叔本华幸福哲学观及其启示
读叔本华《人生的智慧》感-论幸福观(一篇)
读叔本华《人生的智慧》感-论幸福观（一篇）读叔本华《人生的智慧》感-论幸福观 1叔本华认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容，一是人的自身即在最广泛意义上的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。
二是人所拥有的身外之物亦即财产和其他占有物；三是人在其他人眼中所呈现的样子即人们对他的看法，可分为荣誉、地位和名声。
在这其中，人与人之间的第一项差别是大自然划分下来的，由此可推断，这些差别比起第二、三项的差别于造成人们的幸福抑或不幸福会产生更加根本和彻底的影响，因为后两项内容的差别纯粹出自个人自己作出的判断和决心。
同时，在他看来人的内心快乐或痛苦基本上就是人的感情、意欲和思想的产物。
而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只发挥间接的影响。
每个人所生活的世界首先建立在这个人对于这个世界的理解之上。
浅显的说，正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。
一个人只能直接伴随他的意识而生活，外在世界对他帮助不大。
接着叔本华分别针对人的自身的东西与幸福的关系做了分析。
首先是个性与幸福的关系，他借助塞万提斯的《堂吉诃德》一书中的观点来表述，即构成现实的客体部分掌握在命运的手里，因此是可以改变的；但主体部分是我们的自身，所以，就其本质而言它是不可改变的。
叔本华的这句：“一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性决定了”。
这理论的虽然东西听得迷迷糊糊，不过想起来还确实是。
他在说个性对幸福的影响时顺便说的这句话，让我感受挺深。
他说：“人的幸福取快于我们的个性，但在大多数情况下，我们却只是考虑运气、拥有的财产，或者我们在他人心目中所呈现的样子”。
想想在当今社会，有多少人值得可怜啊！前段时间网上传出的那个宁在宝马车上哭，不在自行车上笑的'女孩和那几百万专职的彩民等等，他们的幸福基础是多么的脆弱。
下面这段精彩的言论我虽然没有完全消化，不过读完却从心里产生一种油然而生的敬意。
除了佩服叔本华的语言天赋和对人性的深度洞察外，还是佩服。
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
叔本华是德国著名的哲学家，其幸福观被认为有着悲观的色彩。
他的幸福观主要表现
为两个方面，一是对于人类欲望的强烈谴责和批判，认为欲望是造成人类不幸和苦难的主
要原因；二是对于生命本身的消极看法，认为人类生命中的苦难和痛苦是生命的一部分，
而不是不幸的异常情况。
在叔本华看来，人类因为欲望的存在而感到不幸。
他认为欲望是人类最大的敌人，它
们使人类永远无法满足。
欲望是一种永远不能满足的需求，它们只会随着时间的流逝变得
更加强烈。
因此，人类不管得到了多少财富和名声，都无法满足欲望。
叔本华认为，只有
通过节制欲望才能使自己感到满足和幸福。
他认为，人类应该学会适应自然的轮回和生命
的苦难，而不是无休止地追求幸福和快乐。
但是，叔本华并不是没有看到人类追求幸福的本能和欲望。
他认为，幸福和快乐是人
类追求的目标，但是这种追求要建立在合理的欲望和平淡的生活之上。
他警告人们不要被
现代社会中的物质追求和浮华的生活所诱惑，人们应该努力追求精神上的满足和内在的平静。
总的来说，叔本华的幸福观表现出明显的悲观色彩。
他认为，人类欲望的强烈是造成
不幸和苦难的主要原因，而幸福和快乐只在合理欲望和平淡生活的基础上才能实现。
他认为，生命本身是充满痛苦和苦难的，而人类应该学会适应生命的消极面，克服苦难和痛苦，而不是被它们所击败。
虽然这种悲观的幸福观并不被所有人认同，但它确实反映了人类面
临的现实和真相，值得人们深思。
人生的智慧——叔本华
人生的智慧——叔本华人生是一段充满挑战和困惑的旅程，每个人都在不同的阶段面临着各种抉择和困境。
叔本华是一位德国哲学家，他深入探索了人类存在的本质和生活的意义。
本文将以叔本华的智慧为基础，探讨人生中的重要议题，包括幸福、意义、自由和人际关系等。
一、幸福的追求叔本华认为，幸福是每个人追求的最终目标。
然而，他提出了一种与传统观念不同的幸福观。
他认为，追求物质财富和享乐只会带来短暂的满足感，真正的幸福源于内心的满足和对生活的深刻理解。
他主张通过自我反省和对内心的探索来实现真正的幸福。
二、生活的意义叔本华认为，生活本身是没有意义的，人们需要为自己的生活赋予意义。
他认为，生活的意义来自于对自己的价值观和目标的追求。
每个人都应该找到自己独特的目的，并为之努力奋斗。
他强调个人的自主性和责任感，认为我们应该为自己的生活负责。
三、自由与命运叔本华对自由和命运的关系进行了深入思考。
他认为，虽然我们无法改变自己的命运，但我们可以选择自己的态度和反应。
他主张通过接受自己的命运，并以积极的心态来面对生活中的挑战。
他强调自由的内在本质，即我们可以自由选择自己的思想和行为。
四、人际关系叔本华认为，人际关系是人生中不可或缺的一部分。
他强调人与人之间的相互理解和尊重。
他认为，我们应该以同情心和善意来对待他人，并努力建立深入的人际关系。
他警告人们不要过度依赖他人的认可和关注，而是要寻求内心的平静和自我满足。
五、面对苦难叔本华对苦难的态度是积极而深刻的。
他认为，苦难是不可避免的一部分，我们必须接受并面对它。
他主张通过对苦难的理解和接纳，来获得内心的平静和力量。
他认为，苦难可以激发人们的潜能和智慧，使人们更加坚强和成熟。
六、对死亡的思考叔本华对死亡的思考是他哲学思想中的重要组成部分。
他认为，死亡是生命中不可避免的一部分，我们应该正视它并接受它。
他主张通过对死亡的思考来珍惜生命的每一刻，并为自己的生活赋予更深层次的意义。
他认为，意识到死亡的存在可以激发人们对生活的热爱和追求。
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
叔本华是德国哲学家，其幸福观有浓厚的悲观色彩。
他认为，人的本质是渴望幸福的，但幸福并不能持续，只是一种短暂的快感，人们追求幸福只会带来更多的痛苦和不满。
以
下是叔本华幸福观中的悲观色彩。
首先，叔本华认为，人的本性永远渴望更多。
无论一个人获得了多少财富、权力和享乐，他都会觉得不够，并继续追求更多更多。
这种欲望永远得不到满足，只会让人越来越
痛苦。
叔本华说：“人生就是无休止的欲求和失望之旅。
”
其次，叔本华认为，人们对于幸福的认识往往是错误的。
他认为，人们通常认为幸福
来源于外部因素，比如财富、地位、名誉和享乐，但这些东西都是短暂的，不能带来真正
的幸福。
真正的幸福来源于内心满足和平静，这是通过自我超越和深入思考获得的。
第三，叔本华认为，人们的存在本身就是一种痛苦。
他认为，人的存在是苦难的源头，而死亡是人类解脱的唯一途径。
他说：“人类不是生存于快乐之中，而是从痛苦中涌现出
来的。
”
最后，叔本华认为，人们对于自己的悲惨境遇应该感到无尽的悲伤和绝望。
他认为，
人们的生命是毫无意义和价值的，一切努力都是徒劳的。
人们的存在就像是一个无望的梦境，注定要在痛苦和苦难中度过。
综上所述，叔本华的幸福观有浓厚的悲观色彩。
他认为欲望和追求只会带来更多的痛
苦和不满，真正的幸福来源于内心满足和平静，而人的存在本身就是一种痛苦。
对于自己
的悲惨境遇，人们应该感到无尽的悲伤和绝望。
叔本华：关于幸福的三个真相，你知道多少？
叔本华：关于幸福的三个真相，你知道多少？文/一夏德国著名哲学家叔本华认为，人的命运出现差别的原因可以归结为以下三个方面。
第一，人是什么，从广义上说，就是人格，它包括健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。
第二，人拥有什么，即人拥有的财产和其他所有物。
第三，一个人在他人的评价中是什么样的。
麦特罗多洛说过：幸福存在于自身之内，而非自身之外。
就整个人生来说，幸福最基本的要素无疑就在于人的构成和人的内在素质。
因为内心的快乐亦或是痛苦，首先是个人的感情、欲望和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。
1能获得多少幸福，由人格决定实际上，我们每个人都是被幽禁在自己的意识之内。
我们内在的幸福和快乐并不会因地位和财富的不同而不同。
人最本质的东西就在于知觉的形成。
人们追求的幸福，只能局限于能感知到的范围。
也就是说，我们能获得多少幸福，是由我们的内在人格所决定的。
心灵的快乐是人最为高尚、最丰富多彩的永恒的快乐。
我们的幸福在很大程度上取决于“我们是什么”，即取决于我们的人格。
——叔本华命运赋予我们的往往是“我们有什么”和我们在他人评价中是什么样，而这是可以改变的。
但如果我们的精神不够富有，我们的命运就不会有多大改变。
歌德在《西东胡床集》中写到：对每个时代来说，不管是地位低下的民众或奴仆，还是公认的胜利者，他们作为尘世间的凡人，其最高的幸福只有人格。
如果我们生活的价值与幸福，取决于别人的认定，那这种生活方式是可悲的。
因为，我们每个人都是为自己而活。
如果我们的本性欠缺价值，那么，人生必欠缺价值。
真正的幸福，应该是实实在在可感知的，而不是虚幻不实的。
归根到底，人生的幸福，主观因素比客观因素重要，其中最本质的要素是人格，即健康、力量、外貌、气质、品格、理智以及教养。
2幸福，是内心对外在事物的美好投射真正能使我们感受到幸福的，不是我们拥有的客观事物是什么，而是我们对客观事物的内心感受，无关事物本身。
也就是，内心对外在物质的投射。
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩叔本华是德国十九世纪哲学家，他的伦理学理论中最具特色的就是对幸福的悲观态度。
他认为，人生的苦难是不可避免的，人生的痛苦和无意义是相伴相生的。
因此，在叔本华的幸福观中，我们可以看到许多悲观的色彩。
首先，叔本华认为人类的生命是一场无望的运动。
他认为生死都是同样的意义和价值，都是无法被理解和掌握的黑暗力量。
因此，人类努力追求幸福，不仅是徒劳无功的，而且是愚蠢的行为。
他认为，人类追求幸福的欲望是无可救药的，因为我们无法摆脱渴望的纠缠，也无法逃脱生老病死的命运。
其次，叔本华认为人类的欲望是无限的，而资源却是有限的。
他认为，欲望是人类心灵的阴暗面，它们的追求会导致社会和个人的痛苦。
人类绝不会因为满足某种欲望而得到幸福，相反，欲望只会让人变得更加空虚和无意义。
再次，叔本华认为人类的生命虽然短暂，但却是充满苦难的。
他认为人类的痛苦和无意义是人类生命的本质。
他认为，每一个人的生命都是一个孤独的旅程，充满无止境的痛苦和苦难。
因此，人类的每一天都应该接受这些苦难，并努力让自己变得强大、坚韧和有智慧。
最后，叔本华认为人类的社会结构是苦难的孕育之地。
他认为社会是一个失衡和不公的结构，制度不公和个人权利被侵犯是很常见的。
因此，人类的幸福和自由是需要付出极高的代价的。
总的来说，叔本华的幸福观具有强烈的悲观色彩。
他认为人类努力追求幸福是徒劳无功的，因为人类的生命是一场无望的运动，虽然追求幸福似乎是人类的本性，但是欲望终将导致更加深刻的痛苦和无意义。
叔本华的幸福观强调了生命的苦难本质，这些苦难不可避免，但是我们可以通过坚强和智慧来面对它们。
人生的智慧——叔本华
人生的智慧——叔本华人生的智慧是一本由德国哲学家叔本华所著的书籍，该书于19世纪初期出版，被誉为哲学领域的经典之作。
本书以叔本华独特的思考方式和深刻的洞察力，探讨了人生的意义、幸福的追求以及如何面对生活中的各种挑战。
一、人生的意义与价值观叔本华认为，人生的意义并非来自外部的物质财富或社会地位，而是源于内心的满足和精神的富足。
他强调个体的自我实现和内心的平静是人生最重要的价值。
他主张通过对自己的内心进行深入思考和反省，人们可以找到真正属于自己的意义和价值观。
二、幸福的追求叔本华认为，幸福并非来自外部的物质享受，而是源于内心的满足和对生活的积极态度。
他提倡通过对自己的欲望进行适度的控制和对现实的接受，来达到内心的平静和幸福感。
他认为，人们过度追求物质享受和权力地位只会带来短暂的快乐，而真正的幸福需要通过内心的调适和对生活的审慎处理来实现。
三、面对生活的挑战叔本华认为，生活中遇到的各种困难和挑战是不可避免的，人们应该学会如何应对这些挑战。
他主张通过对自己的情绪和欲望进行控制，以及对困境进行冷静的思考和分析，来找到解决问题的方法。
他强调要保持内心的平静和理智，不要被外界的干扰和困扰所左右，从而更好地应对生活中的困难和挑战。
四、对于人际关系的看法叔本华认为，人际关系是人生中不可或缺的一部分，但也是带来痛苦和困扰的主要来源之一。
他主张在人际关系中保持适度的距离和冷静的思考，以避免过度依赖他人或被他人的行为所左右。
他强调要保持独立的思考和行动，不要为了迎合他人而牺牲自己的内心需求和价值观。
五、对于人生的建议叔本华提出了一些实践的建议，以帮助人们更好地应对人生中的各种挑战和困难。
首先，他建议人们要保持积极的心态和乐观的态度，以应对生活中的困境。
其次，他主张通过对自己的内心进行深入思考和反省，以找到真正属于自己的意义和价值观。
最后，他强调要保持内心的平静和理智，不要被外界的干扰和困扰所左右，从而更好地应对生活中的挑战。
谈叔本华幸福观中的悲观色彩
谈叔本华幸福观中的悲观色彩在叔本华的哲学体系中，幸福观可以说是一个相对较为悲观的观点。
他对于人类的存在和人的追求有着深入的思考和反省，最终得出的结论是：人类无法真正获得持久而完全的幸福。
叔本华认为人类的欲望是无穷无尽的，但是现实中的资源是有限的。
他把人类的欲望比作一个无底的瓶子，而资源则比作一个有限的水源。
无论怎样努力，人们总是无法满足无尽的欲望。
人们的欲望和现实之间存在着无法逾越的差距，这导致了人们的不满和焦虑。
叔本华用一个形象的比喻来描述这种矛盾：像一个从上山的人，他哪怕攀登得再高，最终都无法不回到山脚，也就是人们的欲望无论多高，最终都不可避免地回归现实。
叔本华认为人类的痛苦远远超过了快乐。
他认为人类的本性是贪婪和残忍的，这使得人类无法真正获得幸福。
人们追求自己的欲望时，常常会伤害他人，甚至伤害自己。
而在他看来，人们的痛苦是不可避免的，而欢乐只是暂时的。
他提到了一个有趣的现象，有些人在追求欢乐的过程中可能感到幸福，但是当他们真正得到了所追求的东西后，很快就会失去兴致，再次感到不满和无趣。
这意味着欢乐对于人类来说是暂时的，而痛苦是持久的。
叔本华强调了人类的绝对孤独感。
他认为人类生活在一个无情的世界中，无论是与他人的关系还是与自然的关系，都无法真正消除人们的孤独。
人们常常感到被世界所遗弃，感到自己与他人和世界之间存在着一道无法逾越的鸿沟。
这种孤独感使得人们感到无法真正与他人交流，也让人们难以找到真正的幸福。
叔本华幸福观的悲观色彩主要体现在两个方面：一是人的欲望无穷无尽，现实资源有限，造成人们的焦虑和不满；二是人类的痛苦远远超过了快乐，人们很难真正获得持久的幸福；最后是人类的绝对孤独感，使得人们无法真正与他人和世界相连，无法找到真正的幸福感。
叔本华的幸福观与一般人常常理解的幸福观形成了鲜明的对比，给人们带来了不同的思考和启示。
叔本华：论幸福
叔本华：论幸福幸福总是有限的。
我们的幸福与我们的视域，与我们的工作范围，与我们同世界的视点协调相称，并受其制约和界定。
这些限定的范围越广，我们的担忧和焦虑越甚；因为这意味着我们的烦恼、欲望和恐惧不断增长和强化。
这便是为什么愚昧无知者并非如我们想象的那样不幸的原因，否则，他们脸上的表情就不会如此温顺安祥了。
幸福之所以是有限的另一个原因，是人的后半生要比其前半生更为凄凉冷寂。
随着年华的流逝，我们的视域不断扩展，我们与世界的触点不断延伸。
童年时代，我们的视界囿于周围狭小的范围；青年时代，便有了引人注目的拓展；到了中年，我们的视野已包容我们活动的所有范围，甚至伸向遥远的界域——例如，对国家和民族大事的操劳忧烦；而人至老年，还包括对子孙后裔的牵挂。
即使在理智活动中，我们对幸福的追求也必然是有限的。
因为，意志越是不易激动，我们遭受的痛苦也就越少。
我们明白，痛苦是某种肯定的东西，而幸福则是一种否定的状态。
对外部活动范围的限定是为了突出意志的内驱作用，而对理智能力的限定则突出了意志作为内驱动源泉的作用。
这后一种限定常常会遇到麻烦，即它为那些令人厌恶的事物敞开了方便之门；为了摆脱这些烦扰，一个人将利用种种便利的方法——诸如闲荡、社交、挥霍，娱乐、饮酒等等，这类方法将导致灾难、堕落和不幸。
一个人若无所事事，则很难保持其心灵的宁静。
那种对外部活动范围的限制有助于幸福的获得，甚至可以说是人类幸福的必然条件。
人们也许留意到一个事实：描写人们生活幸福、心境安宁的诗——我指的是那种质朴宜人的田园诗——所表达的常常是在单纯狭小的生活环境中的人，而这一点恰是田园诗意境中的本质核心。
同时它也是一种情感，即我们在欣赏所谓风俗画时所体验到的那种愉悦的本质。
因此，生活方式的简单质朴，乃至单一不变，倘若它并不使我们感到厌烦乏味，那么，还是有益于幸福的。
因为正是在这种景况中，生活，连同其不可避免的重负，至少可使人感受到：它像一涓涓细流的小溪，悄然无声地流逝，它是那样地平静，甚至没有一丝波纹或旋涡流。
叔本华什么是真正的幸福
叔本华什么是真正的幸福叔本华（Arthur Schopenhauer）是德国著名的哲学家，他对于人类生活和幸福的思考一直是他哲学体系的重要组成部分。
在他的著作中，他对幸福的概念进行了深入的探讨和解释。
对于叔本华而言，真正的幸福并不是来自于外部世界的物质财富和享乐，而是藏在我们内心深处的一种精神状态。
本文将探讨叔本华对于真正的幸福的理解。
首先，叔本华认为人们常常将幸福与各种欲望满足联系在一起。
然而，他指出这种满足并不能带来长久的幸福感。
欲望往往是无穷无尽的，无论我们多么努力地追求，总会有新的欲望浮现。
而这种追求欲望的过程往往伴随着焦虑、痛苦和失望。
在这种无休止的欲望追逐中，人们注定无法达到真正的幸福。
其次，叔本华强调了内心的平静和满足对于幸福感的重要性。
他认为，人们过分依赖外部世界的物质财富和享乐来追求幸福，而忽视了内心的真正需求。
真正的幸福是通过探索自己内心的深处，寻找内心的平静和满足感。
只有当我们与自己内心和谐相处并满足内心的需求时，才能获得真正的幸福。
叔本华还提到了对外物的态度对于幸福感的影响。
他认为，对于外物的贪欲和执着往往使人们迷失自己，无法获得幸福。
相反，如果我们能够保持一种超脱和淡泊的态度，不被物质所左右，我们将能够更好地掌控自己的幸福。
只有在对物质享受的追求中保持适度和平衡，才能真正体验到内心的宁静和幸福。
此外，叔本华认为，真正的幸福来自于对生活的深度思考和理解。
他鼓励人们探寻人生的真谛，思考生活的意义和价值。
通过思考和反思，人们可以超越表面的欲望和追求，寻找到更深层次的幸福感。
这种幸福并非来自于外部的条件，而是通过理性思维和情感的调节，使得我们的内心得到自由和满足。
在叔本华的哲学体系中，真正的幸福源于对内心的掌控和对生活的深度思考。
他认为，幸福不应该仅仅被定义为物质财富和瞬时的享乐，而是一种内心状态的体验。
只有通过超越欲望、理性思考和深度思索，我们才能获得真正的幸福。
因此，我们应该努力寻找内心的平静和满足感，并通过思考和反思，找到生活的真正意义，实现真正的幸福。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
数 人能够如愿 。 如果把这 些看得过分重要， 则是不明智 的。因 根源。“ 怎样才能减轻和避免人生 的痛苦， 成 为自由和有道德 此 叔本 华认为：“ 一副健 康、良好的体魄和由此带来的宁静和 之人呢？ 根本办法就是抑制人的欲望 ， 否定人的生命意志。 ”
福都只发挥 间接 的影 响。 ” 所 以， 在叔本 华看来主体 决定了幸 方 面 ， 那 它 实 际上 总 是一 场 悲 剧 ， 只有 在 细 节上 才 有 喜剧 的意 福 的程 度， 主体 的内在素质远比外在客体显得更加重要。 味。 ”在叔本华看来 ， 如果人生 能够达到一种没有痛苦， 也没
指 明了 一条正确的方向。 以人为本 ， 尊重人、 关心人， 人才是目 无根的年代， 在 这个到处弥漫着肤浅的乐观主义、 消费主义 的 的而不是手段。 人不仅是一种物质存在 ， 更是一种精神存在 。 年代 ， 叔 本华 的人生智慧可谓是 曲高和寡 ， 令人耳 目一新 。 他
当物质生活 曰渐改善， 人 的精神生活就会要求更高。 只有心灵 的 思想 或 许 只能在 少 部 分 思想 深 远 的人们 脑 中扎 根 传播 ， 但却 生活 的充实和安宁， 才能最终避 免内心世 界的空虚和迷茫。 因 历久 弥新， 让人们重 新严肃、 深刻地理解人 生幸福的真谛—— 此 如何对待工具理性和价值 理性 的关系， 如何理性 处理物质 在于人的自 身。厘墼圄 财 富与精神丰盈的关系， 是决定人生幸福的关键因素之一。
学思潮的开创者， 叔 本 华 主 张 ：“‘ 世 界是 我 的表 象 ’ ： 这 是 一 幸福， 降低幸福 的期望值。 幸福不仅仅是快乐 ， 快乐是一种短 条 适 用 于 一 切 有 生命 、 能认 识 的 生物 的真 理 。 ” 即人 所 认 识 到 暂 的、 一 闪 而过 的即 时感 受和 体 验 ， 而 幸 福 却是 一种 洞 悉 人 生
阻， 条 件是拥有独立和闲暇， 而独 立和闲暇则是以俭朴和节制
住 简单 的 生活 和 孤 独 的侵 袭 。
一
个有灵魂的人都是孤独的。 而 自由则是与孤独和简单密不可
来换取的。 一个人 自身的精神价值越高 的时候 ， 他 就越能耐得 分 的。 这 是人 类几千年来一直追求的价值， 物质的自由、精神 的自由和身体 的自由， 对于一个具有独立人格， 拥有 较高精神
【 关键词 】 叔本华 幸福观 启示
叔本华 （ １ ７ ８ ８ ～ １ ８ ６ ０ ） 是德国著名的唯意志论哲学家 ， 现代 物 的理解力， 还有温和、 节制有度的意欲及 由此产生的清 白良
悲 观 主 义创 始 人 和 现 代 人 本 主 义 开 创 者 。 叔本 华 的 幸 福 哲 学 心 — —所 有 这 些好 处都 是 财 富、 地 位 所不 能 替代 的 。 ” 观 可 以为 今 天 茫 然 向外 追 寻人 生 幸 福 的世 人 提 供 了一种 返 回 幸 福 保 险 的方 法 就 是 不要 要 求 很 幸 福 。 作 为 现代 悲 观 主 义哲学的代表人 ， 叔 本 华 认 为人 的一 生 从根 本 上 来 说 是 悲观 的、 痛 苦 的 。“ 痛 苦” 来 自于 生 命本 能 ， 来 自于人 的生存 意 志 。
如： 拥有独立人格 ， 学会简单生活并能享受孤独 。
生幸福观、 财富观和健康观呢？ 为什么非要等我们 自己尝试过
叔本华 认为 ， 人应 该具有独 立的人格， 不 应 该 从他 人 那 后， 等自己健康不在的时候， 等我们碰 到头破血流 的时候 才幡 里， 或 是 从 自身 之 外 期 望 太 多 。 一个 人对 另 一 个人 所 能 做 的 只 然 醒 悟 呢 ？
愉 快 的脾 性 ， 以及 活 跃 、 清晰、 深刻 、 能够 正 确 无 误 地 把 握 事 生活和现实 的理想和 目的， 抛弃理性和科学， 进 入无我之境，
２ ２ ０ ｊ 人 民 论 坛 ． Ｐ Ｅ 。 Ｐ Ｌ Ｅ ． ｓ Ｔ Ｒ ｌ Ｂ ｕ Ｎ Ｅ
即超脱现象世界进入 自在 之物 的世界， 即意志世界。 在当时资 和精神价值 的满足。 在发达国家 ， 大 多数 即使生活富裕 的人们 本主义社会到处 弥漫着肤浅 的乐观 主义的同时， 叔 本华看 到 仍然信奉一个原则 ： 节约与投资。 如比尔盖 茨与 “ 股神 ”巴菲 了资本主义制度 给人造成 的灾难和痛苦， 从而否定现实社会生 特 、 乔布 斯之流 ， 他们在拥有大量财 富的同时， 并不会奢侈浪
活， 否定 理 性 派 哲 学 的某 些 弊 端 ， 走 向了极 端 的虚 无 主 义 。 以 费， 而是学会简约生活， 学会投资和做慈善 ， 通 晓了人生意义 此观 点为基础 ， 叔 本 华 提 出了追 求 人 生 幸 福 的 一 些 具 体 方 法 的真谛 。 为什么我们 不从一 开始就拥有健康、自然 、 合理 的人
他看来 ， 拥 有 丰 富 的 内在 — — 即丰 富 的精 神 才 是 人 生 幸 福 的 心来 关照 自己的内心、 享受孤独 。 实 际上 ， 只有在这个浮躁 的 关键， 才 能 避 免痛 苦和 无 聊 。 要 想保 持幸 福 的 内在 源 泉 畅通 无 世界安静下来， 享受孤独， 才 能真正找 到自己内心的平衡。 每
价 值 并享 受 精神 价 值 的来 说 ，自由才是 最 大 的幸 福 。 人 生的 幸福 需要 找 到 适 合 自己个 性 的 职 业 。 在 亚 里 士 多
叔本华的人生幸福观给现代人的启示
德的《 伦 理学》中说： 每一快 乐都是 以人从事 某种 活动 ， 或者 人生的幸福在于对价值理性 和精 神世界 的追寻。 作为现 应用人的某种 能力作为前提 ； 没有这一前提 ， 快乐也就无从谈 代人本主 义的开创者， 叔本华从 “ 生存意志”引出了人的本能 起 。 亚里士多德 教导人们 ， 人的幸福全在于无拘无束地施展人 活动。 他认 为世界万物只有相对于生命才有存在的意义 ， 离开 的突 出才 能 。 无独有偶， 逍 遥 派 伦 理 学 的代 表 人 斯 托 拜 阿斯 也 生命 活 动是没有任何价值 的，因此 人 的生命是 至高无 上、 决 说 ：“ 幸福就是发挥、 应 用我 们 的 技巧 ， 并取 得 期 待 的效 果 。 ” 定一切 的。 ２ ０ 世 纪， 在工具理性至上 的引导下， 西方社会急剧 在叔本华的人生幸福观中也强调， 每个人应发挥自己的个 性， 发展的同时， 也带来了拜金主义与功 利主义的泛滥 ， 人文价值 选择与个性相吻合的职业和生活方式。 ‘ 人们应该大致明白自 失落 、 人生存在 意义之覆辙。 人们普遍感到 “ 空无感 、 疏离和 己应当从事何种职业、 需要扮演何种角色以及 自己与世界的关 价值 无根感 ” ， 缺少 “ 精神家 园” 、“ 终极关怀 ” 或是 “ 精神理 系。 如果对 自己的生命计划有一个大概 的了解 ， 能够 比任 何一 振作、 鼓 足信心 ， 激 励自己行 想” 。“ 在某种意义上 ， 人类 的精神世界甚至陷入了崩溃 的状态 切都更有效 地增强自己的勇气， 避 免走进弯路。 ”由此可见， 先哲的谆谆教导无不向我 中。 ” 叔 本华体现 了他真正的价值和先见之明。 他开创的人本 动起来， 主义 思潮 ， 主张人的生命至上 ， 关注人的内在丰富和精神世界 们说明了一个道理 ， 每 个人都应该认识 自己的个性和擅长， 从事 在今天显得尤为重要。 他认为人 生幸福应从人 自身内在出发，
幸 福 的关 键 。 这 种 智 慧 给今 天 茫 然 逐 利 、 追 求 物 质财 富的人 们
自己喜欢的职 业， 从而最大限度地 发挥 自己的价值 ， 感受和体
尤其是强调人 的内在精神 的丰富， 认为这才是决定一个人是否 验 幸 福 。
综 上所述， 在 今 天 物 质丰 盈 、 享 乐至 上而 精 神 空 虚 、 价 值
是极为有限。 归根到底， 每个人都孑然独 立， 这 时候， 最关键 的
问题 就 是 这 单 独 的人 是 个 什 么样 的 人 。 人很 多 时候 需要独 处 ，
对于叔本华提出的享受孤独 自由的生活， 在有些人看来是 不切实际的。 现 实中绝大多数 的人们都在灯红酒绿、 觥筹交错
这时候就只能返求 自身，自身的具备就 显得格 外重要。因而在 中找寻自己的价值和定位 ， 很难 在这样一个忙碌的世界中静下
体更重要， 没有主体就不成其为世界。 因此， 叔本华认为：“ 对 深 刻理 解 之 后获 得 的一 种豁 达 与升 华 。 于 一个人的幸福， 甚至对 于他 的整个生存， 明显首要的东西就 叔本华发挥亚 里士多德 的观点进一步认为： 所有的快乐，
是 这 个人 的 内在 素质 ， 它 直 接 决 定 了这个人 是 否 能够 得 到 内心 其本质都是否定的， 而唯有痛 苦的本质却是肯定的。 快乐只不 的幸 福 ， 因 为人 的 内心 快 乐 抑 或 内心 痛 苦 基 本 上 就 是 人 的 感 过是一场 幻梦， 但痛苦 却是真正实在的。 所 以叔本华说 ：“ 如 情、 意欲 和 思想 的产 物 。 而人 自身之 外 的所有 事 物 ， 对 于人 的幸 果 我 们 对 人 生 作 整 体 地 考 察 ， 如 果 我 们 只 强 调 它 的 最 基 本 的
本心的独特思考角度。
叔本华 的幸福哲学观
幸福的根本是内在素质而不是 身外之物。 作为唯意志论哲
幸福 即人 的欲望得到满足是暂时的、 相对 的， 而痛苦 即人的欲 望得不到满足则是永恒 的、 绝对 的， 人一生总是在 “ 痛苦”和 “ 无聊”中度过。 所以， 人生幸福 保险的方 法就是不要要求很
划 瞄准 在 避 免痛 苦， 亦 即远 离 匮 乏、 疾 病 和各 种 苦 难 这 一 目标
在认同和强调人的 自身、内在拥有是人生幸福 根本 的同 有无聊 的状态， 那就确实得到 了尘世间的幸福 。“ 把生活 的计 时， 叔本华对身外之物诸如财富、 地位、 名誉有着清醒的认识。 在叔本华看来， 财富的价值是当今世界所公认的， 财富可以视 上 。 这是 我 们所 认识 到 的 这个世 界 所 能给 予我 们最 好 的 东西 ， 为抵御 众多可能发生的不幸和灾祸 的城墙 ， 而不是任 由我们 就是一种没有苦痛 的、 宁静的和可以让我们勉强忍受下去的生 寻欢作乐和花天酒地的凭证， 众 人应学会节约投资而不是挥霍 存； 我们必须限制对这个世界的期望和要求 ， 这样我们才 能更 浪 费。 过多的财富也并不意味 着幸福 ， 现实 中为什么很多有钱 有把握 实现它们 。 而要避 免很不幸福的最保险的方法就 是不 人不幸福呢？ 主要是因为人自身内在的贫乏 ， 缺乏真正精神方 要要求很幸福 。 ” 这是叔本华给我们开出的幸福秘笈之二。 面 的熏陶和修养 ， 没有见识， 缺少精神情趣。 而名誉、 名望、 地 幸福的基本要求是具有独立人格 ， 简单生活、 享受孤 独。