关于唐代“以肥胖为美”的说法
古人有没有关于以肥为美的诗词句子文章等什么的？古人有没有描写赞美关于以肥为美的诗词句子文章
古人有没有关于以肥为美的诗词、句子、文章等什么的？古人有没有描写赞美，关于以肥为美的诗词、句子、文章...打很早的时候起，中国人就固执地认为漂亮的标准就是又高又胖。
《诗经》中所歌咏的美人，不管是男是女，都是高大肥硕的：《邶风•简兮》赞美一个漂亮的舞星：“硕人俣俣，宫廷万舞” ，硕是肥硕，俣是个儿高，可见高而胖是美的标准；《卫风•硕人》赞美一位贵妇：“硕人其颀，衣锦褧衣。
” 颀者长也，硕而颀，也是又高又胖。
胖到什么程度呢？——“手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀” 。
“柔荑” 为植物的嫩芽，“凝脂”是凝结的猪油。
“领”是脖子；“蝤蛴”，后世音转为“蛴螬” ，是蝼蛄的幼虫，又白又胖。
你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的虫子，手指如肥满鼓胀的嫩芽，这幅形象，不是足可以当得起现在所谓“一篓油”的雅号吗？后来的蔡邕《协初赋》中写美人，所用的喻体，换得高雅一些：“面如满月，辉似朝日，色如莲葩，肌如凝蜜” ，但整个形象与“一篓油” 还是没啥区别。
然而在古代，这“一篓油”就像麦当娜，绝对是为人们所企慕、所崇拜的偶像。
那时人们对妇人不但崇尚肥，而且还越肥大越美，《唐风•椒聊》赞赏女人：“彼其子兮，硕大无朋；彼其子兮，硕大且笃。
” 硕大而无朋，也就是“巨无霸” ，在古人看来，这样吨位的女人是倾国倾城、漂亮到了家的。
我们读《诗经》可注意到其中赞扬美人的句子，几乎都离不开“硕”：诸如《陈风•泽陂》：“有美一人，硕大且卷”；《豳风•狼跋》：“公孙硕肤，赤寫几几”；《齐风•猗嗟》：“猗嗟昌兮，硕而长兮”；《卫风•硕人》：“硕人敖敖”等等，皆为其例。
有人可能说，以上所举的《诗经》全是北方诗，南方的审美标准或许有所区别？请看《楚辞•大招》描写美女：“丰肉微骨，调以娱只”。
所谓“丰肉微骨”，是瞅着光显肉而看不见骨形，这与现代挑选美人所要求的“骨感”是恰恰相反的；再往下看一—“曾颊倚耳，曲眉规只”，这就美得更加惊人，所谓“曾颊”即“层颊”，也就是双下巴，脸与颈的形状不很分得清楚，象外地某个卫视中一位男主持（对不起忘了名字了）。
隋唐以胖为美的诗句
隋唐以胖为美的诗句
1.
满堂花雨笑声多，
富贵荣华是人夫，
身材胖胖心无悔，
隋唐时代胖才是美。
2.
霓裳羽衣舞翩翩，
肥胖佳人最为妍，
荷花吐艳梅花香，
只求身材日渐肥。
3.
元好问曰：
肥胖女子盈门笑，
论文不及一蓬草。
今人何故瘦马瘦，
胖妇状甚掩琼琚。
4.
西施貌美胖为娇，貂蝉风流亦可骄。
灯谜宴中笑声起，胖美皆大欢喜。
5.
红楼梦中琴棋书，胖佳人妙态红颜舞。
王妃端庄见天仙，壮美贵妃楷模仙。
6.
女子丰腴是美德，身材微胖情趣多。
才子佳人携手走，美好人生与你同。
7.
填词肥美结成群，胖佳人牢牢占上风。
秋香如是妍丽貌，黛玉那堪忘逝梦。
8.
谁言瘦骨嶙峋好，丰姿妍丽方为伟。
薰妃贵妃脂肪多，金屋妆成胖似囊。
9.
上元前后山东路，满城胖妇大开口。
车奴夜宿不眠眼，为捉佳人胖得好。
10.
芙蓉楼里最繁华，排场气度胖女儿。
才女美女知道了，丰腴方是大美人。
唐朝以胖为美的诗句
唐朝以胖为美的诗句唐朝时期，胖的体型被视为健康、富裕和美丽的象征，因此，在诗词中也经常出现与胖相关的描写和赞美。
以下是一些关于唐朝以胖为美的诗句：1. 白居易的《赋得肥羊》中写道：“胖如巨蟒状，健若龙虎生。
” 描述了羔羊胖乎乎的模样，通过胖的形象，表现出生命力的旺盛和强壮。
2. 杜甫的《遣怀》中写到：“远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
” 其中，“停车坐爱枫林晚”中“坐”字的笔画形似坐下的人的形状，而“坐”字与“胖”字的发音相近，表达了对胖人的喜爱。
3. 白居易的《赋得古原草送别》中写到：“胡马依北风，越鸟巢南枝。
中间要人扶持，镜里自横波。
” 描述了草原之上的自然景观，同时也运用了“镜里自横波”这一词句，形容胖人发福的形象，表达了对胖的赞美。
4. 韩愈的《陶渊明集序》中写到：“胖则先生肥，沉而不滞，和气致祥，威凤不翔，兔跃横山，狐奔穴林，俄而为风，忽而为雨，公差其静，良时其愈。
” 描述了贤人胖的好处，如兔子跳跃、狐狸奔跑等动物的自由自在，风雨随意等，以及贤人肥胖所具有的和气致祥的特点。
5. 王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
” 描述了眺望山水之美，而“欲窮千里目”一句，常常用来赞美胖人视力好，能看得更远，表现出对胖的优点和赞赏。
6. 杜甫的《胡马依北风》中写到：“战栗空城市，因循委阻兮。
长戈可及手，余音绕梁斯。
” 描述了在战乱中的士兵们，其中“朱轮华盖”中的“华盖”即指用于遮阳的帐篷，而在“华盖之下”说的则是指高高的马鞍，“华盖”与“鼓腩”发音相近，因此也可以理解为在夏日时赞美一个人有大肚子，就像有了自然的遮阳帐篷一样好。
7. 白居易的《好事近》中写到：“青衫招客日，白马贺人来，汝腹有琵琶，我头有杏花。
” 这首诗描写了宴会和交际的场面，其中“汝腹有琵琶，我头有杏花”这一句，用琵琶隐喻宾客丰满的肚子，杏花形容自己的头发在春天变得更加丰满，是赞美胖人的优美诗句。
唐朝真的以胖为美吗 我们可能误解了1000多年
唐朝真的以胖为美吗我们可能误解了1000多年
1000多年来，大家一直认为唐朝以胖为美。
据史料记载，当时的人们都把胖子当成一种
象征，使胖子成为唐朝社会的名誉。
所以很多人认为唐朝是一个理想的社会，有着一种以
胖为美的文化氛围。
但是，实际情况并不全然如此。
其实，当时的人们并不是真的把胖子当成社会贵族来对待，也不会说大家都选择以胖为美。
实际上，尽管唐朝时代必须面对国内外多种困难，但当时的人们仍注重节省资源，重视苦学，尊敬勤劳，重视道德礼仪及法律秩序，追求理性和实用。
从历史上看，唐朝并不是以
胖为美，而是注重实用性和素质，重视外表与实际表现的均衡发展。
所以，总而言之，唐朝人并不以胖为美，而是重视内在的素质，并在外表与实际表现之间
追求一种平衡。
重视道德礼仪及法律秩序、知识、节约和实用性，而不是仅以胖为美。
唐代夸赞女人胖美的句子
唐代夸赞女人胖美的句子
嘿，朋友！你知道吗？在唐代，那可是一个以胖为美的独特时代哟！
就说“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”这句，这不就把女子的胖
美描绘得栩栩如生？就好比一幅细腻的工笔画，把那女子丰腴又恰到
好处的身姿展现得淋漓尽致。
想象一下，一位肌肤如丝绸般光滑，身
材丰满但比例均匀的女子站在你面前，那是何等的迷人！
还有“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠微盍叶
垂鬓唇。
背后何所见？珠压腰衱稳称身。
”这描写的女子，身着华美的
衣裳，身上的配饰稳稳地衬托着她的身形。
这不就像一颗熟透的果实，饱满而诱人，散发着成熟的魅力？
唐代夸赞女人胖美的句子，其实是在赞美一种健康、大气的美。
这
难道不比现在那些追求骨感的单一审美要丰富得多吗？
我觉得呀，唐代这种对胖美的欣赏，反映出的是那个时代的开放和
包容，让美有了更多元的定义，难道不是一件很棒的事情吗？。
唐朝以“胖”为美，这是一个美丽的误会，真相其实是这样的
唐朝以“胖”为美，这是一个美丽的误会，真相其实是这样的相信在大家的印象里，唐朝人都是以胖为美的。
但今天我要说的却是，唐朝人以胖为美，其实未必如此！杨贵妃“胖”为什么有人会说唐朝是以胖为美呢？这个其实是来源于，《新唐书》和《资治通鉴》中对杨贵妃的记载：丰艳。
在《开元天宝遗事》也有着“贵妃素有肉体”的记载。
众所周知杨贵妃是古代四大美女之一，也是盛唐时期的名片。
而她本人身体微胖，成为了公认的唐朝美女。
这难道不能证明唐朝人以胖为美吗？盛唐时期，国家昌盛，国人心态大气。
出现丰腴为美的现象，这也体现了天朝上国海乃百川，包罗万象的气度，好像也没毛病。
其实未必可问题是，这些史书的作者都是五代、宋代的人。
他们未必见过杨贵妃，又怎么会知道杨贵妃是胖美人呢？反之在唐代的小说《长恨歌传》中是这样记载杨贵妃的：“鬓角发腻理，纤称中度，如汉武帝李夫人。
别疏汤泉，诏赐澡莹。
既出水，体弱力微，若不任罗绩。
”意思是说杨贵妃不胖不瘦身材适中，洗完澡出水以后，还会显得身体很纤弱无力。
你见过那个小胖洗完澡纤弱无力了？所以说杨贵妃胖不胖还有待考证，更别说唐朝是不是以胖为美。
仕女图也有朋友会问，唐代的仕女图，上面的女人就是胖乎乎的呀？其实上面我就说过：“盛唐时期，国家昌盛，国人心态大气。
出现丰腴为美的现象，这也体现了天朝上国海纳百川，包罗万象的气度。
”这个有可能就不是体现在了唐朝人的身上，而是体现在了唐代仕女图上面，唐朝人的思想上面。
敦煌壁画还有盆友会说，敦煌那里的壁画，女孩子也是胖胖的呀？但您别忘了敦煌壁画是受佛教影响的。
佛教的菩萨形象都是宝相庄严，显得富态丰满。
所以说，敦煌壁画上的女子体态丰腴一点毛病没有，如果一个受佛教影响的地区画壁画用的是纤柔妖娆的女子，反而很违和。
唐初、盛唐、唐末在唐朝之前的朝代人们始终都是偏爱瘦弱女子的。
初唐时期，依然延续前代纤细和高挑的审美观点。
唐初僧人法宣曾在《和赵王观妓》诗中云“宫里束细腰”。
唐朝著名宫廷画师阎立本的《步辇图》中，除了表现出唐太宗的圣人形象，簇拥李世民的九个宫女也非常引人注目。
据史略谈唐代
据史略谈唐代“以胖为美”环肥燕瘦，是人们所熟知的一个词。
出自宋代苏轼的《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。
短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢憎。
”一诗。
其中的“环”即指唐玄宗的贵妃杨玉环，“燕”即指汉成帝皇后赵飞燕，“肥”“瘦”则是对二人体态的形容。
二人地位特殊，影响非常，因此也基本代表了某一时期社会的女性审美标准。
如今，人们提起唐代妇女的审美特点首先便是丰腴艳丽，认为“以胖为美”是唐代社会审美观上的普遍共识，便是多多少少由“环肥”推来。
加之，大量出土的陶俑和壁画中女性形象也较之魏晋以来丰满很多，便更进一步佐证唐“以胖为美”这一论断。
可是，“以胖为美”真是整个唐代的审美风气吗？从历史文献的分析可知，答案是否定的。
“以胖为美”只是盛唐时期社会的女性主流审美标准，是一种独特的审美趋向，由初唐时期以纤瘦为美发展而来，到了中晚唐时期又回归到以纤瘦为美，但是，“以胖为美”也并非越胖越美。
唐代女性审美观的变化有其特定的原因。
下面笔者将借助历史文献及前人的研究等，试图对唐代女性审美观的变化进行简单梳理，并分析特殊的历史背景下其形成的原因，尤其是对盛唐“以胖为美”的分析。
初唐纤腰弄明月上有好之，下必随之。
这是很多社会潜移默化的风气，于中国古代封建社会体现尤盛，“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”【1】便是很好的凭证。
初唐武德贞观年间，社会上任然秉承前朝遗风，以纤瘦为女性审美观的主流。
有诗为证，刘希夷《春女行》中“纤腰弄明月”，杜易《湘川新曲二首》中“纤腰向舸”等都有对芊芊细腰的称赞。
亦有绘画艺术品为证，阎立本的《步辇图》中唐太宗周围的宫女依然身材婀娜。
可是，纤瘦为美只是这一时期的审美主流，后期女性审美发生变化，开始崇尚丰腴肥美。
这种转变主要发生在唐高宗时期，并于武后时期成型。
有史为证，“（太平）公主丰硕，方额广颐，多权略，则天以为类己。
”（引自《新唐书·外戚传》），由此可见武则天之貌相，可她是被太祖选入宫中且得“媚娘”之名的，说明武氏“方额广颐”的样子已经被公认为美人的标准。
谁告诉你唐朝是以胖为美的？来看看什么是唐朝的标准美
谁告诉你唐朝是以胖为美的？来看看什么是唐朝的
标准美
本文导读：据考证，杨贵妃身高1.64米，体重138斤，还有人说杨贵妃身高1.55米，体重120斤。
不管从哪个数据来看，杨贵妃只能说是体态丰腴，不能说是大胖子。
杜甫说唐朝：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
”唐朝物产丰富，国家安定，同上百个国家建交。
唐朝不管是男人还是女人，都讲究雍容大气。
而且唐朝开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑贵族，游牧人血统和文化认为肥臀大马是风尚，体格壮硕是资本。
周昉的《簪花仕女图》被认为是唐朝女子的符号，圆脸、宽额、丰润的体型，是唐朝女子美的标准。
但并不是越肥越好，也不是所有人都喜欢胖胖的女生。
刘希夷在《公子行》中说：“愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。
”
白居易在《和春深二十首》中说：“秋千细腰女，摇曳逐风斜。
”诗僧贯休在《白雪歌》中说：“为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
”《次柳氏旧闻》、《唐语林》中记载，唐肃宗李亨还是太子的时候，遭遇困境，不近女色，唐明皇“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”，让高力士选拔美女。
可见，还是有人喜欢纤纤细腰的窈窕淑女的，他们只是不喜欢病怏怏的女人而已。
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关于唐代“以肥胖为美”的说法
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关于唐代“以肥胖为美”的说法相沿已久，俨然成了人们的文化常识。
但是史书上从来没有如此说过。
人们认为唐代“以肥胖为美”，主要是根据杨贵妃的体态和唐人的仕女画，再加上后人的文学作品所得出的结论。
但是历史真的经不起细读，后人的说法俨然不具有较大的说服力。
我们要想知道唐朝是否“以肥胖为美”，还是看看唐人的作品。
首先，我们看看唐人的诗歌。
唐代是一个诗歌的国度，我们一提起诗歌，马上会想起唐诗，可见唐诗是唐人最受欢迎的写作方式。
通过阅读唐诗，我们发现，其实诗人们还是喜欢身量苗条的女子。
最为我们所熟知的就是白居易了，
白居易此人极为风流，他从刑部侍郎的位置上致仕以后，在洛阳盖了一间别墅，颐养天年，逍遥自在。
他在《池上篇》说：
“十亩之宅，五亩之园。
有水一池，有竹千竿。
有堂有亭，有桥有船。
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白须飘然。
”
诗人风流，自然少不了佳人。
白居易便有两个侍妾，一个善歌，名叫樊素;另一个善舞，名叫小蛮。
唐孟棨《本事诗·事感》记载：
“白尚书(居易)姬人樊素善歌，姬人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”
我们今天也常用“小蛮腰”来形容女子的身材苗条，腰围纤细。
可是别忘了，“小蛮”正是唐朝人，她的腰像杨柳一样纤细，正是因为这个缘故才得到白居易的喜爱。
如果白居易喜欢丰腴的女子，也就不会如此写了。
此外，我们再来看看贯休的诗，他在《白雪歌》里写道：“鼎佩金章，泪眼
看风枝。
却思食藜藿，身作屠沽儿。
负米无远近，所希升斗归。
为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
斯言如不忘，别更无光辉。
斯言如或忘，即安用人为。
”“为人无贵贱，莫学鸡狗肥”即是强调了无论尊贵之身，还是卑贱之躯都不应该向鸡狗一样只顾吃喝，养成肥胖的躯体。
这也可以从一个侧面反映出唐人喜欢纤细的审美取向。
我们再来看看其他的记载，根据《次柳氏旧闻》、《唐语林》等唐代文献材料记载，唐玄宗之子李亨，也就是后来的唐肃宗。
他在当太子的时候，因为权相李林甫的诬陷，所以整天战战兢兢。
他整天发愁，须发皆白，并且杜绝一切声色娱乐，看起来十分清苦。
唐玄宗看到儿子的悲惨生活以后，也颇为心酸。
于是就派高力士让京兆尹“选人间女子细长白者五人，将以赐太子”。
给太子选取佳丽当然是要美女，如果当时果真是“以肥胖为美”，这五个女子显然是不符合标准的。
我们需要特别注意一下，文献中
特别强调“细长白者”，光细还不够，还要长。
这就是说明人们认为身材修长，腰围纤细，皮肤白皙的女子才是美女。
这和今天的审美标准已经很接近了。
那么，你也许会说，不对啊，杨玉环是四大美人之一，她不是很胖吗?
事实上，关于杨贵妃身材肥胖，文献中确有记载。
如《开元天宝遗事》说她“素有肉体，至夏苦热”。
但是杨贵妃再胖也不可能胖到哪里去，顶多是微胖而已，何以知之?我们再来看另一文献，根据《杨太真外传》记载“微有肌也”什么是“肌”，《说文解字》说：”肌，肉也。
”而唐人诗句里出现的“肌”多指肌肤，如杜甫《丽人行》里云“肌理细腻骨肉匀”，杜牧《阿房宫赋》云“一肌一容”，李朝威《柳毅传》云“肌肤之所浸渍”。
所以“微有肌也”就是说稍微有点肌肤，可见就是微胖。
况且我们知道，杨贵妃经常要跳《霓裳羽衣舞》，如果身材过于肥胖，是无论如何也跳不动的。
至于说她体胖惧热，
更是事出有因，同样是《开元天宝遗事》记载，“每宿酒初消，多苦肺热”，她有肺热的毛病，所以清晨经常要到花园里去吮吸露珠，滋润喉咙。
另外，每到夏天，她还要在嘴里含一块清凉的玉鱼。
这些材料都说明杨贵妃根本没有我们想象的那么胖，只是微胖而已，至于说她“体胖惧热”更是无稽之谈，微胖基本是不会太热的，之所以体热是因为她自身体质的原因，我们不可把二者习惯性地联系起来。
我们今天常使用一个成语，就是“环肥燕瘦”。
那么，它是怎么来的呢?经过专家考证，这种说法始于苏轼。
他在《孙莘老求墨妙亭诗》写道“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢增!”于是“环肥燕瘦”这一成语便流行开来了，这样二者就形成了鲜明的对比。
我们知道苏轼本人的体形不算高大，且非常喜欢吃肉，所以肥胖是免不了的。
他的肥胖是出了名的，为此还多次遭到别人的调侃。
苏轼在这里突出“环肥燕瘦”，恐怕也是因为自己
体胖，故想把杨贵妃引为“同调”吧!但苏轼无论如何是没有见过杨贵妃的，因此他臆想杜撰的成分较大。
而李白则是见过杨贵妃本人的，他也写诗描写过杨贵妃的美。
如在《清平调三首》的第二首写道“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似?可怜飞燕依红装。
”赵飞燕的身材是历史上出了名的，能够跳“掌上舞”，可见是多么的苗条。
而李白在这里将杨贵妃比作赵飞燕，如果杨贵妃果真很胖的话，李白把她比作赵飞燕多少是有些不合适的，还有点讽刺意味。
既然如此，杨贵妃为何不发怒呢?我们知道李白写完诗以后，杨贵妃还是很高兴的。
此外，如果文字记载不可靠的话，我们不妨看看唐人的宫廷画和仕女图。
我们以阎立本的《步辇图》和周昉的《簪花仕女图》为例。
在《步辇图》里，共有九个仕女簇拥着唐太宗前进，有抬撵的、打伞盖的、执扇的，我们可以明显的看出这些宫女的身材都是非常纤细
的，根本谈不上肥胖。
即便在周昉的《簪花仕女图》里，一些女子体态略显丰腴，但那不过是已婚的贵族妇女的雍容华贵罢了，况且她们都是些少妇，已经不是二八妙龄的少女了。
再退一万步说，这些妇女尽管丰腴，但体态还是很轻盈的。
我们也可以想见，我们常常说“盛唐”，但唐代的盛世的却没有多长时间，大部分还是衰落的。
况且当时的生产力水平低下，即便再是盛世也不能和我们今天比，在今天尚有吃不饱饭的情况，何况唐朝呢?即便唐朝有过“以肥胖为美”的审美风格，也不是普遍的，仅限于贵族，且多是已婚妇女，但她们再胖，也只是微胖而已。
至于说普通人家的女子，能够吃饱饭已经不错了，还怎么能奢求丰腴呢?这也是我们所看到的《步辇图》的宫女形象和白居易笔下”杨柳小蛮腰”的小蛮为何那么纤细的原因。
因为她们都是出于社会最底层的人，代表了一般老百姓家女子的形象。
《关于唐代“以肥胖为美”的说法》
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