，日本造 园主的高水平。现在中目景观行业的交流中， 人员众多＋认识水平很难统。故中国在向西 方现代景观的学习过程中，保持专业人员和业 主的高水平是提升和创造具有中目自 特色景 观的重要条件。 ４＾爹个Ｒ族景稠林舯发展担 必然是个伴随目隶整体发 的过程。它不可 存在，日本如此 中目 也如此 故而研究中目景观现代化的策略必须 将之置于中目现代化的 背 中，目时针对其 特有的专业特征来进行 日本园林对中目古典 园林的借鉴无疑是成功的，这对面临国际化Ｅ 太冲击的中国景观无疑具有重要的肩发意义。 能力所限， 点粗陋认识，以就教干行家 参考文献 ［Ｉ］陈从周说园同济大学出版社上海。 ２００７ ［２］周维杈中国古典园林史清华大学出 版社北京．１ ９９９ ［３】刘庭风中日古典园林比较 津大学 出版社 津：２００３ Ｉ４ｌ刘庭风日本园林教程天津太学出版 社 津
浅析世界三大园林体系
中外园林体系世界三大园林体系
阿拉伯园林
欧洲园林东方园林欧洲园林体系
从可考究的历史看，
西方园林源于古希腊，到了
公元前5世纪，古希腊贵族
的住宅有了庭院，周围环以
柱廊，庭中有喷泉，雕塑，
载有蔷薇，百合等植物。在
一些公共的场所有，有大片
的绿地，其中有凉亭、小径。
古罗马的园林没有大的造作。
直到15至17世纪，随着文艺
复新才焕发了生机。西方园
林形成了意大利、英国、法
国三大园林体系。欧洲园林体系
意大利盛行台地园
林，秉承了罗马风格。如
意大利费蒙的耐的美狄奇
别野选址在山坡。台地园
林师意大利园林特点之一，
它有层次感、立体感、有
利于俯视，容易形成气势。
意大利文艺复兴时期的建
筑家马尔伯蒂在《论建筑》
一书提出了造园思想和原
则，他主张用直线划分小
区，修直路，栽直行树。
直线几何图形又成为意大
利园林的另一个特征。欧洲园林体系
法国园林受意大利
园林的影响，法国人在
16世纪效仿意大利的台
地园林，到了17世纪逐
渐自成特色，形成古典
主义园林。园林注重主
从关系，强调中轴和秩
序，突出雄伟、端庄、
几何平面。法国的凡尔
赛宫园林师其代表作。
凡尔赛宫园林分为三
部分，南边有湖，湖边有绣
花式花坛，中间有部分水池，
北边有密林。园中有高大的
乔木和笔直的道路，王家大
道两边有雕像，水池旁边有
阿波罗母亲雕像和阿波罗驾
车雕像，表明这座宫廷园林
歌颂了太阳神，是积极进取的。凡尔赛宫是由法国著名古典园林设计师
勒诺特设计的。
直至17世纪中叶法国出现了宫廷造园家勒诺特，
才摆脱了模仿意大利式的时代，开始有自己独立的
“勒诺特式”。勒诺特是路易十四的宫廷造园家，
也是造园史＿L 罕见的天才，后世恰当地称他为“王
之园师，园师之王”。勒诺特尔式园林的产生是与
当时法国的社会环境有紧密关系的。其特点也是很
明显的，有一个宏伟的中轴，一般都有大运河，花坛、
花园、林园依次排布，总体感觉清新明快而又雄伟壮丽。欧洲园林体系欧洲园林体系
在欧式风格中，更兴盛的是英国的风景式自然树丛及草地，它讲究借景
与园外自然环境的融合，并且重视花卉的应用，尤其在形态、色彩、香味、花
世界园林的三大体系
世界园林的三大体系
Revised on November 25, 2020 世界园林的三大体系
08设计 杨先树 学号：09传统的世界园林分为三大体系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致
东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则,属于山水风景式园林范畴,以非规则式园林为基本特征,与山水环境有机融合,自然和谐,浑然一体,涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.
东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。 苏州拙政日本园林
苏州狮子东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
论述中西方古典园林并剖析对比差异
论述中西方园林并加以剖析对比
以中西方古典园林为例
摘要：在人类社会发展的历史长河中，园林景观艺术和园林文化像一颗璀璨的明珠，凝聚着文明的精华，体现着社会的发展，反应着朝代的兴衰。可以说，集艺术、技术。文化于一身的园林景观与园林文化，集中反应着人类对于理想生活状态的追求，体现着人类社会的精神状态、人类文明的发展程度，以及对于理想家园的畅想。因此，不论哪个国家、哪个时代的造园，其园林景观都寄托着当时那个时代人们的情感与理想，其物质内容与精神需求合二为一，是当时人们追求的理想家园。
前言：纵观东西方的园林构景要素。总的归纳起来，不外乎山、水、植物、建筑四个基本要素，这些都是物质要素，但其内容和组合方式都是由当时社会的生产力发展及文化审美思想所制约的。随着社会的发展，园林景观的构景呢荣和组成方式也由简单到复杂，由粗朴而趋精致，各地区与个民族的历史文化背景，又使园林的表现形式呈现出不同的风格。总体来讲，大致分为规整式和风景式两类。
规整式园林往往具有明确的轴线与几何对位关系，重在体现园林景观的人工图案之美，表现出一种由人力所控制的、有序的景观。
而风景式园林景观的造景特点与规整式相反，自由灵动，呈现着一种自然美的风韵，特别是一中国古典园林为代表的东方园林，以对大自然风景的描摹和提炼，形成特有的自然风景式园林景观。
这两种不同的园林景观邢台，有着各自深厚的文化背景，其园林景观的构成形式可以说是各自文化背景的具体体现，在其各自的园林造景过程中，更加集中地反应了东西方文化的哲学、美学、思维方式和文化背景上的根本差异。
关键词：风景园林 中国园林 西方园林 古典园林
园林的定义：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林景观的发展历程：自古以来，人们对眼前的世界总不大满足，因而有所向往，向往一个理想的地方，这地方最完美的，就生化成为宗教里的天堂。吸引人修身养性的天堂，正是一所园林。园林，在中国古籍里根据不同性质也成为园、圃、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业、山庄等，英美各国则称之为garden、park、landscapegarden。虽然他们的性质不完全一样，但是都具有一个共同的特点：在一定的地段范围内，利用并改造天然山水地貌，或者认为的开辟山水地貌，结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、休憩、居住的环境。创造这样一个环境的全过程一般称为造园。总而言之，在全世界，园林就是造在地上的天堂，是一处最理想的生活场所的模型。如果抛开各种独特的现象而从共性视角来看，园林景观的形成和发展大致可分为四个阶段。虽然这四个阶段之间并不存在截然的断裂，但是随着历史的递进，以及科学和文化的进步，园林的内容、性质和范围当然也就有所不同。因此，应与园林景观所从属的那个阶段的政治、经济、文化的不断演变和文明的不断进步，将世界园林的发展划分为如下几个阶段。