中日古典园林比较
中日园林的比较
园林082 200810144204 梁颖茵
日本现代著名诗人、作家室生犀星曾说过：“纯日本美的最高表现是日本的园林。”中日两国古典园林同属于区别于欧洲和西亚的东方园林体系，日本园林受中国园林影响很大，两者之间存在着许多相似之处。当人们从文化的角度去审视日本古典园林时，可以发现，无论是置景还是整个园林的创意布局，日本园林都带有中国文化影响的鲜明痕迹，隐含着大量中国文化的基因。日本的园林艺术具有浓郁的东方艺术特征，他在学习和集成中国园林艺术精华的基础上，又经过与本民族文化、艺术和生活习俗的融合与创新，经过日本长期的历史过滤与消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术，形成了独具魅力的园林风格，并在世界园林史上占有一席之地，也与中国园林在许多方面又有着区别。
造成中日古典园林艺术差异的原因
中日地理环境和气候的差异。地理环境区别是大陆和海岛的差异,在园林文化上就是山水文化和水岛文化的区别。气候因素的差异决定了两国园林建筑和植物的差异。中国南北跨度大,北方建筑防寒为主,较厚重;南方建筑通风、采光为主,较小巧,园林植物也有较大差异。日本属海洋性气候,温度较高,雨量充沛,树木资源丰富。日本园林建筑用拉窗和拉门分隔,可以拉开,形成通透的空间。
思想文化差异。思想上,中国偏于儒,表现为乐天爱人,日本偏于佛,显示出孤独的禅意和对短暂人生的思考 中日社会政治结构差异。中国是个统一的中央集权制国家，作士大夫高雅文化以“文”取士，使中国具备“画境文心”，园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。中国园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。日本经历了近千年的武士统治，武士政权推崇武家文化，这一时期产生的石庭和大名园林披上了浓厚的尚武色彩，甚至杀伐之气。因此中日两国园林意境上各自体现的“崇文”和“尚武”。
宗教信仰上的差异。在中国，宗教始终处于从属皇权的地位，肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，佛教受皇室和贵族的推崇，始终处在国教的特殊地位，日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。古代的日本，寺庙是大陆文化引进、展示、传播中心，也是日本文化重要的建设基地。
对待神和人的关系的差异。中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与自然的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，一个是人型山水园，一个是天型山水园。
建筑的比较
从日本建筑中，我们可以看到具有浓厚日本色彩的原始神社建筑，以及受到大陆佛教建筑影响后建筑起来的诸多佛寺。可以看到从模仿我国书院式茶室到构筑纯日本式的草庵式茶室，或者中国式辉煌的如日光东照宫，日本式简素的如桂离宫。日本建筑最大特色就是吸收外来建筑艺术的精华，又在坚持本国风土中酿造出来的美，即将素材置于自然中再组合，在至纯的自然、至大的简素中，展现其臻于极致的美。
数量上的差异。中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。
样式的差异。中国园林建筑式样丰富,皇家讲究对称,私家园林讲求一定变化,门窗花式多、雕刻装饰多,建筑密度较大。日本园林建筑多为高台式,式样简洁,以不对称为主,门窗构件式样简洁,建筑密度较小。中日两国的建筑都可以分为主体实用性建筑、休闲性建筑、附属建筑、建筑小品四类。中国古典园林中的厅、阁、堂等是私家园林主体建筑,皇家园林则是宫殿;日本古典园林以寝殿、书院、金堂等作为主体建筑,茶室是茶庭的主体建筑。中国古典园林中的休闲性建筑有亭、廊、榭等;日本古典园林中休闲性建筑有钓殿、舟屋等。附属建筑在此指的是桥、围墙等。中国园林有牌坊、影壁等,日本园林有石鸟居、石灯笼等。
构图的差异，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。
置石的比较
置石立峰是以个体石材成景的造景手法。选材的差异：中国古典园林中多用太湖石、黄石、花石岗、白色昆山石、英石等,日本园林多用青石、石灰石、还有少量花岗石等。
审美标准的差异。 中国古典园林无论是皇家、私家和寺观皆以湖石为主，少量黄石和英石，透、瘦、皱、漏为审美标准，附以丑、拙、顽、劣，热衷于石的象征拟态，偏爱玲珑剔透的奇珍异石。日本选石以浑厚朴实为贵。日本崇拜天然岩块，形体不论，显出气势和力量。又成为巍然不动、永恒和稳固的象征；不论是皇家园林的岸边石组和茶室步石，还是寺院园林的海景组石和山坡枯瀑组合，解释厚重敦实或棱角分明的石头，经过巧妙组合配置，同样达到美妙的视觉效果。 置石方式的差异。方向不一：中国置石以竖向为主，表现立面；日本以横向为主，几乎不向上堆叠。石法不一：中国古典园林审美意境因置石方式的不同而有所差异,置石方式有特置、对置等。以特置为例,又称孤赏山石,由大块山石布置成独石景。日本置石审美意境因石块数量不同而异,如九块石头可以做成九山八海的形式。日本园林少用巨石独立。多用小石抛置。石组象形不一：中国的置石以写意法形似；日本的石组的写实法形似，求其寓意。
中日园林的置石比较反映了各自造园思想的区别：中国园林属于人型，造园置石反映的是中国人虽然承认天人合一，却与天抗争的精神，偏重于人力和人文两种人的因素；日本园林属于天型，反映的是日本人畏惧自然，臣服于天道的精神，表现自然之伟大。选材反映了不同病态美，中国湖石病态美表现了人类玩弄自然、欣赏自然的缺陷的千疮百孔，时刻欲雄立于大地，突出于天空的渴望。日本园林枯山水病态美表现了人类战战兢兢、如履薄冰的行动准则，在欣赏自然雄浑厚实，大海浩瀚变换的美丽的同时，显示出自身的脆弱和奴性。石头的形象不一，中国园林多用直接开采出来的或是精心加工的石头，平等的置立，表达的是石的自然属性之美的思想。而日本园林的石头是敬畏地伏置，寓以灵性和佛性。
植物的比较
中国园林分两种,一是对花木外形的欣赏,二是欣赏花木蕴涵的文化。日本对苔草类植物情有独钟,在乔灌木方面也欣赏植物的外在美,日本喜欢象征长寿的植物和能体现生命意义的植物。多数日本园林在植物配置上是非常谨慎的，常以常绿树为主，尤其是松树最受欢迎。姿态优美的松树常被栽植在显眼位置成为构景中心，而花木则较为少用。
中国分两种情况:一是季相美,显示四季不同的景观。二是植物的空间审美,同其它造园要素搭配,形成“步移景异”的效果。日本对植物配置追求简单反对繁杂，追求朴实而反对富丽堂皇，追求好景常在而不重视季节性变化等。但重视春景和秋景,春赏樱花,秋赏红叶。樱花开在春季,只有短暂的几天;红叶类植物因其在秋季显出血染的风采,因而深受日本人的喜欢。在树木的选择上，也是兼顾赏花、看叶、观果、品枝几个方面等。
总之,中国古典园林以其“师法自然”,“天人合一”的自然观,掇山理水的手法等,取得了伟大成就。日本古典园林整体简单质朴,对每个细节都精心打造,简洁又不失精致。在某种程度上符合现代社会的需求,值得我们学习。通过本文的研究,我们认识到,现代景观设计,既要与传统园林一脉相承,又要借鉴别国的经验和成果,为我所用,这才有利于我国景观设计的长远发展。
中日园林对比 2
中
日
园
林
对
比
姓名：田廷廷
学号：100180137
班级：10室内二班
中日古典园林比较
1 .造园环境比较 园林环境主要是指园林的国土环境和国民环境。
国土环境指的是白然地理环境方面，包括地理、气 候、自然灾害等方面。
国民环境，主要的是指国民的自然属性，而不是社会属性。中国古典园林与日本
古典园林在自然属性方面的不同点非常明显。
结论: (1)中国古典园林的大陆性特征和山性特征， 日本古典园林的海岛性特征和
水性特征,引发了与此相关的进一步差异:在国土面积上，中大日小，在山水方面，
中大日小。这些不同，反映于园林上即是中国的面积大，规模宏伟，而日本的面
积小，规模小巧。
(2)在纬度方面，中国南北跨度大，日本南北跨度小。这一点反映于园林之上就是中国的南北园林风格差异大，而日本的南北差异小。
(3)在气候方面，中国大部分疆域属大陆性气候，日本属于海洋性气候。在自然
灾害方面，中国洪水灾和旱灾等大陆性灾害为主，而日本则以地震、水灾、海啸、
台风等海洋性的灾害为多。这些不同，反映在园林上，就是堆山理水，置石植木
方面以及建筑的形态方面，也反映了适应大陆和海洋两种不同的地理气候的风格特点。
(4)在国民环境的比较上，与日本古人相比，中国的古人较为高大，细长比为小，
而日本的古人较为矮小，细长比为人。于是，与模山范水相似的是，园林的创作
就像仓领造字时远取诸物，近取诸身一样，园林的形态呈现出明显的不同。中国
的古典园林较为大，日本的古典园林较为小。这种大小不仅反映于园林的单体景点上，也反映于园林的面积规模上。这种规模大小的不同，与园林中人欣赏时所
用的眼睛之视线高度是相适应的。
2 .园林类型比较
依照园林的隶属关系、地域关系、布局特点，中日古典园林呈现出不同的
类型。但是，有些类型是日本或中国已较少称谓了。 (1)在隶属关系上，中国和日本古典园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园
林。但是，中国皇家园林的气势胜过私家园林，在日本园林中，私家园林的气势
中国古典园林与日本庭园之比较
中国古典园林与日本庭园之构成意境的比较
谭岩
082102023
摘要：中华民族有着爱好自然、钟情园林的文化传统。在中国古代，人们普遍喜爱山水林泉、树木花草等自然景色，因此修建园林是一种社会性较强、极为普遍的艺术活动。中华民族的园林文化历史悠长，多国争相借鉴效仿，日本庭园就是在这样的中国传统文化和思想的影响下发展起来。但是两者毕竟还是有很多不同之处的。
关键词： 江南园林 禅宗庭园 书院式庭园 园林意境
人类造园，其实是在造天堂。园林是人类眼中一切美好事物的化身，是寄托精神的宁静家园，是自己心目中的天堂。身处园林，我们看到的不止是亭台楼阁山草花水，还有古人的所思、所想、所为。春光明朗之时，宾客雅集于“远香堂”，隐士品画，说古论今；秋风飒爽之夜，家人欢聚在“射鸭廊”，赏月听曲，同享天伦。在园林里，我们会看到情人月下相会，也会看到知己亭中对弈，更能体会到古人们诗情画意地生活在片片“城市山林”中。
我国的造园活动大约是从3000多年前的商殷时代（公元前1600~前1100年）开始的。最初的形式是“囿”。从汉朝到清朝的2000多年里，皇家园林的营造大都要仿照“蓬瀛三岛”的山水构架形制，因为那就是传说中神仙住的、长满了长生不老之药的地方。所以，在全世界，园林就是造在地上的人间天堂，是最理想的生活、工作与游憩场所。
对于中国古典园林的园景结构，主要通过以下八个方面的营造要素形成。
（一）山水创作：山水是自然界中最富有艺术魅力的基本表现。在中国传统的园林艺术理论里，“山水”是园林地形的简称。地形整理是创造园林景观地域特征的基本手段。山、水、平地的布局，奠定了园林景观环境的基本轮廓。被塑造的山水地形，是一种自然美与人工美相统一的艺术形象。例如苏州的环秀山庄、狮子林，扬州寄啸山庄里的假山石桥等等。
（二）建筑经营：人类创造园林，是基于想生活在一种能经常与自然要素相联系的理想生活境域的实用要求。游憩建筑是园林中解决遮阴避雨、满足游览休息以及各种游园实用功能的主要手段。为了能在园林中舒适的生活，建筑便是不可缺少的造园因素。无论古今中外、皇家私家，莫不皆然。由于建筑物在园林中山水花木等自然要素映衬下，显得轮廓分明，形象突出，容易成为观赏视线集中地焦点，因而常被作为园景构图中心和游赏主景。如同颐和园“画中游”和拙政园“小飞虹”桥廊，全然由建筑和景物的配合创造了两种不同的风格与意境。
中日园林对比
中
日
园
林
对
比
中日园林的异同
园林，是人们热爱自然、与自然和谐相处的很好地体现，也是人们改造自然、亲近自然的结果、它带给我们舒适、安逸的环境，带给我们美和文化。
东方园林中，中国园林和日本园林同是园林建筑中的经典，体现东方园林精致、典雅、人文的特点。而且中国的园林对日本影响很大，中国园林和日本园林本是同一枝干上的两朵花,中国是本木,日本是接木，中国文化输入日本始于汉代，在唐代达到高潮，宋、明两代也都间有输入，因而可以说日本是在不断吸取中国文化的先进成分才逐渐形成自身的文化。但是日本在吸取的同时却对输入的文化进行了及时的吸收和改进，使其适于本国的生存环境，从文字、宗教、伦理到文学、绘画、书道、茶道、剑道、花道等，无不如此，所以现在的日本文化虽然无处不透着中国的影子，却又无处不体现出日本特有的民族个性，园林艺术自然也不例外，日本园林通过对中国园林有选择、有发展的兼收并蓄，产生具有自己风格的园林形式。本文运用比较的方法，来叙述中日园林的相同和不同之处。
首先，从中日园林文化的对比中，我们会看到有很多相似的地方
1.中日园林同属东方园林日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现
2.中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林
3.中日两国园林都是自然山水园
4.从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观
其次，我们来看看中日园林在这些共同点上又有什么本质的区别
1.中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱；而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。
中日庭院文化比较与研究
中日庭院文化比较与研究
庭院是中日传统文化中的重要组成部分，反映了两国人民对自然的热爱和对人居环境的追求。中日庭院文化虽然有一些共同之处，但在细节和理念上还是存在一定的差异。本文将从庭院设计、布局、意境表达等方面进行比较与研究。
从庭院设计的角度来看，中日庭院有许多相似之处。都以自然为主题，强调与自然的和谐共生。两国庭院都采用了多样的景观元素，如石头、水池、花木等等，以增强整体的美感与观赏价值。
在庭院的布局上，中日有一些明显的差异。中式庭院倾向于布局中心化，强调中心轴线的主导地位。大多数中式庭院都由景观元素围绕着中轴线布局，给人以庄重、肃穆的感觉。而日式庭院则更注重空间的层次感和流线感，强调通过走廊、通道等手法引导人们在庭院中流动，体验不同空间的变化。
中日庭院在意境表达上也存在一些差异。中式庭院追求雄浑大气、内敛含蓄的意境，力求达到“以小见大、以古见今”的审美效果。通过各种手法的营造，中式庭院可以让人在狭小的空间中感受到宽广的天地和无边的宇宙。而日式庭院则更注重细腻的表达和平静的情感，力求通过形式简练、气韵流畅的布局和景观元素，表达出人与自然的和谐共生。
中日庭院文化在使用方式上也有一些明显的不同。中式庭院多用于休闲娱乐和文化表演，尽享人文雅趣。中国的私家园林常常用于举办诗文歌赋的雅集，作为文人墨客交流的场所。而日式庭院更注重内心的静谧和自省，更常被用于修身养性和禅修。日本的寺庙庭院常供人们进行禅修，以追求心灵的宁静和内心的净化。
中日庭院文化在设计理念、布局方式、意境表达和使用方式上都存在一定的差异。中式庭院注重中心化的布局和庄重肃穆的意境，注重于人与宇宙的关联；而日式庭院注重空间的流线感和层次感，追求简约而富有内涵的意境，注重人与自然的和谐共生。中日庭院文化比较与研究，有助于加深我们对中日传统文化的理解和对人居环境的感悟，也有助于促进两国人民之间的交流与合作。
《中日古典园林比较》有感-5页文档资料
第 1 页 《中日古典园林比较》有感
1 中日两国园林的差异
作者从自然环境上分析了两国园林的差异。其实，在阅读本书之前，我个人一直认为自然环境的差别是造成中日园林差异的主要原因。中国领土广袤，地大物博：而日本国土面积小，且是飘扬在大海上的岛国。大陆与海岛，两者各成陆地文化和海洋文化，在园林的建设上自然区别很大。中国山高，水长，湖广这就形成了中国人的大尺度观念，在园林创作中也多采用此尺度。其中皇家园林又是中国地大物博的代表，动辄千亩万亩。而且自古如此，从周文王灵台，咸阳宫，阿房宫，再到圆明园，颐和园其尺度之大，都要以千亩公顷为单位。另外中国的私家园林大者也要以千亩为单位。而日本园林与国土环境相对应，园林面积也较小，山体小水面窄。除了国土面积之外，在山水平衡上中国园林表现山多水少，而日本园林的本质为池泉式，以池拟海洋，以石拟矶岛，这便体现了日本园林的“海岛文化”。
在文化思想方面，中日园林都基于道家思想，而后各自向儒化和佛化方向发展。在历史的洪潮下园林的类型受到政府态度的影响。中国政府一向以儒家思想作为治国方略，皇家私家以至佛家园林都呈现出严重的儒化现象。而作为国家宗教的日本佛教，自大和时代进入日本到江户川时代重儒轻佛，一直有皇家和武家的支持，佛家思想始终统治着日本。故日本寺院园林能得以独立发展，形成自己的风格，进而渗透到皇家和私家园林。这在皇权至上的中国是不可能出现的，一定是皇家园林有它的主导地位，不受其他类型园林的影响。 第 2 页 2 造园手法的定位
在造园手法上，我很感兴趣于作者对于中日造园手法的定位。中国园林表现“人之喜”，日本园林表现“物之哀”。中国古典园林以儒家理论为指导，突出人工建筑的使用，体现人为的力量和神奇，体现能工巧匠的高超技艺。正如《园冶》中的名句“虽由人作，宛自天开。”游人于园中有了欢呼，显示 “人之喜”。我的体验中，诸如圆明园，颐和园，北海公园这些皇家园林无不展现了设计者的独特设计，工匠的卓越技艺，游览其中感受着山水的巧妙结合，植物动物的和谐生长，顿时心情愉快，神清气爽。由于身处北京，对于南方私家园林的体会较少，但是有幸参观了一次上海的豫园，虽不像皇家园林的气势磅礴，但园子中无不体现着园主人的兴趣爱好。用“移步换景”这四个字形容最为贴切，每一个角度都是一幅完美的图画。行走其中体会着文人墨客的多情感慨。而日本园林属于佛型，突出佛教世界观，体现佛祖的力量和神奇，人于园中参禅静悟，显示物之哀。园林中处处体现着对佛祖的敬仰与膜拜。
中日古典园林设计方法比较分析———以拙政园和兼六园为例
2023年第20期现代园艺
中日古典园林设计方法比较分析
———以拙政园和兼六园为例
蒋文月，王琬
（河北建筑工程学院，河北张家口075000）
摘要院中国古典园林和日本古典园林，无论是园林立意，还是造园手法，都有着某种联系和区别。以明清时期私家园林———苏州拙政园和江户时期私家园林———金泽兼六园为例，从布局、思想、技术方面对比分析园林设计方法的不同，同时，从自然客观、演变主观角度，论证了影响二者差异的因素。关键词院拙政园；金泽兼六园；古典园林；设计方法
园林是指在一定范围内运用技术和手段，通过种植
花草树木、营造建筑和布置等途径，形成为供人类游玩、
欣赏的场所，包括庭园、宅院、花园、自然保护区、植物
园、名胜古迹等形式。概括来讲，园林可分为2类：一类
是大自然在自然演变过程中，经过长期地风蚀地貌而形
成的自然景观；另一类是通过利用气候、水源、环境等因
素有意识地改造自然，从而建立的人为景观。古典园林
作为一门独立的学科，在发展历程中逐渐完善。中日之
间的文化交往最早可以追溯到战国时期，魏晋南北朝时
期，中国造园技术开始传入日本，并对日本园林产生了
极大影响。两国的古典园林作为世界东方造园体系中的
重要组成部分，对其进行对比分析，能为现代园林设计
提供有益的参考。
1中日古典园林发展演变
1.1中国古典园林的发展演变
中国古典园林发展历史悠久，主要分为四大类，即
文人园林、寺观园林、皇家园林、私家园林。商周至秦汉
时期，就出现了园林的雏形，主要功能为狩猎、通神等，
此时期代表性的园林有灵囿、上林苑、长乐宫等。汉代为
园林生成时期，此时开始出现私家园林、地主庄园。三国
两晋时期，已有园主会对园林自然风景做人工处理，促
使园林结构变得完整且更具实用性。城市私园、寺观园
林、郊野别墅庄园的出现，使得造园手法逐渐成熟，青林
苑、仙都苑等是此时的代表作品，此时是中国园林发展
的转折期，也是中国园林的形成期。隋唐时期，随着经济
不断发展、百姓安居乐业、社会安定平稳，园林规模逐渐
中日古典园林在运用山水上的差异与比较
中日古典园林在运用山水上的差异与比较
王焱
江汉大学现代艺术学院
摘要：
中国园林与日本园林是东方园林的两个典型代表，日本古典园林源自中国古典园林，但在构成、意境、审美甚至心理方面都存在差异。本文主要分析中日古典园林在山水上的运用与差异，以及造成这种差异的原因。
关键词：
中国古典园林；日本古典园林；山水；差异；比较
引言：
山水是园林造景不可或缺的基本要素，它们的不同运用体现不同园林风格。中日古典园林都以山水为造景要素，但二者在运用上又有差别。中国处大陆，以山为伴，园林内容大多以山为主；日本是海岛，依水而居，园林内容大多以水为主。中日在山水上的不同运用造就了风格各异的中国古典园林与日本古典园林。
一 自然地理环境差异
1 自然地理环境差异决定园林山水性质差异
中国与日本地理环境的区别在于中国居大陆而日本处海岛，两者各成陆地文化与海岛文化，中国是山水文化，以仁山为主流；日本文化是海岛文化，以治水为主流。
中国东南面向海洋，西北伸向内陆，山地多，平原少，陆地高差悬殊。山地、高原、丘陵等约占总面积的66%，全国近70%的县区分布于山区，全球高于8000米的12座山峰中，中国就有七座。中国的山地丘陵以及平原都是造园的场所。
首先，以山和水为骨架的格局是中国地理环境的最直观体现。西周开始的囿原生于自然怀抱，魏晋南北朝的自然山水园延续了山水主题，唐朝的郊区山水园，宋代的城市山水园，明清的诗情画意山水园城市山水园，无一例外的秉承了山水的特征，逐步扩充和加深的只是在人文方面的内容。
其次，在山水平衡上，中国园林表现为山多水少，平地多水面少（指地形改造大的园林）。不同区域又体现不同特征，如江南园林水多，北方园林山多。北方皇家园林在后来更多的运用水体，也是对江南园林的模仿，如在北海公园中水体占到了1/2。
第三，在反映山水的本质意义上，山与水的取象也有地理特点。中国园林水景取象是江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面。如西苑三海、避暑山庄之金山、兰亭之曲水。中国园林园池以外的山景是以中国本土的山峦岗阜为母体，园池以内的山景是以日本的海中三神山传说为母体。
中国、日本和意大利园林景观比较浅论
中国、日本和意大利园林景观比较浅论
园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。关于美的思辩，由于历史、文化、社会、经济以及思维模式等的不同，历史上各个文明体系与当今世界的各个民族都有着各种不同的解读方式，而古今中外众多的哲学家、思想家和艺术家对于这个问题的研究更是见仁见智。因而，当人们把各异的审美方式应用到实际的造园活动中时，也就必然产生出各种形式、风格大相径庭的园林。而作为园林艺术所根植的物质基础，也就是园林所在地的地理、气候、生物等各种自然环境因素上也各呈异趣的差别更使几大园林体系在诞生时，就走上了各自不同的道路。而经过数千年的发展，最终形成了东方、伊斯兰、欧洲这三大体系，每一个体系都对周边民族、国家和整个人类文明有关环境的认识、理论产生了重要的影响，而关于它们之间异同的比较正是当今景观园林界所关注的课题。
一、传统园林体系概述
这里所讨论的中国、日本和意大利三种造园风格中，前两者属于东方体系，意大利属于欧洲体系，但由于欧洲体系的形成受伊斯兰体系的影响很大，意大利风格作为近代欧洲园林的鼻祖，这种影响所产生的效果尤其明显，所以有必要先就三大体系做一个初步的概述。
1、古代西亚体系和伊斯兰体系
西方的造园起自于西亚的古代波斯，即古波斯所称的“天国乐园”。这种造园的特点是用纵横轴线把平地分作四块，形成方形的“田字”，在十字林荫路交叉处设中心喷水池，中心水池的水通过十字水渠来灌溉周围的植株。这样的布局是由于西亚的气候干燥，干旱与沙漠的环境使人们只能在自己的庭院里经营一小块绿洲。在波斯人的心目中，水和绿荫对于身处万倾黄沙中的他们显得特别珍贵，认为天堂（即后来基督教所说的伊甸园）就是一个大花园，里面有潺潺流水，绿树鲜花。在古代西亚的园林中，那个交叉处的中心喷水池就象征着天堂，后来水的作用又得到不断的发挥，由单一的中心水池演变为各种明渠暗沟与喷泉，这种水法的运用后来深刻地影响了欧洲各国的园林。不过，最初的西亚园林影响范围主要还是在叙利亚、两河流域、埃及以及后的所有伊斯兰地区。而目前最完整继承并保留其手法的也就是伊斯兰体系。
中日园林建筑布局比较初探
中日园林建筑布局比较初探 - 园林相关
摘要：中日古典园林是中日古典建筑文化中特殊一个文化载体，是中日最早时期真正意义上的“以人为本”的环境艺术理论的倡导者。它们既包含有形的物质构筑要素，就是现代人所认为的三维空间构筑要素：诸如山，池，建筑体，植被，以及在空间中行走的人等；在艺术造诣上，又是中日本源文化的历史结晶，其核心是社会意识形态，是中日民族精神的产物。
关键词：古典园林、景观、精神产物
从建筑在园林的位置来看，中日园林有着明显的区别。比较一下《园冶》与《作庭记》这两部中日古代园林园林建筑代表作的内容，便一目了然。《园冶》由三卷构成，尽管其中也有苑路的铺设、选石、叠山的种类和内容等，但主要内容在于园林建筑方面，即建筑的配置、种类、装置，门、窗、墙的种类与装饰等。与此形成强烈对比的是，《作庭记》的内容差不多全部为池、岛、立石、水流、瀑布等处理要点。诸如亭台楼榭门窗墙这类纯属建筑的营造配置几乎只字未提。如果仅仅就这两部专注下结论的话，可以说中国园林偏重于自然中的建筑，偏重于营造接近生活的人间仙境，而日本园林则倾力于模仿自然景色造景，致力于回归大自然的自然仙境。当然，说日本园林否定人工建筑1未免有些言过其实。不过，即使建筑物居多的大名园林，也绝少像我国园林那样三步一亭、五步一阁，亭台楼榭各得其所。而茶亭内的建筑也就是柴扉草庵而已，至于石庭内更是“别无长物”了。
一、中日园林主体建筑 中国皇家园林的主体建筑是宫殿，私家园林指厅堂。日本宫廷和贵族庭园主体建筑以宫殿为主，净土园林以佛堂为主，茶庭的主要建筑是茶室。
中国寺观主体建筑和布局都与宫廷建筑无异。主体建筑在中国园林中一般是处在中轴线的正中面南的位置，为突出其重要性，不尽在面积开间上比其他的小品建筑大，而且，形制上也处于更高的级别。中国私家园林也有把主体的厅堂与榭结合在一起，成为一边为榭一边为堂的形式。如瞻园的静妙堂南面就是水榭。或用楼与阁结合，扩大视野，在园林的内部用楼的形式借景于园外。
中日古典园林对比
中日古典园林的比较
——留园和桂离宫
摘要： 园林景观是人类在改造和利用自然用以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认知和思维的集中体现，是人类的世界观、价值观的集中反映，是人类对美好世界的向往。
不同地域会带来景观表现上的各种差异，即使在同一个国家，不同民族、地区，由于文化背景，生活环境的不同，景观上的差异也相当明显。日本园林和中国园林虽然都系属东方园林体系，但是不管是从艺术审美、园林风格、营造手法等方面来看，中日古典园林还是有很大的可比性的，下面以中国苏州留园和日本京都桂离宫为例进行浅析。
Abstract: The botanical garden landscape is the humanity uses in the transformation
and the use to build esthetics cognition and the thought centralism naturally which
the ideal living conditions in the process applies manifests, is humanity's world
outlook, the values concentrated reflection, is the humanity to happy world yearning
for. The different region can bring each kind of difference which the landscape
displays, even if in the identical country, the different nationality, the area,
as a result of the cultural context, the living conditions difference, on the