中国传统礼仪课件
合集下载
中国传统礼仪动作介绍示范课件
以上三种礼节均属“吉事之拜”。振动，是丧礼相见中最隆重的跪拜
吉拜，就是正拜，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的礼俗，三年期后和丧家相见时行'吉拜礼'。郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡。”就是说先“空首”拜，然后“顿首”拜。
凶拜，服丧三年期内，或丧礼用的礼节，男尚右，女尚左。凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节。郑玄注：“凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”《礼记檀弓上》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。’”这一礼节形式是先“顿首”拜，然后“空首”拜。丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示悲痛和感谢之意。
抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起，双手握成拳状，身体不动，手也不用上下移动。
抱拳揖礼:(1) 抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见抱拳不是
2.揖礼分类据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，揖礼有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分
(1)土揖(下揖)拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。
(4)特揖、旅揖、旁三揖(5)长揖
3.叉手礼叉手礼是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势，叉手示敬，唐、宋、辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。宋代《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手四指，左手姆指在右手腕内，左手四指皆直，以右手大指向上。方为叉手法也。叉 手礼也演变成双手交叉于胸前，左手握住右手，右手置于左手拇指与其他四只之间的简单手法。一般用于年纪较大，手脚不便的人。
(5)长揖肃立，俯身，拱手高举（高过眉心），自上而下移至最低，俯身90度，是谓“长揖至地”。行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自。上而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。《史记》记载“郦生不拜，长揖”的故事。《明史●海瑞传》载:“御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖。反映了他不媚权贵的性格。后来长揖成了不分尊卑的主客相见礼。
吉拜，就是正拜，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的礼俗，三年期后和丧家相见时行'吉拜礼'。郑玄注：“吉拜，拜而后稽颡。”就是说先“空首”拜，然后“顿首”拜。
凶拜，服丧三年期内，或丧礼用的礼节，男尚右，女尚左。凶拜是居丧期间答拜宾客的礼节。郑玄注：“凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”《礼记檀弓上》：“孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至者。’”这一礼节形式是先“顿首”拜，然后“空首”拜。丧家在三年居丧期内以此礼答拜宾客，以表示悲痛和感谢之意。
抱拳不是正规礼仪，通常为江湖豪杰的见面时招呼方式。抱拳非常简单，两臂端起，双手握成拳状，身体不动，手也不用上下移动。
抱拳揖礼:(1) 抱拳合臂向前上下移动三次，表示求见抱拳不是
2.揖礼分类据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，揖礼有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分
(1)土揖(下揖)拱手前伸而稍向下，用于长辈或上司还礼。身体跪立，双手抱拳，左手在外，右拳在内，俯身约30度，推手稍向下。
(4)特揖、旅揖、旁三揖(5)长揖
3.叉手礼叉手礼是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势，叉手示敬，唐、宋、辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼。宋代《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手四指，左手姆指在右手腕内，左手四指皆直，以右手大指向上。方为叉手法也。叉 手礼也演变成双手交叉于胸前，左手握住右手，右手置于左手拇指与其他四只之间的简单手法。一般用于年纪较大，手脚不便的人。
(5)长揖肃立，俯身，拱手高举（高过眉心），自上而下移至最低，俯身90度，是谓“长揖至地”。行礼时站立俯身，两手合抱拱手高举，自。上而下向人行礼。虽然恭敬，但有时表示倨傲。《史记》记载“郦生不拜，长揖”的故事。《明史●海瑞传》载:“御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖。反映了他不媚权贵的性格。后来长揖成了不分尊卑的主客相见礼。
中国传统文化礼仪成人礼专题PPT课件
就是通过进行一些仪式礼节象征童年 进入成年。作为成年人，可以参加氏
族各项活动。
是男孩女孩进入成人世界必经的 严格考核，以确认具有进入社会 的能力和资格。
什么是成人礼
古代的成人礼称为：冠笄礼 ➢ 男子为：冠礼 ➢ 女子为：笄礼
古代的礼节非常多，其中「冠礼」是一切礼 节的开始。到二十岁行了「冠礼」之后，才 进入礼仪的成人世界。
传统的成人礼
以前举行成人礼的日子,要通过占筮的形式来选择，不得 随意决定。可是现在是通过政府决定一个日子,我们称这 天为”成人宣誓日”.
但目前日本、韩国是在农历三月三日(女儿节)举行成人 礼的。目前， “女儿节”已经是日本五大重要节日之一 了。所以，建议在这一天进行成人礼，他们觉得不仅是 传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。
成人礼的仪式
贵族女子受笄后，一般要 在公宫或宗室接受成人教 育，授以“妇德，妇容， 妇功，妇言”等，作为媳 妇必须具备的待人接物及 侍奉舅姑的品德礼貌与女 红劳作等技巧本领。
后世改为由少女之母 申以戒辞，教之以礼， 称为“教茶”。
氏起成 族源人 长于礼 辈原（ 主始也
传 统 的
03
持社称 进会成
标题四
明清时期民间很少行冠礼
标题三
宋代又提倡冠礼
成人礼的仪式
笄礼的准备
笄礼的年龄 笄礼的年龄小于冠礼。 男子冠礼是20岁，女子笄礼是15岁。 《礼记杂记》说“女子十有五年许嫁，笄而字”如此，则 许嫁的年龄是十五岁。 如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记内则》 郑玄注说“其未许嫁，二十则笄”
➢ 热心社会公益，无愧祖国养育。 勤勉奋发有为，不 负人民厚望。 以我火红青春，建设锦绣中华。
➢ 以我壮志激情，创造崭新未来.
族各项活动。
是男孩女孩进入成人世界必经的 严格考核，以确认具有进入社会 的能力和资格。
什么是成人礼
古代的成人礼称为：冠笄礼 ➢ 男子为：冠礼 ➢ 女子为：笄礼
古代的礼节非常多，其中「冠礼」是一切礼 节的开始。到二十岁行了「冠礼」之后，才 进入礼仪的成人世界。
传统的成人礼
以前举行成人礼的日子,要通过占筮的形式来选择，不得 随意决定。可是现在是通过政府决定一个日子,我们称这 天为”成人宣誓日”.
但目前日本、韩国是在农历三月三日(女儿节)举行成人 礼的。目前， “女儿节”已经是日本五大重要节日之一 了。所以，建议在这一天进行成人礼，他们觉得不仅是 传统礼仪的事，同时对民族节日复兴也有重要的意义。
成人礼的仪式
贵族女子受笄后，一般要 在公宫或宗室接受成人教 育，授以“妇德，妇容， 妇功，妇言”等，作为媳 妇必须具备的待人接物及 侍奉舅姑的品德礼貌与女 红劳作等技巧本领。
后世改为由少女之母 申以戒辞，教之以礼， 称为“教茶”。
氏起成 族源人 长于礼 辈原（ 主始也
传 统 的
03
持社称 进会成
标题四
明清时期民间很少行冠礼
标题三
宋代又提倡冠礼
成人礼的仪式
笄礼的准备
笄礼的年龄 笄礼的年龄小于冠礼。 男子冠礼是20岁，女子笄礼是15岁。 《礼记杂记》说“女子十有五年许嫁，笄而字”如此，则 许嫁的年龄是十五岁。 如果女子迟迟没有许嫁，则可以变通处理，《礼记内则》 郑玄注说“其未许嫁，二十则笄”
➢ 热心社会公益，无愧祖国养育。 勤勉奋发有为，不 负人民厚望。 以我火红青春，建设锦绣中华。
➢ 以我壮志激情，创造崭新未来.
中国_习俗_礼仪_课件(PPT31页)
挂香囊
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。 有用五色丝线缠成的. 它是用彩 色丝线在彩绸上绣制出各种内涵 古老神奇、博大精深的图案纹饰， 缝制成形状各异、大小不等的小 绣囊，内装多种浓烈芳香气味的 中草药研制的细末。
中秋节，农历八月十五，我国的传统节 日之一。
赏月
中秋节是我国古老的节日， 赏月是节日的重要习俗。 “月是中秋明”，中秋的 月亮最明亮。
辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种
方式。我们通常知道
的是正月初一家长带领小辈出门谒见
亲戚、朋友、尊长，以吉祥
语向对方祝颂新年，卑幼
者并须叩头致礼，谓之
“拜年”。
端午节为每年农历五月初 五，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。端午节是 我国汉族人民的传统节日。
吃粽子
粽子古称“角黍”，是端 午节的节日食品，传说是 为纪念屈原而流传的，是 中国历史上文化积淀最深 厚的传统食品。
端午节为每年农历五月初 五，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。端午节是 我国汉族人民的传统节日。
划龙舟
龙舟就是船上画着龙的形状 或做成龙的形状的船。赛龙 舟是中国民间传统水上体育 娱乐项目，已流传两千多年。 史书记载，赛龙舟是为了纪 念爱国诗人屈原而兴起的。
端午节为每年农历五月初 五，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。端午节是 我国汉族人民的传统节日。
中秋节，农历八月十五，我国的传统节 日之一。
吃月饼
中秋节这一天人们都要吃月饼 以示“团圆”。月饼，又叫胡 饼、宫饼、月团、丰收饼、团 圆饼等，是古代中秋祭拜月神 的供品。
仫佬族：尊老重礼，老人进 餐，都由晚辈争着盛给；冬 天围炉取暖，让老人坐背风 的地方；如一家有老人去世， 全村的人都要前往吊唁。男 女青年在郊外相逢，不论相 识与否，均可邀请对唱，若 拒绝邀请，则被视为不礼貌。
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。 有用五色丝线缠成的. 它是用彩 色丝线在彩绸上绣制出各种内涵 古老神奇、博大精深的图案纹饰， 缝制成形状各异、大小不等的小 绣囊，内装多种浓烈芳香气味的 中草药研制的细末。
中秋节，农历八月十五，我国的传统节 日之一。
赏月
中秋节是我国古老的节日， 赏月是节日的重要习俗。 “月是中秋明”，中秋的 月亮最明亮。
辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种
方式。我们通常知道
的是正月初一家长带领小辈出门谒见
亲戚、朋友、尊长，以吉祥
语向对方祝颂新年，卑幼
者并须叩头致礼，谓之
“拜年”。
端午节为每年农历五月初 五，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。端午节是 我国汉族人民的传统节日。
吃粽子
粽子古称“角黍”，是端 午节的节日食品，传说是 为纪念屈原而流传的，是 中国历史上文化积淀最深 厚的传统食品。
端午节为每年农历五月初 五，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。端午节是 我国汉族人民的传统节日。
划龙舟
龙舟就是船上画着龙的形状 或做成龙的形状的船。赛龙 舟是中国民间传统水上体育 娱乐项目，已流传两千多年。 史书记载，赛龙舟是为了纪 念爱国诗人屈原而兴起的。
端午节为每年农历五月初 五，本来是夏季的一个驱 除瘟疫的节日。端午节是 我国汉族人民的传统节日。
中秋节，农历八月十五，我国的传统节 日之一。
吃月饼
中秋节这一天人们都要吃月饼 以示“团圆”。月饼，又叫胡 饼、宫饼、月团、丰收饼、团 圆饼等，是古代中秋祭拜月神 的供品。
仫佬族：尊老重礼，老人进 餐，都由晚辈争着盛给；冬 天围炉取暖，让老人坐背风 的地方；如一家有老人去世， 全村的人都要前往吊唁。男 女青年在郊外相逢，不论相 识与否，均可邀请对唱，若 拒绝邀请，则被视为不礼貌。
中国传统礼仪课件ppt
大国的风范：中华礼仪
礼仪泛说 礼仪介绍 礼仪故事 礼仪实践
礼仪泛说
礼仪是对礼貌、礼节、仪式 的统称。是指人们在人际交 往中，自始至终地以一定的 约定俗成的程序、方式来表 现的律己敬人的完整行为。 是人们在社会交往中形成的 行为规范和准则。
中华乃礼仪之邦。作为中华大家庭的成员，我们应该继承和发展中 华传统礼仪，学习和吸收世界各国文明礼仪的精华，让中华社会更加和 谐团结，让世界更祥和更文明。
抱 拳 礼
入坐之礼
传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末 坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽， 自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好 的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一 般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般 在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮 食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致 意。
清代受西餐传入的影响，一些西餐礼仪也被引进。如分菜、上汤、进酒 等方式也因合理卫生的食法被引入中餐礼仪中。中西餐饮食文化的交流，使 得餐饮礼仪更加科学合理。
•春节 •重阳节
最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼 发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼 心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓 安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的 气象。
总结
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时 要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的 人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬 小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发 自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套， 这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原 则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复 杂问题，需认真辨析，择善而从。
礼仪泛说 礼仪介绍 礼仪故事 礼仪实践
礼仪泛说
礼仪是对礼貌、礼节、仪式 的统称。是指人们在人际交 往中，自始至终地以一定的 约定俗成的程序、方式来表 现的律己敬人的完整行为。 是人们在社会交往中形成的 行为规范和准则。
中华乃礼仪之邦。作为中华大家庭的成员，我们应该继承和发展中 华传统礼仪，学习和吸收世界各国文明礼仪的精华，让中华社会更加和 谐团结，让世界更祥和更文明。
抱 拳 礼
入坐之礼
传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末 坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽， 自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好 的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一 般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般 在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮 食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致 意。
清代受西餐传入的影响，一些西餐礼仪也被引进。如分菜、上汤、进酒 等方式也因合理卫生的食法被引入中餐礼仪中。中西餐饮食文化的交流，使 得餐饮礼仪更加科学合理。
•春节 •重阳节
最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼 发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼 心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓 安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的 气象。
总结
中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时 要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的 人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬 小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发 自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套， 这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原 则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复 杂问题，需认真辨析，择善而从。
中国传统礼仪教材PPT课件
打开古都北京的地图，我们可以看到，在古 都北京内城之外的南北东西四个方位上，分 别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛 建筑。
• 天坛是我国现存规模最大，结构最完整的 一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城 之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由 朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历 史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至” 祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地 方。
【太牢、少牢】
• 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪) 三牲全备为“太牢”。
• 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢， 故这类牺牲称为牢；
• 少牢只有羊、豕，没有牛。 • 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规
格也有所区别： • 天子祭祀社稷用太牢， • 诸侯祭祀用少牢。
二、凶礼：指用于吊慰家国忧患方 面的礼仪活动。
中国传统礼仪教材( P P T 5 5 页)
中国传统礼仪教材( P P T 5 5 页)
三、宾礼
• 接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸 侯与诸侯之间来往交际的礼仪。
• 《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏 见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会， 殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视。”
• 春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝 王叫做觐，冬季朝王叫做遇，无定期地会合 诸侯叫做会，天下众诸侯国都来朝王叫做同， 无定期地（派卿）慰问王叫做问众诸侯同时 （派卿）看望王叫做视。
中国传统礼仪教材( P P T 5 5 页)
中国传统礼仪教材( P P T 5 5 页)
不同时间会见各干什么
• 《周礼•秋官•大行人》：“春朝诸侯而图天下 之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之 謨，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁
中国传统礼仪全ppt课件
2024/1/29
避免用筷子指着他人或在空中挥舞。
26
中西餐用餐过程中的注意事项
不要将骨头或鱼刺吐在地上或桌上。
用餐时不要过度劝酒或劝菜。
西餐注意事项
2024/1/29
27
中西餐用餐过程中的注意事项
01
02
03
04
注意餐具的摆放顺序和使用方 法。
不要将肘部放在桌子上或用手 直接接触食物。
用餐时不要大声说话或咀嚼时 发出声响。
敬语
谦辞
表示谦虚和自谦的词语，如鄙人、拙 见、寒舍等。
表达尊敬和礼貌的用语，如请、谢谢 、对不起、打扰了等。
2024/1/29
17
拜访与接待礼仪
01
预约与准时
提前预约拜访时间，并按时到达。
热情接待
主人应热情接待来客，主动问候并 让座倒茶。
03
2024/1/29
02
敲门与通报
到达拜访地点后，先敲门或按门铃 通报身份和来意。
12
家庭待客之道
热情周到
对待客人要热情周到，提 前准备好茶点、饮料等招 待用品。
2024/1/29
礼貌待客
与客人交流时，注意使用 礼貌用语，尊重客人的习 俗和信仰。
尊重隐私
不随意进入客人房间或翻 看客人私人物品，保护客 人隐私。
13
家庭宴请礼仪
安排座位
根据客人的身份和年龄安排座位，遵 循以右为尊、以长为尊的原则。
相见或感谢时常用的一种礼节，行礼时双 手互握合于胸前。
见面或告辞时的礼节，双手叠放胸前，举 起轻轻晃动，身略前倾。
万福礼
告别礼
女性见面礼节，双手放右腰侧，左腿前置 ，右腿后屈，微蹲身。
中国传统礼仪制度PPT参考
• 对于统治者来说,土地的占有又是获取政治 权力的基础,所以,祭地同祀天一样成为国家 典章制度中最重要的内容.
2021/3/10
授课：XXX
13
• 方丘祭地——是祭祀地神的正祭.
• 古文献中的土地神称“地祗”或“社”,祭 礼叫“宜”.
• 方丘,即四周环水的方形祭坛,象征四海环绕 大地,每年夏至日在国都北郊水泽之中的方 丘举行祭地大典.
• “二十八宿”: • 东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
2021/3/10
授课：XXX
12
• 2.祭地 大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重 要的生活资料,人们视土地为人类和万物的 母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为 神灵来崇拜.
5
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者,
也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。
• 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
2021/3/10
• 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.”
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
2021/3/10
授课：XXX
• 祭地礼仪与祭天礼仪大致相同,只是祭地不 用燔燎而用瘗（义）埋,即挖坎穴把祭品埋 入土中.
2021/3/10
授课：XXX
13
• 方丘祭地——是祭祀地神的正祭.
• 古文献中的土地神称“地祗”或“社”,祭 礼叫“宜”.
• 方丘,即四周环水的方形祭坛,象征四海环绕 大地,每年夏至日在国都北郊水泽之中的方 丘举行祭地大典.
• “二十八宿”: • 东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
2021/3/10
授课：XXX
12
• 2.祭地 大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重 要的生活资料,人们视土地为人类和万物的 母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为 神灵来崇拜.
5
• 1.祀天 天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者,
也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏 禹时代已有祭天之礼。
• 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天 子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有 周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇 拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。
2021/3/10
• 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国 家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之 大事,在祀与戎.”
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日 月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
2021/3/10
授课：XXX
• 祭地礼仪与祭天礼仪大致相同,只是祭地不 用燔燎而用瘗（义）埋,即挖坎穴把祭品埋 入土中.
古代文化常识之中国礼仪文化 课件(共35张PPT)
当代礼仪：新中国成立后
新中国成立后，礼仪在中国成为一种 文化形态，它既包括一套以仁、义、 礼、智、信为中心的机制观念，也包 括以礼节仪式为内容的风俗习惯。
叁 礼仪的分类
（一）传统的分类——五礼
周人认为国祚绵长，有两方面的条件:一是神鬼的保佑，一是人的 措施，所以非常重视神鬼的祭祀。《周礼·大宗伯》:“大宗伯之职 掌建邦之天神、人鬼、地示（祇）之礼，以佐王建保邦国。”郑玄 注:“立天神地祇人鬼之礼者，谓祀之祭之享之礼，吉礼是也。保 ，安也，所以佐王立安邦国者，主谓凶礼宾礼军礼嘉礼也。……明 尊鬼神重人事。”古人分礼为五类。
出花园
（1）“出花园”时间 “出花园”在哪一天“出”，这是有讲究的。在潮州这边，一般会在前一
年年底先去“问老爷”，然后根据时辰八字制定一个日期来“出花园”，还会 写明一些祭拜流程和注意事项。而揭阳地区一般是七月初七。当然，也 要提前求神问卜，适宜者才能出花园。 （2）沐浴
这一天，最重要的是使用花草沐浴。这点在潮汕各地是一样的。至 于花草的种类，具体各地有所不同。饶平使用榕树枝、竹枝、石榴花、 桃树枝、状元竹、青草各一对合12种；潮州湘桥有些地方使用的是红花 （石榴花）仙草、龙眼叶、千日红、榕叶、竹叶各一对。
（一）传统的分类——五礼
03 宾礼
一、诸侯定期朝见周天子的礼仪。四方诸侯在规定朝觐之年分别于春、 夏、秋、冬亲来朝觐，《周礼·大宗伯》贾公彦疏:
二、诸侯不定期朝觐周天子的礼仪。这有两种情况，一种情况是有的 诸侯不服从天子之命，天子须要讨伐，所在方向的诸侯临时会合朝觐天子， 协同征伐。这种礼叫作“会”。另一种情况是，如果十二年中天子不巡守， 则六服之内诸侯都来朝觐，天子筑坛发表训话。这种礼叫作“同”。
人生礼仪
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
是指别国遭受侵略或动乱造成重大损失时， 与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救 助。
5、恤礼
也是指对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的 礼仪。以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物， 只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊 则不仅可由国君施行，各级贵族也都举行。
三、宾礼
• 接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸 侯与诸侯之间来往交际的礼仪。
• 《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏 见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会， 殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视。”
• 春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝 王叫做觐，冬季朝王叫做遇，无定期地会合 诸侯叫做会，天下众诸侯国都来朝王叫做同， 无定期地（派卿）慰问王叫做问众诸侯同时 （派卿）看望王叫做视。
四、军礼
以军礼同邦国，大师之礼，用众 也；大均之礼，恤众也；大田之礼， 简众也；大役之礼，任众也；大封 之礼，合众也。
——《周礼·春官·大宗伯》
四、军礼
• 1、大师之礼：指军队的征伐行动 • 2、大均之礼：指均土地、征赋税 • 3、大田之礼：指定期狩猎 • 4、大役之礼：指营造、修建土木工程 • 5、大封之礼：指勘定封疆、树立界标
不同时间会见各干什么
• 《周礼•秋官•大行人》：“春朝诸侯而图天下 之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之 謨，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁
，殷同以施天下之政。”
【译文】春季诸侯朝见王而共谋划（一年的） 天下大事，秋季诸侯觐见王而排列各国功绩 的高下，夏季诸侯宗见王而陈述各自的谋义， 冬季诸侯见王而协调相互的谋虑，通过时会 （征伐不顺服的诸侯）而向四方发布禁令， 通过殷同而施行治理天下的政法。
2、荒礼
荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、 瘟疫等变故，国家采取的救灾措施。当时所 采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减 力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。
3、吊礼
是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等 灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往 往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。
4、禬 (guì)礼
• 地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建， 位于北京内城之外的北方。地坛是明清两 朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方， 是我国现今保存最完整的祭地建筑。
祭祖
吉礼
• 牺牲：古代祭祀用的牲畜。 • 色纯为“牺” • 体全为“牲” • 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，
后来也称鸡、鱼、猪为三牲； • 一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
授课人：王杏利 2016.11
学习目标
• 1、了解中国传统礼仪，感悟传统文化的魅 力。
• 2、积累古代文化知识，提高文化论著的研 读能力。
• 3、践行传统礼仪，力作新时代的好青年。
何谓礼仪？
礼仪的起源
• 原始人们认为一切事物都有看不见的鬼神 在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。 因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信 仰的一种特殊体现形式。这样就诞生了礼 的萌芽。
• 三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》） 的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。
古代政治礼仪：五礼
• 根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即 “五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼， 这五礼作为中国古代礼仪制度的主要内容历 代相袭，许多内容延续至今。
一、吉礼：就是祭祀时的典礼。
• 祭祀神祗 • 2、祭祀祖先。
【太牢、少牢】
• 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪) 三牲全备为“太牢”。
• 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢， 故这类牺牲称为牢；
• 少牢只有羊、豕，没有牛。 • 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规
格也有所区别： • 天子祭祀社稷用太牢， • 诸侯祭祀用少牢。
二、凶礼：指用于吊慰家国忧患方 面的礼仪活动。
• 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术” 的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行 为标准、精神支柱，其重要性提高到了前所 未有的高度 。
• 全面介绍周朝制度的《周礼》，是中国流 传至今的第一部礼仪专著。《周礼》（又 名《周官》），本为一官职表，后经整理， 成为讲述周朝典章制度的书。
• 孔子编订的《仪礼》，详细记录了战国以 前贵族生活的各种礼节仪式。《仪礼》与 前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》， 合称“三礼”，是中国古代最早、最重要 的礼仪著作。
• 1、丧礼 • 2、荒礼 • 3、吊礼 • 4、禬礼(guì) • 5、恤礼
1、丧礼
• 我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为 这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵 族在这方面的要求更严格，形成了许多繁 文缛节。
• 天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰 不禄，庶人曰死。——《礼记·曲礼下》
• 天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡， 五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三 月而葬。——《礼记·王制》
封禅
• 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指 中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的 祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代， 已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高， 为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最 高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
• 南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在 郊外举行的祭天祭地的“郊祀”合并，“封” 与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成 天、地、日、月四坛，明清两代帝王分别在 各坛祭祀天、地、日、月。
打开古都北京的地图，我们可以看到，在古 都北京内城之外的南北东西四个方位上，分 别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛 建筑。
• 天坛是我国现存规模最大，结构最完整的 一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城 之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由 朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历 史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至” 祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地 方。
• 到了周朝，周文王的弟弟周公旦，应是制 礼第一人。他制作礼乐，将人们的行为举 止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的 模式之中。
礼仪的发展
• 春秋时期的孔子，他把“礼”推向了一个至 高无上的地位。他要求所有的人都要“克己 复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、 “非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了 “礼”的需要，可以舍弃一切。
5、恤礼
也是指对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的 礼仪。以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物， 只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊 则不仅可由国君施行，各级贵族也都举行。
三、宾礼
• 接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸 侯与诸侯之间来往交际的礼仪。
• 《周礼·春官·大宗伯》：“春见曰朝，夏 见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会， 殷见曰同，时聘曰问，殷覜（tiào）曰视。”
• 春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝 王叫做觐，冬季朝王叫做遇，无定期地会合 诸侯叫做会，天下众诸侯国都来朝王叫做同， 无定期地（派卿）慰问王叫做问众诸侯同时 （派卿）看望王叫做视。
四、军礼
以军礼同邦国，大师之礼，用众 也；大均之礼，恤众也；大田之礼， 简众也；大役之礼，任众也；大封 之礼，合众也。
——《周礼·春官·大宗伯》
四、军礼
• 1、大师之礼：指军队的征伐行动 • 2、大均之礼：指均土地、征赋税 • 3、大田之礼：指定期狩猎 • 4、大役之礼：指营造、修建土木工程 • 5、大封之礼：指勘定封疆、树立界标
不同时间会见各干什么
• 《周礼•秋官•大行人》：“春朝诸侯而图天下 之事，秋覲以比邦国之功，夏宗以陈天下之 謨，冬遇以协诸侯之虑，时会以发四方之禁
，殷同以施天下之政。”
【译文】春季诸侯朝见王而共谋划（一年的） 天下大事，秋季诸侯觐见王而排列各国功绩 的高下，夏季诸侯宗见王而陈述各自的谋义， 冬季诸侯见王而协调相互的谋虑，通过时会 （征伐不顺服的诸侯）而向四方发布禁令， 通过殷同而施行治理天下的政法。
2、荒礼
荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、 瘟疫等变故，国家采取的救灾措施。当时所 采取的有关做法包括救济、薄征、缓刑、减 力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。
3、吊礼
是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等 灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往 往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。
4、禬 (guì)礼
• 地坛是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建， 位于北京内城之外的北方。地坛是明清两 朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方， 是我国现今保存最完整的祭地建筑。
祭祖
吉礼
• 牺牲：古代祭祀用的牲畜。 • 色纯为“牺” • 体全为“牲” • 三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，
后来也称鸡、鱼、猪为三牲； • 一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
授课人：王杏利 2016.11
学习目标
• 1、了解中国传统礼仪，感悟传统文化的魅 力。
• 2、积累古代文化知识，提高文化论著的研 读能力。
• 3、践行传统礼仪，力作新时代的好青年。
何谓礼仪？
礼仪的起源
• 原始人们认为一切事物都有看不见的鬼神 在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。 因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信 仰的一种特殊体现形式。这样就诞生了礼 的萌芽。
• 三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》） 的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。
古代政治礼仪：五礼
• 根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即 “五礼”：吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼， 这五礼作为中国古代礼仪制度的主要内容历 代相袭，许多内容延续至今。
一、吉礼：就是祭祀时的典礼。
• 祭祀神祗 • 2、祭祀祖先。
【太牢、少牢】
• 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪) 三牲全备为“太牢”。
• 古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢， 故这类牺牲称为牢；
• 少牢只有羊、豕，没有牛。 • 由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规
格也有所区别： • 天子祭祀社稷用太牢， • 诸侯祭祀用少牢。
二、凶礼：指用于吊慰家国忧患方 面的礼仪活动。
• 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术” 的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行 为标准、精神支柱，其重要性提高到了前所 未有的高度 。
• 全面介绍周朝制度的《周礼》，是中国流 传至今的第一部礼仪专著。《周礼》（又 名《周官》），本为一官职表，后经整理， 成为讲述周朝典章制度的书。
• 孔子编订的《仪礼》，详细记录了战国以 前贵族生活的各种礼节仪式。《仪礼》与 前述《周礼》和孔门后学编的《礼记》， 合称“三礼”，是中国古代最早、最重要 的礼仪著作。
• 1、丧礼 • 2、荒礼 • 3、吊礼 • 4、禬礼(guì) • 5、恤礼
1、丧礼
• 我国古代对丧葬礼仪一向十分重视，认为 这是子孙尽孝的最重要的表现，国君和贵 族在这方面的要求更严格，形成了许多繁 文缛节。
• 天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰 不禄，庶人曰死。——《礼记·曲礼下》
• 天子七日殡，七月而葬。诸侯五日而殡， 五月而葬。大夫、士、庶人三日而殡，三 月而葬。——《礼记·王制》
封禅
• 封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指 中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的 祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代， 已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高， 为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最 高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。
• 南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在 郊外举行的祭天祭地的“郊祀”合并，“封” 与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成 天、地、日、月四坛，明清两代帝王分别在 各坛祭祀天、地、日、月。
打开古都北京的地图，我们可以看到，在古 都北京内城之外的南北东西四个方位上，分 别建有天坛、地坛、日坛、月坛四个古祭坛 建筑。
• 天坛是我国现存规模最大，结构最完整的 一座古代皇家祭天建筑，它位于北京内城 之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由 朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历 史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至” 祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地 方。
• 到了周朝，周文王的弟弟周公旦，应是制 礼第一人。他制作礼乐，将人们的行为举 止、心理情操等统统纳入一个尊卑有序的 模式之中。
礼仪的发展
• 春秋时期的孔子，他把“礼”推向了一个至 高无上的地位。他要求所有的人都要“克己 复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、 “非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了 “礼”的需要，可以舍弃一切。